1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه مدرسة اسلامية بن الوردي وهي قصيدة عذبة المباني ضائقة المعاني تفيض بالنصح والتذكير والهداية والتبصير. تسمى نصيحة الاخوان ومرشدة الخلان بضم الخاء

2
00:00:30.000 --> 00:01:00.000
احتوت على جملة من اسباب السعادة والتوفيق. ناظمها هو عمر ابن المظفر. المعروف بابن كان عالما باللغة والنحو والفقه والادب والتاريخ. تولى القضاء ثم تركه عزا نفسه واشتغل بالتعليم والتأليف وله البهجة الوردية تزيد على خمسة الاف بيت نظم فيها الحاوية

3
00:01:00.000 --> 00:01:30.000
في فقه الشافعية وله الفية في تعبير المنامات. سعره رقيق. يدل على ذوق رفيع. قال حافظ بن حجر واقسم بالله لم ينظم احد بعده الفقه الا قصر دونه ووصف ابن السبكي شعره بانه احلى من السكر المكرر. واعلى قيمة من الجوهر

4
00:01:30.000 --> 00:02:00.000
توفي رحمه الله سنة تسع واربعين وسبعمائة. ولا نيته هذه من بحر الرمد نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللسامع

5
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
وللمسلمين اجمعين. قال ابن قال ابن الوردي رحمه الله اعتزل لذكرى الغواني والغزل وقل الفصل من هزل ودعي الذكرى لايام الصبا فلايام الصبا نجم افل. ان احلى عيشة قضيتها ذهبت لذاتها والاثم

6
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
واترك الغادة لا تحفل بها تمسي في عز وترفع وتجل والهى عن الة لهو اطربت وعن الامرد مرتج الكفل ان تبدى تنكسف شمس الضحى واذا ما ما سيزري بالاسل زاد ان قسناه بالبدر سنا وعدلناه بغصن فاعتدل وافتكر

7
00:02:40.000 --> 00:03:10.000
في منتهى حسن الذي انت تهواه تجد امرا جلل. احسنتم بارك الله فيك. قال رحمه الله اعتزل ذكرى الغواني والغزل. وقل الفصل وجانب من هزل. اعتزل. الاعتزال التنحي وترك المخالطة ذكر الغواني. الغواني جمع غانية. وهي التي غنيت بحسنها وجمالها عن الزينة

8
00:03:10.000 --> 00:03:40.000
وتطلق التي غنيت بزوجها عن غيره. والمراد مطلق النساء ولو لم يكن رانيات في نسخة اعتزل ذكرى الاغاني. والاغاني جمع اغنية. بالتشديد. وحكي فيها التخفيف. وليست لغة قوية والغزل الغزل محادثة النساء في الحب. وقل الفصل اي قل القول الحق وجانب

9
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
من هزل الهزل ضد الجد. وهذا من قوله تعالى انه لقول فصل وما هو بالهزل يقول رحم الله اترك النساء الغواني او اتركي الاغاني على النسخة الاخرى. واعرض عن التغزل

10
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
بهم واجتنب المزح واللعب واقبل على الحق. ابتدأ بالتحذير من فتنة النساء انها اعظم الفتن المتعلقة بالشهوات. لذلك بدأ الله تعالى بذكرها عند تعداد الشهوات. قال تعالى زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير

11
00:04:20.000 --> 00:04:50.000
مقنطرة من الذهب والفضة. الاية فابتدأ بالنساء. وقال صلى الله عليه وسلم ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء ثم حث الجد بقول الحق وترك الهزل والباطل والمزاح المجموع منه هو الافراط فيه بان يكون هجيراك وديدنك. اما الاقتصاد فيه فمحمود

12
00:04:50.000 --> 00:05:10.000
وقد كان صلى الله عليه وسلم يمزح ولا يقول الا حقا. قال للعجوز التي قالت ادعو الله ان يدخلني الجنة. قال لا يدخل الجنة عجوز وقال الرجل الذي استحمله انا حاملوك على وادي الناقة. قال وما نصنع به؟ قال وهل تجد الابل الا النوق؟ وقال لاخ

13
00:05:10.000 --> 00:05:30.000
بانس رضي الله عنه صغير يا ابا عمير ما فعل النغير؟ قال علي رضي الله عنه اجموا هذه القلوب ابتغوا لها طرائف الحكمة فانها تمل كما تمل الابدان. وكان زهري رحمه الله يقول هاتوا من اشعاركم هاتوا من هاتوا من

14
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
حديثكم فان الاذن مجاجة وان النفس حمضة قال الناظم وروح القلب بذكر الطرف فان ذاك من صنيع سلفي وقال عراقي في الفيل في الحديث واستحسن الانشاد في الاواخر اي في اواخر مجالس التحديث. بعد الحكايات مع النوادر

15
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
وفي هذا المعنى يقول ابو الفتح البستي افض طبعك المكدود بالجد راحة يجم وامنه بشيء من المزح ولكن اذا اعطيته المزح فليكن ولكن اذا اعطيته المزح فليكن بمقدار ما يعطى الطعام من الملح

16
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
ولاحظ هنا انه في البيت دعا الى ترك الباطل مع الاشتغال بالحق. اعتزل ذكر اعتزل ذكرى الغواني والغزل وقل الفصل ودار من هزل. لم يكتفي بالاول. لان النفس اذا لم تشغلها بالحق شغلتك الباطل. قال

17
00:06:30.000 --> 00:06:50.000
ودع الذكرى لايام الصبا. فلايام الصبا نجم اثل. وفي بعض النسخ ودع الذكر بلا الف. والذكرى والذكر لهما يطبقان على التذكر الذي هو ضد النسيان. وعلى ان تذكر الشيء بلسانك. وتتحدث عنه. بايام الصبا

18
00:06:50.000 --> 00:07:20.000
الايام الصغرى دي واللهو واللعب. فلايام الصبا نجم افل. ما معنى افل احسنت افلا غاب ومنهم في القرآن من افظله احسنت فلما افله قال احب الآفلين يقول اترك التشاغل ذكريات الصبا لانه لا ينفع تذكرها. وايام الصبا ان ذهبت في اللهو والخطايا فتذكروا

19
00:07:20.000 --> 00:07:50.000
مضيعة الوقت وملهاة عن العمل الصالح. وقد يغري ذلك الانسان بالرجوع الى المعاصي والحنين اليها وان تذكرها بالعبرة فهو امر مستحسن. قال ان احلى عيشة قضيتها ذهبت لذاتها والاثم ان احلى وفي نسخة ان اهنى عيشة حياة قضيتها ذهبت لذاتها اي شهواتها والاثم حل

20
00:07:50.000 --> 00:08:20.000
المراد ثبت عليك. المعنى ان اطيب ساعة قضاها الانسان في شهوة محرمة قد مضت وبقي اثمها وحسرتها وتبعاتها وقد كان سفيان الثوري كثيرا ما يتمثل تفنى اللذاذة من نال صفوتها من الحرام ويبقى الاثم والعار. تبقى عواقب سوء في مربتها. لا خير في لذة من بعدها

21
00:08:20.000 --> 00:08:40.000
نار قال واترك الغادة لا تحفل بها. تمسي في عز وترفع وتجل. الغادة الفتاة الناعمة المتثنية لينا. لا تحفل بها حفلة من باب ضرب. تحفل بكسل فاء. يقال لا تحفل بي

22
00:08:40.000 --> 00:09:00.000
اي لا تبالي به ولا تهتم تمسي اي تصل امسى هنا بمعنى صار وتمسي بالجزم بوقوعه في باب الطلب اترك تمسي في عز وترفع وتجل اي اعرض يقول اعرب عن طلب

23
00:09:00.000 --> 00:09:20.000
الناعمة والتعلق بها فان ذلك يجعلك عزيزا جليلا عند الله والناس. وطلب الغادة والتعلق بها ثوبان على صاحبه في الدنيا بالخزي والهوان والبلاء وفي الاخرة بالعذاب الاليم. فان كان طلبها عن طريق النكاح

24
00:09:20.000 --> 00:09:40.000
فهو محمود شرعا وقد قال صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. قال وانهى عن الة لهو اطربت وعن الامرد مرتج الكفن. والهاء بقوله يلهاء

25
00:09:40.000 --> 00:10:00.000
اذا ترك ونهى ينهو اذا ورع بالشيء يقال انهى عن الشيء بمعنى اتركه واضرب عنه. وانهى عن لهو اطربت الطرب خفة تصيب الانسان من شدة سرور او حزن. يقول اترك الات الطرب

26
00:10:00.000 --> 00:10:20.000
والغناء فان الغناء والاستماع اليه مفسدة للقلب. قال الله تعالى ومن الناس من يشتري لهو الحديث حديث يضل عن سبيل الله كان ابن مسعود رضي الله عنه يقسم بالله الذي لا اله الا هو ثلاثا ان لهو الحديث لهو الغناء

27
00:10:20.000 --> 00:10:40.000
وقد قال صلى الله عليه وسلم ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحير والحرير والخمر والمعازف وقد قال ابن القيم رحمه الله فالامر الله كم من حرة صارت بالغناء من البغايا؟ وكم من حر اصبح

28
00:10:40.000 --> 00:11:00.000
به عبدا للصبيان او الصبايا قال وكم من معافا تعرض له فامسى وقد حلت به انواع البلايا قال الشاعر فسل ذا خبرتي ينبيك عنه لتعلم كم خبايا في الزوايا وحاذر ان شغلت به سهاما

29
00:11:00.000 --> 00:11:20.000
مريشة باهداب المنايا. اذا ما خالطت قلبا كئيبا يقلب بين اطباق الرزايا. ويصبح بعد ان قد كان حرا عفيف الفرد عبدا للصبايا. ولبعضهم برئنا الى الله من معشر به مرض من سماع الغنى

30
00:11:20.000 --> 00:11:40.000
قلت يا قومي انتم على شفا جرف ما به من بنا شفا جرف تحته هوة الى درك كم به من عنا وتكرار ذا النصح لهم لنعذر فيهم الى ربنا. فلما استهانوا بتنبيهنا رجعنا الى الله في امرنا. فعشنا على سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم

31
00:11:40.000 --> 00:12:10.000
ومعكم على تنتينة تنتينة. شدت طائفة وغلت حتى زعمت ان الغناء قربة وعبادة فاجابهم ابو اسحاق الموصلي بقوله الا قل لهم قول عبد نصوح وحق النصيحة ان تستمع متاع الناس في ديننا بان الغنى سنة تتبع. وان يكن المرء اكل الحمار ويرقص في الجمع حتى يقع. وقالوا سكرنا بحب الالهي

32
00:12:10.000 --> 00:12:30.000
وما اسكر القوم الا القصا. كذاك البهائم ان اشبعت يرقصها ريها والشبع. يسكرهن اي ثم الغناء. وياسين لو كلية منصدع فيال العقول ويا للنهى الا منكر منكم؟ الا منكر من كمون البدع؟ تهان مساجدنا بالسماء وتكرم

33
00:12:30.000 --> 00:12:50.000
وعن مثل ذاك البيع. قال وان امر بي مرتجي الكفن. الامرد الساب الذي لم تنبت لحيته والكفن العجز وهو مؤخر الانسان والارتجاج الاضطراب. امر بالاعراض عن المرض. لان التعلق به مفسدة

34
00:12:50.000 --> 00:13:10.000
بالدين والعقل والخلق. قال ان تبدى تنكسف شمس الضحى. انتبه ادى ظهر تنكسف شمس الضحى يذهب ضوئها. واضاف الشمس الى الضحى لانها اسطع نورا في هذا الوقت. واذا ما ماسك

35
00:13:10.000 --> 00:13:30.000
يجري من اسد واذا ما ما ستبختر اختال وما زائدة يا ضاربا خذ فائدة بعد اذا ما زائدة يزري بالاسل يزري يعيب والاسأل نبات رقيق الاغصان صل. وتطلق الاسد على الرماح

36
00:13:30.000 --> 00:14:00.000
والاساس في الخد الطول واللين. يقول اذا ظهر هذا الامرد يذهب ضوء شمس الضحى واذا تبخر في مشيته تهاون الناظر بالرماح او بالاسد عند حركتها بسبب حسن حركتها للموصوف وقيل في مع البيت واذا ما سيزري بالاسل اي اذا حلق شعره ازداد حسنا. ذكره القناوي صاحب

37
00:14:00.000 --> 00:14:20.000
فتح الرحيم الرحمن في شرح لامية هو شرح واسع. زاد حسنا قال زاد ان قسناه من بدر سان او عدلناه بوص او عدلناه بغصن فاعتدل. زاد ان قسناه بالبدر سنا. البدر القمر في ليالي التمام سنن

38
00:14:20.000 --> 00:14:40.000
موأى يكاد سنامرقه يا له بالابصار او عدلناه قارناه بغصن فاعتدل. يقول اذا شبهناه بالبدر زاد نوره وحسنه نور البدري وحسنه. ولو قارناه بالغصن في اعتداده وحركته لقام مقامه. فوصفه بدماء الوجه واعتداء القلب. والمراد

39
00:14:40.000 --> 00:15:00.000
انه مظنة للفتنة. فيجب الحذر من ذلك. وقد تماد الناظم رحمه الله في وصفه. وما كان اغناه عن هذا الذي وقد كان يكفيه الاجمال. يقولون ومن البر ما يكون عقوقا. كذلك من التحذير ما يكون اغراء. وقريب منه

40
00:15:00.000 --> 00:15:30.000
ما قاله بعض علماء شنقيط قال ومن كاد لوح وهم وطاعة فلا يدنو بمستصبيات اللواعب فما افسد الالواح والهم والتقى كبيض التراقي مسرفات حقائب ميراد العيون النجدي ثوب شفاهها. رقاق الثنايا حالكات الذوائب. والمقصود من هذا كله التحذير من اتباع الهوى

41
00:15:30.000 --> 00:15:50.000
والمؤمن الصادق دينه اوقر في نفسه. واعظم في صدره من ان يرخصه لشهوة فانية. وعلى العبد الا يركن الى نفسه وصبره وما يعلمه من نفسه من عفة فانه متى راكن الى ذلك تخلت عنه عصمة الله

42
00:15:50.000 --> 00:16:10.000
ولهذا كان من دعائه صلى الله عليه وسلم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك واما يردع عن الهوى ان يسير العبد بفكره في عواقب الهواء فينظر كم افاتت طاعة الهوى من فضيلة وكم اوقعت في رذيلة وكم من

43
00:16:10.000 --> 00:16:30.000
قهوة نكست رأس وقبحت ذكرى واورثت ذلا والزمت عارا لا يصله الماء. كم منهاون او رشد لما محي نكس رأسه ورمى بالترح. كم منها وان قبح ذكرا في الورى او قد من نار الهوى ما لا يرى. كم عاقل

44
00:16:30.000 --> 00:17:00.000
ارخى الزمامى الهوى حتى اذا انتهى به الدرب هوى. كان ابتداء امره مجونا فمنعوى حتى غدى جنونا خاطر لكل شيء الا دينك. وكل كسر فان الدين يجبره وما لكسر ما تديني جبران. قال وافتكر في منتهى حسن الذي انت تهواه تجد امرا جلل. وافتكر اي تفكر

45
00:17:00.000 --> 00:17:30.000
وتأمل وذكر الزبيدي في تاج العروس ان افتكر من استعمال العامة يقال تفكر في منتهى حسن الذي انت تهواه تميل اليه نفسك. تميل اليه نفسك. تجد امرا جلل. الاصل تجد امرا جللا وقف بحرف الالف على لغة ربيعة. قال ابن مالك كذا لدى ربيعة المنون في نصبنا وفي غيره

46
00:17:30.000 --> 00:18:00.000
سكنوا والجلل من الاقداد يطلق على عظيم وعلى الحقير. يقول تأمل في نهاية حسن ذلك تأمل تأمل في نهاية حسن ذلك الشيء الذي تهواه وفتنة كيف جماله؟ تجد امرا عظيما في القبح. فانه سيصير الى الشيخوخة ثم الموت. ويكون جيفة

47
00:18:00.000 --> 00:18:20.000
قديرة لا يطيق احد الجلوس عندها. هذا على تفسير الجدل بالعظيم. وعلى تفسيره بالحقير المعنى تأمل تجد امرا هينا حقيرا لا يستحق كل هذا التألق منك. ومثله قول المتنبي لو فكر العاقل في منتهاه حسن

48
00:18:20.000 --> 00:18:40.000
في يسبه لم يسبه. قال ابن مسعود رضي الله عنه اذا اعجبت احدكم امرأة فليكن مآثنها. قال ابن الجوزي وهذا احسن من قول ابي الطيب بان ابن مسعود رضي الله عنه ذكر الحال حاظرة ملازمة وابو الطيب احال

49
00:18:40.000 --> 00:19:00.000
على امور متأخرة. ومثل بيت ابي الطيب بيت المربي هنا. هذا اخره والله تعالى اعلم بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك. بارك الله فيكم

50
00:19:00.000 --> 00:19:02.468
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته