ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. فاشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه
ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. درسنا اليوم كما تعودنا في مادة الفقه و
في الدرس الماظي عن شروط صحة الوضوء. وبدأنا في الحديث عن فرائظ الوضوء. واللي هي واجبات الوضوء. تكلمنا عن واحد واتنين غسل الوجه ومنه المضمضة والاستنشاق وثلاثة غسل اليدين الى المرفقين. وقلنا الى المرفق
الى هنا بمعنى ايش؟ مع الى المرفقين الى هنا بمعنى ايش؟ معا. وهل تأتي الى بمعنى آآ مع زي في احيانا تأتي بمعنى على تأتي فيه بمعنى على ائمنتم من في السماء في هنا بمعنى ايش؟ على السماء. كما قال رب العزة
وهو الذي اه فامشوا في في مناكبها. ففي هنا معنى على اه آآ لاصلبنكم في جذوع النخل اي على جذوع النخل. فهنا غسل اليدين الى المرفقين يعني مع الايش؟ مع المرفقين. فالى
هنا بمعنى ايش ؟ بمعنى على مثل قوله قوله تعالى آآ ويزيدكم قوة الى قوتكم. يعني ويزيدكم مع قوتكم ولا تأكلوا اموالهم الى اموالكم. يعني ولا تأكلوا اموالهم مع اموالكم. فالى
لا تأتي بمعنى ايش؟ مع اذا الى المرفقين يعني مع المرفقين اذا المرفقين اللي هم هذول داخلين ضمن الايش؟ ضمن المكان مفروض عليك تغسله في اليدين اه اربعة وخمسة مسح الرأس كله والاذنان من الايش؟ من الرأس. وقفنا عند رقم ستة غسل الرجلين الى
مزبوط؟ نعم. مزبوط قال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين ارجلكم في قراءة بالنص ارجلكم معطوفة على غسل الوجوه والايدي. هم. فاغسلوا وجوهكم وايديكم هنا وارجلكم معطوفة على
غسل الوجه وغسل اليدين. وفي قراءة صحيحة فامسحوا برؤوسكم وارجلكم. بالجر معطوفة على ايش؟ على الرحم نبينا صلى الله عليه وسلم الذي بين كيفية الصلاة وكيفية الوضوء غسل رجليه اللي هما الكعبين ايش
في الوضوء اللي هي قراءة ايش؟ وارجلكم معطوفة على غسل الوجه واليدين ومسح على خفيه وعلى رجليه ايه لما كانوا في الايش ؟ ادخلهما طاهرتين في الخفين. اذا ورد الغسل عن النبي صلى الله عليه وسلم
وورد المسح على الكعبين على الرجلين عن النبي صلى الله عليه وسلم. لكن متى غسل الكعبين لما يكون ايش ما فيش خف ولا في جوارب ولا في شيء عليهم. ومتى مسح النبي صلى الله عليه وسلم على رجليه
لما كانوا في الايه؟ في الخفين اذا مش مثل الشيعة يقول لك انتم يا عرب ما بتفهموش القرآن اه وبرؤوسكم وارجلكم. ولذلك تجد الشيعة كلهم يتوضأون ويمسح هيك ايه؟ على رجليه. ما يغسل رجليه
طبعا السنة دي في الحج من قد ما في ازمة في عرفات ما وجدت غير حمامات الشيعة قريبين منا ورحت اتوضا آآ طبعا ولا كلهم بيتوضوا آآ ويمسح رجليه هيك. قلت ايوه الان حيعرفهم انك انت ايش سني. لكن توضيت وغسلت رجليا وطولت في تغسيل رجلي كلهم
كان يشوفه سبحانك ربي على الجهل شايف وضوءه باطل يعني هذا اللي بيمسح على رجليه ويصلي وضوءه باطل. وصلاته باطلة ويظن انه يحسن صنعا. فهنا قراءة الجر وارجلكم والفتح الاتنين صحيحة. لكن متى الانسان يمسح على على رجليه
اذا كانوا في خفين وادخلهم ايش؟ طاهر طاهرتين. ومتى يغسلهم؟ اذا كان ما في خف. واضح يقول اما كون المضمضة والاستنشاق من الوجه فيجب ان يعني كل واحد منهم واجب
فلان الله سبحانه وتعالى قد امر في كتابه بغسل الايش غسل الوجه وقلنا قاعدة احفظها اذا كان بيان النبي صلى الله عليه وسلم لامر واجب دائما الفعل عند قواعد الاصوليين الفعل النبي صلى الله عليه وسلم يدل على السنية
لكن اذا كان فعل النبي صلى الله عليه وسلم يبين شيئا واجبا فالبيان هذا ولو كان فعلا لكنه بيكون ايش؟ واجب. فالله امر بغسل الوجه لكن النبي صلى الله عليه وسلم كيف غسل وجهه
مع المضمضة والاستنشاق. فكما ان غسل الوجه واجب فالمضمضة والاستنشاق ايش؟ واجبة. لان النبي صلى الله عليه وسلم بين المجمل الواجب بيان المجمل الواجب تكون ايش واجب اه وقد ثبت مداومة النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك في كل وضوء. ورواه جميع من روى
وضوءه صلى الله عليه وسلم وبين صفته. فافاد ذلك ان غسل الوجه المأمور به في القرآن هو مع المضمضة والايش والاستنشاق وقد ورد الامر بهما في قوله صلى الله عليه وسلم
اذا توضأ احدكم فليجعل فليجعل فعل ايش؟ فعل امر. فليجعل في انفه ماء ثم ليستنثر. يعني هذا لما تشفط الماء هيك بانفك فهذا انت اخذت الماء. بعدين الاستنثار يكون باليد اليسرى هكذا
هذا استنشاق وهذا ايش؟ استنشاق. فهذا امر بالاستنشاق. وقوله صلى الله عليه وسلم وبالغ الامر في الاستنشاق الا ان تكون ايش؟ صائما. بالغ في الاستنشاق. الا ان تكون صائما ذلك نقول جميع المنافذ وهذي بتفيد الدكتور رشيد جميع المنافذ الى الجسم ما بتفطر الا الانف
من هذا الحديث من هذا الحديث يعني اذا دخل الماء او دخل قطرة عن طريق الانف الى الجوف افطرت اما اذا دخلت عن طريق الودان او عن طريق العين احيانا بتحط كحل وبتشعر بطعم الايه الكحل في في صح؟ لكن هل يفطر؟ لا
بس هو المنفذ الوحيد اللي هو الانف. ان دخل الماء او شيء عن طريق الانف الى الجوف افطرت. وهذا والدليل هو هذا في المضمضة والاستنشاق وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون ايش؟ صائما. وضحت المسألة هذه؟ هي خارجة عن موضوعنا لكن متعلقة بالايش
بالصيام وقوله صلى الله عليه وسلم اذا توضأت فمضمض هذا فعل امر يعني تمضمض اذا هذا دليل على وجوب المضمضة دليل على وجوب الاستنشاق مع الاستدلال من الاية على ان الله امر
غسل الوجه والمضمضة والاستنشاق من غسل الوجه لأ ليش معنا حديث من زاد او نقص فكلمة نقص شاذة تأتي معنا الان اما الزيادة فقد اساء وظلم. فلا يجوز الك لا تزيع عن ثلاث. اما يجوز انك تفعل مرتين. ويجوز انك تفعل ايش
مرة واحدة في الوضوء سألت المعنى الان واما وجوب استيعاب الرأس بالمسح. شو معنى وجوب استيعاب الرأس بالمسح؟ يعني تمسح الرأس ايش؟ كل الجماعة اللي بيعملوا الطاقية هيك وسوا عليها ولا انحطها و بيعمل هيك
يمسح له شعرتين ثلاثة لا لازم استيعاب الرأس كله بالمسح هذا واجب واما وجوب استيعاب الرأس بالمسح. فلان الامر بالمسح في القرآن مجمل وامسحه بايش؟ برؤوسكم وامسحوا برؤوسكم. كيف مسح النبي صلى الله عليه وسلم؟ اقبل وادبر
او ادبر واقبل وضع ايديه على الايش؟ وفي في رواية في لفظ اقبل وادبر وفي لفظ ادبر واقبل لكن الثانية اللي هي ادبر واقبل مفسرة للاولى. فانت تضع يدك على مقدمة رأسك هكذا. بعدين تدبر اذا
صفاء بعدين ترجع الى مقدمة الرأس. فمسح النبي صلى الله عليه وسلم على جميع الايش؟ الراس. وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه مسح على الناصية فمسح واكمل على الايش ؟ على العمامة. وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه مسح على العمامة فقط. اذا تلات حالات مسح الرأس
كامل او مسح على العمامة كامل فقط او مسح على الناصية وتكمل على الايش؟ على العمد. في التلات حالات انت تمسح على الرأس ايش؟ تستوعب الرأس كلها. فلان الامر في القرآن مجمل وامسحوا برؤوسكم وهذا المجمل بينه النبي صلى الله عليه وسلم. وبيان المجمل بكون ايش
اذا كان واجب المجمل فالبيان بقول واجب ولو انه من فعل النبي صلى الله عليه وسلم ويرجع في بيانه الى السنة وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما ان النبي صلى الله عليه وسلم استوعب مسح رأسه وفي هذا دليل
على وجوب تكميل مسح الرأس عن عمرو ابن يحيى المازني عن ابيه ان رجلا قال لعبدالله بن زيد وهو جد عمرو ابن يحيى اللي هو بايش اللي هو الراوي هو جده
الراجل قال له اتستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ؟ يا سلام على السلف والصحابة توريني كيف النبي صلى الله عليه وسلم انت عشت مع النبي صلى الله عليه وسلم واتوضأ امامكم. تقول لي كيف كان يتوضأ
شف حرصهم على العلم على كيفية الوضوء. اخوان الوضوء اذا كان صحيح الصلاة صحيحة والوضوء اذا باطل الصلاة ايش؟ باطل. امر الوضوء امر مهم جدا امر الطهارة وامر الاغتسال. امر مهم جدا. يهتم به الانسان. فقال عبدالله بن زيد نعم
فدعا بماء وافرغ على يديه فغسل مرتين. ها ثم مضمض واستنثر ثلاثة. ها فعل مرتين فعل ثلاثة ثم غسل وجهه ثلاثة ثم غسل يديه مرتين مرتين الى المرفقين. هيفعل. يعني وانت بتتوضأ ممكن تغسل الاعضاء عضو مرة عضو مرتين
ثلاث مرات جائزة ولا مو جاهز؟ جائز. جائز. هسا لو واحد بسوي هيك ممكن الناس يقوموا عليه يقول لك وضوءك باطل. لأ صحيح وانت حاول تفعل ذلك تمضمض مثلا تتوضأ تفعل مرة تفعل مرتين تفعل ثلاث لكن لا تزيد عن ثلاث لان هذا كله ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم غسل يديه
مرتين مرتين الى المرفقين ثم مسح رأسه بيديه فاقبل بهما وادبر ها اقبل وادبر اي رواية اقبل وادبر. بدأ لكن هاي بدأ بمقدمة رأسه حتى ذهب بهما الى قفاه ثم ردهما الى المكان الذي بدأ منه ثم غسل رجليه
فان قيل قد ثبت من حديث المغيرة ان النبي صلى الله عليه وسلم مسح بناصيته وعلى العمامة هدول اللي بيستدلوا لايش ؟ على مسح بعض الرأس في مذاهب يقول بمسح بعض الرسائل يعني مسحت شعرة شعرتين تلاتة يجوز يستدل بهذا الدليل نقول لهم لا نعم ثبت النبي صلى الله عليه وسلم مسح على ناصيته
لكن اكمل بقية الرأس على ايش؟ على العمامة فالجواب انما اقتصر على مسح الناصية لانه كمل مسح بقية الرأس على العمامة. ونحن نقول بذلك وليس فيه دليل على جواز الاقتصار على مسح الناصية او بعض الرأس من غير تكميل على الامامة
المرة بجوز تمسح على خمارها يجوز يا دكتور رشيد؟ نعم يجوز بل لما تكون في مكان وفي رجال وكذا بجوز تمسح على على خمارها يعني نفس الحكم بجوز تمسح تمشي على رأسها. وبجوز تمسح على الناصية وعلى ايش؟ على الخمار
فالحاصل انه يجب استيعاب الرأس بالمسح والماسح ان شاء مسح على الرأس فقط او على العمامة فقط او على الرأس والعمامة فالكل صحيح ثابت هذا بالنسبة لاستيعاب الرأس بالمسح. اذا استيعاب الرأس بالمسح. فيه من العلماء من قال هو سنة
وفي منهم من قال هو واجب. والان تبين معنا بان القول الراجح ان استيعاب الرأس بالمسح ايش؟ واجب ان فتحنا باب الاسئلة مش هينفع سجل ملاحظة عندك على الاشكال واخلص. لاني
بيخرب الدرس اما سجل ملاحظة عند الشيء اللي مش واضح. لانه ممكن تسأل عن شيء سيأتي بعد قليل وبعد الدرس بتسأل عن الامور اللي هي اختلطت عليك. ماشي واما كون الاذنين من الرأس
فيجب مسحه ماء فلقوله صلى الله عليه وسلم الاذنان من الايه؟ من الرأس وما دمت امر الله عز وجل بايش؟ بمسح الرأس يبقوا الاذنين من الرأس فمسح الرأس ايش؟ برضه العلماء قولان قول قالوا مسح الاذنين
سنة وقول قالوا واجب والقول الراجح ايش؟ انه واجب اه وفي الحديث الاتي بيان صفة مسحهما عن عبدالله بن عمرو بن العاص ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
كيف الطهور كيف الطهور ولا كيف الطهور؟ طهور اذا اذا واحد قال لك كيف الطهور؟ يقول له عد عذب طاهر. اما كيف الطهور يعني كيفية الوضوء. طهور بالضم اللي هي عملية الوضوء. الطهور
الفتح اللي هو الماء اللي بتتوضى به ايوه كيف الطهور؟ فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثة ثم غسل وجهه ثلاثة ثم غسل ذراعيه ثلاثة ثم مسح برأسه فادخل اصبعيه السباحتين في الاذنين هاي السباحتين
هذا الخنصر هذا البنصر هذه الوسطى هذه السباحة هذا الابهام. احمد حسألك في يوم السبت الجاي اذا ما عرفتوه مش حتفطر فول هذا الخنصر وهذا المنصر وهذي الوسطى وهذي السبابة وهذا الابهام. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يدخل ايه؟ اذا انت ما انتاش عارف الخنصر من
سببنا ويقول لك يضع السباحتين في اذنيه اذا ما انتش عارف واحد منهم يمسح ودانه ايه وذكرت لكم الرجل اللي ايديه مقطعات. ايديه والله مقطعات الاثنين وبيتوضأ موجود على الخلويات معكم. يتوضأ ويستنشق برجليه
يستنشق برجليه ويغسل وجهه برجليه الاتنين ويحط صوابع رجليه في ودانه قلت سبحان الله ايديه مقطعات وبيتوضا وبيصلي واللي ايديه سليمات ما بيصليش. يخرب بيتك قاعد ما بتصليش الناس ما بتصليش عايض زي النسوان
مشترك الصلاة يعني اللي تارك الصلاة هذا اذا الرجل عذب في قبره لانه صلى صلاة بدون طهور صار قبر ونار عليه لانه صلى صلاة بدون وضوء. صلاة واحدة. كيف اللي بصليش
تصور بقى يكون عندك ابن وتارك صلاة وانت سايبه وقاعد بتحلف فيه بتأكل فيه كأنك بتسمنه لجهنم يعني لو انه مهما كان مسوي فيك لكن دخلت لقيت النار مشتعلة فيك. بتطفي عنه ولا ما بتطفيش عنه؟
بتنقذه من الحريق ولا بتنقذه هو تاريخ ظلام ولع فيه النار فيضع الانسان السباحتين في ودانه من الداخل. والابهام من الخلف من هون مسح الودان يقول فادخل اصبعيه السباحتين في اذنيه ومسح بابهاميه على ظاهر اذنيه
وبالسباحتين باطن اذنيه. نظافة منه في بعض الناس اللي ما بيصليش بتلاقي وراء ودانه هون شو بتسميه يا فاعوري؟ قشب. بلغتكم سويلم قشب. اه قشب اه ليش؟ لانه المسلم تصور نظيف وخمس مرات في اليوم للفرائض وللسنن
ولذلك آآ مرة واحد بيقول للكافر بيقول له رجل المسلم انضف من وجه الكافر لله يا رجل زودتوها قال له رجل المسلم بتتغسل في اليوم خمس مرات وجه الكافر يمكن يقعد اسبوع ما بغسلوش. قول مرة في اليوم
اذا المسلم انضف من وجه الكافر مرات يقعد اسبوع يجامع مرته وما يغتسل ويدخل الحمام ما عندهمش مية. انا تعجبت لما رحت على كندا كل الفنادق الراقية الخمس نجوم عشر نجوم ما فيش فيها ماية قلت الله لا يوفقكم
الحمامات مش فيها مية بس فايض مسلم نضيف نظيفة نظيف طاير وعقيدته صلاته اليوم بقول لك المسلم اللي محافظ على الصلوات الخمس في وقتها يقول لك يعني نادر او قليل يصاب بالديسك. يصاب بامراض اللي هي الامراض اللي تصاب الكفار. لان نفس حركات الصلاة
كلها الى علاقة بالقلب والى علاقة بالمخ والها علاقة بالبصر والها علاقة سبحانه لا اله الا الله الذي اتقن كل شيء شيء خلقه نقول الحمد لله على نعمة الاسلام والسنة
يقول ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء. فمن زاد على هذا او نقص فقد اساء وظلم او ظلم واساء. كلمة او نقص هذه شاذة بدك تحط عليها هيك دائرة وتكتب عليها شاذة. طب ليش شاذة؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت انه توضأ وايش؟ ونقص عن ثلاث
اذا كلمة زادها نقص هذه شاذة. لكن زاد وقد اساء وظلم صح اما كلمة نقص النبي صلى الله عليه وسلم نقص عن مرتين عن ثلاثة توضأ مرة مرة واتوضأ مرتين مرتين اذا كلمة فمن زاد على
هذا او نقص كلمة او نقص هذه ايش؟ شاذة لا عن العدد هو ذكر وانثى ثلاث ثلاثة لانه كله توضأ ثلاثة. يقول فمن زاد او نقص فقد اساء. اذا نقص عن اماكن الوضوء
بطل وضوءه. اما هنا المقصود نقص عن ثلاث فكلمة نقص هذا او نقص تكتب عليها شادة. فقد اساء وظلم او ظلم واساء سبعة من الواجبات تخليل اللحية. هو فيه لحية
احنا قبل ما نحكي تقليد اللحية بدنا اللي ما عندوش لحية شو سوي ؟ هيخلي الايه ؟ لازم يكون في لحية عشان تخللها. وبعدين اذا في لحية وعامل لي اياها هيك اه ربع مللي
هذي لحية فاحسن اشي احسن اشي اتركها يا سيها انت ليش شايف حالك يا حبشنا وحالق لك وحالق لحيتك؟ خلاص صار عمرك كم واربعين سنة شو مستني جواز واتجوزت بعدين اللحية هذي رجولة. لا تفكر
بعدين المرأة الله سبحانه وتعالى خلق لها الشعر الموجود عندك في كل مكان الا هذا المكان ليش اعطاك اياه وحرم المرأة ليش هل كان ذلك عبثا ولقد خلقنا الانسان في احسن تقويم
يعني لما كانت عائشة رضي الله عنها تقسم والذي زين الرجال باللحى فاللحية زينة الايش؟ زينة الرجل يجي يقول لك الشيطان والله بتاكلني يا شيخ. بطلع لي حبة يا شيخ. بضل اهرش يا شيخ
والله المرة ما هو عاجبها. والله كبرتني في السن. كل هذا معركة بينك وبين الشيطان بدون. لكن اذا الشيطان عرف ان انت ما انت رادد عليه ولا رادد على احد وانك تستجيب لربك خلاص بحل عنك. اما اذا شافك لسا
البيضاء اللي وراك لما ايش شيء طبيعي بقى لك اربعين سنة او سبعة واربعين سنة زي الحبشنة هيك وشوف حاله في المراية امنع عنها. يجي بشوف لحية مش لاقي منظر غريب بني ادم تاني. لكن عادي جدا
استكبارين بتلقاها تنعام وبعدين تصير مرتك تلعب لك فيها هيك وانت نايم. وبعدين تصير وانت نايم تحطها تحت اللحاف ولا فوق اللحاف. مشكلة تلقى الله عز وجل قلت ايه على السنة
يا اخواني تغليل اللحية واجب اذا اللحية ايش؟ واجبة. اللحية واجبة والائمة الاربعة اجمعوا على ان حالق اللحية اثم فانت ما عندك اي مانع يمنعك استجب لله عز وجل يقول تخليل اللحية لحديث انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا توضأ اخذ
من ماء فادخله تحت حنكه. تحت حنكه. فخلل به لحيته وقال هكذا ربي يعني لما تيجي عند اللحية حط هيك شوية مي تحت هيك وخلي لحيتك او بعد ما تتوضأ خالص
بتحط بتاخد آآ حفنة من الماء وتحطها وتخلي ريحتها. او انت بتتوضأ هيك تخلل لحيتك. مش تحطها تحت الحنفية وتضلك تكبكب مية عشان الماء يصل في كل لحية تخليل اللحية واجب هكذا امرني ربي. وهذا من هذا الدليل امرني ربي معناها تخليل اللحية ايش؟ واجب
لما اجوا الوفد تبعين كسرى على النبي صلى الله عليه وسلم حالقين لحاهم ومربيين شواربهم. هيك منظر عجيب. فالنبي صلى الله عليه وسلم اعرض عنهم ما حبش ينظر الى اشكالهم. قال بقول لهم من مثل بكما
اعتبر النبي صلى الله عليه وسلم حلق اللحية وتربية الشوارب هيك تمثيل. تمثيل زي قطع الخشم خلع العين رفع الودان هذا تمثيل. اللي هو لما كانوا يمثلوا في القتلى. اعتبر هذا تمثيل لانه تغيير لخلق الله. قال من مثل بكما؟ مين اللي
فيكم ايه ؟ قالوا ربنا يقصدون مين ؟ كسرى قال لهم اما انا فقد امرني ربي وقد امرني ربي ان اعفو هذه وان اقصها بص شواربك وتربي لحيتك. تقول هكذا امرني ربي
لا يجوز بعد الوضوء ايه يجوز بعد الوضوء ويجوز وانت بتغسل وجهك وانت بتغسل وجهك تخلي لحيتك وبجوز بعد ما تخلص وضوء. وانا رأيت الشيخ عبد العظيم الله يحفظه صاحب
انه بعد ما يخلص الوضوء بيحط شوية مية هيك ويحط تحت الحيطة ويخلي لحيته لا يجوز وانت تغسل وجهك خلي لحيتك. ويجوز بعد الانتهاء من الوضوء. لان الترتيب كما قلنا ايش
والحديث يقول كان اذا توضأ فكان اذا توضأ يعني انتهى من الوضوء فعل. وكان اذا توضأ يعني ايش؟ وهو يتوضأ. زي ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة تمانية تخليل اصابع اليدين والرجلين
تقليل اصابع اليدين والرجلين. الاصابع التخليل اللي هو بين الاصابع هيك نضفهم جامد يعني وانت تغسل كفيك تغسل. تخلل بين اصابع الليل. واصابع الرجلين بهذا شو اسمه يا احمد؟ هذا
سباحة. امال هادا شو اسمه؟ هذا هذا السباح هذا اللي بتقول فيه يا ابو صلاح ايه ؟ هادا كان النبي صلى الله عليه وسلم يخلل اصابع رجليه بالايش ؟ الخنصر
لا كان يضم الخنسر والمنصر. ويحلق بين الوسطى والابهام ويشير بالسبابة. الخنصر والبنصر واي سياتي معنا الان اه كيف يخلل اصابع رجليه اللي هو تمانية تقليد اصابع اليدين والرجلين لقوله
اسبغ الوضوء اسبغ امر اسباغ الوضوء واجب وخلل بين الاصابع. وبالغ في المضمضة وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما. المبالغة في الاستنشاق سنة ولا فرض ولا واجب اه الحديس خلينا معك. اسبغ الوضوء قلنا واجب. امر وخلل بين الاصابع واجب. امر
خلل وبالغ برضه امر في الاستنشاق الا ان تكون صائما. المبالغة في الاستنشاق سنة ولا واجبة سنة سنة صرفت للسنية طبعا ما انتم علماء اختلفتم زي العلماء. علماء قالوا سنة العلماء قالوا واجب. انا اقول سنة. لكن ايش الصارف اللي صرفه من الوجوب؟ الا ان تكون صائما. هذا
الطرف اللي صرفه من الوجوب الى السنية. ولذلك الشطر الاول من الحديث اسبغ الوضوء واجب. خلل بين الاصابع واجب. بالغ في المضمضة والاستنشاق لو بقي هكذا واجب لكن الا ان تكون صائما فهذا الاستثناء صرفه ايش؟ عن الوجوب. وعن عبد الله ابن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم لتنهكن الاصابع بالطهور النهك اللي هو الايش؟ المسح والتنضيف بشدة او لتنهكنها النار. يا لطيف كيف يخلل اصابع رجليه؟ عن المستورد بن شداد قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فخلل اصابع رجليه
عرفت الخنصر ايش هو يا شيخ محمد؟ بخنصرة. اه ولذلك السنة في الاصابع في اصابع الرجلين بهذا الخنثة ان هي ايه تخلل بين اصابع ايش؟ رجليه. يا سيدي احنا مسامحينك. المهم تخلل بين اصابع رجليك باي صبع من الاصابع. لكن لو فعلت ذلك بكون افضل
هذه الواجبات واجبات الوضوء السنن السنن يعني من تركها وضوءه ايش صحيح السواك عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم
سواك مع كل ايش ؟ مع كل وضوء يكون معك سواك عند الوضوء عند الصلاة تغسل تصور بقى كل وضوء تستاك هذا السواك الان اكتشفوا ان فيه مادة مواد مفيدة للايه؟ للجسم
نعم لامرتهم بالسواك مع كل ايش؟ مع كل وضوء. يعني قبل ما تبدأ تستاك وانت بتعرف ان السنة كان النبي صلى الله عليه وسلم ايش على كل حال قبل الزوال وبعد الزوال. والسواك مستحب. مستحب عند الوضوء. مستحب عند الصلاة. ومستحبة عند بعد الاكل. ودخول البيت
عند القيام من النوم ونبينا صلى الله عليه وسلم كان يحب الايش؟ السواك غسل الكفين ثلاثا في اول الوضوء ايوة غسل الكفين ثلاث. وغسل اليدين فرض واجب ايه الفرق بين الكفين واليدين
وهل كل يد فيها كف وكل كف فيه يد هذا الكف احنا بنسميه ايدك هذا الكف هذا غسله تلات مرات قبل الوضوء سنة اما غسل اليدين في ناس بيغسل من من هون لهون للمرفقين. لأ الامام الشافعي قال عند غسل اليدين
مرفقين بعد ما تغسل الكفين واتمضمض وتستنشق وتغسل وجهك وتغسل يديك. غسل اليدين من اطراف الاصابع من هون الى المرفقين المقصود بالايش؟ باليتيم مش تقول من غسلته في الاول وضوء؟ لا
الان غسل اليدين واغسلوا ايديكم الى المرافق اللي هو من اطراف الاصابع الى المرفقين قلنا اما غسل الكفين في الاول هذا ايش؟ هذا سنة. اما غسل اليد من اطراف الاصابع الى المرفقين هذا ايش؟ واجب
لما ثبت عن عثمان رضي الله عنه في حكايته لوضوء النبي صلى الله عليه وسلم انه غسل كفيه ثلاثة ثلاثة الجمع بين المضمضة والاستنشاق ثلاثا بغرفة المضمضة والاستنشاق واجبة. لكن تجمع بين المضمضة والاستنشاق بحفنة واحدة تفعل ذلك ثلاث مرات سنة
انك تاخد المية وتتمضمض والباقي تستنشق به وتستنثر. تفعل ذلك ثلاث مرات. الفعل لذلك ثلاث مرات بهذه الكيفية سنة اما المضمضة والاستنشاق ادي ايش؟ واجبة لما في حديث عبدالله بن زيد رضي الله عنه في تعليمه لوضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم انه تمضمض واستنشق من كف واحد
فعل ذلك ثلاث مرات بعض الموسوسين بيقول لك يا شيخ طب هو الكف شو اخذ يعني كيف بده يلحق مضمضة واستنشاق؟ تعرفوا يا اخوان انك لما تعبي ايديك هدولك مية
قديش بيخدم هذا اسمه مد. كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمد. عد ايدك مية اهي بدون تكلف تتوضأ بهم كل وضوء النبي صلى الله عليه وسلم اللي افضل منه ومنك انا اتوضى به
كم مدة بتتوضوا الاسراف مد وكان صلى الله عليه وسلم يغتسل بالصاع. تعرفوا الصاع كم مد؟ اربعة اربع حفنات مية حنا كم كم سنة كانت شفتوا قديش احنا؟ بدك تعرف انت قديش تصرف في الماء
سكر المغسلة اللي بتتوضى فيها واتوضا بتعبي المغسلة وبتكب على الارض صح؟ يعني تنكة بتتوضا انت؟ ويقول لك لا ما يكفيش. هذي يعني نصه مد؟ نص مش مكفياك مضمضة واستنشاق ليش انت بدك تغسل اه قرش؟
مضمض واللي بيضل تستنشق آآ اربعة المبالغة فيهما لغير الصائم. المبالغة قلنا قبل قليل ايش؟ سنة المبالغة المضمضة والاستنشاق واجب اما المبالغة فيهما سنة. لقوله صلى الله عليه وسلم وبالغ في الاستنشاق الا ان تكون صائما
تقديم اليمنى على اليسرى سنة. طب لو واحد غسل اليسرى قبل اليمنى وضوءه صحيح؟ صحيح. صحيح لكنه خالف الايش؟ خالف السنة. يعني شفت واحد بيتوضى ومسل الشمال قبل اليمين وراح صلى قال لها تجيهم القيامة على راسهم
قل وضوءك صحيح وصلاتك صحيحة بس ايش خالفت ايش؟ خالفت السنة والنبي صلى الله عليه وسلم كان يحب التيامن في كل شيء لحديث عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب التيامن في تنعله
شو معرفة؟ يعني في لبس النعل. لما يلبس النعل تلبس الايش ؟ اليمين الاول وبعدين الشمال. ولما تخلع الشمال. تخلع الشمال الاول وبعدين يمين طب لما تلبس جواربك. تلبس الايمن اول لما تخلع تبدأ بالايش؟ طب مين فيكم لما بيخلع جواربه بيبدأ بيشلح اليسار الاول
انت فاكر يا دكتور؟ اصلا بنام بجواربه ايه اول مرة تبي تشلحوا جواربوا بالليل زي الولاد الصغار لكن وانت تشلح جواربك تبدأ باليسرى اه قبل اليمنى وتجعل ذلك تأثيا بالنبي صلى الله عليه وسلم تؤجر ولا لا؟ الله اكبر وانت تخلع جواربك
وانت بتلبس جواربك على السنة تؤجر. وانت بتلبس نعلك تؤجر. وانت بتخلع نعلك. يعني وانت داخل المسجد. مين لما بيخلع نعله هيك يبدأ يخلع اليسرى وبعدين اليمنى واشيلها وحطها في المكان ويحتسب ذلك انه يتأسى بالنبي صلى الله عليه وسلم
وانت طالع وانت بتخلع نعلك وانت داخل المسجد تقول الذكر وانت بتصلي حياتك كلها لله عز وجل. بس هذا يحتاج الى نية ويحتاج الى استحضار هذا عند العمل اه تنعله وترجله. ايش ترجله؟ تسريح الشعر. كان يبدأ باليمين
النبي صلى الله عليه وسلم شعره طويل ويعني مثلا اه لو بدك تحلق شعرك مثلا مرتك بتحلق لك تبدأ منين؟ من اليمين الماكينة يكتب ده باليمين وفي الحج لما يجي قلوبنا باليمين من هون للباكستاني اللي هو ما هي دارية عنه اليمين ولا الشمال
هذا مرة من هدول باكستاني بيحلقوا عند الحرم. واحد من واحد من اخوانا ابنه في راسه حد راسه كلها دم. بيطاوش الباكستاني بقول له شو سويت في؟ قال له انت راسك فيها خراب. انت اللي راسك فيها خراب مشان
انا ما بعرفش احلق. انت راسك فيها خراب. راسك خربانة خلصوا يا اخوي طيب طيب خلينا نقف على رقم ستة الدلك في الدلك اللي هو تدلك العضو هذا هذا ايش؟ هذا سنة. اما لو ان الماء عمم
الجسد بدون دلك اصبت وضوءك صحيح. اما الدلك هذا من السنة وليس بواجب. نقف عند رقم ستة بلاش الفول يبرد وبعدين تروح عليكم وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم وجزاكم الله خيرا