1
00:00:00.200 --> 00:00:24.200
طيب ده اول حديث في كتاب الرقاق تكلم فيه العلماء اللي هو قال فيه البخاري رحمه الله حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا محمد ابن عبدالرحمن الطفاوي عن الاعمش قال حدثني مجاهد

2
00:00:24.300 --> 00:00:43.750
ابن جبر عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ بمنكبه وقال كن في الدنيا كأنك غريب او عابر سبيل ايه الاشكال في الحديث ده

3
00:00:46.050 --> 00:01:12.750
محمد ابن عبدالرحمن الطوفاوي عارف العلماء الكبار قوي يقسمون الاخذين عنهم من طبقة تلاميذهم الى طبقات من حيث الاتقان في حديث هذا الشيخ زي مسلا الاعمش ده كلباز الاشهب تلامزته طبقات

4
00:01:13.600 --> 00:01:31.950
الطبقة الاولى حفظها مية في المية الى خمسة وتسعين في المية الطبقة التانية حفزها من تسعين او من خمسة وتسعين لخمسة وتمانين عارف الدرجات الجامعية امتياز وجيد جدا وجيد ومقبول وضاد جيم

5
00:01:32.800 --> 00:01:53.600
مم هي زي كده بالزبط الطبقة الاولى اللي يجيبوا امتياز من مية في المية لتسعين في المية تمام والتانية من تسعين لتمانين في المية والتالتة اللي يجيب جيد من تمانين لسبعين

6
00:01:54.450 --> 00:02:16.250
ومقبول من سبعين آآ ستين مسلا يعني المهم كل طبقة اعلى من التانية تلامزة المشايخ المشاهير زي كده بالزبط الاعمش على خمس طبقات  الزهري على خمس طبقات دايما يعملوا ايه؟ خمسة اربعة

7
00:02:17.050 --> 00:02:35.250
تمام؟ سفيان بن عيية فين السوري دول تلامزته على خمس طبقات. انت بقى مطلوب منك كباحث الحديث  طبقات الرؤى طيب محمد بن عبد الرحمن الطوفاوي ده فان طبقة من تلامزة الاعمش

8
00:02:35.900 --> 00:03:01.650
الطبقة التالتة الطبقة الاولى آآ ابو معاوية محمد بن خازم الضرير  آآ عبدالرحمن لأ عبدالرحمن مهدي ده تلميز سفيان ابو معاوية زهير بن معاوية ايضا زهير بن معاوية من الطبقة الاولى

9
00:03:02.500 --> 00:03:31.250
دول بنعتبر بهم الاعمش طيب محمد ابن عبدالرحمن الطوفاوي ده في الطبقة التالتة  والعلماء الو ان له اوهام آآ محمد ابن ابي بكر مقدمي الحسن ابن قزعة مسلا برضو من رواة عن الاعمش لهذا الحديث

10
00:03:33.050 --> 00:04:01.750
الطبقة الاولى من اصحاب الاعمى شباب والحديد ده ازاي ممكن اكتب  لما كنت بشرح المصطلح في قناة الناس زمان سبحان الله آآ جعل الله عز وجل بركة في هذه الدروس. كان يقابلني العوام

11
00:04:01.900 --> 00:04:16.000
الهوا ما لهوش علاقة بالعلم خالص يعني بيقولوا لي احنا وصلنا للموضة. فين بقى المرسل استغرب جدا يعني انت ايش عرفك انت بموضوع المرسل وبتاع ليه كنا بنستخدم السبورة في الايه؟ في الشرح

12
00:04:16.250 --> 00:04:41.650
اول ما استخدم السبورة هتهضم القاعدة على طول اكتب علي ابن عبد الله علي ابن عبدالله اه نعمل شنطة مايلة كده شرطة مايلة كده ايوة اه الطوفاوي  برضو مايلة الاعمش

13
00:04:45.700 --> 00:05:25.450
مجاهد ابن عمر  اكتب تحت علي ابن عبدالله تحت محمد ابن ابي بكر مقدمي ابن ابي بكر وخلاص  تحتيه الحسن ابن قزعة  تحتيه عمرو الناقد  الطوفاوي اكتب الاعمش اكتب القامش تحت

14
00:05:25.750 --> 00:06:11.750
لأ جنبه ليث مجاهد ابن عمر طيب خلاص خلاص  الاسناد اللي فوق رباعي ولا خماسي؟  يعني اربع رواية يعني واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة كمشروع تمام اسناد خماسي عند البخاري

15
00:06:12.400 --> 00:06:58.200
طيب اه تعال يا حاتم    استنى استنى استنى  اكتب تحتيه التفاوض تحت التفاوض فور  طيب خلاص خلص خلص الاسناد اللي فوق خماسي تمام ابتدي اللي تحت واحد اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة

16
00:06:58.450 --> 00:07:18.250
ستة روى هذا الحديث الجماعة دول كلهم عن الطوفاوي عن الاعمش ميعاد علي ابن عبدالله اللي فوق من اول محامي ابي بكر والحسن بن قزع وعمرو الناقب محمد الناقد شيخ مسلم

17
00:07:18.700 --> 00:07:35.600
يروي الحديث عن طوفاوي عن الاعمش عن ليث ابن ابي سليم عن مجاهد تمام؟ ايه اللي حصل مين اللي زاد في الاسناد تمام ليس ده اسمه ليث ابن ابي سليم

18
00:07:36.350 --> 00:08:05.800
سيء الحفظ والاعمش مدلس   اصحاب الاعمد بقى ابو آآ معاوية الضرير وتابعه جماعة يروونه عن الاعمش عن ليث في حين ان الطوفاوي يرويه عن الاعمش قال حدثني مجاهد ده الفرق

19
00:08:06.050 --> 00:08:29.650
ما بين الاسنادين اللي خلى العلماء يتكلموا في هذا الحديث الاول  السندين دول هيفضلوا معنا شوية عشان هنتكلم بقى عن التدليس عشان تعرف العلماء ليه اتكلموا لازم احط لك الاصل الاول وبعدين نفرع

20
00:08:30.950 --> 00:08:53.950
صح لازم ترتكن على اصل الاول التدليس ما هو التدليس احنا عارفين كلام فلان ويقول لك فلان دالس في الكلام جلسة الكلام يعني ايه؟ يعني لم يقل الحقيقة خلاص الدنس

21
00:08:54.200 --> 00:09:12.600
هو اختلاط النور بالظلمة عارف بشاير الفجر كده ولسه المهارة هيطلع عارف في الوقت ده المغمغم ده الرؤية ما بتبقاش واضحة تمام ده اصل التدليس الاخفاء عمل حاجة في الخفاء

22
00:09:13.550 --> 00:09:45.350
لغة يعني اصطلاحا التدليس ست انواع النوع الاول اللي الاعمش بيرتكبه لا مش مدلس بيرتكبه اسمه تدليس الاسناد احنا معنا وقت قد ايه خلصنا طيب هقول تدريس اسناد بس لان التدليس

23
00:09:45.450 --> 00:10:01.100
مهم جدا انك تعرفه هيوفر علينا كتير من ان احنا كل شوية نعمل قصر لأ انتم ضروري جدا تسمعوا المحاضرة تاني من اليوتيوب يعني علشان آآ تحفظوا الاصول. الاصول بالزات

24
00:10:02.100 --> 00:10:20.950
قديس الاسناد هو احنا قلناه قبل كده بس انا هذكر به تاني هو ان يروي الراوي عن شيخه الذي سمع منه ما لم يسمع منه انا الشيخ لا سمح الله

25
00:10:21.650 --> 00:10:46.900
تمام؟ وانتم وانتم التلاميذ تمام وانتم التلاميذ انتم حاضرين محمد وزيد وابراهيم وعلي تلامزتي ومعروفين انهم تلامزته بيحضروا لي كل محاضرة وبعدين عرض لعلي مشوار سفر للخارج او انه آآ شغل ما جاش المحاضرة

26
00:10:48.100 --> 00:11:05.450
وانا كل محاضرة بدي احاديس اديت النهاردة خمسين حديسة اللي حاضرين خدوا الخمسين حديس مني اي واحد منكم يقدر يعمل حلقة في آآ ناحيته يعني او الحي بتاعه ويقول حدثني ابو اسحاق

27
00:11:06.600 --> 00:11:23.300
قال حدثني فلان عن فلان عن فلان طب علي اللي ما حضرش الخمسين حديد دول لو اراد ان يأخذ الخمسين حديثا يعمل ايه يرويه عن واحد من اللي كان حاضر. تمام

28
00:11:23.750 --> 00:11:40.300
يا حيقول حدثني زيد عن ابي اسحاق. يبقى بينه وبين ابو اسحاق ايه واسطة يصعب عليه نفسه بيقول بقى كده يعني انا على طول مني حدثني ابو اسحاق على طول كده. وبعدين اجي اقول زيد عن ابي اسحاق

29
00:11:40.750 --> 00:11:56.300
طبعا نزوله شقق معروف كان عند العلماء كده وكان نزول شؤم والعلو شرف تمام علشان ياخد الخمسين حديس او حديس من الخمسين حديس عني لازم وانتم واحدة منكم يا واسطة يعني

30
00:11:56.600 --> 00:12:09.700
يقوم يسقط الوسطى دي ويقوم طالع لي انا على طول  تمام؟ بس ما يقدرش يقول حدثني ابو اسحاق يبقى كداب يوم ايه؟ يقول عن ابي اسحاق ما حدش يعرف يكدبه

31
00:12:09.900 --> 00:12:24.950
يعني انت النهاردة لو قلت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال حد يكذبك طب وطب جبتها منين لسنا في زمان الرواية تمام؟ لكن عن كلمة عن حاجة

32
00:12:25.100 --> 00:12:48.500
من ادوات التحمل يعني لها وجهان  انقطاع وجه اتصال تمام؟ لا هوجان عملة ملك وكتاب تمام يبقى نرجع بقى لايه؟ لتعريف التدليس. التدليس الاسناد هو ان يروي الراوي عن شيخي الذي سمع منه

33
00:12:48.900 --> 00:13:10.650
ما لم يسمع منه. لم يسمع هذا الحديث من شيخه الذي روى عنه كثيرا بالسماع تمام التدليس ده اغلب الحامل عليه حاجتين النزول هو عايز يطلع يسقط الواسطة ويطلع بعن

34
00:13:10.800 --> 00:13:28.900
ما يطلعش حدثنا ابدا. ولا سمعته ولا اخبرنا ولا الكلام ده يبقى كداب على طول تمام فيتحاشون ادوات التحديث بيقول لك مدلس وقد عنعنه عنعنعنه يعني ايه ؟ يعني روى الكلام بعن

35
00:13:29.350 --> 00:13:49.700
خلاص كده او ان شيخه يكون ضعيف ولو صرح باسم شيخه لن يأخذوا الحديث منه تمام؟ فيسقطه ويطلع بعانبر يبقى عندك العلو او ان يكون التلميذ وان يكون الذي اخذ منه ضعيفا

36
00:13:49.750 --> 00:14:07.500
يحب العلو فيقوم يطلع بكلمة ايه عنه ده الاسناد ده التدريس الذي كان يرتكبه الاعمش محمد ابن اسحاق وابن جريج وجماعة كثيرون اه تقدر تحصل على اسمائهم في كتاب اسمه طبقات المدلسين

37
00:14:07.550 --> 00:14:35.550
للحظ ابن حجر كده لطيف جدا يعني طبقات ان التدليس مش كله زي بعضه لأ في تدليس منيل بنيلة يعني. ما يتلبسش عليها هدوم. العلماء قالوا هذا النوع حرام من يرتكبوه ارتكب محرما، ليه ؟ لان اكتشافه ما يقدرش يكتشفه غير البخاري والدارقطني واحمد ابن حنبل وابن العين وكذا مش الزعاربة اللي زيناها

38
00:14:35.550 --> 00:15:02.750
تمام ده اسمه تدريس تجويد التجويد او التسويق هنتكلم عنه بعد كده بس هناخد انواع خفيفة من التدليس. هخلي التخين في القعر يعني  في تدليس الشيوخ ايه تدليس الشيوخ ان ينسب الراوي

39
00:15:03.200 --> 00:15:25.300
الى جد غير مشهور تمام يعني اديكم مثال بس لا ينطبق آآ تحت المسمى ده يعني البخاري زي ما احنا شرحنا قبل كده محامي بن يحيى الزهلي عمل معه اشياء يعني البخاري زعل منها وكده لكن الذهلي امام كبير

40
00:15:26.050 --> 00:15:42.750
مكان البخاري يحب يروي عنه بس زعلان منه شايل منه فيقوم يقول حدثنا محمد انت بقى محمد ابن مين بقى البخاري له مشايخ كثيرون اسمه محمد محمد ابن بشار ومحمد ابن المثنى

41
00:15:43.200 --> 00:16:03.700
تمام يقول حدثنا محمد واسكت ما نرضاش نسيبه ولو حب ينسبه هو اسمه محمد ابن يحيى ابن خالد ابن فارس الذهلي ابن عبدالله ابن فارس محمد ابن يحيى ابن عبد الله ابن فارس دوري ارجو ان ما كونش اخطأت في اسمه يعني

42
00:16:04.200 --> 00:16:22.250
هيقول ايه حدثنا محمد بن خالد هتقوم انت تقول ابن خالي ابن مين ده يطلع مين ده ازا ما عرفتوش هتحكموا عليه بالجهالة اذا خليت الراوي المعروف مجهولا ما انت مش عارف تجيبه

43
00:16:23.050 --> 00:16:40.450
محمد ابن مين ابن فارس ما اعرفوش انا اعرف محمد ابن يحيى ابن فارس ابن خالد ابن كده يعني فمن جناية مجلس الشيوخ ان الراوي ممكن تجعله مجهولا وهو امام

44
00:16:41.000 --> 00:17:10.600
وانت لا تدري بس انت ما عرفتوش انك مسلا يكنيه بكنية غير معروفة وتنسب الى بلده هو من نيسابور يقول حدثنا ابو عبدالله النيزهبوري فيها واحد  مدن كثيرة جدا مليانة بالعلماء

45
00:17:10.850 --> 00:17:32.350
تقعد تدور على ابو عبدالله النيسابور ده مين يا ترى مين؟ مش عارف اجيبه مجهول اضعها في الحديث وهو امام معروف تمام ده تدليس الشيوخ  اكنيه بكنية غريبة او انسبه الى بلده

46
00:17:32.500 --> 00:17:49.650
مع الكنية الغريبة وبالتالي انت مش هتعرفه. خلاص الحديس ما ينفعش ازا اكتشفت اجيب العب معك بقى. اجيب لك نسبة جديدة  وكان ممن يفعل هذا بقي ابن الوليد امام ثقة

47
00:17:49.800 --> 00:18:15.350
لكنه كان يظل سديس الشيوخ لاعب على شعبة مرة انت عارف شعبة ده سمه وموته التدليس كان يقول لئن ازني احب الي من ان ادلس طبعا المقصود به تبشيع التدليس يعني مش ان هو ازا خير بين تدريس وزنا يختار الزنا؟ لأ. زي ما قال في اباه احنا لسه قايلين ان شوية لان اشبع من بول

48
00:18:15.350 --> 00:18:31.450
حمار حتى اروي ظمأي يشوفوا حمار بقى  وبعدين عطشان وحقيقي كرشه بالمية احب الي من ايه؟ من ان اروي عن اباه. كان لهم عبارات كده القصد منها تبشيع الحاجة يعني

49
00:18:31.950 --> 00:18:50.700
يقول ان ابني احب الي من ان ادرس حديث اقرأوا القرآن بلحون العرب عند كذب انا عارف الجماعة القراء اللي بيحبوا القراءات وبتاع يجيبوا الحديس ده يصدروه في النص اقرأوا القرآن بلحون العرب يحتج به على وجوه التجويد

50
00:18:51.250 --> 00:19:13.500
تمام والتجويد ليس بواجب هو مشروع لكن ليس بواجب لان معنى واجب الذي لا يجود اثم ارتكب سيئة. لأ النبي صلى الله عليه وسلم يقول الماهر والقرآن مع الكرام سفرة الكلام البررة. والذي يقرأ القرآن يتتعتع فيه وهو عليه شاق مش عارف يقرا

51
00:19:14.100 --> 00:19:30.400
عمال يكسر وعمال يقرا ما يعرفش تجويد خالص عملية التعتة اصلا في القراءة فضلا عن التجويد يعني له اجران. فله اجران ما تجيش تلبسه الاثم يعني اقرأوا القرآن العرب واياكم ولحون اهل الفسق والحديث يعني

52
00:19:32.500 --> 00:19:58.050
شعبة رواه عن بقية. خده من بقية ليه لان بقية قال حدثنا ابو محمد مين ابو محمد يا بقية؟ اهو واحد كده ومتروك متروك الحديث كان ابو محمد وشعبة رضي منه بالتصريح بالتحديث. ما يعرفش اللعبة اللي عملها ايه بقي ابن وليد

53
00:19:58.800 --> 00:20:14.700
واحد متروك كان ناه كني على ناحية كده ونسبه للبلد والكلام ده ده اسمه تدريس الشيوخ وده اثم من يفعل هذا لانه يعود بالنهاية لان الحديث ليس بصحيح ما انتاش عارفه هتقول مجهول

54
00:20:14.750 --> 00:20:39.200
لا اعرفه ده اسم له ليعود على الحديد بالتطعيم تدليس البلدان والاماكن الشارع اللي برة ده اسمه شارع دمشق خلاص انت عندك احاديس هقعدك في الشارع وبقول لك حدسني حدثني باحاديث اقول وانا لما اجي اروي بقى اقول حدثنا فلان بدمشق

55
00:20:41.500 --> 00:20:56.700
انت تقصد ايه مش في الشارع. دمشق لما تسمعها يعني ايه؟ دمشق الشام خلاص كده آآ ترعة كده هاخدك في الشط التاني. وقل حدثنا فلان في بلاد ما وراء النهر

56
00:20:56.800 --> 00:21:16.850
ما هو راعي النهارده انت رحت افغانستان والحتت ديت وايران والكلام ده. ازاي تقول الكلام ده  لكن ممكن ما يكونش هذا الرجل التقى بالشيخ بتاعه وهو في دمشق بدمشق يبقى جناية على النصوص

57
00:21:17.500 --> 00:21:39.850
تمام تدليس تاني او تالت يعني اسمه تدليس العطف كان يفعله هشام ابن بشير شيخ الامام احمد يعمل ايه يجيب يقول حدثنا ويأتي بشيخين سمع الاولاني وعطف التاني على اولاني وما سمعش منه

58
00:21:41.050 --> 00:22:02.600
فانت تتخيل انه سمع منهم الاتنين قال حدثنا حصين ومغيرة بعدين اللي تلمزته دلست عليكم؟ قالوا لأ ده انت قلت حددت الحصانة المغيبة. قال اما كل حديث وسمعتم من حصين ولم اسمعه من مغيرة

59
00:22:04.000 --> 00:22:27.150
عاطف مغير على حصير وسمع من الاولاني وما سمعش من التاني تمام باسم القديس العطف. عطف الشيخ التاني على الشيخ الاولاني الذي سمع منه نوع اخر تدليس السجود يقول حدثنا

60
00:22:28.250 --> 00:22:47.750
وينوي السكوت انت بقى ماسك القلم وهتقول حدسنا مين  هشام ابن عرو هو ما سمعش مني ليه؟ لانه نوى ان يقطع التحديث بعد كلمة حدثه. طب وايش عرفك انت على ظهر ايدك

61
00:22:47.900 --> 00:23:09.050
هتعرف انا اقصد اعمل ايه ده نوع من انواع التدبيس تدليس السكوت  شنيع جدا انه يقول حدثنا ثم ينوي القطع ان يقطع التحديث. بعض العلماء يقول لك تجديد سكوت وبعض العلماء يسميه تدبيس

62
00:23:09.300 --> 00:23:29.950
تدليس السكون او تدنيس القطع  ينوي ان يقطع التحديث وبيبدأ بكلام كأنه مستأنف كلام جديد خالص ما لوش علاقة بحدثنا وانت ما عندكش فكرة ان الشيخ ناوي يعمل ايه يعني؟ في باله

63
00:23:30.150 --> 00:23:47.850
دي كلها انواع من انواع التدليس كلها مذمومة ليه؟ لانها تغر وان كان بعضها اخف من بعض يبقى التدليس الخطير اللي انا هأجله ان شاء الله للمحاضرات القادمة وهو تلبيس تسوية او تدليس التجويد

64
00:23:48.850 --> 00:24:08.550
بعد ما فهمنا التدليس وانا اللي يهمني الحقيقة في هذه الانواع كلها اول نوع انا قلته اسمه تدليس الاسناد اللي هو فيه الاشكال اللي انتقده البخاري بسببه هنا تمام؟ ان شاء الله في المرة القادمة

65
00:24:08.600 --> 00:24:30.000
ازكر تدريس التسويق او تدريس التجويد يا التجويد يا التسوية. القدماء كانوا يسمونه التجويد يقول جود فلان الاسناد هنقول يعني ايه جودة فلان الاسناد نجيب بقى ايه كلام العلماء في هذا الحديث وندفع عن البخاري رحمة الله عليه ما ذكره

66
00:24:30.000 --> 00:24:39.850
المنتقدون عليه في هذا الحديث. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين