1
00:00:16.550 --> 00:00:40.400
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين تقدم الكلام على حديث عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:40.600 --> 00:01:06.600
واقام الصلاة وايتاء الزكاة الرابع صوم رمضان وهو الشهر الذي بين شعبان وشوال وسمي رمظان قيل لانه يرمض صاحبه اي انه يصيبه بشيء من التعب والمشقة وقيل بل انه صادف

3
00:01:07.050 --> 00:01:34.700
تسميته شدة الحر فسمي رمظان من الرمظى وعلى كل حال فهو شهر معروف فرض الله صيامه لانه انزل فيه الكتاب القرآن على محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم كما قال تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان

4
00:01:35.200 --> 00:01:57.700
والصوم عبارة عن حبس النفس عن الاكل والشرب والجماع وغيره وغيرها من المفطرات هذا هو الصوم اذا فعله الانسان تعبدا لله تعالى وليس يفعله ليروض نفسه على الصبر ولكن تقربا الى الله تبارك وتعالى

5
00:01:59.250 --> 00:02:17.700
والصوم اذا عجز عنه الانسان عجزا طارئا كمرض طرأ عليه فانه يفطر ثم يقضيه بعد لقوله تعالى ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى وان كان عجزا

6
00:02:17.900 --> 00:02:38.900
مستمرا كالكبير والمريض مرضا لا يرجى زوال لا يرجى برؤه فهذا يطعم عن كل يوم مسكين اذا لابد من صيام اداء او قضاء او اطعام ولا الا اذا كان الانسان

7
00:02:39.200 --> 00:02:58.250
لا يستطيع الصوم على وجه المستمر وكان فقيرا لا يستطيع الاطعام فحينئذ يسقط عنه لان جميع الواجبات اذا عجز عنها الانسان سقطت اما الخامس فهو حج بيت الله الحرام بان

8
00:02:58.450 --> 00:03:16.600
يذهب الانسان الى مكة قاصدا التعبد لله تبارك وتعالى بالحج وفرض الحج متأخرا بعد ان فتح الله تعالى مكة على يد محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم فرض اما في السنة التاسعة او العاشرة

9
00:03:17.750 --> 00:03:36.100
وهو معروف ولكن لا بد ان يكون الانسان مستطيعا فان لم يكن مستطيعا فلا حج عليه لقول الله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا يعني ومن لم يستطع فلا حجة عليه

10
00:03:36.200 --> 00:03:57.700
وهذا من رحمة الله تبارك وتعالى بالعباد وقيد الحج بالاستطاعة لانه اشق اركان الاسلام اذ ان اكثر الناس يحتاجون فيه الى سفر ومعاناة وتعب فلذلك قيده بالاستطاعة خاصة مع ان الاستطاعة شرط في جميع الواجبات

11
00:03:57.750 --> 00:04:19.900
لكن خص الحج بالذكر لانه لان اكثر الناس يشق يحتاجون فيه الى السفر فيشق عليه هذه اركان الاسلام الخمس بني الاسلام عليها فلا يتم الاسلام الا بها ويقتص ركنان منهم منها بان

12
00:04:20.050 --> 00:04:43.750
تركهما كفر الاول شهادة ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله فمن لم يشهد بذلك فهو كافر والثاني الصلاة فمن تركها فهو كافر خارج عن الملة وقد سبق لنا بيان هذا وانه دل على كفره كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم

13
00:04:43.950 --> 00:05:10.200
واجماع الصحابة كما نقله عنهم اسحاق وغيرهم نسأل الله تعالى ان يجعلنا واياكم ممن يقيموا اركان الاسلام والايمان وان يتوفانا وهو راض عنا انه على كل شيء قدير بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

14
00:05:10.400 --> 00:05:32.550
نقل المؤلف رحمه الله تعالى في سياق الاحاديث في كتاب الايمان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة فافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة

15
00:05:32.550 --> 00:05:50.050
من الايمان متفق عليه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا الحديث بين فيه الرسول صلى الله عليه وسلم

16
00:05:50.250 --> 00:06:15.450
ان الايمان عند الاطلاق ثلاث وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق واما اذا قرن بالاسلام فقد سبق في حديث عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لما سأله جبريل عن الامام قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه

17
00:06:15.450 --> 00:06:36.300
واليوم الاخر والقدر خيره وشره لكن عند الاطلاق يشمل كل الاعمال والاقوال اعمال القلوب واقوال القلوب واعمال البدن واقوال البدن اربعة اشياء بين الرسول عليه الصلاة والسلام انه ثلاث وسبعون شعبة

18
00:06:37.000 --> 00:06:55.750
اناها قول لا اله الا الله لان لا اله الا الله كلمة الاخلاص الكلمة التي يدخل بها يدخل بها الانسان الاسلام ومعنى لا اله الا الله لا احد يعبد حقا الا الله عز وجل

19
00:06:56.550 --> 00:07:10.450
فكل ما عبد من دون الله فانه باطل ليس باله بل هي كما قال الله عز وجل ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان

20
00:07:11.350 --> 00:07:31.950
واما وهذا اعلاها ادناها اماطة الاذى عن الطريق الاذى يعني ما يؤذي المارة من عظم او حجر او طين او خياط ملتن بعضه على بعض. المهم كل ما يتأذى به المارة

21
00:07:32.100 --> 00:07:48.900
اذا ازلته عن طريقهم فان ذلك من الايمان وهو صدق ايضا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الاخر وتميط الاذى عن الطريق صدقة والحياء شعبة من الايمان

22
00:07:49.300 --> 00:08:13.900
الحياء ان يكون الانسان حييا لا يصنع شيئا ينتقد عليهم لا في الشرع ولا في العرف ولا في المروءة يستحي والحياء لا شك انه خلق حسن وهو نوعان جبلي وكسب

23
00:08:14.600 --> 00:08:36.550
يعني احيانا يدعو الله عز وجل الانسان حييا بحسب طبيعته يخلق هكذا قيميا واحيانا يكتسب الحياء بمعنى انه يتمرن على ضبط النفس وعدم فعل ما يخل بالمروءة او بالدين او بالشرف

24
00:08:37.500 --> 00:09:00.300
وقد يجتمعان في الشخص يكون الانسان حيا بحسب طبيعته وجبلته وبحسب كسبه وممارسته والحياء يمنع الانسان من فعل ما يستحي منه شرعا او عرفا فتجده مثلا يستحي ان يفعل المحرمات

25
00:09:01.100 --> 00:09:18.250
يستحي من من الله اولا ثم من الناس ثانيا يستحي ان يفعل ما يخالف المروءة بان يكون كثير الكلام حذارا لا يسكت او يأتي مثلا بلبسه تخالف لبسة الناس وعاداتهم

26
00:09:18.600 --> 00:09:35.500
ومن ذلك ما قاله بعض العلماء ان يمد رجليه بين القاعدين الا لعذر واذا كان عذر يستأذن يقول ائذنوا لي لان هذا يخالف المروءة ومن ذلك ايضا ان يتكئ على جنب

27
00:09:35.650 --> 00:09:52.100
والناس جلوس وما اشبه ذلك على ان هذا يختلف باختلاف الاحوال. قد يكون الرجل ليس عنده الا اصحابه الخاصين به الذين لا يستحي منهم ولا يهمه ان يفعل هذا ويكون عند اخرين

28
00:09:52.700 --> 00:10:10.850
يهمه هذا الشيء ولذلك قال بعضهم كلمة لها معنى من مقبول يقول عند الاصحاب تسقط الاعداء والمراد انه يسقط التكلف ولا يتكلم ما دام عنده اصحابه والا فالاداب مطلوبة في كل مكان

29
00:10:11.150 --> 00:10:27.250
في هذا الحديث دليل لاهل السنة والجماعة الذين قالوا ان الايمان كلمة يدخل فيها كل ما يقرب الى الله من اقوال اللسان واقوال القلوب واعمال الجوارح واعمال القلوب وفيه الحث

30
00:10:27.500 --> 00:10:45.450
على الحياء وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم حييا كريما عليه الصلاة والسلام حتى قيل انه احيا من العذراء في خدرها يعني احيا من البنت البكر في خدرها والبنت البكر هي اشد ما يكون حياء

31
00:10:46.350 --> 00:11:04.150
مع ان الحياء من خصال النساء لكن الحياء الشرعي من صفات الانبياء عليهم الصلاة والسلام ولكن اذا كان الانسان يريد ان يسأل عن امر في دينه فلا يستحي منه يسأل

32
00:11:04.550 --> 00:11:18.550
ولو كان مما يستحيى التصريح به ولهذا جاءت ام سليم الى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فقالت يا رسول الله هل على المرأة من غسل اذا هي احتلمت

33
00:11:19.500 --> 00:11:37.200
فقال نعم اذا هي رأت الماء وهذا مما يستهزأ منه لكنها رضي الله عنها قدمت مقدمة تبين عذرها فقالت ان الله لا يستحيي من الحق قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها

34
00:11:37.350 --> 00:12:02.450
نعم النساء نساء الانصار لم يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين فمسألة الدين لا تستحي منها ولكن الشيء العادي الذي يستحي منه تجنبها وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه قال ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى

35
00:12:02.550 --> 00:12:20.700
اذا لم تستحي فاصنع ما شئت يعني اذا اردت ان تفعل فعلا لا يستحي منه فافعله والا فاتركه وقيل المعنى ان الانسان الذي لا يستحي يفعل ما يشاء ولا يبالي

36
00:12:21.000 --> 00:12:25.100
وكلا المانعين صحيح والله المغفر