بسم الله الرحمن الرحيم الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وبعد اليوم ان شاء الله عز وجل
اشرح لكم باب العوامل الداخلة على المبتدأ والخبر من كتاب وتميمة الاجى الرومية لشيخنا العلامة الرعيني رحمه الله تعالى ونفعنا بعلومه في الدارين امين يقول الشيخ رحمه الله وتسمى النواسخ
ونواسق الابتدائي وهي ثلاثة انواع طبعا الشيخ بيقول العوامل العوامل الداخلة على المبتدأ والخبر العوامل جمع تكسير مفرد وعامل والعامل في مصطلح النحاة وما يرفع وينصب بنت اولاده ولا لأ
العامل يعني هو الذي يرفع وينصب. يعني مثلا لما نقول مثلا كتب كتب احمد الدرس لما نسأل احمد من رفعك بالضمة يقول كتب الدرسة مين نصبك بالفتحة يوم الكتبة فكتب اسمه في النحو عامد
خلاص الولد وطبعا في الجرجاني رحمه الله اه يعني الف كتاب سماه العوام المئة فهمتوا ولا لأ؟ يعني جمع العوامل في النحو فوجدها مئة وده ان شاء الله هنشرحه قريبا يعني
ازا العوامل مفاجأة عامد خلاص يا ولادي طيب والعوامل وتسمى النواسخ ليه سميت النواسخ النسخ في اللغة معناها الازالة. يقال نسخت الشمس والظل بمعنى ازالته انتم اتولدوا ولا لا ما ننسخ من اية
او ننساه نأتي بخارج منها ايه او نسيان طيب عندما نقول كان واخواتها وكاد واخواتها وظن واخواتها كان هي واخواتها افعال ناسخة وانظروا كده لما نجيب مثال او المسجد مفتوح
المسجد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الابتداء الضمة. صح يا ولاد ولا لأ وده مرفوع بعامل معنوي مش بعامل لفظي يعني هو استحق الرفعة لانه وقع في بداية الكلام فده مرفوع بالابتداء والابتداء عامل معنوي مش لفظي
مفتوح خبر اللي رفع الخبر هو المبتدأ عندما نأتي بكائنا اقول كان المسجد مفتوحا فكان اقول عليها فعل ناسخ يعني ايه ناسخ ازالت الضمة الموجودة على المسجد وجابت ضمة من عندها. واحد يقول طب ما هي الضمة هي الضمة ما تغيرتش صح يا شيخ احمد
لأ دي ضمة ابتداء لكن دي ضمة اسم كان صح ولا لأ ايوة طيب مفتوح خبر مرفوع هنا مفتوحا خبر منصوب يعني ازالت الضمة وجت مكانها فتحة صح ولاده ولا لأ؟ عشان كده بنسميها افعال ايه
طب ليه بنسميها افعال ناقصة لانها محتاجة الى الخبر اذا احتاجت الى الخبر تسمى ناقصة كان المسجد الكلام ناقص ما تمش اقول مفتوحا وكان ربك قديرا وكان الله غفورا رحيما
فكان اذا احتاجت الخبر تسمى ناقصة. اذا اكتفت بمرفوعها ولا تحتاج الخبر تسمى كانت تامة لقوله تعالى في سورة البقرة وان كان ذو عسر بمعنى وجب فاهمين اولادي؟ لا فسبحان الله حين تمسون يعني تدخلون في المساء تصبحون
كنا في الصباح ما دامت السماوات يعني ما بقيت فدي ليس لها خبر ما بعدها يعرف فاعل كما افعال تامة فهمتم شيئا ردوا علي يبقى النواسخ في عندنا نواسخ افعال وفي نواسق حروف
الافعال الثلاثة كانوا واخواتها وكده واخواتها وزنها واخواتها والحروف ثلاثة الا واخواتها وما ولاه ولاة العاملات عمل ليس ما هذا بشرا ولاء النافعي الجنس لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين
وده كله ان شاء الله هنتكلم عنه تفصيلا فكان واخواتها اترفع المبتدأ وتنصب الخبر يرفع المبتدأ ويسمى اسمها وتنصب الخبر يسمى خبرها صح ولا لا؟ ما عدش خبر مبتدأ خبر كان
واضح يا ولادي قال فاما كان واخواتها فانها ترفع المبتدا تشبيها بالفاعل يعني ده ده اسمها صح ولا لا حقيقة وما جازا هو الفاعل فاكرين لما قلت كتب احمد الدرس
اعتبرنا كنزة كتبة صح ولا لأ كتب عايزة فاعل وعايزة مفعول اسمي كان هو اسمها ده الظاهر والحقيقة لكن مجازا هو فاعل ومفتوحا خلاص وخبرها لكن مجاز هو ايه مفعول به. هذه معنى كلام الشيخ يعني
تشبيه لها بالمفعول. وهذه الافعال على ثلاثة اقسام طبعا احنا يستحسن يا شيخ احمد اه نعمل حوار بينا وبين كانا مش مش افضل نعمل حوار احسن طيب سيدنا الشيخ احمد حداد
دخل على كان السلام عليكم وعليكم السلام قال والله انا عايز اعمل معك احاديس صحفي قالت له اتفضل يا سيدي قال انت ما عملك قد انا عملي ارفع الاسم وانصب الخبر
امسلة من القرآن الكثيرة اهو وكان ربك قديرا طبعا كان لما تدخل على لفظ الجلالة هو فعل ماضي اه بس مش مقصود الوقت هنا يعني كان ولا يزال فهمت ولا لا
كان وايه ايوة طيب يبقى كان ادي رفعت الاسم مناسبة الخبر هو ده عملها بدعي الشيخ يسألها السؤال الثاني طيب كم اخت التي قالت يا شيخنا هي اثنتا عشرة اختا يبقى لها كم اخت
ردوا علي اعمل لكم شاي ردوا علي فيها كم اخت؟ اتناشر. اتناشر الاتناشر هنقسمه الى سلاس اقسام قسم هيعمل عمل كنب دون شرط وهو ثمانية يعني كان واصبح واضحى وظل
وامسى وبات وصار وليس. صح كده ولا لأ الثمانية دي بتعمل عمل كان بدون شر يعني ترفع الاسم وتنصب الخبر بدون ان نشترط شرطا وكل طيب بدأ الشيخ يكلمها يعني يقول لها طيب
قبل ما نسترسل في القسم الثاني ولا نقول القسم الثاني القسم الثاني زال برح فتئ انفك هذه تعمل عمل كان بشرط ان تسبق بنفي او شبه النفي زي النهي لا تزال ذاكر الموت
ده عندما نقول اهو ولا يزالون مختلفين يبقى لها حرف نفي زال تعمل عمل كان. انها سبقت بالنفي. صح ولا لأ؟ يبقى اصبح لها اسم ولا خبر لما اقول ما زال المطر نازلا ما زال المطر نازلا
يبقى ما اولى عليها حرف نفي زال فعل ماضي يعمل عمل كان المطر اسمها نازلا خبرها لو حذفنا ما زال لا تعمل يقول زال المطر فعل وفعل خلاص. فهمتوا ولا لأ؟ لا تعمل عمل ايه
خلاص يبقى فيه اربعة وطبعا والشيخ يقول ايه ايه حكاية ما انفك دي فك فيه ما لا ده اسلوب عربي بس احنا ما بنتكلمش فيه الان في لهجتنا العامية صح ولا لأ
وهذه الاربعة تدل تدل على الاستمرار ما زال المطر نازلا يعني مستمر فهمتوا ولا لأ؟ هي زيها ما برح وما فتي وما انفتى الاخيرة دام لكي تعمل عمل كان لابد ان تسبق بماء وتسمى عند النحات مصدرية ظرفية
فعندما نقل قول الله جل وعلا واوصاني بالصلاة والزكاة كمل يا شيخ احمد ما دمتم اهي ما تقدر بمدة ودوام مدة ده ظرف زمان ودوام ده مصدر ده ما يدوم دوام
عارفين المصدر ولا لأ اه التصنيف الثالث للفعل يعني يدل على الحدس ليس له زمن ده ما يدوم دوام فعندما يقول ربنا جل وعلا حكاية عن عبده سيدنا عيسى واوصاني بالصلاة والزكاة
ما دمت ايه يعني مدة دوامي حية فهمت ولا لا فيعني ازا مدة دوامة حية اصوم واصلي قبل ما نموت لا يصلي ولا يصوم. فهمتوا ولا لا طيب اذا عرفنا اقسام
كان واخواتها يعني بدأ الشيخ يسألها سؤال ثالث مش الحوار ده كويس كويس ولا لأ ؟ كويس قال لها طيب انت واخواتك معناكي ايه يعني ايه كان دي معناها ايه
قد كان معناها تدل على حدس مضى كان سلطان مسافرا فهمتوا ولا لأ؟ كان صح ولا لأ؟ لما تدخل على لفظ الجلالة يبقى كان ولا يزال عشان ما نقولش كان فعل ماضي يعني كان كان قديرا وانت دلوقتي لا
وده كان ولا يزال اصبحت تدل على التوقيت في وقت ايه الصبح فهمتوا ولا لأ اضحى تدل عليه وقت الضحى اللي قبل الظهر يعني طيب ظل اللي هي في النهار
فاهمين ولادنا واذا بشر احدهما واذا بشر احدهم بالانثى اي وظل وجهه مسود وظل هنا بمعنى صارى يعني التحول يا مولانا على طول انقلب وجهه من نضارة وحلاوة ساعة ما يقولوا مبروك جات لك بنت
على طول يبوسوا ايه يضرب في السواد فهمت يا شيخ؟ ظل وجهه وجهه مسودا لان عندنا كان واصبح واضحى وظل ممكن تستعمل بمعنى صار اللي هي تدل على التحول وكنتم ازواجا ثلاث يعني صرت
فهمت ولا لأ اضحى يمزق اثواب. يعني صار يمزق ابني اللي انا كبرت وعلمته اضحى يعني صار تحول يعني من شخص وديع الى شخص ايه شرس يعني طيب يبقى اصبحت تدل على التوقيت في وقت الصبح اضحى في وقت الضحى
ظل في النهار امسى في المساء باتت بالليل وليس تدل على النفي يعني ليس الطالب مذاكرا والصلاة تدل على التحول هذه الافعال كما قلنا تدل على الايه؟ الاستمرار ادي معناها
بدأ الشيخ احمد يسألها سؤال اخير يقول لها انا ممكن اسألك سؤال بس بدون ما تزعلي مني ليه العلماء جعلوكي اما للباب ايه قالوا بكانا واخواتها قالت اديتهم برشوة؟ قالت لا انا ربنا اداني مزايا
لا توجد في اخواته من هذه المزايا الميزة اللي احنا قلناها في اعراب لم يكن الذين كفروا. صح ولا لأ؟ اه المضارع المجزوم تحذف نونه تخفيفا مسل ولم اك بغيا اصلها ولم اكن
وهذه ميزة توجد في كنف فقط ايضا مما زاياها ان ممكن تحذف مع اسمها ويبقى الخبر منصوبا لقول النبي صلى الله عليه وسلم التمس ها ولو خاتما يعني ولو كان المهر
قات من طب ازاي نعرف انها حذفت مع اسمها بعد ولو ان الشرطيتين الناس مزنونة بعملهم ان خيرا ان خيرا يعني ان كان عملهم خيرا التمس ولو خاتما يعني ولو كان المهر خاتما
يعني اخونا الشيخ احمد لو راح للشيخ وليد قال اعتني بطعام قال لا يوجد عندي طعام. قال ائتني ولو لقمة. يعني ولو كان ايه لو كان الطعام لقمة طيب ادي خلاص احنا عرفنا
طيب دول ليه سموكي افعال ناسخة؟ قال ما انا بدخل على الجملة الاسمية اغيرها صح ولا لا ضمت الابتداء ازيلها واجيب ضمة الايه اسم والخبر بدل ما كان مرفوع اجعله منصوب عشان كده سموه افعال ايه
ناسخ تمام كده يا سيدنا الشيخ احمد طيب احنا الحمد لله كده انتهينا من يجوز في خبر هذه الافعال ان يتوسط يبقى ولد ايه يعني يتوسط الخبر بين كان وبين اسمها
وكان حقا علينا ايوة لما الشاعر قال ايه سله ان جهلت الناس اعنا وعنهم فليس قال سواء عالم اصلها ليس عالم مجهول سواء بنت ولاد ولا لأ تقدم قدم ايه
قدموا او الخبر توصل بين الفعل وبين وبين الاسم راح ولاده ولا لأ لا طيب العيش ما دامت منغصة لذاته يعني ما دامت لذاتهم منغصة. فهمت ولا لا فممكن اقول كان
زيد عالما اقول كان عالما زيد يجوز ان الخبر يتوسط بين الفعل وبين الايه؟ الاسم بتصاريف هذه الافعال من مضارع والامر والنصر واسم الفاعل ما لل الماضي من العمل هو ثقة ليه؟ قال حتى يكونوا مؤمنين
اية كريمة اهي حتى يكون مؤمنين حتى حرف غاية بمعنى الى يكون فعل مضارع منصوب بس منصوب بحزف النون اصلها يكونون. فهمت ولا لا النون لما حذفت نابت عن فتحة. لان الافعال الخمسة عارفين الافعال الخمسة
قولوا مش عارفينها وخلاص علشان اللي ايه اللي مش عارف يعرف يعني المضارع اتصلت اه كل فعل مضارع زي مسلا كلمة يكتبه ده فعل مضارع اذا اتصل به الف الاثنين التلميذان يكتبان
وابو الجماعة يكتبون يا المخاطبة انت تكتبين طب ده احنا ذكرنا ثلاثة وتبذل خمسة صح ولا لا لان المضارع عند اتصاله باله في الاثنين له صورتان اما يبدأ بها اسمها هي الغيبة او تأتى الخطاب
فهمته ولا لا يقول نسأل رجلان يصليان هل كنتما تصليان؟ الرجال يصلون هل كنتم تصلون؟ وانتم تصلون. هي اصبح سور خمسة هذه ترفع بثبوت النون يعني يكتب الضمة تحذف اقول يكتبان النون دي نابت عن الضمة
يكتبون لن تنالوا حتى تنفقوا مما تحبون. يبقى ده مرفوع بثبوت والنون لما اجيب اعلانات نصب النون تحذف صح ولاده ولا لأ؟ نقول ايه يا ولاد طيب يبقى يكون فعل مضارع منصوب بان ايه؟ المضمرة يعني مش زهرة
واقول طيب منصوب علامة النصب حذف النون واو الجماعة دي فاعل مؤمنين او ده خبر يكون لا عفوا مش فاعل. ده اسم يكون. ده اسم يكون مؤمنين ده الخبر منصوب على اتناصب والياء
ازا المضارع هذه معنى تصاريف الفعل. لان الفعل متصرف عكس الفعل الجامد المتصرف يعني يأتي منه الماضي والمضارع والامر. فهمتوا ولا لأ كان يكون كن لكن عسى لا مجامدة يعني لا لا تتصرف ما تقولش عسى يعسوا اعسوا
ليس فعل جامد ما اقولش ليس له سلس. فهمت ولا لأ فما تصرف من كان يعمل عمل كان يعني المضارع يعمل عمل ماضي طيب كل كونوا حجارة كونوا حجارة يلا اعربوا كونوا. كونوا فعلية يا ولاد ايه
اه طب ده فعل الامر مبني ولا معرب؟ جزب اه هو فعلا ماشي فعل امر مبني. مبني على ايه ايوة خدوها قاعدة كده الامر يبنى على ما يلزم به مضارعه
دي مفهومة طيب واو الجماعة ده اسم كونو حجارة خبر كونو يبقى المضارع الامر هنا عمل عمل ماضي وبعدين واستعمل هذه الافعال تامة تامة يعني استغنت عن الخبر واتى باية قرآنية في سورة البقرة
وان كان ذو عسرة ان كان ذو عسرة بمعنى ان وجد كان بمعنى وجد اصبحت ذو فاعل فاعل لمين يا ولادي اللي كان ها تم مرفوع بالواو لانه من الاسماء الستة
ذو مضاف عسرة يعني وان وجد انا لما اقول وجد ذو عسرى وجد وجد فعل ماضي صح؟ نعم وذو فاعل هي نفسها كان بمعنى وجد فهمتوا يعني ما لهاش خبر يعني
يقول الشيخ وتستعمل هذه الافعال لأ المفروض تستعملوا هذه الافعال تامة اللي شكل شكل خطأ وتستعمل هذه الافعال تامة اي مستغنية عن الخبر نحو وان كان ذو عسرة بمعنى وجد
اي حصل فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون يعني تدخلون في المساء وتدخلون في الصباح الا زال وفتئ وليس زال التدئة ليس الملازمة للنقصان وزي ما هي اولادي يجب لازم النقصان
يعني لا تأتي تامة لازم تكون ايه؟ تحتاج الى الخبر وتختص كان بجواز زيادتها. بدأ يتكلم الشيخ عن مزايا كان عاملة زي ايه طيب شف يا مولانا الشيخ سلطان لما اقول ما احسن زيدا
ما احسن زيدا واعمل علامة تعجب جرب يا سيدنا الشيخ احمد ما اولا ما يا سيدنا الشيخ احمد لها في اللغة ما شاء الله استعمالات كثيرة احيانا سيدنا تستعمل حرفا وحين تستعمل اسما
صح ما الحرفية كثيرة في عندنا ما نافية تعمل عمل ليس صح يا سيدنا يعني ترفع الاسم وتنصب ما هذا بشرا؟ يعني ليس هذا بشرا لأ وما صاحبكم؟ ايوة الله يفتح عليك
طيب يبقى دي اسمها مال حجازية تعمل عمل ليس عند اهل الحجاز وفي عندنا سيدنا الشيخ احمد اسمها ماء الزائدة. وزاد بين الجار والمجرور عما قليل عما قليل اصلها عن قليل
فاصبحت ما لا عمل لها بس زيادتها تفيد التوكيد عشان ما يفهمش واحد زي ده ممكن يحذفها لو حذفناها يضيع التوكيل دي اسمها الماء الزائلة تقع بين الجار والمجرور في عندنا سيدنا يا مولانا في مال كافة تدخل على انة الكفار عن العمل
انما الله اله واحد اصل ان الله فهمت ولا لأ لما تدخل ما تكفها عن العمل فهمتوا ولا لأ اسمها ماء ايه يا اولادي بالكاف. يبقى زكرنا ماء الزائدة وماء الكافة وماء ايه؟ الحجازية
جه عندنا يا سيدنا مال موصولة بمعنى الذي سبح الله ما في السماوات يعني الذي في السماوات طلعت عالحبيب وفي عندنا ماء استفهامية بس دي اسم الحاقة ما الحاقة خلاص
ما هذا دي اسمها معنى ها استفهامية واضح يا شيخنا؟ تعرف باستفهام مبتدأ يعني ما التعجبية دي؟ ما التعجبية دي ما ايه يا اولادي تعرب مبتدأ بس يا مولانا ما التعجبية
لما تتعجب من شيء تقول ما احسن زيدا فما بعض العلماء قال نكرة تامة بمعنى شيء يعني بص شيء جعل زيادة حسنا شيء ده على ايه؟ دي اسمها نكرة تامة
بعضهم قال النكرة ناقصة او نكرة موصوفة يعني شيء ها شيء حسن جعل زادا حسنا على اية حال هي دي اسمها يا ولاد ايه اسم تعجب اسم تعجب مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. احسن دفع لماضي
صح ولاده ولا لأ الفاعل تقديره هو يعود الى ماء اللي هو شيء يعني زاد المفعول به جملة احسنها زيد ايه ده الخبر الشاهد قديس مات تعجبية بعدها فعل التعجب
صح يا مولانا فهذان شيئان متلازمان كان ايه يعني ما التعجبية بعدها الفعل على طول ممكن هذان الشيئان ندخل كانا ضيف شرف بس اقول ما كان احسن زيدا وده اللي قاله اللي في الالفية
ما كان اصح علم من تقدم فهمت ولا لأ ما كان اصح ايه ايوة يعني بيبين ان كان ممكن تزاد هي الوحيدة بس فالشيئان متلازمان فعل فاعل وابتدأوا خبر صفة موصوفة لا تعجبية وفعل التعجب. لا الجار المجهول لا
اه لا يجوز دخولها على الجار موجود لها شاز يعني يبقى ادي ادي الميزة الاولى يا سيدنا اللي ربنا ميز بها كان انها تكون في حشو الكلام ها اسمه تعجب مبتدأ
اي بمعنى شيء واحسن فعل ماضي مبني على السكون في محل رفع مبتدأ واحسن فعل ماضي مبني على الفتح والفاعل ضمير مستقيل وهو يعود الى ماء لي بمعنى شيئا. وزيدا مفعول به
جملة احسن زيدا ده في محل رفع خبر خلاص بس ممكن ندخل كان ايها شيخنا اقول ما كان احسن زلك فاصبحت كان زائدة يعني ضيف شرف لا عمل له طبعا هذا مغتصب كان وتختص ايضا بجواز حذف حذفها مع اسمها والقاء خبرها والقاء خبرها
وذلك كثير بعد بعد الواو وان الشرطيتين ما احنا قلناهم دول يا ولاد التمس ولو خاتما الناس مجزونة باعمالهم ان خيرا فخير وبعدين آآ تختص ايضا بجواز حزف النون المضارع المجزوم بان المجزوم يعني
ان لم يكن ان لم يلها ساكن زي لم يكن الذين كفروا شوف لم يكن الا بنا. شف لم يكن الذين لم يكن طبعا لم تحذف النون لان بعدها ساكن
وكذلك اذا اذا كان بعدها ضمير متصل لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلوا عليه قوله لسيدنا عمر ان يكنه فلن تسلط عليه. ان يكنه ان يكن هو طبعا بعد يكن ضمير متصل
يبقى لا يجوز حزف النون هنا لكن اذا جاء بعدها متحرك يجوز حذف النون ولم اك بغيب وبعد ذلك خلاص استشهد قد هو لم اك باغيا ولا تكن في ضيق
وان تك حسنة يعني جاب ثلاث ايات يا نون نون قذفة النون في حالة المضارع تخفيفا انا بفضل الله كده انتهينا من اه حاضر كمل لي الاية يا سيدنا ده وان
وانتكوا حسنة يضاعفها الله اكبر وان تكوا ها حسنة ايوة يضاعفها دي قناة مين يا سيدنا ابن كسير. سيدنا الشيخ احمد ذكر لنا قرائتين الاية الكريمة ان تكن اند يا سيدنا ان شرقية
وان الشرطية تحتاج الى فعل شرط والى جواب شرط صلاته على الحبيب تكو اصلها تكن صح ولا لأ فده فعل مضارع مجزوم لانه واقع في جواب الشرع. اعرف واقع في فعل الشر
ملزوم علامة الجزم هي السكون على النون المحذوفة تخفيفا فهمت ولا لا اصلها تكن فحذفت النون تخفيفا عارفين تخفيف يعني لو ليك اخت اسما اسماء تقولي اسماء صح ولا لأ
احذف الهمزة تخفيفي يبقى تكن دا فعل الشرط مجزوم علامة الجزم السكون على النون المحذوفة تخفيفا طيب وان تك حسنة ده خبر تكن خبر يا ولاد ايه؟ خبر تكن طب فين اسمها
ضمير مستتر وهو يعود على شيء ذكر قبل ذلك يعني انت لما تسترسل تجيب الاهلي قبلها هتجد هنا في ضمير يعود على ايه قال ابن من؟ قال ذر يعني وان تكن الذرة او المثقال ذرة حسنة مضاعفة
ان الله ها لا يظلم مثقال ذرة وان تكن الذرة حسنة يضاعفها خد بالك يضاعف غير يضعف اه لانه زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى. فهمت ولا لأ زي ايه وغلقت الابواب
اصلها اغلقت لما قال غلقت يدل على التكسير وقطعنا غير وقطعنا صح يا مولانا طب انتكوا حسنة يعني ان تاكل ايه الذرة حسنة يبقى اصبحت كان تكن هنا ناقصة يعني تحتاج الى خبر صح
القرار اللي حضرتك طيب اضاعفها يضاعف وده جواب الشرط ملزوم علامة جزم السكون خلاص يضاعفها. ها ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول. ما انا قلت لك الضمير لما ييجي بعد الفعل يبقى مفعول
والفاعل هو يعود على الله سبحانه وتعالى. ان الله لا يظن مثقال ذرة. صح ولا لا يبقى يضاعفها الله سبحانه وتعالى يضاعفها طب يا سلام خدوا بالك للمعنى الجميل يا سيدنا
انتاك حسنة يضاعفها هي حسنة واحدة ربنا يخليها عشرة. فهمت ولا لأ؟ شف بقى يضاعفها بقى يخلي العشرة يخلي العشرة عشرين تلاتين اربعين الى سبعمية. فهمت ولا لأ في في شورت الفرق هنا يا شيخنا
كان يضاعفها يضاعفها مباشرة على طول يعني في اخر سورة الانعام يا سيدنا. نعم. من عمل حسنة فله عشر امثالها. شف هنا كانت ايه ضعفها على طول الحسنة خليها بعشرة
هنا شف بقى رضا ربنا سبحانه وتعالى على العبد يضاعفها يخلي العشرة مثل الذين ينفقون اولا في سبيل الله ده مسألة حسنة ها كمثل حبة انبتت في كل سنبلة اه شف شفت بقى ازاي! اه
انت ك حسنة يضاعفها. فهمت ولا لا طيب انت اكو حسنة اصبح التقوى هنا تامة تامة يعني ليس لها خبر ليس لها ايه؟ بمعنى ان وجدت حسنة صعايدة هنا على الايه؟ على المثقال
زي يا شيخنا زي عفوك والعاطفة. ايوة الله يفتح عليك. هناك اهو وبعدين يا سيدنا عارف الاية اللي في سورة البقرة خلاص؟ الا ان تكون تجارة تجارة. فهمت ولا لا
طيب ها طيب خلاص يا مولانا انا فهمتها دي طيب في اي سؤال تاني عايزين تسأل يا سيد؟ ها يعني كده اه كده ان شاء الله ايه احنا الاسبوع القادم ناخد البتاع. اللهم ارزقنا علما نافعا وقلبا خاشعا ولسانا ذاكرا. ودعاء مستجابا يا رب العرش العظيم. ربنا اتنا في الدنيا حسنة
وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وادخلنا الجنة مع الابرار وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا