1
00:00:00.400 --> 00:00:25.850
المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ صالح بن عبدالعزيز بن محمد بن ابراهيم بن عبداللطيف ال الشيخ. شرح لمعة الاعتقاد. الدرس ماشي الهي من اهل الكبائر فيخرجون بشفاعته بعد ما استرقوا لا يدخلون الجنة بشفاعته

2
00:00:26.750 --> 00:00:56.750
ولسائر المؤمنين والانبياء والملائكة شفاعات. قال تعالى ولا يشفعون الا لمن ابتضاهم من خشيتهم ولا تنفع الكاف ولا تنفع الكافر شفاعة الشافعين. والجنة والنار مخلوقتان لا تثنيان فالجنة مأواه اوليائه والنار عقاب لاعدائه واهل الجنة فيها مخلدون. مخلدون مخلدون الا

3
00:00:56.750 --> 00:01:18.000
في عذاب جهنم خالدون لا يفسر عنهم وهم فيها مبلسون. وهم فيه. وهم فيه مبلسون. مخلوق للسنة. مبلسون ويؤتى بالمثل في صورة كبش ام لا؟ فيذبح بين الجنة والنار ثم يقال يا اهل الجنة خلود ولا موت ويا اهل

4
00:01:18.000 --> 00:01:56.450
خلود ولا موت اثبات الشفاعة يوم القيامة مما تميز به اهل السنة والجماعة فهناك الاباعة متفق عليها وهي الشفاعة العظمى  وهو انه صلى الله عليه وسلم يسعوا للناس عند ربه جل وعلا في ان يسرع في حسابهم. حتى يرتاحوا من هول الموقف وما فيه من امور عظام

5
00:01:58.250 --> 00:02:15.250
وذلك ما جاء في حديث الشفاعة الطويل من ان الناس يذهبون الى ادم ثم الى نوح ثم الى ابراهيم عليه السلام ثم الى موسى ثم الى عيسى عليهم جميعا الصلاة والسلام. فيرجعون ويعتبرون

6
00:02:15.250 --> 00:02:39.700
استطاع يسألهم الناس ان يدعوا الله جل وعلا ليريحهم من الموقف ويعجل عليهم الحساب فيعتبرون الكفاعة. ثم يأتون النبي صلى الله عليه وسلم. فيطلبون منه الشفاعة. فيقول انا لها الا لها وذلك ان الله جل وعلا اعطى كل نبي من الانبياء دعوة

7
00:02:40.300 --> 00:03:06.650
يستجاب له فيها جزمة. قال عليه الصلاة والسلام لكل نبي دعوة مجابة واني ادحرت دعوته شفاعة لامتي يوم القيامة واني ادخرت دعوة شفاعة لامتي يوم القيامة. وهذا يحصل لي الشفاعة العظمى

8
00:03:08.400 --> 00:03:26.400
ويحصل ايضا بصفة خاصة للمؤمنين ممن دخل النار ان يخرج منها وممن استحق الجنة ان يدخل الجنة. فيأتي النبي صلى الله عليه وسلم بين يدي العرب فيسجد بين يدي الله جل وعلا

9
00:03:27.550 --> 00:03:49.050
ويحمد الله بمحارم فلا يتعجل سبعة ولا يتعجل الدعاء. بل يثني على الله جل وعلا بما هو اهله. قال عليه الصلاة والسلام فاخروا ساجدا بين يدي العرش فاحمد الله بمحامد يفتحها علي. لا احسنها الان

10
00:03:49.150 --> 00:04:09.150
ثم يقول جل وعلا يا محمد ارفع رأسك وسل تعطى واشفى تحب وهذه هي الشفاعة العظمى. الشفاعة في في تعجيل حساب الناس فيبدأ الحساب. من الشفاعات التي يؤمن بها اهل السنة والجماعة ما اعطيه نبينا عليه الصلاة والسلام

11
00:04:09.150 --> 00:04:29.150
من انه يشفع لغلاف استحقوا النار الا يدخلوها. ويشفع لاناس دخلوا النار ان يخرجوا منها ويشفع لمن استحق الجنة ان يدخلها ولا يتأخر عنها. وكذلك هذا الجنس من الشفاعة ثابت ايضا للمؤمنين

12
00:04:29.150 --> 00:04:49.250
المؤمنون يشفعون فيمن شاءوا ان يشفعوا فيه من بعد اذن الله لمن يشاء ويرضى يشفعون ويأخذ بشفاعتهم بعض ويخرج بشفاعتهم بعض ما شفعوا فيه وله من النار وكذلك الملائكة تشفع كما جاء ذلك في

13
00:04:51.700 --> 00:05:11.700
الاحاديث الصحيحة من ان النبي صلى الله عليه وسلم روى عن ربه جل وعلا انه يقول يوم القيامة شفع الملائكة وشفع النبيون وشفع المؤمنون وبقيت رحمة ارحم الراحمين فيخرج من النار قوما لم يعملوا

14
00:05:11.700 --> 00:05:39.850
خيرا قط فيلقيهم في ماء الحياة فينبتون كما تنبت الحبة في حميم السيل فهذه الشفاعة خالف فيها الخوارج وخالف فيها المعتزلة ولم يثبتوا تلك الشفاعات لا للمؤمنين ولا للملائكة ولا الشفاعة في اهل النار ان يخرجوا منها يعني في اهل الكبائر ممن دخل النار. كذلك

15
00:05:39.850 --> 00:06:01.350
نبينا صلى الله عليه وسلم اختص بشفاعة لكافر. وهو ابو طالب فان النبي صلى الله عليه وسلم يشفع له حتى يخفف عنه من العذاب  الجنة والنار يعتقد اهل السنة والجماعة انهما مخلوقتان الان

16
00:06:02.600 --> 00:06:29.300
وانهما لا تفليان ولا تبيدان الجنة حق والنار حق. الجنة دار لاولياء الله والنار دار لاعدائها يؤتى بالموت يوم القيامة على صورة كبش ان يذبح بين الجنة والنار على قنطرة بين الجنة والنار ثم ينادي منادي يا اهل الجنة خلود ولا موت

17
00:06:29.300 --> 00:06:49.300
اهل النار خلود ولا موت. الجنة والنار لا تثنيان ولا تلدان. وينص اهل السنة على ذلك مخالفة بعض اهل الاعتزال والتجهم الذين يقولون ان نعيم اهل الجنة وعذاب اهل النار يفنى

18
00:06:49.300 --> 00:07:12.000
وان الجنة والنار تتنيان او انهما اليوم ليستا بمخلوقتين واهل السنة يثبتون يثبتون تجدد النعيم و تجدد العذاب في النار. كما ان النعيم يتجدد على اهل الجنة. والمسألة تكون المسألة فيها مزيد وتفصيل. ليس هذا

19
00:07:12.100 --> 00:07:48.750
لمحل بيانك وهذا الفصل وكالسوق لركن الايمان الخامس الا وهو الايمان باليوم الاخر. الايمان باليوم الاخر يشمل ايمان بما بعد الموت من فتنة القبر الى ما يحصل في الحياة البرزخية والنفس في السرور وما يحصل في عرصات القيامة وما هو بعد ذلك من حال من حال الجنة والنار

20
00:07:48.750 --> 00:08:06.600
والشفاعات الى اخره هذا كله يدخل في الايمان باليوم الاخر. فالمؤلف لم يرتب ترتيبا على اركان الايمان فقدم الكلام على القدر واخر الكلام على الايمان باليوم الاخر وسيأتي الكلام على الايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم وهذا امر

21
00:08:06.600 --> 00:08:36.800
وحبذا عند فتح العقائد ان ترتب على ما جاء في حديث جبريل عليه السلام من ذكر الايمان ثم الملائكة والكتب والرسل واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره حتى يستقيم فهمها مع تحيات اخوانكم في تسجيلات خاتم النبيين وسيد المرسلين لا

22
00:08:36.800 --> 00:09:02.350
يصح ايمان عبد حتى يؤمن برسالته ويشهد بنبوته ولا يقضى بين الناس في القيامة الا بشفاعته ولا يكون المساحة امة الا بعد دخول امته صاحب صاحب لواء الحمد والمقام المحمود. والحوض المورود. وهو امام النبيين وخطيبهم وصاحب

23
00:09:02.350 --> 00:09:22.350
امته خير الامم واصحابه خير اصحاب الانبياء عليهم السلام. واخر امته ابو بكر الصديق ثم عمر الفاروق ثم عثمان ذو النورين ثم علي المرتضى رضي الله عنهم اجمعين لما روى عبد الله ابن عمر

24
00:09:22.350 --> 00:09:38.700
رضي الله عنهما قال كنا نقول والنبي صلى الله عليه وسلم حيث افضل هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر ثم اثنان ثم علي فيبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فلا ينكره

25
00:09:38.800 --> 00:10:01.200
والصحة الرواية عن علي عن علي رضي الله عنه انه قال خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر  وروى ابو الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما طلعت الشمس ولا غرد ولا غربت بعد النبيين والمرسلين

26
00:10:01.200 --> 00:10:20.750
من ابي لهب وهو احب خلق الله بالخلافة بعد النبي صلى الله عليه وسلم لفضله وسابقته وتقديم النبي صلى الله عليه وسلم له في الصلاة على جميع الصحابة رضي الله عنهم. واجماع الصحابة على تقديمه

27
00:10:20.750 --> 00:10:40.700
ولم يقل الله ليجمعهم على ضلالة. ثم من بعده عمر رضي الله عنه لفضله وعهد ابي بكر اليه ثم عثمان رضي الله عنه لتقديم اهل الشورى له ثم علي رضي الله عنه لفضله واجماع اهل عصره عليه

28
00:10:40.700 --> 00:11:07.050
هؤلاء وهؤلاء الخلف وهؤلاء وهؤلاء الخلفاء الراشدون المهديون الذين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. عضوا عليها بالنواجز وقال صلى الله عليه وسلم الخلافة من بعدي ثلاثون سنة فكان اخرها خلافة علي رضي الله عنه

29
00:11:07.100 --> 00:11:27.100
ونشهد للعشرة في الجنة كما شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان الجنة وعليه في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وسعد في الجنة وسعيد في الجنة وعبدالرحمن

30
00:11:27.100 --> 00:11:43.200
في الجنة وابو عبيدة ابن وابو عبيدة ابن الجراح في الجنة وكل من ليس له النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم بالجنة سعدنا له بها كقوله الحسن والحسين سيدا شباب اهل

31
00:11:43.200 --> 00:11:58.900
وقوله لثابت ابن القيم انه من اهل الجنة ولا نجزم لاحد من اهل القبلة بجنة ولا نار الا من جزم الا من جزم له الرسول صلى الله عليه وسلم لكنا نرجو

32
00:11:58.900 --> 00:12:27.650
ونخاف على المسلم ذكر في هذه الجمل الكلام على معتقد اهل السنة والجماعة صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهم يعتقدون ان خير هذه الامة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

33
00:12:28.350 --> 00:12:50.050
كما جاء ذلك في غير ما الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام قال خير هذه الامة قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم وهذا عام لكل الصحابة فكل صحابي يثبت له هذا الفضل

34
00:12:50.650 --> 00:13:11.600
فجنس الصحابة افضل من جنس من بعده من الصحابة متفاوتون في الفضل فافضل الصحابة وها لهم مقاما ابو بكر الصديق رضي الله عنه ويليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه

35
00:13:11.800 --> 00:13:34.350
ثم عثمان بن عفان رضي الله عنه ثم علي رضي الله عنه. وهؤلاء هم الخلفاء الاربعة الراشدون اثيبهم في الفضل كترتيبهم في الخلافة ترتيبهم في الفضل عند اهل السنة كترتيبهم في الخلافة. وكان هناك خلاف في

36
00:13:34.550 --> 00:13:51.600
القرن الاول هل يقدم علي على عثمان في الفضل ام لا يقدم مع اقرار الجميع بان عثمان اولى بالخلافة من علي؟ لكن هل علي افضل ام عثمان؟ فكان من اهل الكوفة

37
00:13:51.900 --> 00:14:13.950
من اهل السنة من يقول ان عثمان ان عليا افضل. وبعضهم وهم الجمهور والعامة يقولون ان عثمان افضل وهذا هو الذي استقرت عليه عقائد اهل السنة والجماعة من الاخذ بقول عامة علمائهم بل الاخذ

38
00:14:13.950 --> 00:14:34.850
بقوله علي وقول الصحابة من ان ترتيبا ترتيب الصحابة في الفضل ترتيبهم في الخلافة فعثمان مقدم على علي رضي الله عنه واولئك كانوا يسمون بالزمع يسمون في الزمن الاول الشيعة. فمن فضل عليا على عثمان

39
00:14:36.700 --> 00:15:01.800
نسب الى التغير وهو غير الظلم الموجود بعد ذلك الذي من علاماته سب الشيخين و على نعلهما والتبري من عثمان ومعاوية رضي الله عن جميع الصحابة والذين يقولون انه لم يصحها ايمان الا نفر من الصحابة فقد ارتد الاكثرون الا طاهرا

40
00:15:02.300 --> 00:15:42.150
الصحابة طبقاتهم في الفضل من حيث الاجمال ان المهاجرين افضل الصحابة ويليهم الانصار ثم من شهد بيعة الرضوان ثم من اسلم قبل الفتح فتح مكة ثم من اسلم بعد ذلك قال جل وعلا لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا

41
00:15:42.150 --> 00:16:06.950
ومن بعد وقاتلوا وكنا وعد الله الحسنى والله بما تعملون خبير والفتح المراد به هنا صلحت الحديبية فلا يستوي من بايع بيعة الرضوان ممن اسلم بعد ذلك فهذه طبقاتهم في الفضل اجمالا. ونقول ايضا ان جنس الصحابة افضل

42
00:16:07.200 --> 00:16:31.450
من جزء من بعده لكن قد يكون في افراد من باب الصحابة بل هو افضل من بعض الصحابة لكنه من حيث الجنس والعموم فالصحابة افضل هذه الامة. لكن قد يكون في من بعدهم افضل من بعض الصحابة في مقامات الايمان والجهاد والاحسان

43
00:16:31.450 --> 00:16:53.200
كما قرر ذلك اهل العلم الكلام عن الجذر من حيث ان الصحابة هم افضل افضل المهاجرين وافضل الصحابة بل وافضل هذه الامة العشرة المبشرون بالجنة وهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة وعبيد الله والزبير بن العوام

44
00:16:53.800 --> 00:17:14.750
وسعيد ابن زيد وسعد بن ابي وقاص وابو عبيدة عامر ابن جراح ومن وعبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه. فهؤلاء العشرة هم افضل المهاجرين وهم افضل الصحابة. ايضا وهم افضل هذه الامة

45
00:17:16.450 --> 00:17:46.900
قال لا نشهد لمعين بجنة ولا نار قبل هذا نذكر حكم من سب الصحابة الصحابة ينقسم الى اقدام الاول ان سب جميعهم او حكم على اكتمل بالكفر والردة الا نفر

46
00:17:47.650 --> 00:18:14.150
فان هذا كفر لانه رد شهادة الله جل وعلا بقوله لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة قد ثبت ان الذين بايعوا تحت الشجرة كانوا الفا واربعمئة وفي بعض الروايات انهم كانوا امثل وخمسمائة

47
00:18:18.550 --> 00:18:49.850
القسم الثاني ان يسب بعضا منهم ان يسب بعضا منهم فهذا فيه ترطيب انشبع بعضا منهم تهلا من جهة اعتقاد يعني اعتقد فيهم انهم اخطأوا وانهم فرطوا وانهم اصابهم ما اصابهم. من جهة اعتقاد كما يعتقد الخوارج. فان هذا من كبائر الذنوب. ولا

48
00:18:49.850 --> 00:19:17.600
ادوا مخرجا من الملة وان كان سب بعضهم من جهة الغيب تغيبا عليهم وحقدا عليهم فان هذا كفر وخروج من الملة قال اهل العلم بان الله جل وعلا قال في وصف صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليغيظ بهم الكفار

49
00:19:17.700 --> 00:19:41.150
فمن كان في قلبه غيب على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيوحف بما وصفه الله جل وعلا به. من انه من الكفار اه واما امهات المؤمنين فحكم سبهم

50
00:19:42.800 --> 00:20:06.450
حكم سد الصحابة واما قذف امهات المؤمنين او واحدة منهن عائشة او غيرها يعني لانها لم تكن عفيفة فهو كفر الا من قذف امرأة من نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد

51
00:20:06.600 --> 00:20:31.950
كفر لانه رد قول الله جل وعلا وما حكم به لنبيه صلى الله عليه وسلم وهذا يختلف عن عالم القدر في عهده صلى الله عليه وسلم لانه اولئك نزلت الايات بعد كأنهم في حادثة

52
00:20:31.950 --> 00:21:00.250
المشروعة واما بعد ذلك لما نزلت الايات في التبرئة بعد نزول قوله تعالى يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مؤمنين فجعل ذلك شرط الايمان بعد ذلك من قذف امرأة من نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم فانه يكفر بذلك كما قرره اهل العلم

53
00:21:00.450 --> 00:21:22.300
وفي المسألة مباحث اخر يطلبها المستفيد من مظانيه مما ذكره المؤلف اننا لا نشهد لمعين بجنة ولا نار الا من شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم  وقد شهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

54
00:21:22.350 --> 00:21:45.100
لاناس غير العشرة المبشرين فشهد للحسن والحسين رضي الله عنهما وشهدا العكاشة وحمد الجماعة. فمن شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم شهدنا له بالجنة  واما غيرهم فلا ننزل احدا جنة ولا نرى

55
00:21:45.950 --> 00:22:24.000
لكن  قال بعض اهل العلم مثل شيخ الاسلام ابن تيمية ومثل غيره من المتقدمين يلحق بذلك من شهدت له الامة باجمعها لانه من اهل الجنة  واستطاع بعض عنه انه من ائمة الاسلام

56
00:22:24.050 --> 00:22:47.750
حمدت له الامة فانه يلحق بذلك ولا بأس بالشهادة له وهذا عقدا من قوله عليه الصلاة والسلام لما مر عليه بجنازة هذه افنيتم عليها خيرا فوجبت لها الجنة. وهذه اثنيتم عليها شرا فوجبت لها النار. انتم شهداء الله في ارض