1
00:00:01.650 --> 00:00:21.650
بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا رب العالمين. اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله في هذا اللقاء

2
00:00:21.650 --> 00:00:41.650
مبارك في هذا اليوم. هذا اليوم هو اليوم الخامس عشر من شهر ربيع الاول من عام من عام الف واربع مئة وستة واربعين للهجرة. اه درسنا في لامية من وردي رحمه الله تعالى. وقد قرأنا هذه

3
00:00:41.650 --> 00:01:01.650
في لقاءات ماظية واليوم نستكمل ما توقفنا عنده تفضل يا شيخ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك محمد. اللهم اغفر لشيخنا وللسامعين. قال الناظم رحمه

4
00:01:01.650 --> 00:01:31.650
الله. تزد حبا فمن اكثرت تردادا اضناه الملل. خذ بالحد السيف واعتبر فضل الفتى دون الحلل. لا يضر الفضل اقلال كما لا يضر حبك الاوطان عجز ظاهر. فاغترب تلقى عن الاهل. فاغترب

5
00:01:31.650 --> 00:02:01.650
عن الاهل بدل فبمكث الماء يبقى اسنا وسرى البدر به البدر اكتمل. ايها العائب قولي ان طيب الورد مؤذ بالجهل عد عد عن اسهم قولي واستتر لا يصيبن سهم من سعال لا يغرنك لا يغرنك دين من فتى ان للحياة

6
00:02:01.650 --> 00:02:21.650
الينا يعتزل انا مثل الماء سهل سائغ ومات اسخن هذا وقتل. طيب طيب بارك الله فيك. هذه الابيات استكمالا لما مر من ابيات سابقة. وهو لا يزال في وصاياه وهي حقيقة

7
00:02:21.650 --> 00:02:51.650
وصايا اوصى بها آآ ابنه بهذه الوصايا المهمة وهي دروس وعبر وتجارب مرت عليه حقيقة مهمة جدا وسميت اللامية لانها على قافية اللام تنتهي برويها اللام يقول غب وزر غبا. تزد حبا. كما يقال يقول زر غبا

8
00:02:51.650 --> 00:03:11.650
تجد حبا يعني اذا كنت تأتي يوم ويوم لا تأتي تأتي يوم وتنقطع ايام ثم تأتي تشتاق الناس الناس يشتاقون اليك. اما اذا كنت تكسر تكسر الزيارة الناس يملون منك. ولذلك يقول فما الاكثر الترداد اظناه الملل

9
00:03:11.650 --> 00:03:41.650
يعني اتعبه وشق عليه. وشق عليه. يقول يقول الناظم غب. يعني ابتعد عن الناس ولا تخالطهم كثيرا. يعني حاول انك تعتزل عن الناس. غب من الغيبة والغيبة ضد الحضور يعني كن غائبا عنهم مدة من الزمن ليس يعني كل يوم تختلط بهم تخالطهم يملون

10
00:03:41.650 --> 00:04:10.250
ثم انك اذا غبت عنهم مدة زرهم. لا تنقطع بالكلية ثم تقطع الصلة بهم لا. زر يعني يوم بعد يوم او يوم ثم يومين وهكذا يعني زيارة الغب الذي يأتي يوم ويوم لا يأتي يعني لا تغيب مدة طويلة

11
00:04:10.250 --> 00:04:40.250
وانما غب عنهم فترة ثم عاودهم الزيارة عاودهم الزيارة يقول فمن اكثر ترداد يعني اكثر التردد على الناس يعني وزيارتهم كل يوم اضناه الملل يقول اتعبه عليه السآمة والضجر هو يمل والناس يملون منه. فانت اذا صرت كل يوم تأتي كل يوم تأتي كل يوم

12
00:04:40.250 --> 00:05:09.250
هذا هذه المجيء واتعب من تزوره وهذا معنى هذا البيت والحقيقة هو حكمة ودرس يعني يعني نستفيد كلنا من هذا من هذا انه ينبغي للانسان العاقل المحترم الذي يعرف قدر الناس ويعرف اعمالهم واشغالهم وهو يعرف ايضا انه مشغول وانه عنده اعمال مهمة

13
00:05:09.250 --> 00:05:29.250
يعني اذا كفى اكثر ترداد على الناس ضاع وقته بلا فائدة. فينقطع عنهم ويعتزل يكون في مكان يعتزل عن الناس سواء في سواء في البيت يبتعد يحاول ان لا يختلط كثيرا الخلطة هذه تضيع الوقت وتجعل الناس يملون منك وانت تمل من

14
00:05:29.250 --> 00:05:49.250
فلا تكسر تكسر الخلطة مع الناس. فحاول انك تبتعد وتزورهم كل فترة يشتاقون اليك ويفرحون بك واذا زرتهم بعد مدة يعني اشتاقوا وفرحوا بك. هذا اولى. يقول خذ بحد السيف

15
00:05:49.250 --> 00:06:09.250
واترك غمده. الغمد هو وعاء السيف الذي يدخل السيف فيه. يسمى الوعاء ويسمى الجراب الجراب هذا والوعاء تدخل السيف في غمده. يقول خذ السيف واترك الغمد. الغمد ما في فايدة. الغمد يحفظ السيف فقط

16
00:06:09.250 --> 00:06:39.250
اما السيف خذ بحده. يعني اذا قابلك شخص عدو لك. او احد يريد ان يعتدي عليك. خذ بحد يعني واظرب به. اما الغمد ما ينفع. ما ينفع. يقول واعتبر الفتى دون دون الحلل. يقول هو يعني يبين لك هو يريد هو يقصد شيء معين

17
00:06:39.250 --> 00:06:59.250
يقول ليست العبرة بالغمد. العبرة بالسيف نفسه. فانت خذ السيف لان الفائدة في السيف. لان الغرض والمقصد هو السيف لا الغمد. الغمد دعاء يحمل السيف فانت خذ بالسيف وبقوة ولا ولا تستهين بالسيف بل

18
00:06:59.250 --> 00:07:19.250
يكن معك اما وعاء السيف فاخذته او ما اخذته لا لان النصر مقترن بالسيف بحد السيف والدفاع بالسيف فهذا ما اقصد يقول واعتبر فظل يقول اعتبر فظل الفتى. يقول الفتى

19
00:07:19.250 --> 00:07:39.250
يعتبر يعتبر الفتى الفتى يعني يوزن بفظله. ويحكم عليه بفظله. ما هو فظله؟ يقول علمه واخلاقه وادبه وتعامله مع الناس هذا هو الفضل هذا الفضل دون الحلل الحلل كل يلبس حلة يمكن يأتي

20
00:07:39.250 --> 00:08:02.800
شخص يعني سيء الخلق وجاهل واحمق وسفيه ويلبس احسن الحلل ما الفائدة ان تكلم ما اعرف اتكلم وان تصرف ما احسن التصرف. فما فائدته هذا؟ يقول اعتبر فظل الفتى انظر الى فضائل هذا الفتى بما تميز

21
00:08:03.050 --> 00:08:33.050
بلسانه الجميل الحسن بخلقه بكلامه بعلمه بحسن التصرف بحسن الادب هذا الذي يوزن. اما اللبس لو لبس احسن الملابس ركب احسن المراكب. فما اذا نحن لا ننظر الى الى الاشياء الخارجة. العبرة بالمخبر لا بالمظهر. ما الفائدة من

22
00:08:33.050 --> 00:08:53.050
انظر الى المظهر واذا تكلم اساء واذا تصرف اه يعني اساء لا يحسن التصرف لا يحسن الكلام لا يحسن الادب لا يحسن لا علم عنده جاهل لا عمل عنده لا تقوى وش الفايدة؟ حتى لو لبس ما لبست فيقول يعني كاني

23
00:08:53.050 --> 00:09:13.050
يقول العبرة بحد السيف لا بالغمته الغمت لو جملته ووظعته من ذهب ومن فظة ما الفاج منه لا يدافع عنك تستطيع ان تأخذ ما تريد بهذا السيف. اما العبرة بالسيف العبرة بهذا الحد هو الذي يعطيك النتيجة. فكذلك الشخص الفتاة

24
00:09:13.050 --> 00:09:43.050
العبرة بما في جوفه من خلق وادب وتقوى وحسن تصرف وعقل وهذا الذي اما اللبس كل يلبسه يقول لا يظر الفضل اقلال كما لا يظر الشمس اطباق الطفل. يقول الفضل والعلم والمكانة والجاه. ما

25
00:09:43.050 --> 00:10:03.050
ما يضره صاحبه لو كان فقيرا. اقلال اصبح يعني رجل فقير لا لا شيء عنده معدم ما عنده مال ولا شيء. يقول ما يهمنا. يهمنا الفضل والعلم والادب والخلق. لو كان يعني

26
00:10:03.050 --> 00:10:23.050
وفي البيت الذي قبله يقول لو لبس احسن الملابس واصبح اغنى الناس واصبح من ابناء الملوك وهو لا لا فضل عنده ولا علم ولا عقل ولا ادب ولا خلق. ما الفائدة؟ فكذلك اذا كان افقر

27
00:10:23.050 --> 00:10:43.050
وليس عنده مال لو كان افقر الناس وليس عنده مال العبرة ليست بكونه فقيرا او غنيا العبرة بكونه ذا فضل وذا جاه وذا منزلة وذا كرامة وذا خلق وادب وعلم يقول اذا كان

28
00:10:43.050 --> 00:11:13.050
الفقر لا يظره وكذلك الشمس في سطوعها وقوة انارتها ودور ودورها على الارض لا يظرها الطفل عندما يضيق النهار وينتهي النهار ويأتي الليل مكانه وتبدأ الدنيا تظلم ما يضر شمس الليل يأتي الى الارض. ويغطي الارظ وتظلم الارظ والشمس ساطعة في السماء. تذهب الى مكان اخر

29
00:11:13.050 --> 00:11:33.050
وهي ما يضرها. ما يضرها مجيء الليل. يعني لا تظن ان الليل اذا جاء اثر على الشمس الشمس باقية. فكذلك هو يضرب لك امثلة يقول اذا يعني الشمس اذا كانت يعني وظيفتها قائمة ودورها قائم وسطوعها

30
00:11:33.050 --> 00:11:53.050
وضحاها قوية ما يضرها لو جاء الليل يأتي الى الارض اما هي ما في السماء ما يأتيها شيء هذا مقصوده فيقول اطباق الطفل طفل بالفتح الطفل هو اخر النهار بداية الليل يعني بداية الظلمة. الظلمة هذي اذا جاءت لا تظر

31
00:11:53.050 --> 00:12:23.050
هذا مقصود اطباق يعني اطبق الليل عليهم وجاء وذهب النهار لا يظرهم. لا يظر الشمس هذي وصية جميلة وعبارات جميلة وامثلة جميلة. طيب يقول حبك الاوطان عجز ظاهر حبك الاوطان عجز ظاهر. فاغترب تلقى عن الاهل بدل

32
00:12:23.050 --> 00:12:43.050
يقول لا تجلس في مكانك وتحب ارضك وتحب وطنك وتحب اهلك ولا تفارقهم وانت ترى ان انك ما استفدت كثيرا وانك بحاجة لان تستفيد وبحاجة ان تتعلم قد يكون مكانك هذا وانت

33
00:12:43.050 --> 00:13:03.050
معلق بوطنك ما في مصلحة كبيرة. فقد يعني يصيبك الاحباط والملل لا تجد من يعلمك ولا تجد من تنتفع به فلا تحب لا تلتفت لا تلصق بالدنيا لا تلصق بمكانك هذا انتقل لمكان اخر اذا وجدت ان مكانك ووطنك وجلوس

34
00:13:03.050 --> 00:13:23.050
مع اهلك ليس فيه كبير فائدة. وان وقتك يضيع انتقم وغير مكانك واغترب. ابحث عن مكان اخر وارحل في طلب العلم تلقى عن الاهلي بدل. قل اذا تجلس مع البدن ستجد سيعوضك الله بدلا منهم. وتجد هناك في اماكن

35
00:13:23.050 --> 00:13:43.050
يعني ارحل بطلب العلم كما رحل العلماء وانتقلوا من مكانه وحصلوا على علم غزير بسبب تنقلهم من مكان وسفرهم في طلب العلم فجلوسك في مكانك ولا تستفيد كثير لا تستفيد الا اذا كان المكان هذا فيه

36
00:13:43.050 --> 00:14:03.050
علم غزير وفيه فوائد فتبقى. الامام مالك ما خرج من المدينة بقي في المدينة لكنه كان كان في زمانه ابناء الصحابة وكان قد حصل على علم غزير منهم. ولذلك لم يرحل لم يرحل. الامام الشوكاني في اليمن بقي

37
00:14:03.050 --> 00:14:23.050
في اليمن لانه تلقى علوما كثيرة من اهل من اهل اليمن فلم يحتاج الى السفر. فاذا كنت انت ترى انك في بلدك ستحصل على خير عظيم تستفيد من من اهل هذه البلد فلا مانع ان تبقى معهم وان رحلت فلا مانع لكن اذا لم تجد

38
00:14:23.050 --> 00:14:43.050
يعني انت نشأت في هذه البلدة ليس فيها علماء ليس فيها اهل الفضل ليس فيها من يقوم بتأديب وبتعليم ارحل ارحل وابحث عن شيء تنتفع به. اغترب تلقى عن الاهل بدنك هذا مقصوده

39
00:14:43.050 --> 00:15:03.300
ومقصودة يعني هو يحث على طلب الرفعة والعلم والتكسب والبحث والاجتهاد. لا ان تذل نفسك في وطنك وتقول والله هذا وطني لن افارقه هذا لا ينبغي لك. ثم هو يضرب لك مثال يقول مكثر ما

40
00:15:03.400 --> 00:15:23.400
يبقى اثنا يعني متغيرا رائحته كريهة ولونه يتغير. يقول الماء اذا بقي في البركة او في الاناء مدة طويلة ما ينتفع الناس فيه خلاص يتغير لونه وتتغير رائحته وطعمه فما الفائدة؟ اما اذا كان يجري في نهر ويمشي

41
00:15:23.400 --> 00:15:55.250
ويؤخذ من مكان لمكان هذا يكون احسن وافضل كثير. هذا مقصوده. يقول فبمكث الماء يبقى اسنا يعني متغيرا رائحته كريهة ومنتنة يقول وسورى البدري به البدر اكتمل يقول السور البدري يعني مشية البدر او تنقل البدر في السماء هو كان هلالا صغيرا ثم يكبر يصبح قمرا ثم يكبر

42
00:15:55.250 --> 00:16:14.650
يكون بدرا مكتملا ما الذي جعله يكون بدرا؟ يقول انه يسري في الليل يعني يمشي يمشي من من منزلة الى منزلة له منازل ثمان وعشرين منزلة في الشهر. ثمانية وعشرين برجا. كل يوم ينزل في برج

43
00:16:14.650 --> 00:16:36.200
شورى البدر به البدر اكتمل يقول ما اكتمل البدر واصبح بدرا مكتملا ونوره مضيئا الا لما بدأ يتنقل اما لما كان ماكلا في مكان لو كان ماكث في مكانه يعني هنا هلال صغير في اول الشهر ولم يتحرك بقي هلال

44
00:16:36.500 --> 00:16:59.650
وتنقله جعله يتميز ويكتمل. فكذلك الانسان لما يبقى في مكانه يكون مثل الماء الاسم. مثل الماء الذي تغير طعمه وانتن ورائحته كريهة لكن كن كالبدر كل يوم في منزلة كل يوم في يتنقل يتنقل يتنقل حتى ما شاء الله اكتمل فكذلك طالب العلم لما يرحل من هنا

45
00:16:59.650 --> 00:17:23.050
هنا ويبحث من هنا وهنا ويتنقل في المكتبات ويتنقل من بين الشيوخ سيحصل على علم غزير هذا مقصوده. علم غزير   طيب وهذا قرأتين يا شيخ؟ نعم يا شيخ. الى كم

46
00:17:23.050 --> 00:17:52.650
اه السبع والثلاثين انا مثل الماء ايوة طيب يقول اه يقول ايها الغائب قولي قولي عبثا ايها العائد ايها العائب ايها العائب قولي عبثا يقول يعني انت يا من يعيب قولي

47
00:17:52.700 --> 00:18:12.700
عبثا من غير علة من غير سبب. انت تعيب قولي فما وجه عيبك له؟ يعني ما وجه العيب لما تقول كلامك وقولك فيه كذا وكذا هذا عيبك عبثا ما له وجه انك تعيب

48
00:18:12.700 --> 00:18:42.700
قل ان طيب الورد مؤذن مؤذن بالجعل. الجعل ما هو جعل حيوان او حشرة صغيرة تشبه الخنفساء صغيرة على شكل خنفساء سوداء هذه لا تتغذى الا على القاذورات وعلى النجاسات وعلى البراز تبحث عن هذه

49
00:18:42.700 --> 00:19:09.200
الاشياء القذرة فتعيش عليها وتأكل منها. فهذا يسمى هذا يسمى الجعل يجمع على جعلان. هذه جعلان يعني تبحث عن هذه الاشياء القذرة اذا شم رائحة طيبة مثل رائحة الورد يتأذى لانه ما تعود عليها ولا يريدها هو

50
00:19:09.200 --> 00:19:30.500
يريد ماذا يريد الاشياء النتنة القذرة. عايش عليها كذا يرتاح. فاذا لو اتيت له بريحان بورد طيب في عطر يتأذى يتضايق ما يريده. ما يريد الرائحة. فكذلك يقول هذا الذي يعيب

51
00:19:30.500 --> 00:19:51.800
قول الناظم عبثا يقول هذا مثل مثل الجعل يقول ايها العائب قولي ما له وجه انت ان تعيب كلام كلامي ما ما حجتك؟ انما عيبك هذا على وجه العبث بدون فائدة

52
00:19:52.200 --> 00:20:16.750
يعني تسمع كلامي وتقرأ كلامي ولا ولا تستفيد منه لانك ما عندك علم ولا عندك خبرة تعيب على وجه العبث لا فائدة فيه لا فائدة فيه مثل هذا الذي اذا جاءته رائحة الطيب تظايق فانت لما جاءك كلامي الذي بمنزلته

53
00:20:16.750 --> 00:20:38.250
الطيب وكلام الجميل الحسن لما سمعته تأذيت منه تأذيت منه مثل الجعل الذي يتأذى من الرائحة الطيبة. يعني قياس جميل جدا وتمثيل بديع جدا. يقول عد عن اسهم قولي واستتر

54
00:20:38.500 --> 00:21:12.550
لا لا يصيبنك سهم من ثعلب يقول عد يعني يعني يعني انصرف ولا تقف. لا تقف في وجهي وانصرف ولا تعود الى شيء من هذا انصرف عن عن اسهم قولي يقول انا عندي اقوال قوية اهجوك بها مثل الاسهم تصيبك

55
00:21:12.550 --> 00:21:35.300
تموت واستتر وابتعد واستر يعني استتر بشيء عنا. لا تقف في وجوهنا فانت لا تستطيع المبارزة ولا تستطيع الرد  انت في مكان ضعيف فرق وابتعد ولا تقف في وجوهنا واستتر

56
00:21:35.550 --> 00:22:00.050
فقولي مثل السهم اذا اصابك قال اذا اصابك فهو مثل سهم يصيب سهم يخرج من ثعل وثعل هي قبيلة قبيلة من قبائل العرب وهي بطن من قبيلة طي او طيء التي في شمال الجزيرة

57
00:22:00.050 --> 00:22:24.400
في حائل وقريب منها. يقول هذه القبيلة تعود الى طي اهلها مشهورون قد اشتهروا عند الناس ان الواحد منهم اذا اطلق سهمه يصيب. ما يخطئ. هذا معه يعني يعني يصيب الهدف ولا يخطئه. فيقول انا مثلهم. انا مثل هؤلاء

58
00:22:24.550 --> 00:22:43.650
لا تجلس في وجهي ان جلست في وجهي من هذا السهم ولا لا يقصد السهم السهم حقيقة انه يأخذ القوس ويطلق السهم لا هو يقول قولي وكلامي قد يؤثر فيك مثل ما يؤثر السهم قد يقتلك. فلا تقف في وجهي

59
00:22:43.850 --> 00:22:57.900
لا تقف في وجهي وانت ليس عندك قدرة على المواجهة. اما تأتي وتعيب وانت ما عندك يعني شيء لا تقف في وجهه فكأنه يقول يعني اذا انت لم تعرف قدر الناس

60
00:22:58.250 --> 00:23:36.300
ولم تعرف قيمتهم فابتعد عنهم   يقول لا يغرنك لين من لين من فتى ان للحياة ليلا يعتد يقول لا يغرنك وتغتر وتنخدع آآ من فتى كلامه لين وآآ يعني تعامله طيب قد يكون هذا الفتى عنده علم وعنده معرفة وعنده قوة بدنية وقوة

61
00:23:36.700 --> 00:24:00.650
يعني فكرية فهو يستطيع. فاذا كان لين معك وطيب ويتسامح واخلاقه عالية. وفيه السماحة وفيه اللين يعني هذا لا لا تغتر به ولا تنخدع به. هذا اللين لان هذا اللين هو يستعمل معك اللين يريد ان يكسبك

62
00:24:00.700 --> 00:24:20.700
ويريد ان يعاملك المعاملة الطيبة فانت تأتي تغتر بدينه وكلامه الطيب المعسول تغتر فيقول انتبه فان الحياتي لينا يقول الحية وهي الثعبان يعني لينة اذا اذا وظعت يدك على على

63
00:24:20.700 --> 00:24:50.700
جلدها على جلدها. الجلد لين واملس. يعني فما تدري الا وقد اصابتك بسمها ثم تموت. فيقول ان الحياة لينا فاعتزلها. ابتعد عنها. لا تصيبك. فسمها قاتل. وانتبه احذر ان يعني من سطوتها ومن جرائتها ومن اعتدائها عليك. فكذلك اذا شفت اذا رأيت الفتى

64
00:24:50.700 --> 00:25:20.700
لينا معك وخلقه طيب وهو هين لين لا تغتر بهينه ولينه فقد تجد عنده من القوة في البدن القوة البدنية والقوة العقلانية ما تجدها عند عند غيره يقول انا مثل الماء. سهل سائغ. ومتى

65
00:25:20.700 --> 00:25:50.700
هذا وقتل. قل انا مثل الماء. يقول كانه يحذر اعداءه ان يعتدوا عليه فيقول انا مثل الماء. الماء سهل. سهل شرابه وسائغ. ما يتعبك اذا اخذت الماء ما يتعبك ولا تجد معه كلفة. يقول لكن هذا الماء لو سخفن على النار ووصل درجة حرارة

66
00:25:50.700 --> 00:26:22.200
عالية بدأ اصبح حميما حارا يغلي غليانا هذا يؤذيك ويحرقك وقد يقتلك فالماء الاصل فيه انه سهل. تناوله وشربه سهل المذاق. سهل الشرب هنيء مريء تشرب منه. هذا الاصل في الماء ولو لو يعني احد يعني اصابك بالماء او نثر عليك الماء

67
00:26:22.200 --> 00:26:52.200
او يعني دفع الماء عليك واصاب جسدك واصاب آآ ثيابك هذا ما يضرك ماء نظيف سهل ويذهب بسرعة لكن لو سخن على درجة درجة الغليان ثم يعني الشخص يعني القاه عليك وسكبه عليك او اصابك باي طريقة هذا سيؤذيك يحرق يحرق جسدك

68
00:26:52.200 --> 00:27:12.200
او قد يصل الى القتل. فاحذر من الماء لا تقول هذا هو كانه يربط بالاول يقول يعني اه اذا كنت اذا وجدت الرجل لينا فلا تغتر بدينه فان الحي لينه وملساء ولا تدري الا وقد تصيبك

69
00:27:12.200 --> 00:27:42.200
كذلك الماء سائقه جميل لكن اذا سخن انتبه. طيب واصل قال الناظم رحمه الله انا كالخوي انا كالخي زوروا انا كلخي زوري صعب كسره وهو لين وهو وهو لين كيفما شئت انتفل. وهو لين كيفما شئت

70
00:27:42.200 --> 00:28:02.200
تنفتل غير اني في زمان من يكن غير اني في زمان من يكن فيه ذا ذا مال هو المولى الاجل واجب عند الورى اكرامه وقليل المال فيهم يستقل. كل اهل العصر

71
00:28:02.200 --> 00:28:32.200
عمر وانا منهم كل اهل العصر غمر وانا منه فاترك تفاصيل الجمل الجمل وصلاة الله ربي كلما طلع الشمس نهارا وافل للذي حاز العلا من هاشم احمد من ساد الاول وعلى ال وصحب سادة ليس فيهم عاجز الا بطل. طيب

72
00:28:32.200 --> 00:29:02.200
يقول في خاتمة الابيات هذي والمنظومة وهذه اللامية الجميلة يقول انا صعب كسره وهو لين كيفما شئت انفتل الخير زور يقصد فيه يعني يعني عصا الخيزران. العصا الخيزران خيزران شجر نوع

73
00:29:02.200 --> 00:29:29.350
هذي الخيزران العصا. لو تلويه يلين معك. ما ينكسر. لو تجعله على شكل دائرة ما ينكسر. لكنه صعب كسره. هو لين ولكن اذا اردت ان تكسره ما تستطيع وهو يشبه نفسه يقول انا مثل عود الخيزران وعصا الخيزران

74
00:29:29.500 --> 00:29:49.500
لين من جانب وصعب من جانب. فلا يقدر احدا على اذيتي. لانه يقول انا قد توكلت على ربي واعتصمت به وقوتي من قوة الله عز وجل فانا مثل خيزران ان جئت من حيث اللين وانا لين وخلقي طيب تعامل

75
00:29:49.500 --> 00:30:09.500
وان جيت من حيث القوة والصعوبة فانا يعني عندي قوة وعندي صعوبة يعني ليس كل واحد يستطيع مني فلذلك يقول انا صعب. ان اردت ان تكسرني ما تستطيع ان تكسرني. لكن تليني يمين شمال تتحركني يمين

76
00:30:09.500 --> 00:30:33.850
انا امشي معك. هذا مقصودة هذا مقصوده فيقول يعني كن كن آآ اعلم ان الذي امامك مثل الخيجران مثل الخيزران لين من وجه وصعب من الوجه. فان جئتني من وجه الليونة فانا لين. وان جئتني من وجه الصعوبة تريد

77
00:30:33.850 --> 00:31:03.850
لن تستطيع ثم تحدث عن زمانه الذي عاش فيه وهو في القرن الثامن القرن سبع مئة. يقول غير اني في زمان من يكن فيه ذا مال هو المولى الاجل يقول انا في زمان الناس ينظرون الى صاحب المال لا ينظرون الى الفقير. عندك مال لك مكانة لك قدر ما عندك

78
00:31:03.850 --> 00:31:23.850
ليس لك مكانة ولا قفا. لو كنت اعلم من في البلد. الناس ينظرون الى الدنيا. يقول نحن في زمن الناس نظرتهم الدنيا ونظرتهم الى اصحاب الجاه واصحاب المنزلة والمكانة والاموال. اذا كان صاحب مال وعنده ثروة هذا

79
00:31:23.850 --> 00:31:57.250
الناس يرفعون قدره. فيقولون هذا هو المولى الذي يتولاه الناس ويستنصرون به ويحبونه ويقدمونه يرفعون قدره في المجالس هو المولى الاجل له له الاجلال والتكريم والولاية لان الصاحب مال يقول حتى كأن الامر واجب على عند الورع عند الناس اكرامه كأن اكرامه اصبح واجبا عليهم لماذا

80
00:31:57.250 --> 00:32:17.250
كلهم يكرمونه. الناس الطبقة اللي يعيش فيها على هذه النظرة. نظرة لك مال لك مكانة. ما لك مال؟ ما لك مكانة. يقول وقليل الظعيف اللي ما عنده الفقير فيهم يستقل. يعني لا ينظر اليه قليل عندهم. قليل المال قليل المكانة. لا يلتفت اليه

81
00:32:17.250 --> 00:32:37.250
ويهان في المجالس ولا ويمكن اللي اذا مر وسلم ما يردون عليه السلام. واذا يعني جلس دخل في مجلس لا يقام له ولا يفرح به ولا يستقبل. ليش؟ ما عنده مال ضعيف. قليل المال فقير. فعند كانه يحدث عن زمان

82
00:32:37.250 --> 00:33:07.250
وهو في القرن الثامن يقول الناس ينظرون والميزان عندهم ما هو؟ المال. كثرة المال وقلته. ثم قال كل اهل العصر عمر يقول جميع اهل العصر الدهور والزمان وهو ايضا عصره هو الذي عاش فيه. يقول غمر يعني يكثر فيهم الجهل

83
00:33:07.250 --> 00:33:27.250
عدم التجارب وعدم المعرفة ما عندهم. ايضا الرأي عندهم ضعيف ليسوا اهل رأيي وهل مشورة ولهم اهل علم ولا عمل صالح ولا شيء عندهم تقصير كثير وضعف يقول هم غمر الغمر

84
00:33:27.250 --> 00:33:47.250
الرجل الغمر الذي ما عنده خبرة ولا عنده معرفة. فيقول هؤلاء اهل العصر ما عندهم شيء. يقول وانا منهم تواضعا منه. يقول انا منهم ما يقول انا احسن منهم وانا افضل منهم وانا عندي علم ويفتخر لا ما يفتخر. يقول انا من ضمنهم يعني انا فقير ظعيف اه يعني

85
00:33:47.250 --> 00:34:07.250
يغلب علي الجهل كل هذا تواضع لله. والا هو بلا شك انه اعلى منهم. يقول وانا منهم فاترك تفاصيل الجمل يقول يعني هم على هذه الاوصاف التي وصفتها لك وكل عصر في يغلب

86
00:34:07.250 --> 00:34:27.250
الناس بهذه الطريقة الجهلة من الناس لا علم لا معرفة يريدون يعني يعيشون فقط يعيشون العالم فيهم واحد او اثنين. فيقول انا مثلهم وهو يتواضع يقول من باب التواضع لان من تواضع لله رفعه

87
00:34:27.250 --> 00:34:47.250
ثم قال لك خلاص لا تجلس تقول ليش ما ليش وتسأل وتكثر الاسئلة وخلاص لا تنظر في في عيوبك في عيوب غيرك لا تنظر الى عيوب غيرك ولا تضيع الوقت ولا تضيع الزمان يعني من حسن اسلام

88
00:34:47.250 --> 00:35:07.250
المرء تركه ما لا يعنيه. والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. اشتغل بنفسك وبعيوب نفسك ولا تشتغل بغيرك التفاصيل وتفاصيل الجمل اذا جاك كلام مجمل يكفيك يكفيك دون الدخول في التفاصيل. طيب ختم المنظومة بقوله

89
00:35:07.250 --> 00:35:37.250
وصلاة الله ربي كلما طلع الشمس نهارا وافل. يقول صلاة يقول اصلي على نبينا محمد. وصلي كل يوم اصلي صلاة مستمرة لا تنقطع. الله ويقول الله اللهم صلي على محمد يا رب صلي على محمد كلما طلعت الشمس وصلي على النبي محمد وكلما غابت وافلت

90
00:35:37.250 --> 00:36:07.250
اصلي يعني صلاة دائمة. مثل ما تقول اصلي على نبينا محمد عدد النجوم. وصلي على نبينا محمد ما قمر وغاب. اصلي على نبينا محمد وهكذا. وهكذا. يقول يقول صلاة الله لمن؟ قال للذي حاز العلا من هاشم حاز العلا حاز المكانة العالية والخلق العالي

91
00:36:07.250 --> 00:36:27.250
والمنزلة العالية احمد يعني الرسول صلى الله عليه وسلم احمد المختار من ساد الاول يقول من السادة الاول وعلى ال يعني محمد وعلى اله واله من؟ هم اهل بيته وزوجاته واتباعه

92
00:36:27.250 --> 00:36:56.350
صحابته وكل من سار على نهجه هم اله هم اله. الذين اتبعوه وتمسكوا سنته وبشيرته ولم يخالفوه هم اهله. وصحب وصحب يعني صحابته الذين صحبوا في في حياته وامنوا به ونصروه صحب سادة

93
00:36:56.750 --> 00:37:15.750
يقول هم صعب وسادة ليس فيهم عاجز الا بطل. قل ما فيهم عاجز. ولو وجد عاجز لبطل. لكن ليس فيهم عاجز. لا او لو كان فيهم عاجز اصبح من الابطال

94
00:37:15.850 --> 00:37:40.600
ما نقول في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الا انهم ابطال وانهم نصروا النبي صلى الله عليه وسلم ووقفوا ووقفوا معه ونصروه ونصروا دينه حملوا رسالته هذا يهم الصحب رضي الله عنهم وارضاهم وهم السادة. هم السادة هم الذين اشرف الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد الانبياء

95
00:37:40.600 --> 00:38:10.600
لهم المكانة العليا. هؤلاء هم لهم الشرف ولهم المكانة. الرسول صلى الله عليه وسلم له المكانة العليا وصحابته اتباعه واله. وبهذا يختم الناظم لاميته التي اشتملت على وصايا كثيرة آآ من اولها الى اخرها وقعت في ثمانين بيتا كلها وصايا حقيقة وتجارب في حياته مفيدة جدا

96
00:38:10.600 --> 00:38:30.600
استفدنا منها ختمها بالصلاة على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى اله وصحبه والحقيقة يعني هذه المنظومة التي عشنا معها يعني فيها من الفوائد الجمة التوجيهات ويعني التجارب التي عاشها الناظم

97
00:38:30.600 --> 00:38:39.070
استفدنا منها نسأل الله ان يوفقنا لطاعته وان يتقبل منا هذا العمل والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد