ومن تبعهم باحسان الى وده اما بعد احبابي الكرام ما زلنا نزلت الادب والعالي ده هو الدرس الاخير ان شاء الله فيها بحيس يبقى احنا كده يعني اطلنا النفس شوية فيما يتعلق بخلق الادب ومنزلة الادب
وان كنت من قرارة نفسي انا مستشعر ان احنا مقصرين جدا في الحديث مع الناس عن هذه المنزلة لان انا على يقين انا على يقين ان اغلب المشكلات القائمة الان بينا وبين بعض
هي مشكلات كانت بسبب غياب خلق معين او ادب معين زي ما قلت لكم ان اكتر شيء يرفع العبد عند الله سبحانه وتعالى هو حسن الخلق الادب يمكن والله يا اخواني يكون حد من العباد
عادل من العباد ولكن لا يرفع عند الله عز وجل لسوء ادبه لا يخفى عليكم ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر لنا رجلين من بني اسرائيل كانا متواخيين احدهما عابد
والاخر عاصي وكان العابد ده لا رحمة في قلبه ابدا رغم انه عابد ولكن لا يوجد في قلبه رحمة رغم انه عابد لا يوجد في قلبي احسان الى الخلق منه عابد
فكان كلما رأى العصر قال له اقصد مش كده العاصي ده كن به رحيما مش معنى ان انت عابد هتبقى عامل كده مع الخلق يعني ثم انه اظهر ما في قلبه من سوء خلق
وقال له ذات يوم والله لا يغفر الله لك. في رواية والله لا تدخل الجنة ابدا والسؤال هل هذا التعامل رفعه عند الله هل عبادته رفعته عند الله؟ بل كانت النتيجة احبط الله عز وجل عمله
الذي يرفع قدر العبد عند الله عز وجل هو خلق هذا العبد وكلما كان العبد اكثر خلقا كلما كان عند الله اكثر رفعة طول ما انت يا ابني مؤدب انت مقامك عند الله سبحانه وتعالى عالي
قال السري رحمه الله اربع خصال ترفع العبد عند الله. ما تنساهمش ابدا اربع خصال ترفع العبد عند الله العلم والادب والامانة والعفة. تلاتة ادب وواحد علم العلم والادب والامانة والعفة. الاربعة دول اللي يرفعوا من قيمتك عند ربنا سبحانه وتعالى
بل كان بعض السلف يقول ان عطايا الله سبحانه وتعالى لك موقوفة على ادبك عطايا ربنا سبحانه وتعالى لانسان العطايا دي موقوفة على حسن الادب مفتاح خزائن رحمة الله عز وجل
مفتاح خزائن ارزاق الله سبحانه وتعالى في ادبك فكلما كان الانسان منا اكثر ادبا كلما ملك هذا العبد من عطايا الله ما لا يتوقعه انسان. قال بعض السلف من العبد الادب
من الله الكرامة ما عليك الا الادب والله سبحانه وتعالى يعطيك الكرامة وكان بعضهم يقول ما وصل العباد الى ربهم لا يصل العباد ابدا الى الله الا بمعانقة الادب واداء الفرائض
وصحبة الصالحين. تلت حاجات لو عملناهم نصل الى الله سبحانه وتعالى بل كان سفيان الثوري رحمه الله يقول حسن الادب يطفئ غضب الرب حسن الادب ان يكون الانسان منا على ادب
هذا يطفئ غضب الرب وده الكلمات دي وفهم سلفنا الصالح رضي الله عنهم لقيمة منزلة الادب خلت مثلا عالم كبير زي ابن المبارك رحمه الله كان ابن مبارك يقول والله نحن في حاجة الى مزيد من الادب احوج منا الى مزيد من العلم. يا جماعة احنا مش عايزين
واحد حافظ البخاري ومسلم احنا عايزين حد يكون مؤدب. لو وجد الاتنين هذا خير ولكن نحن في حاجة الى من يكون عنده قليل من العلم ولكن عنده مزيد من الادب. وزي ما قلت لكم ده كان منهج السلف
بدلا من الصحابة الى الصالحين في كل زمان ومكان كان مجلس احمد زهاء خمسة الاف نفس مجلس الامام احمد ده مجلس علمي تقيل مجلس في الحديث وفي علل الحديث في مجلس علم لا يحضره لا يحضره الا كبار طلبة العلم
المجلس ده كان فيه خمس تلاف انسان خمسمائة يكتبون خمسمية جايين يتعلموا العلم ياخدوا الاحاديث بعللها بطرقها بشواهدها بتخريجاتها والباقي يتعلمون منه الادب عشرة في المية بس من المجلس جاي للعلم. وتسعين في المية من المجلس جايين علشان ايه
ينظرون الى ادبه وصمته. الباقي كله كان جاي للامام احمد عايز يتعلم منه ايه؟ يتعلم منه الادب وحسن السمت وطريقة الكلام اذ بوقاف والتعامل مع الناس بالرحمة وبالادب بالعفة. هم كانوا بيتعلموا العلم قبل الادب
علشان كده كانت اكتر حاجة يعني توقع الواحد منهم في مشكلة المتعلقة بالادب يعني ابني المبارك رحمه الله دخل في في مجلس حماد ابن زيد ابن المبارك حد من العلماء الكبار جدا
اللي ربنا سبحانه وتعالى وضع له القبول في قلوب الخلق. مجلس ابن المبارك كان بيقدر بعشرات الالاف. بيحضروا مجلس ابن المبارك فلو صيت ومكانة بين الناس بأدبه رحمه الله بعد فضل الله عليه
في يوم من الايام حضر مجلس شيخه شيخ اللي هو حماد ابن زيد محمد بن زيد رحمه الله لما شاف ابن مبارك جاي كويس ابن مبارك حد من الناس اصحاب القلوب الرقيقة اللينة فقال له ايه
فقال له ايه يا ابن المبارك تعالى فحدث الناس وهنا ابن المبارك حس ان هو واقع في ورطة ايه هي الورطة؟ ده شيخي يا جماعة انا ازاي اصلا اقعد في مجلس شيخي واتكلم
عيد عيب ان انا عايز عيب ان انا اتكلم في مجلس الشيخ بتاعي حد بقى نسأل الله السلامة من طلبة العلم الجداد يقول لك ده ده يطلع على الشيخ مش يقعد في مكان الشيخ ده يطلع على الشيخ علشان يلفت نظر الناس اليه الا
الا من رحم ربي وابن مبارك الان واقف في حرج من اتنين يا اما اللي يقول لشيخه لأ مراعاة للادب ان ما ينفعش اتكلم في حضور شيخي واما ان يقول لأه ودي في حد ذاتها قلة ادب مع الشيخ. ان الشيخ يقول لك حاجة وانت تقول له ايه؟ لا طب يعمل ايه
فوالله ما حدث الناس هو طبعا طلع التزم بكلام الشيخ لان الامتثال للشيخ هو الادب فطلع قعد جنب الشيخ وما حدث الناس بحديث الا وهو يقول حدثنا حماد بن زيد
ايه الادب ده! انتم عارفين يعني ايه لا يقول ايه اللي حدثنا حماد ابن زيد يا جماعة انا اللي باقوله ده مش علمي انا. ده علم مين؟ ده علم شيخي. انا الان قاعد مكان الشيخ باقول كلام الشيخ. بس
وخرج بحسن الادب من الورطة اللي كان فيها الناس دي يا اخوانا كان عندها ادب. الناس دي كان عندها ادب. تلاقي سيدنا عبدالله بن عباس رضي الله عنه يقف امام
سيدنا زيد ابن ثابت رضي الله عنه واول ما يشوف زيد ابن ثابت مع ان ابن عباس ده من ال البيت يعني ابن عباس من ايه؟ من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم. اعلم الامة كلها. اعلم الامة كلها. بتفسير القرآن. النبي دعا له. اللهم علمه
اللهم فقهه في الدين وعلمه الايه؟ وعلمه التويل. فكان عالم كبير من علماء الصحابة. وكان عمر بيجلسه في مجلسه ليحدث كبار الصحابة من اهل زيد بن ثابت اقل علما من ابن عباس
الا ان كان له فضل على ابن عباس في تعليمه بعض العلوم. فله عدة مكانات. المكانة الاولانية عبدالله بن عباس من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم المكانة التانية المكانة العلمية الجبار اللي كان فيها ابن عباس
حتى ان تلميزه اه اه قتادة بيقول ان انا شهدت موقف لابن عباس لقريش ان تفخر بهذا المجلس. ايه بقى المجلس ده؟ قال اجتمع الناس في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ازدحموا
الطرقات جايين يطلبوا العلم على ايد ابن عباس فخرج اليهم ابن عباس فقال ايها الناس السكينة السكينة من اراد الفقه فليدخل علينا. اللي عايز الفقه ييجي ايه؟ ها؟ يخش علينا. دخل. دخل اهل الفقه. فسألوه عن مسائل الفقه
كان يجيب رضي الله عنه ويزيد حتى اذا انتهى مجلس الفقهاء نقول لهم بصوا بقى انتم تخرجوا وافتحوا المجال بقى ايه فيخرج ويقول من اراد غريب القرآن فليدخل علينا فيدخل اللي عايزين غريب القرآن وتأويل القرآن وتفسير القرآن فيسألون فيجيب ويزيد. ثم يقول من اراد اللغة فليدخل علينا
ده ابن عباس دي مكانته الا لان زيد ابن ثابت كان له فضل عليه في تعليمه فكان ابن عباس رضي الله عنه ينتظر امام زيد ابن ثابت حتى اذا خرج زيد من بيته
اخذ ابن عباس بلجام ناقته او دابته ياخد بلجام الدابة كده. ده انت ده انت ده انت الكبير بتاع مكة دلوقتي. الكبير بتاع دلوقتي فيأخذ بلجام دابة شيخه زيد بن ثابت رضي الله عنه فزيد ابن ثابت يقول له يعني هذا حق علينا نفعله معكم ال البيت
قال بيت النبي عندنا مكانة عالية جدا. فانتم مكانتكم عندنا عالية. احنا ما ينفعش. فقال له عبدالله بن عباس وهكذا امرنا ان نصنع بعلمائنا وده اللي النبي علمه لنا ان احنا نعمله مع علمائنا. شفتم الادب
سيدنا ابو بكر الصديق رضي الله عنه يمر في يوم من الايام على سلمان وبلال وصهيب وحصلت مشابهة بين بين ابي بكر لما سمعهم بيقولوا لما مر ابا لما مر ابو سفيان وقالوا ما اخذت سيوف الله من عدو الله
فسيدنا ابو بكر عتب عليهم الو يا اخوانا اتقولون هذا في شأن سيد قريش وكان لسه ابو سفيان على الكفر انتم ازاي تقولوا كده؟ الاولى ان احنا نظهر له مكارم الاسلام ومحاسن الاسلام نؤلف قلبه. يعني نحاول بقدر المستطاع نؤلف قلبه كده
فراح ابو بكر الصديق للنبي صلى الله عليه وسلم ويقول له يا رسول الله كان منهم كذا وكذا وكذا. فالنبي يقول له ابا بكر لعلك اغضبتهم. لعلك تكون في يوم يعني زعقت معهم او حاجة فهم غضبوا
فطلع جري ابو بكر الصديق على اخوانه الثلاثة وقال اخواني اغضبتكم الزعلانين مني لو زعمنا اصالحكم يعني ايه ده! ادب يا اخوانا ده مين لأ معلش بقى ده انا الصحابي اللي اللي هاجر مع النبي وانا ثاني اثنين زمر في الغار وانا ارحم الامة بالامة هم اللي يجوا لي
انا اروح لبلال ده انا اللي شاري بلال ده ممكن يكون فعلنا احنا انما في فعل الصديق وهو الرجل رقم واحد في الامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم يذهب الى اخوانه وهو له عليهم يد
ويقول اخواني هل اغضبتكم؟ ادب يا اخوانا كان فيه ادب بينه وبين بعض عمر رضي الله عنه عمر هو الصحابي التاني في الام بعد الصديق ولكن كان عنده ادب لما بيتكلم على اصحاب السبق
عن اصحاب السبق بكل ادب اخوانا ايهما اعظم في الدين؟ احنا عندنا في الدين. ايهما اعظم؟ ابو بكر ولا عمر؟ عمر ولا عثمان عثمان ولا علي؟ طيب ابو بكر ولا بلال
عمر ولا بلال؟ عمر هو في صحيح البخاري من حديث عبدالله بن عمر انه قال كنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم نقول خير الناس بعد رسول الله ابو بكر ثم عمر ثم عثمان
قال ابن عمر في رواية عند ابن ابي عاصم في السنة وكان هذا يصل الى رسول الله ولا ينكر علينا. فالترتيب المنطقي حسب افضل الناس في الاسلام. ابو بكر ثم عمر ثم
مين فعمر لا يقارن باحد والنبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث الذي رواه ابو داوود في السنن قال النبي صلى الله عليه وسلم ارأيت الموازين قد وضعت ووضع ابو بكر في كفة والامة في كفة فرجح بهم ابو بكر
ثم وضع عمر في كفة والامة في كفة فرجح بهم ايه وعمر بالامة كلها بما في الامة بلال ولكن شوفوا للادب يا اخواني الادب اللي كان بينهم وبين بعض كان عمر رضي الله عنه اذا
تحدس عن بلال كان يقول عن بلال وعن ابي بكر ابو بكر سيدنا واعتق سيدنا نتكلم عن مين سيدنا عمر بيقول بلال داهو سيدنا بلال سيدنا اي تواضع هذا ايه التواضع ده؟ ايه الادب اللي كان بينهم ده
ايه التراحم اللي كان بينهم ده قال الله سبحانه وتعالى اذلة على المؤمنين قال الله رحماء بينهم ده دي العلاقة اللي كانت بين الصحابة رضي الله عنهم وبعض كان الناس دي اتربت صحي النبي ورباها على الادب
واحنا يا اخواني محتاجين ان احنا نعيد التربية دي من اول وجديد والله يا اخوانا لا ينقص الامة في زماننا هذا الا تربية الناس على الادب وانا لا اعني بتربية الناس على الادب بس ان ده الادب حسن الخلق والكلام ده. الادب زي ما بمفهومه الواسع الكبير
اللي قال عنه ابن القيم رحمه الله الادب هو الدين كله الادب ده الدين كله. دين كله ادب ولو جينا نظرنا يا اخواني لواقع امتنا الان لواقعنا الان للمشاكل اللي دايرة بينا وبين بعض الان هتلاقوا دايما ان اغلب هذه المشاكل
هي من سوء الادب من سوء الخلق والله يا اخوانا حط ايدك على اي مشكلة في المجتمع دلوقت هات لي جاية والله لضياع خلق معين امبارح هون اكيد يعني اسأل الله عز وجل يعني ان يجعل الامطار اللي نزلت على القاهرة وعلى المحافظات اسأل الله ان يجعلها سقيا رحمة ولا يجعلها سقيا عذاب ابدا
اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفرج كرب المكروبين والمنكوبين في القاهرة الان. انتم عارفين ان القاهرة دلوقتي كوارث يعني القاهرة الان كوارث. اسأل الله ان يرفع عن اهلها الضر والمكروه. الناس واقفة على الطريق الدائري
من امبارح الساعة عشرة لحد الصبح لحد الصبح طوله واقف فيه بيوت غرقت امبارح في بيوت كاملة غرقت امبارح. وتشوفوا كمية الفيديوهات اللي الناس عمالة تشيرها والصور والكلام ده. حاجة لا يتخيلها انسان. نسأل الله
وتعالى لنا ولهم السلامة والعافية وللمسلمين. لو جيت بصيت لمشكلة زي دي مشاكلي الكبيرة في امتنا. ضياع خلق يا اخواننا من الاخلاق ويعقل ما هو اكيد فيه ناس مسئولين في الحي ما كانش عندهم ضمير ولا امانة. فيه امانة ضاعت
في امانة ضاعت عند الناس دي. فكانت النتيجة ان خلاص الناس في كارسة وما حدش بيجيب الناس في كارسة وما حدش بيجيب لو جيت بصيت لي اكبر مشاكل بتقابل مصر زي مشكلة مسلا الحوادث على الطرقات. وكمية الناس اللي بتموت ليل نهار هتلاقي ده لغياب خلق
الاخلاق هتلاقي ده لان فيه مسؤول فاسد مسئول فاسد كان عنده غش فهو غشاش سوء خلق وهو بيسفلت ما كنش عنده ضمير علشان يوفر فلوس في جيبه. استخدم حاجات مش كويسة. دمر اشياء كثيرة جدا. تلاقي الطريق وانت ماشي الطريق عامل كده
وساعتها يعني يعني من قيمة كم يوم كنت راجع من بورسعيد الاسبوع ده وراجع بمنع الطريق الدولي سبحان الله! يعني انا مرة واحدة لقيت العربية بتعمل مني كده يعني والله الطريق معوج كده من طريق الواسطة بتاعة المنصورة ده مصاب
والله العظيم يا اخوانا الطريق عامل كده اهو. وبين عشاء وضحاها انت فقدت سيطرتك على العربية لولا ان ربنا سبحانه وتعالى سلم ده جاي منين؟ جاي من مسئول فاسد غش ما عندهوش امانة
جروح ضحايا ويروح ناس. او تلاقي من سواق او من انسان راكب سيارة عنده عجلة بيجري بالعربية. والعجلة كما قال صلى الله عليه وسلم العجلة من الشيطان. ضيع ارواح. احنا ياما يا اخوانا وانتم طلبة جامعة على مدار العشر سنين اللي فاتوا دول احنا ياما صلينا على الشباب كانوا معكم في
جمعت في حوادس طرق حوادس طرق وخاصة طريق الموت. طريق دكرنس المنصورة دكرنس موصولة لحد المنزلة ودي حوادث موت بسبب سواق ميكروباص عايز يجري وتكون النتيجة خلاص من قيمة كم يوم
يعني كان عندي مشوار ضروري لازم اخلصه ولازم تمشي بسرعة والله يا اخوانا يعني قرابة ساعة الا ربع على الطريق السريع واقف طريق واقف. الدنيا واقفة تماما وانا متعجل انا في حد جاي لي من سفر عند البيت
الطريق واقف تماما وانا عمال اقول يا رب سلم يا رب سلم يا رب سلم. قلت اكيد دي حادسة كبيرة وسبحان الله! يعني اتفتح طريق كده من على اليمين كده فمشيت بسرعة
وتفاجأ ان اللي معفن الطريق كله زفة زفة والعريس طالع من الشباك والعروسة طالعة من الشباك وعمالين يرقصوا في قلب الطريق. يا اخوانا اتقوا الله في مصالح مسلمين والله لو في حد عايز يروح مستشفى بطريق واقف زي ده المريض ده هيموت
ده بسبب ايه؟ ده بسبب الاخلاق اخلاق المسلمين لو جيت بصيت لعدد مشاكل الطلاق اللي موجودة في مصر. اللي وصلت الان لدرجات غير طبيعية جاي بسبب ايه؟ سوء خلق من الزوج او الزوجة
سوء خلق من الزوج او الزوجة الزوجة النهاردة اللي يعني جاية بتقول لي انا عايزة اتوب. من ايه يا بنتي؟ انا باكلم شاب على على اللي مش عارف على ايه كده
انت مش متزوجة اتقي الله. قالت لي ما هو بيعمل كده برضو ايه ده ايه ده نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة انا مش عارف قلت لكم هنا ولا كان في مجلس تاني
اختي اتصلت علي من السعودية بتشتكي من من زوجها وقسوته مع الاولاد وقسوته مع الاولاد. تقول لي والله يا شيخ يخش البيت الاولاد بدون شعور اولاد صغيرين. بيعملوا حمام على نفسهم
خوفهم من ابوهم فانا بسرعة باخدهم كده واداريهم علشان ما يعملش مشكلة. في عز التلج انتم عارفين ان السعودية النهار حر قاتل وبالليل برد قارس تقول لي دخل البيت بيزعق بيشخط بيلطم. الولد واقف اربع سنين عمل حمام على نفسه
اربع سنين عمل من شدة الخوف قولي والله خد الولد وصمم يقلعه ملط عريان تماما ويحميه بميه ساقعة في عز البرد ايه ده! انت منتظر ايه من اولاد بتتربى التربية دي
منتظر ايه من اولاد بتتربى التربية دي والزوجة اللي تقول لي احنا بعد قصة حب كبيرة. تقول لي والله ما عاد له في قلبي رصيد. طبيعي ما خلق معين من الاخلاق جوة البيت تلاقي البيت بسرعة بينهار
اسمعوها يا اخوانا مني يعني الواحد معبي من سيء الاخلاق اللي بيشوفها قدامه تيجي الزوجة تطلب الطلاق. ليه للاسف ان الزوج عديم الحياء حسو بيكلم بنات وعلى علاقة ببنات مهو طبيعي جدا يا اخواننا اقتضت حكمة الله تبارك وتعالى ان يعاقب الانسان
من جنس عمله هو لما دور على العاطفة الحرام برة حرمه الله سبحانه وتعالى بفعله من العاطفة الحلال جوة البيت ما عدش فيه متعة ولا اي شيء داخل البيت. لضياع خلق معين جوة البيت
علشان كده النبي لما يقول لنا انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق نعرف ليه قال كده صلى الله عليه وسلم لما تقلب صفحات الفيس وتفاجئ النهاردة ان شاب ايا كان عمله
يسحل في الباب عاريا تماما يتسحل ويتقطع حتت في قلب امبابة. ايه ده ايه ده احنا بقينا في غابة احنا بقينا في غابة واكتر المشكلات اللي بنعاصرها وبنشوفها بسبب قدام عنينا هي بسبب ايه؟ سوء خلق ضياع خلق معين من المجتمع. ضاع الخلق ده ضاع
كل شيء يمكن اخونا حامد كان معي الحد الماضي ولا قبله؟ الحد اللي فات اللي قبله اللي قبله لما يكون شاب يعني هو وزوجته واطفال ورا وينزل سواق ميكروباص بحجر ضارب الازاز من ورا على الاولاد
تساوي ايه صراخ الاولاد قدام قدام ابوهم وامهم تسوي ايه تسوي ايه مشاكلنا بسبب ضياع خلق معين تعال النهاردة شف قاضي فاسد ولا اشوف زابط سيء فيه نمازج طيبة هنا ونمازج طيبة هنا. ولكن انا بتكلم الان عن المشكلات. تعال النهاردة قاضي مقبوض عليه جاي من سينا
امن مخدرات. ده جاي ليه اصلا؟ ده قاضي ازاي اصلا يعني ده قاضي ازاي؟ ده قاضي باختصار المشكلة الكبيرة دي ده قاضي باختصار لانه هناك مسئول فاسد لما جه يختار بص لواحد
اول كلية حقوق اول على الدفعة عنده دين وعنده خلق وعندي واحد فاشل فاشل. طالع من الكلية وشايل مادتين وناجح دور شهر سبعة ولا شهر تسعة ولا شهر مش عارف ايه بس ده له واسطة وده ما لهوش واسطة خد ده اللي هو غير سوي خلقيا ولا دينيا
ولا علميا ولا اي شيء وحطه في المكانة دي علشان مسئول فاشل في يوم من الايام علشان اتحط قدامه على الترابيزة بتاعته فلوس. خد ده وساب ده. ضاع المسألة بسبب ايه؟ قيمة معينة من قيم الدين او
خلق معين من اخلاق الدين راحت راحت يا اخواننا فكانت النتيجة مشاكل جوة المجتمعات. دوروا لي الان اطرحوا الان اي مشكلة من اللي انتم بتقابلوها تلاقيها دايما جاية من الحتة دي
هتلاقوا هو دايما جاي من الحتة دي. ضياع خلق معين جوة المجتمع وكل اما كانت الاخلاق دي مفككة بعيدة عن الناس لو المجتمع ده مليان مشاكل انا لما كلمني دكتور في اسكندرية ودكتور في كفر الشيخ
بيقول احنا ظهرت عندنا بؤرة ايدز والله يا اخوانا الكلام ده حق يقول لي احنا دلوقتي عندنا فوق العشرين خمسة وعشرين شاب مصابين بالايدز. هنا في مصر هنا في مصر
ولما تيجي تدور على الشباب وتسأل يا اخواننا ايه المشكلة؟ تلاقي المشكلة ان فيه بنت فاسدة بارت عليهم خلاص شاب دلوقتي قاعد في بيته قفل على نفسه خلاص منتظر الموت
والسبب تعالوا مشكلة الكانسر اللي دلوقتي عاد زي البرد. ما عدش بيسيب بيت نسأل الله عز وجل الشفاء والعافية لاهل الامراض يا رب. واسأل الله عز وجل ان يقينا شر المرض. اسأل الله ان يعيذنا من الامراض ظاهرها وباطنها
تعال بص على الامراض. السرطان جاي منين دوروا كده على اغلب المشاكل. انا قعدت مع دكاترة متخصصين في الامر ده. يقول لي احنا عندنا في مصر في اماكن مخصصة كده بيبقى نسبة الخنصر فيها
انا مش فاهم الكلام. قال لي مسلا في اماكن صناعية مسلا جنبها ترعة فهم بيرموا مخلفات المصنع في قلب الترعة. الناس تاخد الميه اللي مليانة سرطانات دي وتتروى بها في الارض. هتكون النتيجة ايه؟ منتظرين ايه
منتزرين ايه؟ فاحنا عارفين مسلا ان في قرية معينة في الحتة الفلانية ده القنصل فيها الزيادة. يقول لي حاجة تانية وعندنا قرى تانية كاملة مصابة بفشل كلوي نفس القصة الازمة دي جت منين
المشاكل دي جت منين المشاكل دي جت منين ؟ جت من ضياع خلق معين جت من ضياع خلق معين. مستشفى كبيرة في المنصورة هنا عايزين اجهزة كزا كزا كزا كزا حاضر
وتجيب الاجهزة وتروح تلاقي برضو العيانين لسة واقفين طوابير وواخدين آآ يعني آآ عاملين كشف كده انت تيجي بعد اسبوع بعد عشر تيام. ليه يا جماعة هي مش الاجهزة جت
مش الحاجة جت لا اصل الحاجة اتكهنت واتحطت في قلب المخازن ليه يا اخوانا يا جماعة انتم مش واخدين بالكم ان الدكتور الكبير لازم الحاجات دي برضو تتعان علشان هو يشتغل في الشغل بتاعه الخاص
دي كوارس احنا بنبقى لها بتقابلها ليه ؟ تعالى دور فعلا هتلاقي فيه خلق معين ضحى. معلش انا سامحوني انا ممكن اشغل بالكم بس صدقوني احنا كل يوم بنتكوى بالنار
والله العظيم يا اخوانا كل يوم بنتكوى بالنار ميت مرة الحاجات دي كلها ويمكن يعني اللي بكرة هيبقى طالب علم ومجتهد وربنا يوفقه ويصل بكلمته الى الناس هيتكوى هو كمان
لما المشاكل كل يوم تتعرض عليه وتيجي تبص للمشاكل من اولها لاخيرها تلاقي المشكلة راحة ضياع خلق معين بين الناس. ضاع الخلق ده الناس بتضيع علشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا في الحديث
ان اكتر شيء يضيع عمل الانسان ويحبط عمل الانسان ويصبح عملك بلا قيمة عند الله سبحانه وتعالى. ان الانسان في يوم من الايام تضيع اخلاقه ان الانسان في يوم من الايام تضيع اخلاقه
قال النبي صلى الله عليه وسلم وان سوء الخلق ليفسد العمل سوء الخلق لا يفسد العمل كما يفسد الخل العسل زي ما الخل نحطه على العسل باز العسل خلاص كذلك ايضا سوء الخلق لما يمشي ويسري بين الناس
ما تكلمنيش بقى عن صلاة ولا صيام ولا زكاة ولا حج. خلاص كل ده راح. لا قيمة له. لان فيه خلق معين راح من الانسان. ضاع الانسان انا لا اعلم شيء بيفسد الاعمال زي الاخلاق
والله يا اخوانا انا لا اعمل لا اعلم شيء يضيع اجر اعمالنا الصالحة اللي بنعملها كلها زي اخلاقنا قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يقبل الله منهم صرفا ولا عدلا يوم القيامة
لو ربنا يقبل منه صرف اللي هو الفرض ولا عدل اللي هو النفل الصحابة فزعوا يا دي المصيبة يا ولاد يعني افضل اعمل ستين سنة عبادة وطاعة ومرة واحدة كل ده يروح
ثلاثة لا يقبل الله منهم صرفا ولا عدلا يوم القيامة. قالوا خابوا وخسروا يا رسول الله من هم؟ مين دول؟ قال العاق لوالديه والمنان اللي يدي حد يدي فقير يروح لفقير يدي له. وكل شوية ها ايه رأيك في الحاجة ها كانت حلوة صح؟ تخيل الحاجة اللي انا جبتها لك دي جايب عندك في البيت عندي في البيت منها والبطانية
ايه اخبارها ايه؟ بتدفي ها؟ بس خد بالك العيال الصغيرة ما تطلعش على البطانية. يا عيني يجرح الانسان ده يجرح الانسان الفقير منان حبط عمله. ايه ده والمكذب بالقدر شيء عقيدة
يا رسول الله امرأة تقوم الليل ولا تنام تصوم النهار ولا تفطر تتصدق بالكثير. الا انها عندها سوء خلق. تؤذي الناس بلسانها. تؤذي جيرانها بلسانها. قال خير فيها هي في النار
بلاش اي قيمة عند ربنا سبحانه وتعالى لضع خلق معين ضاع الخلق ده فكانت النتيجة ان الست دي في النهار طب فين الاعمال؟ راحت بقى خلاص راحت بقى خلاص اخوانا في حديث مرعب. مرعب والله
يقول النبي صلى الله عليه وسلم وان الرجل لترفع له صحيفته يوم القيامة فيرى انه قد نجا شايف فيها يا اخوانا من العبادات جبال حسنات بس خلاص عدينا الحمد لله. زي الفل
فيرى انه قد نجا. اسمعوا اللي جاية دي فلا تزال مظالم بني ادم تتبعه ضرب ده شتم ده واهان ده وظلم ده واكل حق ده فلا تزال مظالم بني ادم تتبعه حتى
يهوي في جهنم روح جهنم خلاص مش اخطر انا لا اعلم شيء ربنا يبغضه. يبغضه. كبغض الله عز بعد الشرك طبعا. كبغض الله عز وجل. للانسان اللي عايش بينا هو
اذية يا اخواننا انسان غوى ابي يتفنن كده ازاي يأذي الناس؟ لو قاعد في الشغل ازاي يضرب اسافين في زمايله علشان يتبهدلوا لو قاعد في الكلية بيفكر ازاي يأزي ده ويأزي ده هو في ناس كده
في ناس كده الناس دي ربنا يبغضها هو بيبقى مبسوط جدا اللي يخلي الدنيا حواليه والعة. ان ده بياكل في ده وده بياكل في ده. والله يا اخوانا في ناس وسطنا عايشين كده. ما يعرفوش يعيشوا غير بطاقة. والطاقة
ان هم يفسدوا علاقات بالناس. عشان كده النبي بيقول ايه؟ ان من ابغض الناس عند الله عز وجل المشاؤون بالنميمة. ان من ابغض الناس ما فيش بعد كده بغض ان من ابغض الناس عند الله عز وجل المشاؤون بين المشاؤون بين الناس بالنميمة
المفرقون بين الاحبة. هو مش طايق ان يشوف احمد وحسام كويسين هو مش طايق ان يشوف زوج وزوجة كويسين. مش طايقين يا اخوانا ده قلوبهم نسأل الله السلامة مليانة احقاد وضغائن وبغضاء
الناس دي ربنا يبغضها الناس دي ربنا يبغضها والاعمال دي يا اخوانا لما بتنزل في قلب الانسان لما بتنزل في قلب الانسان تفسد عليه دنيته ودينه واخرته قال النبي صلى الله عليه وسلم داب فيكم داء الامم قبلكم في امراض كده يا اخوانا ممكن بتنتشر بين الناس
بس الامراض دي بتبقى مهلكة كلها طبعا حاجات متعلقة بالادب دب فيكم داء الامم قبلكم. البغضاء والحسد ثم قال والبغضاء هي الحالقة في حد مش طايقك وكارهك عمال يعمل اي حاجة عشان يعمل لك مشكلة
النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه؟ والبغضاء هي الحالقة هو الصحابة مش فاهمين يعني ايه بغضاء وهي حالقة؟ فالنبي عايز يقول لهم ان البغضاء ازا نزلت القلب هي الحالقة هو الواحد لما يحلق شعره زيرو بيتبقى فيه شعر
اما انها ليست بحالقة الشعر ولكن بحالقة الدين البغضاء اول ما بتنزل في قلوب الناس هم اتنين في في عمل واحد بيبغضوا بعض بيكرهوا بعض حد فيهم هيبقى عنده ورع انه ما يتكلمش عن زميله
حد فيهم يبقى عنده ورع ان لو جت فرصة يعمل مشكلة لزميله مش هيعملها؟ خلاص بقى هي البغضاء نزلت فعمالة بقى تثير العداوات بين الناس ولذا قال صلى الله عليه وسلم لا يجتمعان في قلب امرئ مسلم ابدا
حسد وايمان لا يمكن في يوم من الايام حد قلبه يبقى مليان سواد والله يا اخوانا مليان سواد ويبقى فيه قلبه ايمان ابدا تلاقي في القوة بالذات. نسأل الله السلامة
تلاقي الشارع كده ودي شايلة من دي. دي عندها نعمة معينة مش عندي دي. فدي عمالة تحسد دي على النعمة اللي في ايديها واحد في يوم من الايام شايفك ما شاء الله وانت مروح جايب شنطتين فاكهة للعيال بالدين وبالسلف ما يعرفش. تلاقي سبحان الله ليل نهار عمال
عنك ليل نهار عمال كاره ان انت في يوم من الايام تشيل كيس حتى لو الكيسة دي كان فيها اعزات لله زبالة. بس كاره انك تشيل كيسة في يوم من الايام هي ربنا رزقها ودي لسه شوية فدي بتبص لها بصة غير طبيعية. ليه
لضياع اخلاق بين الناس النبي صلى الله عليه وسلم بيقول وان الحسد ليأكل الحسنات. حديث عند ابي داوود في السنن باسناد حسنه الشيخ الابناوت رحمه الله. وان الحسن ليأكل الحسنات
كما تأكل النار الحطب النار لما بتنزل في حطب لا تبقي فيه شيء. كذلك الحسد لما بينزل في قلب انسان بين اتنين مع بعض بين اتنين مع بعض بين محلين جنب بعض. ده اكل وده اكل. ده كاره ان ازاي ده ربنا وضع له القبول عند الناس والناس حواليه كتير. فيبدأ يبلغ عن ده ويأزي ده ويعمل مشاكل
نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة انا لا اعلم عمل يا اخواني يفسد على الانسان دينه او يفسد عليه عمله او يجعل هذا الانسان هالك في الدنيا والاخرة زي الاعمال المتعلقة بسوء الخلق وسوء الادب
لو جيتوا دورتوا عن الاسباب اللي النبي ذكرها في شأن الناس اللي بتعذب في قبورها. سببها ايه؟ سببها الاساسي ما فيش خلق ما فيش حب ولو جيت نظرت لكل مراحل القيامة
كل مراحل القيامة بلا استثناء. اكتر الناس اللي بتقع من المراحل دي في جهنم ضياع اخلاق ضياع اخلاق لما النبي صلى الله عليه وسلم يقول لنا في الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه من حديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه
قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يوضع الصراط يوم القيامة على جنبتي جهنم خلاص اتنصب على جهنم الناس محتاجة تعدي ثم يرسل الله تبارك وتعالى الامانة والرحم ستكون على جنبتي الصراط
للامانة تكون على يمين الصراط والرحم يكون على شمال الصراط انا امنتك على فلوسي واديتك فلوسي تشغلها معك اكلتها علي ضحكت علي وبتماطلني وبتضحك علي يوم القيامة لن يمر على الصراط
والله يا اخواني لن يمر على الصراط الا بعد ان يسأل. تعال امانة فلان وامانة فلان وامانة فلان وامانة فلان الامانات دي فين الامانة خلق يا اخواننا الدكاترة اللي في المستشفيات هيتسألوا عن الامانة
الدكتور اللي بيخطب روشتة بدوا معين علشان بياخد عليه نسبة والمريض مش محتاجه. هيتسأل عن اللي اتكتب ده والله يا اخوانا هيتسأل على اللي اتكتب ده تعال يا حبيبي الاول نسألك عن الامانة. فين امانتك
ومن افظع الاثار اللي قرأتها في حياتي. والله يا اخواننا شيء مرعب الناس اللي ضيعت الامانة في شغلها وفي وظائفها الناس اللي ضيعت الامانة في حقوق الناس رواه ابن مسعود رضي الله عنه والكلام وان كان موقوفا على ابن مسعود الا انه في حكم الرفع لانه كلام لا يقال من قبل الرأي
سلام غيبي ما يتقالش من الدماغ. ده يقينا سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم. يقول ابن مسعود تمثل الامانة كما كانت يوم القيامة للامانة تتمثل زي ما كانت في الدنيا بالزبط تتمثل يوم القيامة
انا بشمهندس محمد خدت منه ميت الف جنيه اشغلهم له قلت له بعد كده ان انت تقدر تعمله اعمله خلاص فلوسك مش معي يوم القيامة محمد ربنا يحفزه كان عاطيني خمس رزم كل رزم عشرين الف
هم الخمس وزم كل واحدة منهم بالعشرين الف انا امسيكم في ده. تصور لي يوم القيامة امانتك اهي امانة محمد اهي. هاتها يلا ثم تلقى في جهنم. قال ابن مسعود فيهوي وراءها. ينزل علشان يجيب الامان
قال حتى اذا اخذها ووضعها على كتفه وهم بالخروج من النار طبعا وهو نازل بيتشوى. نازل بيتحرق حتى اذا وضعها على كتفه واراد الخروج هوت منه الامانة. كل اما ييجي يطلع خلاص طاع الامانة فيهوي وراءها. فيجبها فيضعها على عاتقه. ييجي
اطلع طلع مرة واتنين وعشرة قال ابن مسعود فهو يهوي وراءها ابد الابدين هيفضل طول عمره كده في جهنم مش قادر يسد الامانة والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون واحد يقول لك احنا بنتاجر في السكر
خد يا عيني اموال الناس خد اموال الناس وبعدين اه كنت لسه قاعد مع حد من ضحايا هذا المجرم من ايام فبقول له الراجل اتمسك ارفع بقى الشيكات بتاعة قال لي ما هو ضحك علينا احنا ما كناش نفهم. ما هو كتب لي على شيكات بلا تاريخ
فطالما بلا التاريخ بتبوظ تقريبا او مش عارف ايه اللي بيحصل فيها. خلاص ما عدش لنا حقوق انت كنت بتعمل كده عشان تهرب منهم في الدنيا؟ طب ويوم القيامة هتعمل ايه
يوم القيامة لما تلاقي العشرات دول بيجروا وراك هتعمل ايه هتعملوا ايه كنت قاعد في مشكلة بنفس الطريقة دي ناس خدت فلوس من الناس هنشغل الفلوس وبدأوا يشغلوا فلوس وبدأت الارباح تيجي
هو ده يا عم عبدالله يقول للناس دي طب خدوا والله انا معي خمس تلاف جنيه. وراح لاخته ولاخوه ومش عارف لجاره ولم فلوسه. الفلوس بتشتغل وبتكسب ومحمد واحمد وابراهيم جمعوا مبلغ كبير جدا
ومرة واحدة كل سنة وانت طيب. خدوا الفلوس دول هو بيقول ان هي اتسرقت طيب ممكن تسدوا الشغلانة دي بتجيب فلوس كتير اشتغلوا وسد والناس هتصبر. اه حضر يشتغل وييجوا يدخلوني واتدخل ويا جماعة اصبروا شوية ان شاء الله الناس دي
وهتردو لكم الفلوس. ده بحسن ظن مني فيهم وقت بهم وهم بيرتبوا بقى ازاي وهيهربوا اه خلاص انت غيرت بقى محل السكن وغيرت مش عارف ايه وغيرت ايه وغيرتوا في اشكالكم علشان ما حدش يعرفكم ورحتوا في حتة بعيدة. والله العظيم مش بعيد على ربنا
مش بعيد على ربنا. لو نزلت للارض سبع علشان ما حدش يعرفك. مش بعيد على ربنا مش بعيد على ربنا مشاكل عمالة تظهر بين الناس في ايه؟ في اخلاق ضاعت
في اخلاق ضاعت فيرسل الله الامانة والصلة الرحم كان يمر على الصراط احد كما قال النووي رحمه الله الا بعد ان يسأل عن الامانة والرحم ايه اللي يجاوب؟ الحمد لله ما فيش امانة في يوم من الايام حد
الا ما حفظش الامانة والرحم تقول الحمد لله كان وصل للرحم ما كانش قاطع للرحم يلا عدي يلا عدي يا اخوانا انتم متخيلين لما ربنا يقول في محكم تنزيله بسم الله الرحمن الرحيم
فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله معظمهم واعمى ابصارهم. ناس لعنت بسبب خلق معين راح. بسبب ادب مفقود بين الناس لا يا اخواننا احنا محتاجين بالفعل حديث طويل ودائم على طول فيما يتعلق بالاخلاق والاداب اللي لازم تكون موجودة بين الناس
لازم نكون فاهمين ده. لان دينا كله كده. دينا كله ادب. لانك مالك وعرضك ودمك وانت كانسان غالي عند ربنا سبحانه سبحانه وتعالى ربنا حرم اي صورة من صور الاعتداء عليك
بادب من الاداب المفقودة نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة. يضيع الانسان ويضيع مجتمعات بسبب مجموعة من الاخلاق الفاسدة اللي بتكون بين الناس ييجي الانسان يخش قبره يجعل الله عز وجل عذابا شديدا داخل القبر لمين؟ للي ضيع الاخلاق دي. واحد عافاني الله واياكم من الناس
اللي هي لسانها اطول منها فلان انت ماشي شمال فلانة انت ما تعرفش حاجة اصل انت غلبان يا شيخ. انت لا فلانة دي ده انا عارف تاريخها من زمان ما فلان وفلان وفلان
طب يا ابني انت شفت حاجة يا شيخ شفت ايه يا شيخ؟ ايه يا شيخ الله يهديك يا شيخ. لا يستحق انت انت راجل طيب يا شيخ خليك بس في
طب يا ابني الكلام ده اصلا حرام يا ابني الكلام ده اصلا ما ينفعش ايه يا شيخ ده لو جت قدامي هقول الكلام ده في وشها يا شيخ ايه ده! ايه ده
مر النبي على قبر واصفر وجهه ارتعدت فرائسه مرعوب قال النبي صلى الله عليه وسلم الا تسمعون ما اسمع سامعين الصويت والسريخ ده سامعين البكاء ده؟ لا يا اخويا مش سامعين
قال رجل يعذب في قبره قل في اي شيء يا رسول الله؟ قال كان يؤذي الناس بلسانه القبر مليان عليه نقاف. ليه؟ خلق معين راح خلق معين راح. ضاع الخلق. ناس بتتعزب في قبورها علشان حقوق ناس ضاعت على على السنة الناس دي
يقول ابو بكر رضي الله عنه اختم بهذا الحديث قبل الاذان صلى النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم في بني عمرو بن عوف قبيلة بني عمرو بن عوف اللي هم كانوا قريبين من قباء
قال النبي صلى الله عليه وسلم عندهم وانا معه فلما هممنا برجوع مررنا على البقيع قبل ان يدخل النبي مسجدا فاذا بالنبي ينظر الي وتأفف ثلاثا. اف لك. اف لك. اف لك
قال فهالني مقال اخذت الكلمة بقلبي انا اتفزعت ثم قال لي النبي قدم قدم دخلنا المسجد قلت يا رسول الله انزل في شيء احدث مني شيء وقال النبي وما ذاك؟ قال يا رسول الله اففت لي ثلاثا. قلت لي اوف لك تلات مرات
قال والله ليست لك ولكن مررت على مسؤول في الحي مسؤول في الكهربا مسئول في الميه مسئول في مكان خد فلوس الناس قال صلى الله عليه وسلم ولكن مررت على رجل
غلى بردة من اموال المسلمين قبل ان توزع ورأيت قبره مشتعلا عليه نارا قبر مشتعل به خد فلوس الناس بغير وجه حق. خد من اموال المسلمين بغير وجه حق. اكتر سبب من الاسباب اللي تودي لعذاب القبر
ضياع الادب وضياع الاخلاق بين الناس الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد يا اخواني انا محتاج فعلا من خلال الدرس النهاردة اعلم يقينا يعني انا دورت كتير على كلمة
اختصر لي الكلام فما وجدت اروع ولا ابدع مما قاله ابن القيم رحمه الله بعد ما ذكر الادب مع الله والادب مع الناس مع النبي صلى الله عليه وسلم قال واما الادب مع الخلق
فهو معاملتهم على اختلاف مراتبهم بما يليق بهم ثم قال بالله يا اخوانا سجلوا الكلام ده وحطوه قدامكم حيثما كنتم قال رحمه الله فعلا الراجل ده كان بيتكلم كلام من جوة
كلام انسان عالم خارج فعلا يخرج كلامه من قلبه قال ابن القيم رحمه الله اللي جاية دي وادب المرء عنوان سعادته وفلاحه وقلة ادبه عنوان شقاوته وبواره فما استجلب خير الدنيا والاخرة بمثل الادب
ولا استجلب حرمانها بمثل قلة الادب يقول رحمه الله وادب المرء عنوان سعادته وفلاحه ادي ابوك دلال على انك ان شاء الله في الدنيا والاخرة من السعداء المفلحين وادب المرء
عنوان سعادته وفلاحه وقلة ادبه عنوان شقاوته وبواره كما استجلب خير الدنيا والاخرة بمثل الادب خير الدنيا والاخرة الاخرة لا يستجلب الا بالايه؟ الا بالادب. ولا استجلب حرمانها بمثل قلة الادب
كلام فعلا والله يا اخوانا يكتب بالذهب رحمه الله ورضي الله عنه وافضل شيء يكون بسببه من السعداء المفلحين في الدنيا والاخرة الادب مع والدك ووالدتك ولو كانوا افجر واظلم واطغى اهل الارض
بتحمل اصبر لله ده احنا ديننا قال لنا مع الناس عموما ادفع بالتي هي احسن السيئة فما بالك الاب او الام اصبر اعرف ان في بعض الاوقات بيكون الاب قاسي بدرجة غير طبيعية
قد تكون الام مقصرة بصورة غير طبيعية. اعلم ذلك والله ممكن يحصل في بعض البيوت نسأل الله سبحانه وتعالى لاهلها الهداية والسلامة مهما كان ظلمه اصبر اذا كان الله امرنا بالعفو عمن اساء الينا من غير الوالدين
الاب والام من باب اولى علاقتك بوالدك ووالدتك يا ابني علاقتك بوالدك ووالدتك دي عنوان فلاحك وسعادتك دنيا واخرة اكد على المعنى ده والله يا ابني والله يا ابني ممكن دمعة من الام ترفعك لا على درجات الجنة
ودمع من الام تخسف بالعبد لاسفل درجات النار يوم الابن راح جاب للام حاجة بتحبها من شدة فرحها بكت الدمعة دي عند ربنا سبحانه وتعالى ترفعك اعلى درجات الجنة في يوم اذاها بقول او عمل في اسفل سافلين
دمعة واحدة يا ابني علاقتك مع والدك ووالدتك. اتنين يا اخوانا علاقتكم مع علماءكم ومشايخكم انا لا شيخ ولا عالم انا اخوك انا دايما باعتبر نفسي في المكان ده انا اخوك. انا لا عالم ولا شيخ
ولكن علاقتنا بعلمائنا ومشايخنا فوق دماغنا من فوق يا اخوانا فوق دماغنا من فوق. جزاهم الله خيرا عنا هم اللي وصلونا لطريقنا لربنا سبحانه وتعالى. وان اخطأ شيء شيخ او زل شيخ في يوم من الايام في مسألة من المسألة
زلله على نفسه ولكن انا لا انسى ابدا ان هو في يوم من الايام دلني على ربنا سبحانه وتعالى علاقتي بالخلق لازم تكون على مستوى عالي من الادب على مستوى عالي من الادب
فوالله ما اسرت قلوب الناس بمثل الادب اكتر حاجة تأسر بها قلوب كل الخلق الادب به قلوب الناس والله يا اخواني اكتر شيء ييسر عليك الحساب واكتر شيء ييسر عليك مراحل الاخرة ادبك
واكتر شيء يعسر على الانسان مراحل الاخرة سوء الادب تخيل معي شاب فيه ادب مع الله امرأة قالت له هيت لك الا اني اخاف الله اضرب خايف من ربنا سبحانه وتعالى
ده يوم القيامة في ارض المحشر يوم القيامة في ارض المحشر في ظل عرش الرحمن في زل عرش الرحمن في ابهى صورة واحسن حلة واحد تاني بقى قالت له هيت لك هي من قبل ما تقول هيت لك. قال لها ده انا هيهات وهيهات وهيهات وورا ايه والقط
في حد كده النبي صلى الله عليه وسلم يقول ينصب لكل غادر لواء عند اسه الولد اللي ضحك على بنته ومشى معها يوم القيامة يوم القيامة ما هو غدر يا عيني بالبنت
وغدر بابوها ما هو خان ابوها. هو واحدة متزوجة فكانت فيه خيانة للزوج كل ده غدر وخيانة النبي صلى الله عليه وسلم يقول في شن هذا الغادر ينصب عند اسه لواء
يعني راية يعني علم مكتوب عليه هذه غدرة فلان وفلان ده بقى اول ما يشوفه يجيبه كده يجيبه كده ويقول يا رب الراجل ده غدر بي غدر بي في بنتي
لو غدر بي في زوجتي او غدر بي في اختي الراجل ده غدر بي يا رب النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا في الحديث عشان اقول لك اكتر شيء بيفسد على الانسان الاخرة سوء الادب
يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من رجل يخلف رجلا في اهله بسوء واحد يا عيني مسافر يا عيني في الغربة علشان يكفل لاهل بيته حياة طيبة فواحد لف على زوجته
لحد ما غلطت باي صورة من الصورة الغلط فهذا رجل خلف رجلا في اهله بسوء الا اوقف له يوم القيامة. طبعا هو شاف الغدرة دي غدرة فلان. ويعلم ان الراجل ده غدر به زوجته او في اهله او في بنته
فييجي ياخد بقى اخده يا رب الراجل ده غدر بي في اهل بيتي فيقول النبي صلى الله عليه وسلم الا اوقف له يوم القيامة حتى يأخذ من حسناته ما شاء
ثم نظر الينا النبي صلى الله عليه وسلم وقال فما ظنكم فما ظنكم يعني ممكن يسيب له النهاردة حسنة فسد عليه الدنيا وفسد عليه اخرة وفسد عليه كل شيء في لذة دقايق ضاع كل شيء
هذه غدرة فلان هذه غدرة فلان لا اعلم شيء يعني يحبط يعني الانسان ويصيبه بالهم والغم زي اخلاق عملها مع الناس في الدنيا تخيلوا يا اخواننا ان واحد يوم القيامة يطلع يجري على حوض النبي يقول له يا رسول الله ادركني الحقني
عايز اشرب من الحوض ده شربة هنيئة. والملايكة تطرده من على حوض النبي بسبب خلق يا اخواننا يا اخوانا بسبب خلق واحد ظالم ملك ظالم وزير ظالم مسؤول ظالم يوم القيامة لظلمه اللي الناس طالع يجري على حوض النبي يا رسول الله. ده يقول ما اعرفش
ما اقدرش اعمل لك حاجة النهاردة قال صلى الله عليه وسلم لكعب ابن عجرة ايه يا كعب؟ تعوذ بالله من امارة السفهاء. قلت يا رسول الله وما امارة السفهاء قال اقوام يستنون بغير سنتي ويهتدون بغير هدي
من اعانهم على ظلمهم او صدقهم على كذبهم فليسوا مني ولست منهم ولا يردون علي حوضي يوم القيامة وحافز في يوم من الايام ظلم مدرس في يوم من الايام ظلم مسؤول في يوم من الايام ظلم يطلع جري على حوض النبي يقول له نفسي اشرب شوية مية
النبي يقول له والله ما اقدرش ما املكلكش حاجة واحد في يوم من الايام خد حق اخته في الميراس ظلما واحد في يوم من الايام ظلم حد ظلما ييجي يوم القيامة على النبي والنبي عمال يشفع للناس. يا رب اشفع اشفع عندك في فلان. يا رب اقبل شفاعتي في فلان. يجري الانسان
ده اللي اكل اموال الناس ظلما وعدوانا. يطلع جري على النبي يقول له يا رسول الله وشايل على كتافه امانات قال صلى الله عليه وسلم لا الفين احدكم يأتي يوم القيامة على باقيبته على رقبته بعير له رغاء او شاة لها
او فرس له حمحمة. يقول يا محمد يا محمد يا محمد ادركني. الحقني فيقول النبي صلى الله عليه وسلم له اني لا املك لك من الله شيئا ما اعرفش اعمل لك حاجة
راحت عليه الشفاعة واه عليه الميزان نسأل الله السلامة لي اخلاقيات اخلاقيات على النقيض على النقيد او خلينا في نفس الجزئية النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه؟ صنفان من امتي لا تنالهما شفاعتي يوم القيامة
اتنين لا يشفع فيهم النبي يوم القيامة كل امام مسئول يعني كل امام ظلوم غشوم وصل المعنى مسؤول كان ظالم ويا ريته مع الظلم عنده ضمير بيأنبه لأ ده لو انت في يوم من الايام قلت له انا اشكوك الى الله سبحانه وتعالى يرد عليك بكل كبرياء وكل عنطبة واقول لك
عارفين الطبع ده في بعض الناس نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة يحيي النبي يقول له يا رسول الله الشفاعة يا رسول الله مش لك صنفان من امتي لا تنالهما شفاعتي
كل امام ظلوم غشوم وكل غال في الدين مارق. غال في الدين اللي هم التكفيريين الناس اللي بيكفروا المجتمع وبيكفروا الناس وبيكفروا المسلمين وبيكفروا البني ادمين ويكفروا المسلمين. يا عم والله بقول لا اله الا الله من قلبي يا اخي
يا اخي والله ده انا بصلي وبصوم بعمل افعال الحج كلها بس يا كافر كده انت مؤمن بالطاغوت يا اخي والله مش مهم بالطاغوت ولا حاجة. انت برضه كافر طب يا عم علشان اقول انا مسلم. عايز ابقى مسلم عندك. اعمل ايه؟ قل لا اله الا الله. طب لا اله الا الله. برضو كافر
لا تنالوا من شفاعتي عارفين كان الامام الالكائي رحمه الله بيذكر في كتاب آآ اعتقاد اهل السنة والجماعة على اتنين من دول كده الاتنين بيحجوا بيت الله الحرام. ففي يوم عرفة بقى انتم عارفين بقى الرحمات والتجليات خلقه كله واقف بقى على صعيد عرفات كده عمال يشأر الى الله ويدعو ويستغيث
عيط ويبكي واحد منهم بيقول للثاني ايه؟ ياه جنة عرضها السماوات والارض كل غلاء كفار لا يدخلونها. وادخلها انا وانت وحدنا قايل له ايه والله العزيم فعلا كلامك صح. خدها لك انت لوحدك انا مع الناس الغلابة دي بقى
فيه ناس كده نسأل الله سبحانه وتعالى السلامة قليل الادب حسن الادب مع الخلق. الادب مع الناس الادب مع الناس ده اللي بيحلي قوي عند ربنا سبحانه وتعالى ابن القيم رحمه الله يقول فادب المرء عنوان سعادته وفلاحه وقلة ادبه عنوان شقاوته وبواره
استجلب خير الدنيا والاخرة بمثل الادب. ولاستجلب حرمانها بمثل قلة الادب بصوا يا اخوانا يوم الحساب حساب تلاقي والناس واقفة بين ايدين ربنا سبحانه وتعالى وربنا بيحاسبها اكتر ناس بيعدوا على طول
اللي كان عندهم ادب في الدنيا حتى والله لو ظلموا في يوم من الايام هو قادر انه ياخد حقه كامل مكمل رح يا عم عفيت عنك الله يسهلك اكتر ناس حسابها يسير يوم القيامة الناس اللي كان عندها ادب. حتى وان كان العمل بسيط بس كانوا مؤدبين
يعني الناس كانوا مؤدبين بس عملهم كان قليل عارفين حديث عشان ادلل لك فعلا انه يسري الحساب اكتر حساب بيكون سهل مع الناس اللي كان عندها ادب الدنيا حتى وان كان عملها فيه تقصير
قال النبي صلى الله عليه وسلم كان رجل فيمن كان قبلكم لم يعمل خيرا قط الا انه كان يداين الناس وكان يقول لغلمانه اذهبوا فاتوا بالمال من فلان. فاذا وجدتم احدا منهم معسرا فتجاوزوا عنه لعل الله يتجاوز عنا. يبقى الراجل ده عنده
خلق اسمه ايه العفو والتجاوز. النبي قال لم يعمل خيرا قط. بس كان عنده شوية خلق فمات الرجل فبعثه الله قال هل عملت من خير قط؟ قال لا يا رب الا انني كنت اداين الناس وكنت اتجاوز عن معسرهم. قال الله عز وجل
انا احق واولى بهذا منك تجاوزوا عن عبدي بالتجاوز العفو عدي يا سيدي عدي يا عم اعفو يا عم ربنا يوقنا يعفو عنك انا ما علمت خلق ربنا اتكلم عن الحساب اليسير في القرآن وما اخبرنا بهذا العمل الذي يبعث الذي يكون سببا ان الانسان
كما يحاسب بالحساب اليسير الا عمل واحد بس وده لاختنا او لاخونا اللي بعت السؤال طبعا وبيتكلم عن ان والدته يعني بتعامله معاملة سيئة للغاية وهي مأثرة في حقه ما قصروا في حقه شوية
ربنا سبحانه وتعالى في سورة الاحقاف بيقول ايه؟ بسم الله الرحمن الرحيم. ووصينا الانسان بوالديه احسانا قبل ما نكمل الاية ربنا بيقول فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا. اه الحساب اليسير ده اللي اتفقت كلمة العلماء ان الحساب اليسير ان يقبل
يقبل الله منك حسنتك ويتجاوز الله عن سيئاتك. تعال اقرأ كتابك حسنا مقبولة سيئة مغفورة ده الحساب اليسير عدي نفس الكلام في قول الله عز وجل اولئك لهم سوء الايه
الحساب يوم القيامة. لهم سوء الحساب قالوا سوء الحساب هنا معناه كما قال اهل التفسير ان الله لا يقبل منهم حسنة ولا يتجاوز عن ايه عن سيئة. فالحساب اليسير ان تقول لربنا حسنة يقول لك تعالى قبلت. وتقول له السيئة يقول لك ايه
عفوت وغفرت انا قعدت ادور في القرآن كله على السبيل للوصول لهذه الدرجة انت مقبول منك؟ الحسنة والسيئة تغفر لك. فما وجدت ذلك الا في اية واحدة من كتاب الله في سورة الاحقاف
بسم الله الرحمن الرحيم. اولئك الذين نتقبل عنهم احسن ها ما عملوا ايه؟ ونتجاوز عن سيئاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يقعدون. ادي الحساب اليسير تعال بقى هات قبل الاية قبل الاية دي باية عشان تعرف مين اللي ربنا قال اولئك دي عايدة على مين؟ فتلاقي على قول الله
سبحانه وتعالى حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت التي انعمت علي وعلى ايديا وان اعمل صالحا ترضاه. اللي في اول الاية ووصينا الانسان بوالديه
الحساب اليسير رايح على طول للي عنده ادب مع والده ووالدته والله يا بني حتى وان كان عملك بسيط حتى ولو كانت لك كباير بحكم ان انت بشر يوم القيامة تقف قدام ربنا سبحانه وتعالى وانت كان عندك ادب مع والدك ووالدتك حتى بعد ما ماتوا
لا تنسى ابدا الدعاء لهم والاستغفار لهم وعمل المعروف لهم. يوم القيامة ربنا يقول لك تعال تقدم للحساب. اخبارك ايه مع والدك ووالدتك؟ يا رب الحمد لله. فعلت وصية لي فعلت وصيتك لي وصينا الانسان بوالديه احسانا. والاية التانية حسنى. انا عملت اللي انت امرتني به. انا كنت مع والدي ووالدتي كويس
والله سبحانه وتعالى يجازيه والله لا اقبل منك الا فالله سبحانه وتعالى في هذا الوقت لا يقبل منه آآ العمل الصالح يقبل منه والعمل السيء يعفى عنه. ثم يدخل الانسان الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب
ليه؟ كان مؤدب مع والده ووالدته كان عنده ادب وده الموطن الوحيد في القرآن اللي ربنا اتكلم فيه عن الحساب اليسير بهذا التفصيل ايات سورة الانشقاق فسوف يحاسب حساب يسير. طب ايه العمل اللي عمله؟ لم يذكر
انما هنا في سورة الاحقاف يقول لك العمل اللي عمله كان عنده ادب. كان عنده ادب مع والده ووالدته. مهما كان ظلم الاب ومهما كان ظلم الام. ازا كانوا هم ظلموا انت ما تظلمش
احسن وقدم. ربنا سبحانه وتعالى يكرمك. سبحان الله! وتلاقي الناس التانية اللي سبحان الله فسد حسابها بسبب تضييع اخلاق ناس في يوم من الايام كده ضيعت اخلاق معينة بينها وبين الخلق خلاص الناس دي ضاعت اصلا
الناس دي ضاعت اصلا نظرا لان في الغالب اصحاب الاموال الا ما رحم ربي. في ناس من اصحاب الاموال على درجة عالية جدا من الدين ولكن غالبا المال لما بيدخل في حياة الانسان بكثرة ووفرة وترف بيفسد على الانسان دينا
النبي صلى الله عليه وسلم يقول ثم يبعث الله سبحانه وتعالى الناس يوم القيامة ويبعث الفقراء المهاجرين فيسألهم الله عز وجل في الحساب ماذا فعلتم في الدنيا؟ ها ويقولون اي رب ابتلينا فيك فصبرنا
ويقول الله عز وجل ادخلوا الجنة بغير حساب ولا سابقة عذاب قال صلى الله عليه وسلم وتبقى شدة الاهوال والحساب على اصحاب الاموال والسلطان الناس اللي بتجري علشان تاخد مناصب الناس اللي بتجري علشان تاخد كراسي الناس دي مش فاهمة
والله يا اخوانا الناس دي مش فاهمة. النبي يقول ويبقى شدة الحساب والعذاب على من اصحاب المال والسلطان تعال يا سيدي. انت كنت محافظ؟ تعال يا سيدي انت كنت وزير؟ تعال بقى. قل لي بقى انت كنت وزير لجمهورية مصر العربية كان عندنا مية وعشرين مليون
ادم وانت كنت وزير مسلا الشئون الاجتماعية ولا وزير للطرق والمواصلات ولا وزير لكزا المية وعشرين مليون واحد واقفين قدامك كل واحد بيقول يا رب ان الراجل ده اللهم احينا مساكين. امين يا رب. وامتنا مساكين. واحشرنا في زمرة المساكين. مية وعشرين مليون بني ادم جايين ماسكين رقبته. والراجل ده زلمنا
فين بتوع المنزلة والدكرنس ومنية النصر يرفعوا ايديهم كده ازن انتم هتمسكوا في رقبة بتاع المواصلات. يا رب الراجل ده يعني نسأل الله سبحانه وتعالى تخيل متخيلين يا اخواننا وعشرين مليون بني ادم ماسكين في زمارة رقبته. الراجل ده زلمنا في كزا وكل واحد يقول مزلمته وكل واحد يقول شكواه
وادب المرء عنوان سعادته وفلاحه وقلة ادبه عنوان شقاوته وبواره كما استجلب خير الدنيا والاخرة بمثل الادب. ولا استجلب حرمانها بمثل قلة الادب انظر الى الادب مع الوالدين. كلام ابن القيم رحمه الله. فانظر الى الادب مع الوالدين. كيف نجى صاحبه من حبس الغار حين اطبقه
عليهم الصخرة بالله ركزوا في الجملة اللي جاية دي وهاختم بها الدرس لا لا كفاية هي اية جملة بس لابن القيم رحمه الله في اول نوع من انواع الادب مع الخلق وهو بيتكلم على الادب مع الاب والام
ركز فيها قوي بيقول رحمه الله انظر الى الادب مع الوالدين كيف نجى صاحبه من حبس الغار حين اطبقت عليهم الصخرة مين ده ده مين اه التلاتة اللي دخلوا الغار والصخرة قفلت عليهم. فالمصخرة قفلت عليهم. الراجل قعد يقول ايه انا فضلت شايل الاكل والشرب كده لامي
هو لحد ما ايه ما يصحوا ابويا واولادي عمالين يعيطوا من الجوع. ماشي كده؟ طب بص اللي جاية دي وانظر الى الاخلال مع الام تأويلا واقبالا على الصلاة كيف امتحن صاحبه بهدم صومعته وضرب الناس له ورميه بالفاحشة. مين ده؟ جريج العابد. جريج
العابد لما امه قالت له يا جوريج قال اي ربي صلاتي ولا امي؟ فاقبل على صلاته وترك امة فابتلي بسوء الادب مع الام بايه؟ هدموا صومعته هذا من صومعته وضربوه ورموه بالفاحشة
ابن القيم ده كان حد من حد من كوكب تاني من زحل على رأي اسمه ايه؟ اهو ده اللي حبيب القلوب اهو ده اللي فخر رحمه الله رحمة واسعة. ابن القيم حد عالي اوي. فبيقول لك بص عايز تعرف ازاي الادب بيجلي بك الخير دنيا واخرة وازاي بيفسد عليك دنيا واخرة لو لو شلت الادب ده بص للادب
ده واحد دخل صخرة ايه اللي حصل له بسبب ادبه مع والده ووالدته؟ خرجت الصخرة بعيد عنهم وهم عدوا سالمين بفضل الله. طب والتاني اللي ساب والدته عمالة تنادي طب ده دلوقتي وهو ما بيصليش اصلا. هو ما كانش بيصلي
الوقت ده الماتش وامه عمالة تهاتي برة يقول لها بصي انسي انسي يا حاجة ده قبل النهائي يا حاجة يا اخوانا شوفوا سبحان الملك سبحان الملك سبحان الملك شوفوا سوق ادب جويج العابد مع امه
لما اليهود انتم عارفين بقى القصة لما اليهود اتوا براعية غنم وقالوا لها لو قدرتي تفتني دوريج هنديكي وهنديكي فلما رفض والعياذ بالله جويج الوقوع في الفاحشة وراحت لراعي فحملت فسأله مين مين الغلام ده؟ ابن مين الغلام ده؟ قالت له قالت لهم ابن جويج العابد راحوا بالفوز كسروا له الايه
كسروا الصومعة كسروا الصومعة وضربوه وادموه واهانوك وبعد كده رموه بالفاحشة. انت عمال تقول لنا انك عابد وانت رحت عملت آآ ماشي شمال لا سبحان الله شوفوا كم الاهانة اللي حصلت دي كان بسبب ايه
سوء الادب مع الام لا يا اخوانا احنا محتاجين بجد والله نراجع نفسنا تاني اول ادب احنا محتاجينه مع خلق الادب مع الاب والام مع علمائنا ادبنا مع كل انسان كان يوم في يوم من الايام فضل علينا. ادبنا مع بعض. سلوكياتنا مع بعض. اخلاقياتنا مع بعض. ادبنا مع الجار. ادبنا مع
ذوي الارحام ادبنا مع الفقراء والمساكين. ندور على كل هذه الاداب بقدر المستطاع كده. ونبدأ ندور عليها وعلى قدر ما احنا يا اخوانا بنتمسك بالادب يوم وراه التاني والله. تنال سعادة الدارين الدنيا
كان نفسي اخلص النهاردة بس للاسف وابن القيم دايما بيأسرنا بالكلام بتاعه. فنكتفي ان شاء الله بهذا القدر وانا هاجل الاسئلة لبعد الدرس عشان انا عارف طبعا الشباب اللي عندهم مدينة جامعية. واللي عندهم طبعا اشغال
نأجل ان شاء الله الاسئلة اللي بعد الدرس ان شاء الله لمن اراد انه يجلس معنا ان شاء الله خمس حاجات مهمين جدا صلاح اي بيت بيكون متوقف على احتواء رب هذا البيت سليمان في هذا البيت
على قدر ما الاب بيستطيع انه يحتوي بنته ويحتوي اولاده البيت ده بيبقى سعيد على قدر ما الرجل بيكون قادر على احتوائه لزوجته. البيت ده ان شاء الله بيكون سعيد
الاحتواء يا اسلام مبناه على خمس حاجات ما تنساهمش ابدا طبعا انا بكلمكم انتم اسلام مش معي. آآ خمس حاجات مهمين جدا لو اتعملوا جوة البيوت ان شاء الله البيت ده بيبقى من افضل بيوت استقرارا
الامر الاول يا اسلام لغة التقدير بين الاتنين فاكر اول مرة قعدتوا فيها مع بعض في بيت حمك شفتم انتم كنتم بتتكلموا في بعض ازاي بالتقدير لدرجة بعضكم كنت بتقول حضرتك وهي تقول لك هي تقول لك حضرتك وانت تقول لها حضرتك
لغة التقدير دي هي اسمى لغات الاحتواء داخل البيت وكان النبي صلى الله عليه وسلم من انجح الناس في تطبيق هذه اللغة في البيت النبي يأخذ بيد عائشة ويقول لها يا عائشة الا ترضين ان تكوني زوجتي في الاخرة؟ آآ ايه رأيك؟ ممكن تكوني زوجتي في الاخرة؟ اه طبعا لي الشرف طبعا
اكيد يعني هي قالت الكلام ده ولكن انظر للغة الاحتواء لغة التقدير. النبي صلى الله عليه وسلم يقول في شأن السيدة حفصة زوجته انك صوامة قوامة جبريل جاءني وقال راجح
فانه صوام قواما. لغة التقدير بين الزوج والزوجة فعلى قدر ما هي بتحترمه وعلى قدر ما هو بيحترمها لغة الاحترام والتقدير دي جوة البيت من اكتر الاشياء اللي بتخلي البيت ده سعيد. انا ما وقفت
ابدا على حديث ان النبي اهان زوجته بكلمة حد وقف على حديس في بالمعنى ده ولكن ما كان من النبي صلى الله عليه وسلم الا لغة التقدير لنسائه حصل موقف بين السيدة حافصة وبين السيدة صفية فالسيدة حفصة قالت لصفية يا بنت اليهودي
السيدة صفية بنت حي كان ابوها يهودي. فالنبي بعد اما علم هذا الامر راح للصفية وقال لها والله يا صفية وما يحزنك انت بتبكي ليه؟ والله ان لبنت نبي لان هي كانت من نسل هارون عليه الصلاة والسلام. وعمك نبي سيدنا موسى وزوجك نبي فبم تفخر عليك حفصة
شفتم ازاي النبي كان بيقدر زوجته. فالامر الاول لغة التقدير الوصية التانية يا اسلام تخصيص وقت لزوجتك اكتر اشياء افسدت علينا بيوتنا التليفونات. الزوج قاعد مع زوجته ماسك التليفون ما هياش هنا اصلا
وهي قاعدة في المطبخ وهي مش سائلة فيه اصلا ما فيش وقت بيقضيه الزوج مع زوجته والزوج مع زوجها وان من افضل الامور اللي بتخلي البيت دايما مستقر ان فيه وقت مخصص ما بين الزوجين قاعدين فيه مع بعض بيتكلموا مع بعض. اطول الاحاديس اللي وردت
عندنا في السنة اللي روتها عائشة وبتحكيها للنبي. حديث ام زرع الحديس الطويل اوي السيدة عائشة قاعدة تحكي للنبي صلى الله عليه وسلم اللي حصل بين عشرة نسوة عمالين يتكلموا على ازواجهم
حديث حديث نزول الوحي عن النبي اطول حديث في السنة حديثي الطويل ده كله رويته السيدة عائشة. طب ما هي كان في الوقت ده لسه صغيرة النبي حكاه لها تقعد مع النبي وتقول له هل مر عليك يوم اشد عليك من يوم احد ويحكي لها اللي حصل معه في الطائف لما راحوا ولما رجع وملك الجبال وجبريل
قاعدين بيتكلموا مع بعض علشان تنجح في بيتك يا ابني لازم يكون في وقت مخصص للبيت. التليفون بيتقفل ووقت الشغل خلاص انتهى. انا قاعد دلوقتي مع زوجتي. تلاتة تلاتة ولغة مهمة جدا من اللغات اللي لازم تكون موجودة جوة البيت
لغة الاعمال الخدمية يعني ايه اعمال خدمية؟ اساعدها وتساعدني ساعدني في شغلي واساعدها في شغلها. عندها مشكلة مأرقاها انا معها لحد ما احلها لها. عندي مشكلة مأرقاني تقعد معي لحد ما نحلها. وده كان حال النبي في
تسأل عائشة كيف كان النبي في بيته؟ قالت كانت في خدمة اهله كان يقصف نعله ويخيط ثوبه ويحلب شاته اعمال خدمية جوة البيت النبي كان بيقوم بها اعمال خدمية النبي كان بيساعد اهل بيته لغة مهمة جدا. اكتر المشاكل اللي موجودة في البيوت وهو انت بتعملي حاجة؟ يعني هو انت اللي بتعمل حاجة؟ لا والله
البيت المستقر هو البيت اللي بيقدر كل واحد فيه من الطرفين عناء الاخر وبيساعده عليه اللغة رابعة لغة الاتصال الجسدي ومعنى الاتصال الجسدي اللمسة اللي تدل على العطف والحب والحنان والرحمة بينا وبين بعض
السيدة عائشة تقول توضأ النبي صلى الله عليه وسلم ثم قبل احدى نسائه ثم خرج الى الصلاة ولم يتوضأ القبلة دي ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت قبلة شهوة
كان راحتهم ولكن القبلة دي كانت ايه نوع من انواع الرحمة والشفقة والتواصل بينه وبين زوجته النبي لما قبل الحسن والاقرع ابن حابس بيقول له انت بتقبلوا ولادكم! ده احنا عندنا ولاد عمرنا وقبلناهم. قال له اواملك ان نزع الله من ايه؟ من قلبك الرحمة
فالنبي يقول ان القبلة للحسن كانت قبلة ايه النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت دايما انه كانت تقول عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يضع رأسه على حجر يقرأ القرآن يسمعني. ما هو ممكن النبي يبقى قاعد جنبها ولكن هو الاتصال بينا
احنا حاجة واحدة احنا روح واحدة. السيدة صفية وهي بتحج مع النبي صلى الله عليه وسلم البعير بتاعها مرض. فلما البعير بتاعها مرض قعدت تعيط اللي هي كانت اخر واحدة
وخرج النبي صلى الله عليه وسلم وترك الناس وعاد الى صفية واخذ النبي يمسح على وجهها يمسح دمعها. عمال يمسح كده على عينيها بتعيطي ليه ثم يضرب النبي بعير صفيا بعصا كانت في يده فيصبح من اسرع الدواب اللي كانت موجودة في في الرحلة كلها. فضحكت السيدة صفية الشاهد يمسح
النبي كده على وشها ويطبطب عليها كده. لغة الاتصال الجسدي اللي بتعبر عن التراحم. تعبر عن شيء واحد شيء واحد دي نقطة مهمة جدا لازم تكون موجودة جوة البيت الامر الخامس والاخير اللي عايز اقوله لك يا اسلام
في كتير من الاوقات لما بنكون عايزين نخلي حد يعمل حاجة معينة في واحد بيسلك الترهيب. لو ما عملتيش هوديك عند ابوك في ناس بتسلك طب طلاق تلاتة في ناس بتسلك المنحى ده
في ناس تانية بتسلك ملح الرفق واللين والهدوء والنبي صلى الله عليه وسلم فصل لنا ايه انجح الطريقتين؟ قال صلى الله عليه وسلم ان الله لا يعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف
وقال صلى الله عليه وسلم اذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم الرفق. على قدر يا ابني ما انت هتكون رفيق مع زوجتك وهي تكون رفيقة معك. بيتكم ده هيبقى سعيد. ممكن بقى تقول لي خمس حاجات تاني