1
00:00:00.200 --> 00:00:27.250
بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تبارك وتعالى

2
00:00:28.250 --> 00:00:51.100
وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ذكرنا انفا ان الاسماء تنقسم الى نكرات ومعارف وان المعارف ستة وبدأنا باعرفها وهو الضمير

3
00:00:51.450 --> 00:01:13.150
فذكرنا انواع الضمير المتصل والمنفصل و اه هما نوعا الضمير البارز وذكرنا الضمير المستتر ايضا ثم ننتقل الى النوع الثاني من المعارف وهو العلم قال رحمه الله تعالى ثم العلم

4
00:01:14.300 --> 00:01:41.650
وهو اما شخصي كزيد او جنسي كاسامة العلم ينقسم الى قسمين اثنين علم الشخص وعلم الجنس تعلم الشخص هو الذي يعين مسماه مطلقا كاسماء الاشخاص والبلدان. كما تقول زيد وعمرو هذه اعلام

5
00:01:42.100 --> 00:02:03.800
او كما تقول مثلا فاس مراكش او مكة وما اشبه ذلك هذه اعلام ف حين نقول انه يعين مسماه اخرجنا بذلك النكرة فانها لا تدل على معين وانما تدل على شائع في الجنس كما ذكرنا انفا

6
00:02:04.800 --> 00:02:28.050
وحين قلنا يعين مسماه مطلقا اي دون قرينة اخرى اخرجنا بذلك المعارف الاخرى فان كل واحد من هذه المعارف يدل يعين المسمى حقيقة لكن يعينه بقرينته. مثلا اسم الاشارة يحتاج معه الى الاشارة وتقول هذا فتشير

7
00:02:28.700 --> 00:02:54.150
اه الى المسمى. اما العلم فهو يعين مسماه دون قرينة هذا علم الشخصي علم الجنس لا يخص واحدا معينا وانما يصلح للجنس كله والفرق بينه وبين علم الجنس وبين علم الشخص دقيق جدا وفيه اشكالات وفيه صعوبات

8
00:02:54.900 --> 00:03:18.100
قد اشكل على اكابر اه اهل العلم قديما وحديثا ولذلك فلن نخوض في التفريق بينهما وانما نكتفي بان نقول ان هنالك فرقا في المعنى لكن من جهة ان علم الجنس يدل على الجنس كله كما تقول مثلا هذا اسامة

9
00:03:18.450 --> 00:03:41.200
وتقصد بذلك كل اسد فكل اسد يصلح لان يصدق عليه هذا اللفظ وهو لفظ اسامة وكذلك الثعالة تعالة للثعلب ونحو ذلك ثم نعرف بأنه في الاحكام اللفظية مثل عالمي الشخصي

10
00:03:41.500 --> 00:03:55.900
في الاحكام اللفظية مثله مثل آآ علمي الشخصي فمثلا آآ يمنع من الصف اذا اضيف الى العلمية علة من العلل التي سنذكرها في باب المنع والصرف المنع والصرف نحو ذلك

11
00:03:56.200 --> 00:04:18.250
لكن هذا هو الذي يميز بينه وبين الاسم الجنسي فعموما هذا اقصى ما يمكن ان نقوله آآ يعني بالنسبة لحال المبتدئ وما سوى ذلك يعني الاصوليون والنحات يخوضون في هذا ويذكرون فروقا ويختلفون في ذلك كثيرا

12
00:04:19.000 --> 00:04:43.100
ثم يقول وهو اما اسم كما مثلنا او لقب كزين العابدين وقفة او كنية كأبي عمرو وام كلثوم. بمعنى ان العلم ينقسم الى اسم وكنية ولقب فالاسم كقولك مثلا زيد وخالد

13
00:04:43.600 --> 00:05:06.800
هذه هي اه هذه اعلام وتطلق على الاسم على الذات ابتداء واما الكنية فهي شيء يطلق على الذات بعد ان يسمى بالاسم فهي من جهة المفهوم تأتي لاحقة للاسم فيقال هذا زيد

14
00:05:07.450 --> 00:05:26.300
ثم تكنيه والكنية تكون تكون باب او ام. بحيث تقول هذا زيد ابو عمرو او تقول مثلا عمر بن الخطاب طيب اسمه عمر ما كنيته؟ ابو حفص وكذلك في الام فتقول مثلا

15
00:05:27.700 --> 00:05:45.200
اه عائشة ام عبد الله وهكذا. فهذه هي الكنية. الكنية هي ما صدر باب او ام ثم اللقب وهو كذلك يأتي بعد التسمية وهو كل ما اشعر بمدح او ذم

16
00:05:46.650 --> 00:06:04.850
قولك مثلا زين العابدين هذا لقب واشهر من لقب به علي اه ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب. فعلي هذا كان لقبه رحمه الله تعالى كان لقبه زين العابدين

17
00:06:06.200 --> 00:06:30.100
فزين العابدين لقب اطلق على الذاتي بعد التسمية وهو يدل في هذه الحالة على ماذا؟ على المدح وقد يدل على الذم كما يقال مثلا السفاح التفاح اه مثلا اول خلفاء العباسيين

18
00:06:30.150 --> 00:06:55.750
ابو العباس السفاح فابو العباس اه كنيته والسفاح لقبه. وهكذا وكذلك الجاحظ اسمه عمرو بن بحر فهو فاسمه عمرو وكنيته الجاحظ لجحوظ عينيه اي بروزهما فاذا هذا هو تعريف الاسم والكنية واللقب

19
00:06:56.400 --> 00:07:17.200
بعد ذلك يقع السؤال عند اجتماع هذه الثلاثة ما الذي يقدم؟ وما الذي يؤخر قال ويؤخر اللقب عن الاسم تابعا له مطلقا او مخفوضا باضافته ان افردا كسعيد كرز معنى الكلام

20
00:07:18.000 --> 00:07:44.500
انه عند اجتماع الاسم مع اللقب لابد من تأخير اللقب على الاسم فتقول عمر عمر الفاروق عمر الفاروق واضح لان هذا اللقب من جهة المعنى ومن جهة المفهوم يأتي متأخرا لان على الاسم لانه كالوصف له

21
00:07:45.100 --> 00:08:11.800
فالاسم موصوف واللقب هو الوصف عمر الفاروق وهكذا اذا هذا بالنسبة للتأخر. اما من جهة الاعراب فهو يكون تابعا للاسم اي تابعا له في رفعه ونصبه وجره مطلقا قال ويؤخر اللقب عن الاسم تابعا له مطلقا

22
00:08:13.650 --> 00:08:42.250
ما انا مطلقا اي سواء اكان الاسم واللقب مفردين او كانا مركبين واضح اه مثال ذلك اه مثلا جاء يعني مثال المفردين اه جاء سعيد كرز جاء سعيد كرز كورس هدا لقب

23
00:08:44.250 --> 00:09:04.650
اه جميل الان تابع لي سعيد بمعنى يعرب على انه بدل منه او عطف بيان فتقول جاء فعل ماض مبني على الفتح سعيد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة كرز بدل من سعيد

24
00:09:05.250 --> 00:09:29.750
او عطفوا بيان ومرفوع وعلامة رفعه الرفعة الضمة الظاهرة ورأيت سعيدا كرزا وما ربت بسعيد كرز واضح وكذلك لو كانا مركبين كأن يكون اسمه عبد الله ويكون لقبه زين العابدين فتقول

25
00:09:30.200 --> 00:09:50.300
جاء عبدالله زين العابدين. الاسم مركب عبدالله واللقب مركب زين العابدين نفس الشيء جاء فعل ماض مبني على الفتح عبد هذا هو الفاعل وهو مرفوع وهو مضاف لفظ الجلالة مضاف اليه

26
00:09:50.450 --> 00:10:08.900
زينو بدل من عبدو مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وهو مضاف العابدين مضاف اليه مجرور وعلامة جره ماذا؟ الياء لأنه جمع مذكر سالم. وكذلك رأيت عبد الله زين العابدين ومررت بعبد الله زين العابدين

27
00:10:09.500 --> 00:10:31.800
والحالة الثالثة ان يكون احدهما ان يكون الاول مفردا والثاني مركبا والرابعة ان يكون الاول مركبا والثاني مفردا فتقول جاء زيد زين العابدين رأيت زيدان زين العابدين مررت بزيدين زين العابدين وتقول

28
00:10:32.300 --> 00:10:50.250
جاء عبد الله رأيت عبد الله مررت بعبد الله كرزا هذا هو. اذا هذه الحالات كلها هذا معنى قوله مطلقا. ايش الحالات كلها من جهة آآ من جهة ماذا؟ من جهة الافراد والتركيب

29
00:10:50.350 --> 00:11:19.400
الا ان هنالك شيئا اضافه قال او مخفوضا باضافته ان افردا كسعيد كرسي. اي في الحالة الاولى وهي الحالة التي يكون فيها الاسم واللقب معا. مفردين الى جانب كونه تابعا هادي لا اشكال في جوازها هنالك صورة اخرى جائزة وهي ان يكون آآ اللقب

30
00:11:19.400 --> 00:11:47.650
طواها اليه اي مضافا الى ماذا؟ الى الاسم فيكون اللقب مجرورا بالاضافة واضح فتقول اه جاء سعيد كرز واضح رأيت سعيد كرز مررت بسعيد كرز. اذا في الحالة التي يكون فيه الحالة التي يكون فيها اللقب والاسم معا

31
00:11:47.650 --> 00:12:14.550
المفردين يجوز الاتباع جاء سعيد كرز رأيت سعيدا مررت بسعيد كرزي. ويجوز وتجوز الاضافة جاء سعيد سعيد كرسي مررت بسعيد كرسي هذا واضح جميل بعد ذلك هذا هو ملخص ما يذكر في العالم. ثم انتقل الى النوع الثالث وهو اسم الاشارة. قال ثم الاشارة

32
00:12:14.800 --> 00:12:39.600
وهي ذان المذكر وذي وذي وجهي وجهي وتا للمؤنث وثاني وثان للمثنى بالالف رفعا وبالياء جرا ونصبا واولئك لجمعهما طيب هذا النوع الثالث وهو اسم الاشارة وهو ما يعين مسماه باشارة

33
00:12:40.750 --> 00:12:58.600
حسية او معنوية ما يعين مسماه انتم تذكرون اننا في العالم قلنا دون مطلقا الان لا بقرينة هذا القرينة ما هي؟ هي الاشارة وهذه الاشارة مع ان تكون حسية كأن تقول مثلا هذا حاسب

34
00:12:58.650 --> 00:13:16.400
هذا وتشير هذه اشارة حسية تدرك بالحس او تكون الاشارة معنوية لا تدرك بالحواس ولكنها اه من جهة المعاني كأن تقول مثلا هذه فكرة ممتازة هذه فكرة الفكرة لا يشار لها بالحس لكن

35
00:13:16.550 --> 00:13:38.300
يشار لها من جهة المعنى ثم ما هي اسماء الاشارة اولا يمكن ان نقسم اسماء الاشارة باعتبار ان ان نقول اولا هنالك اه بعض هذه الاسماء التي يلاحظ فيها الإفراد والتذكير

36
00:13:39.950 --> 00:14:05.700
و النوع الاخر هو ما لا يلاحظ فيه الافراد والتذكير تمام ف اه النوع الاول نعم النوع الاول الذي يلاحظ فيه الافراد والتذكير او التقسيم عفوا التقسيم الاول الذي يلاحظ فيه الافراد والتذكير

37
00:14:06.350 --> 00:14:34.300
هو ان يقال عندنا اسماء اشارة يشار بها للمفرد المذكر وهو ذا فتقول اه مثلا الغالب اننا نستعملها التنبيه فنقول هذا رجل ها للتنبيه وذا هو اسم الاشارة واضح اذا هذا للمفرد

38
00:14:34.350 --> 00:14:58.950
المذكر وتقول في اعرابه اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع المبتدأ. هذا رجل رجل خبر مرفوع وبالنسبة لي المؤنثة تقول ذي فتقول هذه امرأة وتقول ذه فتقول هذه

39
00:14:59.200 --> 00:15:28.150
امرأة وتقول ذه فتقول هذه امرأة وتي هاتي امرأة وته وته هاته وهاته امرأة وتا هاتا امرأته. اذا اسماء الاشارة للمؤنثة كثيرة. بالطبع اكثرها استعمالا هي هذه يعني ذه مع هذا تنبيه ذه

40
00:15:29.300 --> 00:15:54.350
وايضا تستعمل كثيرا هاته وايضا ذي فتقول هذه يعني بهذا الترتيب الاسماء الاخرى اقل استعمالا اذا هذا بالنسبة للمفرد المذكر وبالنسبة للمفردة المؤنثة بالنسبة للمثنى فعندنا المذكر تقول ذاني في حالة الرفع

41
00:15:54.650 --> 00:16:23.250
وذين في حالتي النصب والجر. فتقول فتقول هذان رجلان وتقول رأيت هذين الرجلين ومررت بهذين الرجلين والمؤنث تقول تاني هاتان في الرفع وهاتين في حالتي النصب والجر تقول مثلا هاتان امرأتان فاضلتان هاء للتنبيه تاني اسمه اشارة

42
00:16:23.850 --> 00:16:49.700
مرفوع بايش؟ بالالف في محل رفع مبتدأ هاتان امرأتان مثلا آآ امرأتان آآ خبر آآ مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى اه وهكذا ثم هذا بالنسبة للجمع اه عندنا اولئك

43
00:16:51.100 --> 00:17:20.100
اولئك وهذا يصلح للجمع المذكر والمؤنث فتقول هؤلاء رجال واضح او نساء هؤلاء اه ها للتنبيه واولئك مبني اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع المبتدأ مثلا وهؤلاء ذكرناها في اوائل هذه الدروس في شرح قطر الندى حين ذكرنا

44
00:17:20.400 --> 00:17:41.650
انواع المبنيات فذكرنا ان من المبنيات من الاسماء المبنية ما يلازم الكسرة ومثلنا له بهؤلاء اذا هذا التقسيم الاول اسماء الاشارة باعتبار التذكير والتأنيث هنالك تقسيم اخر هو ان نقسم اسماء الاشارة باعتبار القرب والبعد

45
00:17:42.900 --> 00:18:06.450
قال والبعيد بالكاف مجردة من اللام مطلقا او مقرونة بها الا في المثنى مطلقا وفي الجمع في لغة من مده وفيما تقدمته ها التنبيه اذا عندنا مرتبتان ان يكون ما تشير اليه قريبا

46
00:18:07.800 --> 00:18:30.950
فتستعمل اسماء الاشارة دون كاف ولا لا منه فتقول هذا هذا حاسبنا لقريب هذا كتاب قريب واضح ان يكون المشار اليه الحالة الثانية ان يكون المشار اليه بعيدا فحينئذ تستعمل

47
00:18:31.550 --> 00:18:55.900
الكاف تضيف الكاف على اسم الاشارة فتقول ذاك ذاك رجل هذا بعيد وكذلك تقول يمكنك ان تضيف الكاف واللام نعم فتقول ذلك ذلك الرجل واضح ذلك الرجل او ذلك رجل

48
00:18:57.050 --> 00:19:18.250
مفهوم؟ اذن اما ان تضيف الكاف او الكاف واللام. وهذه الكاف يعني لا محل لها من الاعراب وانما تزاد للدلالة على معنى البعد الان هم يقولون ان اللام مع الكاف

49
00:19:20.150 --> 00:19:38.850
اكثر دلالة على البعد من الكاف وحدها ولذلك يقولون اه يعني جماعة من النحات يقولون لا المراتب ثلاثة المرتبة الاولى تقول فيها مثلا هذا المرتبة الثانية تستعمل فيها الكاف وحدها فتقول ذاك

50
00:19:39.550 --> 00:20:09.300
والمرتبة الثالثة وهي الابعد تقول ذلك هذا رجل وذاك رجل اخر وذلك رجل ابعد منهما واضح جميل بعد ذلك اه هو يقول ان اللام تلازم الكاف كيف قال؟ قال آآ والبعيد بالكاف مجردة من اللام مطلقا او مقرونة بها الا في المثنى مطلقا

51
00:20:09.750 --> 00:20:32.150
واضح؟ وفي الجمع في لغة من مده الى اخره آآ هذه اللام اذا تلازم الكاف تجتمع مع الكاف الا في التثنية واضح؟ الا في التثنية فلا تزاد اللام فتقول ذاني هذه هي التثنية. ذاني تقول ذانك

52
00:20:32.850 --> 00:20:54.700
ولكن لا تقول ذاني لك لا تزاد اللام لا تزاد وكذلك الجمع في هو يقول في لغة من مده يعني في لغة من يقول هؤلاء واضح فتقول هؤلاء يعني دون تقول اولئك

53
00:20:55.100 --> 00:21:14.750
اولئك لكن لا تزيد اللام مع الجمع فلا تقول مثلا واولاء آآ اولاء اولئك واضح انما تقول اولئك هذا في لغة من مدوا يعني في لغة من يقول اولئك اما من يقصر فيقول اولا

54
00:21:16.250 --> 00:21:38.550
فانه يمكنه ان يزيد اللام. فيقول اولئك واضح قال وكذلك مع هاء التنبيه مع هذا التنبيه بمعنى الذي تقدمته هاتنبيه لا يجوز فيه قال لا فتقول هذاك ولا تقول هذا لك

55
00:21:41.100 --> 00:22:05.300
واضح فالمقصود ان هنالك حالات تضاف فيها هذه اللام وحالات لا تضاف هذه اللام جمعها بقوله اه الا في المثنى اه مطلقا فلا يكون فيها اللام وفي الجمع في لغة من مده اي في الجمع مع اولاء بخلاف اولى فاولى يمكن ان تضيف اللام

56
00:22:06.250 --> 00:22:33.100
وثالثا فيما تقدمته ها التنبيه فلا تجتمعها التنبيه مع اللام هذا ملخص اه كلامه عن ماذا عن اه الاسم عن اسم الاشارة ثم ذكر الاسم الموصول قال ثم الموصول وهو الذي والتي واللذان واللتان بالالف رفعا وبالياء جرا ونصبا

57
00:22:33.500 --> 00:22:55.800
ولجمع المذكر الذين بالياء مطلقا والاولى ولجمع المؤنث اللائي واللاتي اذا الاسم الموصول ما هو مرة اخرى نقول هو اسم يعين مسماه باش؟ باية قرينة بالصلة بقيض الصلة المشتملة على عائد

58
00:22:56.950 --> 00:23:18.550
نشرحوا هذا الكلام فنقول مثلا جاء الذي اكرمته جاء الذي اكرمته. نقول الذي اسم موصول حين تقول جاء الذي اكرمته انت تعين من تريد فلان هذا واضح هو الذي اكرمته اذا هو يعين مسمى لكن باي شيء عينت المسمى

59
00:23:19.250 --> 00:23:40.950
بالصلة والصلة هي الجملة التي تكون لاحقتان للاسم الموصول فلو فرضنا انك قلت جاء الذي لم يكن الكلام تاما لم تعين شيئا جاء الذي طيب من لا نعرف من تقصده

60
00:23:41.250 --> 00:24:01.750
فلابد من الاتيان بالصلة ولذلك نقول ان الاسم الموصول مفتقر الى صلته فبعد الاتيان بالصلة يصبح هذا الاسم الموصول معينا المسمى جاء الذي اكرمته اذا اكرمته هذه التي تسمى صلة الموصول وهي جملة

61
00:24:02.100 --> 00:24:23.200
تعرب صلة الموصول جميل. هذه الجملة تشتمل على عائد واضح؟ العائد من ما المقصود به ضمير يعود على الاسم المنصور وهو هنا ضمير الكاف عفوا ضميره الهاء جاء الذي اكرمته

62
00:24:23.250 --> 00:24:38.200
هذه ترجع على من؟ ترجع على الذي. على هذا الشخص اللي اكرمته. واضح فاذا نقول ان الصلة هي هذه الجملة اكرمته والعائد هو هذا الضمير الذي يعود على الذي وهو الهاء في حالتنا هذه

63
00:24:38.450 --> 00:24:57.500
والاسم الموصول في الاصل مبهم لا يدل على شيء ولا يعين المسمى الا بقيد هذه الصلة التي تشتمل على هذا العائد الان ما هي الاسماء الموصولة؟ ما الفاظه؟ ما الفاظ الاسم الموصول

64
00:24:58.300 --> 00:25:29.700
عندنا الذي للمفرد المذكر. جاء الذي اعرفه التي للمفرد المؤنث جاءت التي تجتهد في دروسها اللذان للمثنى المذكر والذين رفعا والذين نصبا وجرا جاء اللذان اعرفهما جاء مررت بالذين اعرفهما رأيت الذين اعرفهما

65
00:25:30.250 --> 00:25:58.200
رابعا اللتان للمثنى المؤنث مثل الذي قبله في حالة الرفع واللتين في حالتي النصب والجر الذين لجمع الذكور وهو يكون بالياء مطلقا مطلقا اي في حالة الرفع والنصب والجر جاء الذين احبهم رأيت الذين احبهم مررت بالذين احبهم

66
00:25:58.500 --> 00:26:18.200
واضح؟ دائما اسم موصول مبني على الفتح الذين في محل نصب او في محل رفع او في محل جر ثم اللفظ السادس هو الاولى لجمع الذكور كذلك فتقول جاء الاولى احبهم

67
00:26:19.200 --> 00:26:42.950
كما لو قلت جاء الذين احبهم و اه السابع اللائي هذا لجمع المؤنث ومثلها اللاتي وهو وهو الاسم الثامن. اللائي هو السابع واللاتي هو الثامن اللائي تقول اه جاءت اللائي

68
00:26:43.700 --> 00:27:09.150
اه اعرفهن مثلا ف اه نلاقي اسم موصول اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل ويمكن حذف الياء فتقول جاء اللائي هكذا لا تقول جاء اللائي يجوز ان تقول جاء اللائي جاءت اللائي اعرفهن

69
00:27:10.050 --> 00:27:29.300
فحينئذ تكون اللائي اسما موصولا مبنيا على ماذا؟ على الكسر في محل رفع فاعل. وقلنا كذلك اللاتي تشبه اللائي في هذا المعنى اذا هذه هي الاسماء الموصولة من النوع الأول وهو

70
00:27:29.650 --> 00:27:52.650
التي تكون دالة على او يقولون عنها انها اسماء موصولة مختصة اي هي نص في الدلالة على شيء وعلى معنى معين لا يتعداه الى غيره وسيأتينا بعد ذلك الاسماء الموصولة غير المختصة وهي المشتركة

71
00:27:52.900 --> 00:28:13.050
قال وبمعنى الجميع من؟ وما واي والف مثلا لما غير مختصة لانه من آآ تصلح لاشياء كثيرة من تصلح للمفرد المذكر للمؤنث فليست مختصة كالذي والتي وكذا ونلاقي مثلها مثل اللاتي لا فرق

72
00:28:13.400 --> 00:28:29.400
كما انه لا فرق بين الذين والاولى كما ان الاولى اه والذين كلاهما لجمع الذكور اللاتي واللائي كلاهما لجمع الاناث لا فرق قال وبمعنى الجميع من وما واي والف وصف صريح لغير تفضيل

73
00:28:29.500 --> 00:28:43.466
كالضارب والمضروب وذو في لغة طيء وذا بعد ماء او من الاستفهاميتين نقف عند هذا القدر واقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. والحمد لله رب العالمين