1
00:00:00.050 --> 00:00:33.150
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه في كتاب فظل العلماء وصلنا صفحة واحد وخمسين  بسم الله قال قال الشيخ العلامة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. امين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا

2
00:00:33.150 --> 00:01:02.750
للحاضرين. امين. قال رابعا ذكر الحجة والدليل بلا مماراة وجدال. يعني هذا عند اذا اذا ظهر خطأ للعالم  واراد المناصحة له الذكرى الاولى التثبت ثاني الاصرار بالنصيحة الثالثة اللطف الرابعة

3
00:01:02.800 --> 00:01:39.300
ذكر الدليل والحجة عند المسألة بلا مماراة ولا جدال لان المقصود النصيحة لان المقصود النصيحة لا شلون مكتوب للانتصار ها؟ لا صوبوها صواب لا الانتصار لا الانتصار   ثم الانتصار   الانتصار عليه

4
00:01:39.700 --> 00:02:04.200
نعم  لان المقصود النصيحة لا الانتصار عليه قال الشيخ العلامة محمد الصالح العثيمين رحمه الله وهذه القضية اللي هي يفتقدها كثيرون من ممن يردون على بعض اهل العلم او او العلم فيما بينهم وبين طلبة العلم

5
00:02:04.550 --> 00:02:24.450
هو المقصود تكسير راس المتكلم المخطئ ليست القضية بيان الحق او كذا وهذي يغفل عنها. وهي قضية نفس لها حظوظ فلذلك يمتحنها الانسان عند المواقف التي فيها حظ للنفس من غظبة او ميل وهوى

6
00:02:25.350 --> 00:02:45.350
احيانا يكون غاضبة لله لكنه يصبح اه تزداد عن عن حده واحيانا يكون هواء المهم انه ينتصر للحق وليس المقصود هو ان يكسر هذا العالم الذي الا اذا كان داعي الضلالة وان كان عالما

7
00:02:45.600 --> 00:03:03.500
اية الضلالة لابد ان يعني يحذره الناس. الكلام ليس في دعاة الظلال الكلام في علماء ودعاة الحق اذا اخطأوا اما دعاة الضلالة علماء الضلالة فهؤلاء لا ليس لهم ليس لهم هذا الحق في المراعاة

8
00:03:04.200 --> 00:03:22.350
ولكن لا يعتدى عليهم لان الله نهانا عن الاعتداء على الكفار  نهانا عن الاعتداء والظلم والعدوان حتى على الكفار الا من باب الانتصار  فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم

9
00:03:23.300 --> 00:03:46.000
قال قال الشيخ العلامة محمد الصالح العثيمين رحمه الله واذا نسب لك شيء من عالم تستنكره فالواجب عليك ان هذه المراحل المرحلة الاولى ان تتثبت من نسبته اليه فكم من اشياء نسبت الى عالم وهي كذب فلابد ان تتأكد

10
00:03:46.350 --> 00:04:13.750
فاذا تأكدت فثم مرحلة اخرى ان تتأمل هل هذا محل محل انتقاد هذي الثانية المرحلة الثانية نعم هل هذا محل انتقاد ام لا  لانه لانه قد يبدو للانسان في اول وهلة ان هذا القول منتقد وعند التأمل يرى انه يرى يرى انه حق

11
00:04:13.750 --> 00:04:32.900
لابد ان تتأمل حتى تنظر هل هو منتقد ام لا؟ نعم. لا يكون على يعني معلومات سابقة او على شيء يعني مشتهر مجرد ان ترى ان هذا العالم خالف هذا الشيء الذي عندك مجتهد

12
00:04:33.150 --> 00:04:51.850
مثلا مباشر عليكم السلام ورحمة الله للاجراء به او بالرد او بنحو ذلك. ولكن تتثبت وهل هذا القول الذي قاله؟ اولا هل هو قاله؟ ثانيا قاله هل هو صواب ام خطأ؟ ابحثه انت

13
00:04:52.050 --> 00:05:15.350
مع نفسك ثم بعد ذلك المرحلة الثالثة المرحلة الثالثة اذا تبين انه ليس بمنتقد فالواجب ان تذب عنه. اي نعم اذا كان القول يقول صحيح تدافع عنه او او يكون له وجه من من اه

14
00:05:15.450 --> 00:05:35.350
محتمل وليس بالضرورة ان يكون صحيحة قد تكون من المسائل الايش؟ المسائل الخلافية التي يعذر فيها الناس باجتهادهم. فيكون من باب العذر العذر بالاجتهاد. نعم. فالواجب ان تذب عنه عن العالم وتنشر هذا بين الناس وان ما قاله هذا العالم

15
00:05:35.350 --> 00:05:56.150
العالم هو حق وان خالف ما عليه الناس صحيح تدافع عنه يعني ذب عن هذا العالم   المرحلة الرابعة اذا تبين لك حسب رأيك انه ليس بحق اي ما نسب الى العالم سبق وذكرنا لكم قصة

16
00:05:56.300 --> 00:06:18.400
قصة الرجل الهندي الذي يفتتح درسه عالم من علماء الهند علماء الحديث يفتح درسه بلعنة وسب الشيخ محمد عبد الوهاب ويختمه بذلك والطلاب يؤمنون كان هناك رجل من اهل العلم يتاجر في في الهند ايام كانت

17
00:06:19.050 --> 00:06:43.700
ايام ذاك الزمان كانت الناس يتجهون الى الهند واسمه البكري وكان يقول له دكان ويسمع هذا الكلام وهو رجل يعرف حقيقة دعوة الشيخ من دوحة يقول وكان هذا العالم كل ما يأتي من مسجده الى بيته يمر بدكاني ويجلس عندي يشرب ماء

18
00:06:43.900 --> 00:07:02.950
ويقول انا اعرف العربية ولكني احب ان اسمعها من اهلها. يقول في يوم من الايام اردت ان اعرض عليه كتب الشيخ فلما اتى وجلس يشرب الماء قلت له عندي بطيخة. هي تاكل بطيخة

19
00:07:04.250 --> 00:07:24.250
فذهبت اعيد له البطيخة قال وكان عندي كتاب مجموعة كتاب الشيخ محمد التوحيد كتاب التوحيد وضعته نزعت غلافه مكتوب عليه اسم الشيخ. وضعته على المنفذة امامه يقول فذهبت لاعد البطيخة يعني كسرها له

20
00:07:24.350 --> 00:07:42.250
فلما اخذ الكتاب يقول فاذا اتيته واذا به يقرأ في الكتاب ويقول سبحان الله هذا كنفس البخاري هذا يعني اسلوب البخاري ايات وحديث والباب كذا الدليل اية كذا. الاثر كذا الحديث كذا

21
00:07:42.400 --> 00:08:07.850
وهكذا لمن هذا الكتاب؟ يقول قلت له لا ادري ولعلنا نذهب نسأل الشيخ الغزنوي الشيخ الغزنوي له مكتبة ويعرف دعوة الشيخ محمد الوهاب ويدافع عنها قال فذهبنا الى الشيخ الغزنوي ومعنا الكتاب. فلما رآني ورأى الكتاب ورأى الشيخ ونسأل عن هذا الكتاب. كتاب الشيخ ما حد عرفه

22
00:08:07.900 --> 00:08:27.350
عرف القصة فقال دعونا ننظر عندي شبيه منه. يقول فأتى بمجموعة التوحيد ونظر وقابل الكتاب قال هذا كتاب الشيخ محمد عبد الوهاب قال ذاك الكافر هندي هذا انا متشبع ان الرجل هذا

23
00:08:28.150 --> 00:08:47.150
مضل وكافر وكذا وضد ظد الاسلام وانه من هذا القبيل الذي يفترون على الشيخ قال ثم استغفر واسترجع ثم نظر في الكتاب وقال سبحان الله ظلمنا الرجل طالبنا فاخذ كتب الشيخ يقرأها

24
00:08:47.300 --> 00:09:05.850
وصار بعد ذلك كل ما يفتتح الدرس ويختتموا يدعو للشيخ وطلابه معه وصار هو وطلابه دعاة التوحيد ما السبب الذي حمله على الظلم اولا هو انه يسمع من الكذب الذي يفتر على الشيخ

25
00:09:06.350 --> 00:09:29.900
وصدقه ولم يتثبت. لو تثبت لا اعرف الصواب من الخطأ ثمان هذا الرجل لما تثبت اصبح يدافع عن الشيخ من عدله وانصافه ما حملته الحمية الجاهلية والانتصار للنفس ان يبقى على ما هو عليه. فبين لطلابه وبين ان نكون نظلمه وهذا

26
00:09:29.950 --> 00:09:53.200
واخذ يدعو له  نعم الرابع المرحلة الرابعة اذا تبين لك حسب رأيك انه ليس بحق اي ما نسب الى العالم وصحت نسبته اليه ليس بحق فالواجب ان تتصل بهذا العالم بادب ووقار. وتقول سمعت عنك كذا وكذا واحب ان تبين لي وجه ذلك

27
00:09:53.400 --> 00:10:18.250
لاني اعلم لانك اعلم مني. فاذا بين لك هذا فاذا بين لك هذا فلك حق المناقشة. لكن بادب واحترام وتعظيم. تعظيم له بحسب مكانته وبحسب ما يليق به  نعم بحسب ما يستحق لانك لا تنسى انه عالم كونه اخطأ

28
00:10:18.300 --> 00:10:38.700
ما يخرجه عن زمرة العلماء ولا عن ادب ولا عن حقوقه كمعاملته لو اصاب من حيث الاحترام. نعم اما اما ما يفعله بعض الجهلة الذين يأتون الى العالم بعنف وشدة وربما نفضوا ايديهم في وجهه وقالوا

29
00:10:38.700 --> 00:10:53.600
ما هذا الذي احدثته؟ ما هذا القول المنكر؟ انت ما تخاف الله. هذا خلاف الحديث. واذا تأملنا وجدنا انه موافق للحديث وهم المخالفون تليفون له الدين النصيحة حديث الدين النصيحة

30
00:10:54.900 --> 00:11:12.500
الشيخ ذكر هذا في شرح اربعين نووية الدين الحديث الدين النصيحة. ايوه غالب ما يؤتى هؤلاء من اعجابهم بانفسهم. صحيح. لانهم رأوا انفسهم اهل حق وما ومن سواهم مخطئ. فاذا خالفهم

31
00:11:13.050 --> 00:11:30.400
ويحتقرونه مثل الذي جاء وقال اعدل يا محمد فانك لم تعدل ما الذي حمله على هذا؟ الغلو والاعجاب بنفسه وكان من اكثر الناس عبادة ناتئ الجبين وكان يصلي كثيرا جاء كما جاء في بعض الروايات عند

32
00:11:30.600 --> 00:11:48.100
ابن ابي عند آآ الاجر في الشريعة ان هذا الرجل كان اذا قام يصلي يدخل المسجد ويطيل الصلاة ومر على النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه في مجلس وتجاوزهم وذهب يصلي

33
00:11:48.300 --> 00:12:05.050
حتى مجلس العلم مع النبي صلى الله عليه وسلم احتقره ويزعم انه مؤمن وذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم يخرج من ضيقه هذا اقوام يتجارى بهم الاهواء لو قال اقوام تحقرون صلاتكم مع صلاتهم وصيامكم مع صيامهم

34
00:12:05.200 --> 00:12:33.950
قراءتكم مع قراءته الاسلام كم يمرق السهم من الرمي لذلك اذا بلغ الانسان فيه الغلو او الغرور اعوذ بالله تسعى عن عن زيغه نعم  وغالب ما يؤتى هؤلاء من اعجابهم بانفسهم. اما يخشى هؤلاء ان يتعرضوا لسخط الله بايذاء اوليائه العلماء

35
00:12:33.950 --> 00:12:56.350
وقد قال الله تعالى والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا وقال في الحديث القدسي من اذى لي وليا فقد اذنته بالحرب. رواه البخاري  كما قال مر معنا كلام الشافعي ابي حنيفة ان لم يكن العلماء اولياء الله

36
00:12:56.500 --> 00:13:17.050
ليس لله ولي بعض الناس ان الاولياء فقط هو ما يعني ما في زهاد والعباد وكذا. العلماء هم كذلك كما قال عز وجل انما يخشى الله من عباده العلماء يعني علماؤهم الذين يخشون الله حق الخشية

37
00:13:19.650 --> 00:13:32.700
يكفي بركة