1
00:00:00.150 --> 00:01:06.500
بسم الله الرحمن الرحيم الكتاب    بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب

2
00:01:06.700 --> 00:01:18.850
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وبعد اليوم ان شاء الله عز وجل

3
00:01:19.300 --> 00:01:38.550
اشرح لكم باب العوامل الداخلة على المبتدأ والخبر من كتاب وتميمة الاجى الرومية لشيخنا العلامة الرعيني رحمه الله تعالى ونفعنا بعلومه في الدارين امين يقول الشيخ رحمه الله وتسمى النواسخ

4
00:01:39.050 --> 00:02:10.050
ونواسق الابتدائي وهي ثلاثة انواع طبعا الشيخ بيقول العوامل العوامل الداخلة على المبتدأ والخبر العوامل جمع تكسير مفرد وعامل والعامل في مصطلح النحاة وما يرفع وينصب بنت اولاده ولا لأ

5
00:02:10.150 --> 00:02:29.700
العامل يعني هو الذي يرفع وينصب. يعني مثلا لما نقول مثلا كتب كتب احمد الدرس لما نسأل احمد من رفعك بالضمة يقول كتب الدرسة مين نصبك بالفتحة يوم الكتبة فكتب اسمه في النحو عامد

6
00:02:30.000 --> 00:02:44.450
خلاص الولد وطبعا في الجرجاني رحمه الله اه يعني الف كتاب سماه العوام المئة فهمتوا ولا لأ؟ يعني جمع العوامل في النحو فوجدها مئة وده ان شاء الله هنشرحه قريبا يعني

7
00:02:45.600 --> 00:03:07.800
ازا العوامل مفاجأة عامد خلاص يا ولادي طيب والعوامل وتسمى النواسخ ليه سميت النواسخ  النسخ في اللغة معناها الازالة. يقال نسخت الشمس والظل بمعنى ازالته انتم اتولدوا ولا لا ما ننسخ من اية

8
00:03:08.250 --> 00:03:33.100
او ننساه نأتي بخارج منها ايه او نسيان طيب عندما نقول كان واخواتها وكاد واخواتها وظن واخواتها كان هي واخواتها افعال ناسخة وانظروا كده لما نجيب مثال او المسجد مفتوح

9
00:03:34.750 --> 00:03:51.550
المسجد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الابتداء الضمة. صح يا ولاد ولا لأ وده مرفوع بعامل معنوي مش بعامل لفظي يعني هو استحق الرفعة لانه وقع في بداية الكلام فده مرفوع بالابتداء والابتداء عامل معنوي مش لفظي

10
00:03:51.850 --> 00:04:14.750
مفتوح خبر اللي رفع الخبر هو المبتدأ عندما نأتي بكائنا اقول كان المسجد مفتوحا فكان اقول عليها فعل ناسخ يعني ايه ناسخ ازالت الضمة الموجودة على المسجد وجابت ضمة من عندها. واحد يقول طب ما هي الضمة هي الضمة ما تغيرتش صح يا شيخ احمد

11
00:04:14.850 --> 00:04:31.600
لأ دي ضمة ابتداء لكن دي ضمة اسم كان صح ولا لأ ايوة طيب مفتوح خبر مرفوع هنا مفتوحا خبر منصوب يعني ازالت الضمة وجت مكانها فتحة صح ولاده ولا لأ؟ عشان كده بنسميها افعال ايه

12
00:04:32.100 --> 00:04:49.500
طب ليه بنسميها افعال ناقصة لانها محتاجة الى الخبر اذا احتاجت الى الخبر تسمى ناقصة كان المسجد الكلام ناقص ما تمش اقول مفتوحا وكان ربك قديرا وكان الله غفورا رحيما

13
00:04:49.950 --> 00:05:06.800
فكان اذا احتاجت الخبر تسمى ناقصة. اذا اكتفت بمرفوعها ولا تحتاج الخبر تسمى كانت تامة لقوله تعالى في سورة البقرة وان كان ذو عسر بمعنى وجب فاهمين اولادي؟ لا فسبحان الله حين تمسون يعني تدخلون في المساء تصبحون

14
00:05:07.100 --> 00:05:25.250
كنا في الصباح ما دامت السماوات يعني ما بقيت فدي ليس لها خبر ما بعدها يعرف فاعل كما افعال تامة فهمتم شيئا ردوا علي يبقى النواسخ في عندنا نواسخ افعال وفي نواسق حروف

15
00:05:26.100 --> 00:05:46.450
الافعال الثلاثة كانوا واخواتها وكده واخواتها وزنها واخواتها والحروف ثلاثة الا واخواتها وما ولاه ولاة العاملات عمل ليس ما هذا بشرا ولاء النافعي الجنس لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين

16
00:05:46.550 --> 00:06:02.950
وده كله ان شاء الله هنتكلم عنه تفصيلا فكان واخواتها اترفع المبتدأ وتنصب الخبر يرفع المبتدأ ويسمى اسمها وتنصب الخبر يسمى خبرها صح ولا لا؟ ما عدش خبر مبتدأ خبر كان

17
00:06:03.200 --> 00:06:21.900
واضح يا ولادي  قال فاما كان واخواتها فانها ترفع المبتدا تشبيها بالفاعل يعني ده ده اسمها صح ولا لا حقيقة وما جازا هو الفاعل فاكرين لما قلت كتب احمد الدرس

18
00:06:22.250 --> 00:06:42.350
اعتبرنا كنزة كتبة صح ولا لأ كتب عايزة فاعل وعايزة مفعول اسمي كان هو اسمها ده الظاهر والحقيقة لكن مجازا هو فاعل ومفتوحا خلاص وخبرها لكن مجاز هو ايه مفعول به. هذه معنى كلام الشيخ يعني

19
00:06:42.950 --> 00:06:57.950
تشبيه لها بالمفعول. وهذه الافعال على ثلاثة اقسام طبعا احنا يستحسن يا شيخ احمد اه نعمل حوار بينا وبين كانا مش مش افضل نعمل حوار احسن طيب سيدنا الشيخ احمد حداد

20
00:06:58.500 --> 00:07:11.750
دخل على كان السلام عليكم وعليكم السلام قال والله انا عايز اعمل معك احاديس صحفي قالت له اتفضل يا سيدي قال انت ما عملك قد انا عملي ارفع الاسم وانصب الخبر

21
00:07:12.350 --> 00:07:30.300
امسلة من القرآن الكثيرة اهو وكان ربك قديرا طبعا كان لما تدخل على لفظ الجلالة هو فعل ماضي اه بس مش مقصود الوقت هنا يعني كان ولا يزال فهمت ولا لا

22
00:07:30.600 --> 00:07:50.000
كان وايه ايوة طيب يبقى كان ادي رفعت الاسم مناسبة الخبر هو ده عملها بدعي الشيخ يسألها السؤال الثاني طيب كم اخت التي قالت يا شيخنا هي اثنتا عشرة اختا يبقى لها كم اخت

23
00:07:50.650 --> 00:08:12.800
ردوا علي اعمل لكم شاي ردوا علي فيها كم اخت؟ اتناشر. اتناشر الاتناشر هنقسمه الى سلاس اقسام قسم هيعمل عمل كنب دون شرط وهو ثمانية يعني كان واصبح واضحى وظل

24
00:08:13.100 --> 00:08:30.800
وامسى وبات وصار وليس. صح كده ولا لأ الثمانية دي بتعمل عمل كان بدون شر يعني ترفع الاسم وتنصب الخبر بدون ان نشترط شرطا وكل طيب بدأ الشيخ يكلمها يعني يقول لها طيب

25
00:08:31.250 --> 00:08:49.500
قبل ما نسترسل في القسم الثاني ولا نقول القسم الثاني القسم الثاني زال برح فتئ انفك هذه تعمل عمل كان بشرط ان تسبق بنفي او شبه النفي زي النهي لا تزال ذاكر الموت

26
00:08:50.250 --> 00:09:06.850
ده عندما نقول اهو ولا يزالون مختلفين يبقى لها حرف نفي زال تعمل عمل كان. انها سبقت بالنفي. صح ولا لأ؟ يبقى اصبح لها اسم ولا خبر لما اقول ما زال المطر نازلا ما زال المطر نازلا

27
00:09:07.350 --> 00:09:22.500
يبقى ما اولى عليها حرف نفي زال فعل ماضي يعمل عمل كان المطر اسمها نازلا خبرها لو حذفنا ما زال لا تعمل يقول زال المطر فعل وفعل خلاص. فهمتوا ولا لأ؟ لا تعمل عمل ايه

28
00:09:23.550 --> 00:09:33.450
خلاص يبقى فيه اربعة وطبعا والشيخ يقول ايه ايه حكاية ما انفك دي فك فيه ما لا ده اسلوب عربي بس احنا ما بنتكلمش فيه الان في لهجتنا العامية صح ولا لأ

29
00:09:33.600 --> 00:09:53.850
وهذه الاربعة تدل تدل على الاستمرار ما زال المطر نازلا يعني مستمر فهمتوا ولا لأ؟ هي زيها ما برح وما فتي وما انفتى الاخيرة دام لكي تعمل عمل كان لابد ان تسبق بماء وتسمى عند النحات مصدرية ظرفية

30
00:09:54.250 --> 00:10:09.150
فعندما نقل قول الله جل وعلا واوصاني بالصلاة والزكاة كمل يا شيخ احمد ما دمتم اهي ما تقدر بمدة ودوام مدة ده ظرف زمان ودوام ده مصدر ده ما يدوم دوام

31
00:10:09.350 --> 00:10:23.650
عارفين المصدر ولا لأ اه التصنيف الثالث للفعل يعني يدل على الحدس ليس له زمن ده ما يدوم دوام فعندما يقول ربنا جل وعلا حكاية عن عبده سيدنا عيسى واوصاني بالصلاة والزكاة

32
00:10:24.550 --> 00:10:38.850
ما دمت ايه يعني مدة دوامي حية فهمت ولا لا فيعني ازا مدة دوامة حية اصوم واصلي قبل ما نموت لا يصلي ولا يصوم. فهمتوا ولا لا طيب اذا عرفنا اقسام

33
00:10:40.050 --> 00:10:53.300
كان واخواتها يعني بدأ الشيخ يسألها سؤال ثالث مش الحوار ده كويس كويس ولا لأ ؟ كويس قال لها طيب انت واخواتك معناكي ايه يعني ايه كان دي معناها ايه

34
00:10:53.550 --> 00:11:09.500
قد كان معناها تدل على حدس مضى كان سلطان مسافرا فهمتوا ولا لأ؟ كان صح ولا لأ؟ لما تدخل على لفظ الجلالة يبقى كان ولا يزال عشان ما نقولش كان فعل ماضي يعني كان كان قديرا وانت دلوقتي لا

35
00:11:09.700 --> 00:11:24.350
وده كان ولا يزال اصبحت تدل على التوقيت في وقت ايه الصبح فهمتوا ولا لأ اضحى تدل عليه وقت الضحى اللي قبل الظهر يعني طيب ظل اللي هي في النهار

36
00:11:24.600 --> 00:11:40.050
فاهمين ولادنا واذا بشر احدهما واذا بشر احدهم بالانثى اي وظل وجهه مسود وظل هنا بمعنى صارى يعني التحول يا مولانا على طول انقلب وجهه من نضارة وحلاوة ساعة ما يقولوا مبروك جات لك بنت

37
00:11:40.250 --> 00:11:58.700
على طول يبوسوا ايه يضرب في السواد فهمت يا شيخ؟ ظل وجهه وجهه مسودا لان عندنا كان واصبح واضحى وظل ممكن تستعمل بمعنى صار اللي هي تدل على التحول وكنتم ازواجا ثلاث يعني صرت

38
00:11:58.750 --> 00:12:17.150
فهمت ولا لأ اضحى يمزق اثواب. يعني صار يمزق ابني اللي انا كبرت وعلمته اضحى يعني صار تحول يعني من شخص وديع الى شخص ايه شرس يعني طيب يبقى اصبحت تدل على التوقيت في وقت الصبح اضحى في وقت الضحى

39
00:12:17.200 --> 00:12:30.950
ظل في النهار امسى في المساء باتت بالليل وليس تدل على النفي يعني ليس الطالب مذاكرا والصلاة تدل على التحول هذه الافعال كما قلنا تدل على الايه؟ الاستمرار ادي معناها

40
00:12:31.550 --> 00:12:49.650
بدأ الشيخ احمد يسألها سؤال اخير يقول لها انا ممكن اسألك سؤال بس بدون ما تزعلي مني ليه العلماء جعلوكي اما للباب ايه قالوا بكانا واخواتها قالت اديتهم برشوة؟ قالت لا انا ربنا اداني مزايا

41
00:12:49.700 --> 00:13:03.000
لا توجد في اخواته من هذه المزايا الميزة اللي احنا قلناها في اعراب لم يكن الذين كفروا. صح ولا لأ؟ اه المضارع المجزوم تحذف نونه تخفيفا مسل ولم اك بغيا اصلها ولم اكن

42
00:13:03.500 --> 00:13:18.900
وهذه ميزة توجد في كنف فقط ايضا مما زاياها ان ممكن تحذف مع اسمها ويبقى الخبر منصوبا لقول النبي صلى الله عليه وسلم التمس ها ولو خاتما يعني ولو كان المهر

43
00:13:19.150 --> 00:13:37.250
قات من طب ازاي نعرف انها حذفت مع اسمها بعد ولو ان الشرطيتين الناس مزنونة بعملهم ان خيرا ان خيرا يعني ان كان عملهم خيرا التمس ولو خاتما يعني ولو كان المهر خاتما

44
00:13:37.650 --> 00:13:54.750
يعني اخونا الشيخ احمد لو راح للشيخ وليد قال اعتني بطعام قال لا يوجد عندي طعام. قال ائتني ولو لقمة. يعني ولو كان ايه لو كان الطعام لقمة طيب ادي خلاص احنا عرفنا

45
00:13:55.250 --> 00:14:10.450
طيب دول ليه سموكي افعال ناسخة؟ قال ما انا بدخل على الجملة الاسمية اغيرها صح ولا لا ضمت الابتداء ازيلها واجيب ضمة الايه اسم والخبر بدل ما كان مرفوع اجعله منصوب عشان كده سموه افعال ايه

46
00:14:10.850 --> 00:14:27.550
ناسخ تمام كده يا سيدنا الشيخ احمد طيب احنا الحمد لله كده انتهينا من يجوز في خبر هذه الافعال ان يتوسط يبقى ولد ايه يعني يتوسط الخبر بين كان وبين اسمها

47
00:14:27.800 --> 00:14:46.150
وكان حقا علينا ايوة لما الشاعر قال ايه سله ان جهلت الناس اعنا وعنهم فليس قال سواء عالم اصلها ليس عالم مجهول سواء بنت ولاد ولا لأ تقدم قدم ايه

48
00:14:46.450 --> 00:15:04.300
قدموا او الخبر توصل بين الفعل وبين وبين الاسم راح ولاده ولا لأ لا طيب العيش ما دامت منغصة لذاته يعني ما دامت لذاتهم منغصة. فهمت ولا لا فممكن اقول كان

49
00:15:04.350 --> 00:15:26.250
زيد عالما اقول كان عالما زيد يجوز ان الخبر يتوسط بين الفعل وبين الايه؟ الاسم بتصاريف هذه الافعال من مضارع والامر والنصر واسم الفاعل ما لل الماضي من العمل هو ثقة ليه؟ قال حتى يكونوا مؤمنين

50
00:15:26.750 --> 00:15:51.100
اية كريمة اهي حتى يكون مؤمنين حتى حرف غاية بمعنى الى يكون فعل مضارع منصوب بس منصوب بحزف النون اصلها يكونون. فهمت ولا لا النون لما حذفت نابت عن فتحة. لان الافعال الخمسة عارفين الافعال الخمسة

51
00:15:51.900 --> 00:16:07.650
قولوا مش عارفينها وخلاص علشان اللي ايه اللي مش عارف يعرف يعني المضارع اتصلت اه كل فعل مضارع زي مسلا كلمة يكتبه ده فعل مضارع اذا اتصل به الف الاثنين التلميذان يكتبان

52
00:16:08.050 --> 00:16:25.300
وابو الجماعة يكتبون يا المخاطبة انت تكتبين طب ده احنا ذكرنا ثلاثة وتبذل خمسة صح ولا لا لان المضارع عند اتصاله باله في الاثنين له صورتان اما يبدأ بها اسمها هي الغيبة او تأتى الخطاب

53
00:16:25.950 --> 00:16:42.750
فهمته ولا لا يقول نسأل رجلان يصليان هل كنتما تصليان؟ الرجال يصلون هل كنتم تصلون؟ وانتم تصلون. هي اصبح سور خمسة هذه ترفع بثبوت النون يعني يكتب الضمة تحذف اقول يكتبان النون دي نابت عن الضمة

54
00:16:43.700 --> 00:17:04.250
يكتبون لن تنالوا حتى تنفقوا مما تحبون. يبقى ده مرفوع بثبوت والنون لما اجيب اعلانات نصب النون تحذف صح ولاده ولا لأ؟ نقول ايه يا ولاد طيب يبقى يكون فعل مضارع منصوب بان ايه؟ المضمرة يعني مش زهرة

55
00:17:04.850 --> 00:17:18.400
واقول طيب منصوب علامة النصب حذف النون واو الجماعة دي فاعل مؤمنين او ده خبر يكون لا عفوا مش فاعل. ده اسم يكون. ده اسم يكون مؤمنين ده الخبر منصوب على اتناصب والياء

56
00:17:18.600 --> 00:17:38.650
ازا المضارع هذه معنى تصاريف الفعل. لان الفعل متصرف عكس الفعل الجامد المتصرف يعني يأتي منه الماضي والمضارع والامر. فهمتوا ولا لأ كان يكون كن لكن عسى لا مجامدة يعني لا لا تتصرف ما تقولش عسى يعسوا اعسوا

57
00:17:39.050 --> 00:17:59.850
ليس فعل جامد ما اقولش ليس له سلس. فهمت ولا لأ فما تصرف من كان يعمل عمل كان يعني المضارع يعمل عمل ماضي طيب كل كونوا حجارة كونوا حجارة يلا اعربوا كونوا. كونوا فعلية يا ولاد ايه

58
00:18:00.200 --> 00:18:16.500
اه طب ده فعل الامر مبني ولا معرب؟ جزب اه هو فعلا ماشي فعل امر مبني. مبني على ايه ايوة خدوها قاعدة كده الامر يبنى على ما يلزم به مضارعه

59
00:18:17.250 --> 00:18:39.200
دي مفهومة طيب واو الجماعة ده اسم كونو حجارة خبر كونو يبقى المضارع الامر هنا عمل عمل ماضي وبعدين واستعمل هذه الافعال تامة تامة يعني استغنت عن الخبر واتى باية قرآنية في سورة البقرة

60
00:18:39.450 --> 00:19:02.450
وان كان ذو عسرة ان كان ذو عسرة بمعنى ان وجد كان بمعنى وجد اصبحت ذو فاعل فاعل لمين يا ولادي اللي كان  ها  تم مرفوع بالواو لانه من الاسماء الستة

61
00:19:02.900 --> 00:19:14.500
ذو مضاف عسرة يعني وان وجد انا لما اقول وجد ذو عسرى وجد وجد فعل ماضي صح؟ نعم وذو فاعل هي نفسها كان بمعنى وجد فهمتوا يعني ما لهاش خبر يعني

62
00:19:14.850 --> 00:19:33.250
يقول الشيخ وتستعمل هذه الافعال لأ المفروض تستعملوا هذه الافعال تامة اللي شكل شكل خطأ وتستعمل هذه الافعال تامة اي مستغنية عن الخبر نحو وان كان ذو عسرة بمعنى وجد

63
00:19:34.250 --> 00:19:54.900
اي حصل فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون يعني تدخلون في المساء وتدخلون في الصباح الا زال وفتئ وليس زال التدئة ليس الملازمة للنقصان وزي ما هي اولادي يجب لازم النقصان

64
00:19:56.500 --> 00:20:15.400
يعني لا تأتي تامة لازم تكون ايه؟ تحتاج الى الخبر وتختص كان بجواز زيادتها. بدأ يتكلم الشيخ عن مزايا كان عاملة زي ايه طيب شف يا مولانا الشيخ سلطان لما اقول ما احسن زيدا

65
00:20:15.650 --> 00:20:36.250
ما احسن زيدا واعمل علامة تعجب جرب يا سيدنا الشيخ احمد ما اولا ما يا سيدنا الشيخ احمد لها في اللغة ما شاء الله استعمالات كثيرة احيانا سيدنا تستعمل حرفا وحين تستعمل اسما

66
00:20:36.900 --> 00:20:54.300
صح ما الحرفية كثيرة في عندنا ما نافية تعمل عمل ليس صح يا سيدنا يعني ترفع الاسم وتنصب ما هذا بشرا؟ يعني ليس هذا بشرا لأ وما صاحبكم؟ ايوة الله يفتح عليك

67
00:20:55.100 --> 00:21:10.950
طيب يبقى دي اسمها مال حجازية  تعمل عمل ليس عند اهل الحجاز وفي عندنا سيدنا الشيخ احمد اسمها ماء الزائدة. وزاد بين الجار والمجرور عما قليل عما قليل اصلها عن قليل

68
00:21:11.400 --> 00:21:28.150
فاصبحت ما لا عمل لها بس زيادتها تفيد التوكيد عشان ما يفهمش واحد زي ده ممكن يحذفها لو حذفناها يضيع التوكيل دي اسمها الماء الزائلة تقع بين الجار والمجرور في عندنا سيدنا يا مولانا في مال كافة تدخل على انة الكفار عن العمل

69
00:21:28.700 --> 00:21:43.800
انما الله اله واحد اصل ان الله فهمت ولا لأ لما تدخل ما تكفها عن العمل فهمتوا ولا لأ اسمها ماء ايه يا اولادي بالكاف. يبقى زكرنا ماء الزائدة وماء الكافة وماء ايه؟ الحجازية

70
00:21:43.950 --> 00:22:00.500
جه عندنا يا سيدنا مال موصولة بمعنى الذي سبح الله ما في السماوات يعني الذي في السماوات طلعت عالحبيب وفي عندنا ماء استفهامية بس دي اسم الحاقة ما الحاقة خلاص

71
00:22:01.200 --> 00:22:19.000
ما هذا دي اسمها معنى ها استفهامية واضح يا شيخنا؟ تعرف باستفهام مبتدأ يعني ما التعجبية دي؟ ما التعجبية دي ما ايه يا اولادي تعرب مبتدأ بس يا مولانا ما التعجبية

72
00:22:19.400 --> 00:22:35.450
لما تتعجب من شيء تقول ما احسن زيدا فما بعض العلماء قال نكرة تامة بمعنى شيء يعني بص شيء جعل زيادة حسنا شيء ده على ايه؟ دي اسمها نكرة تامة

73
00:22:35.550 --> 00:22:53.400
بعضهم قال النكرة ناقصة او نكرة موصوفة يعني شيء ها شيء حسن جعل زادا حسنا على اية حال هي دي اسمها يا ولاد ايه اسم تعجب اسم تعجب مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. احسن دفع لماضي

74
00:22:53.900 --> 00:23:07.800
صح ولاده ولا لأ الفاعل تقديره هو يعود الى ماء اللي هو شيء يعني زاد المفعول به جملة احسنها زيد ايه ده الخبر الشاهد قديس مات تعجبية بعدها فعل التعجب

75
00:23:07.900 --> 00:23:25.700
صح يا مولانا فهذان شيئان متلازمان كان ايه يعني ما التعجبية بعدها الفعل على طول ممكن هذان الشيئان ندخل كانا ضيف شرف بس اقول ما كان احسن زيدا وده اللي قاله اللي في الالفية

76
00:23:25.800 --> 00:23:46.050
ما كان اصح علم من تقدم فهمت ولا لأ ما كان اصح ايه ايوة يعني بيبين ان كان ممكن تزاد هي الوحيدة بس فالشيئان متلازمان فعل فاعل وابتدأوا خبر صفة موصوفة لا تعجبية وفعل التعجب. لا الجار المجهول لا

77
00:23:47.450 --> 00:24:05.400
اه لا يجوز دخولها على الجار موجود لها شاز يعني يبقى ادي ادي الميزة الاولى يا سيدنا اللي ربنا ميز بها كان انها تكون في حشو الكلام ها اسمه تعجب مبتدأ

78
00:24:05.850 --> 00:24:19.050
اي بمعنى شيء واحسن فعل ماضي مبني على السكون في محل رفع مبتدأ واحسن فعل ماضي مبني على الفتح والفاعل ضمير مستقيل وهو يعود الى ماء لي بمعنى شيئا. وزيدا مفعول به

79
00:24:19.350 --> 00:24:37.950
جملة احسن زيدا ده في محل رفع خبر خلاص بس ممكن ندخل كان ايها شيخنا اقول ما كان احسن زلك فاصبحت كان زائدة يعني ضيف شرف لا عمل له طبعا هذا مغتصب كان وتختص ايضا بجواز حذف حذفها مع اسمها والقاء خبرها والقاء خبرها

80
00:24:38.200 --> 00:24:54.650
وذلك كثير بعد بعد الواو وان الشرطيتين ما احنا قلناهم دول يا ولاد التمس ولو خاتما الناس مجزونة باعمالهم ان خيرا فخير وبعدين آآ تختص ايضا بجواز حزف النون المضارع المجزوم بان المجزوم يعني

81
00:24:55.100 --> 00:25:06.800
ان لم يكن ان لم يلها ساكن زي لم يكن الذين كفروا شوف لم يكن الا بنا. شف لم يكن الذين لم يكن طبعا لم تحذف النون لان بعدها ساكن

82
00:25:07.950 --> 00:25:24.650
وكذلك اذا اذا كان بعدها ضمير متصل لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلوا عليه قوله لسيدنا عمر ان يكنه فلن تسلط عليه. ان يكنه ان يكن هو طبعا بعد يكن ضمير متصل

83
00:25:24.750 --> 00:25:39.150
يبقى لا يجوز حزف النون هنا لكن اذا جاء بعدها متحرك يجوز حذف النون ولم اك بغيب وبعد ذلك خلاص استشهد قد هو لم اك باغيا ولا تكن في ضيق

84
00:25:39.200 --> 00:25:59.750
وان تك حسنة يعني جاب ثلاث ايات يا نون نون قذفة النون في حالة المضارع تخفيفا انا بفضل الله كده انتهينا من اه حاضر  كمل لي الاية يا سيدنا ده وان

85
00:26:01.600 --> 00:26:29.650
وانتكوا حسنة يضاعفها الله اكبر وان تكوا ها حسنة ايوة يضاعفها دي قناة مين يا سيدنا ابن كسير. سيدنا الشيخ احمد ذكر لنا قرائتين الاية الكريمة ان تكن اند يا سيدنا ان شرقية

86
00:26:30.100 --> 00:26:43.350
وان الشرطية تحتاج الى فعل شرط والى جواب شرط صلاته على الحبيب تكو اصلها تكن صح ولا لأ فده فعل مضارع مجزوم لانه واقع في جواب الشرع. اعرف واقع في فعل الشر

87
00:26:44.050 --> 00:27:00.700
ملزوم علامة الجزم هي السكون على النون المحذوفة تخفيفا فهمت ولا لا اصلها تكن فحذفت النون تخفيفا عارفين تخفيف يعني لو ليك اخت اسما اسماء تقولي اسماء صح ولا لأ

88
00:27:00.950 --> 00:27:19.950
احذف الهمزة تخفيفي يبقى تكن دا فعل الشرط مجزوم علامة الجزم السكون على النون المحذوفة تخفيفا طيب وان تك حسنة ده خبر تكن خبر يا ولاد ايه؟ خبر تكن طب فين اسمها

89
00:27:20.000 --> 00:27:39.450
ضمير مستتر وهو يعود على شيء ذكر قبل ذلك يعني انت لما تسترسل تجيب الاهلي قبلها هتجد هنا في ضمير يعود على ايه قال ابن من؟ قال ذر  يعني وان تكن الذرة او المثقال ذرة حسنة مضاعفة

90
00:27:40.100 --> 00:28:03.150
ان الله ها لا يظلم مثقال ذرة وان تكن الذرة حسنة يضاعفها خد بالك يضاعف غير يضعف  اه لانه زيادة المبنى تدل على زيادة المعنى. فهمت ولا لأ زي ايه وغلقت الابواب

91
00:28:03.400 --> 00:28:22.100
اصلها اغلقت لما قال غلقت يدل على التكسير وقطعنا غير وقطعنا صح يا مولانا طب انتكوا حسنة يعني ان تاكل ايه الذرة حسنة يبقى اصبحت كان تكن هنا ناقصة يعني تحتاج الى خبر صح

92
00:28:22.650 --> 00:28:39.650
القرار اللي حضرتك طيب اضاعفها يضاعف وده جواب الشرط ملزوم علامة جزم السكون خلاص يضاعفها. ها ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول. ما انا قلت لك الضمير لما ييجي بعد الفعل يبقى مفعول

93
00:28:39.850 --> 00:28:54.800
والفاعل هو يعود على الله سبحانه وتعالى. ان الله لا يظن مثقال ذرة. صح ولا لا يبقى يضاعفها الله سبحانه وتعالى يضاعفها طب يا سلام خدوا بالك للمعنى الجميل يا سيدنا

94
00:28:55.050 --> 00:29:10.950
انتاك حسنة يضاعفها هي حسنة واحدة ربنا يخليها عشرة. فهمت ولا لأ؟ شف بقى يضاعفها بقى يخلي العشرة يخلي العشرة عشرين تلاتين اربعين الى سبعمية. فهمت ولا لأ في في شورت الفرق هنا يا شيخنا

95
00:29:11.300 --> 00:29:24.600
كان يضاعفها يضاعفها مباشرة على طول يعني في اخر سورة الانعام يا سيدنا. نعم. من عمل حسنة فله عشر امثالها. شف هنا كانت ايه ضعفها على طول الحسنة خليها بعشرة

96
00:29:25.200 --> 00:29:41.850
هنا شف بقى رضا ربنا سبحانه وتعالى على العبد يضاعفها يخلي العشرة مثل الذين ينفقون اولا في سبيل الله ده مسألة حسنة ها كمثل حبة انبتت في كل سنبلة اه شف شفت بقى ازاي! اه

97
00:29:41.950 --> 00:29:58.750
انت ك حسنة يضاعفها. فهمت ولا لا طيب انت اكو حسنة اصبح التقوى هنا تامة تامة يعني ليس لها خبر ليس لها ايه؟ بمعنى ان وجدت حسنة صعايدة هنا على الايه؟ على المثقال

98
00:29:59.200 --> 00:30:11.800
زي يا شيخنا زي عفوك والعاطفة. ايوة الله يفتح عليك. هناك اهو وبعدين يا سيدنا عارف الاية اللي في سورة البقرة خلاص؟ الا ان تكون تجارة تجارة. فهمت ولا لا

99
00:30:12.550 --> 00:30:37.800
طيب ها طيب خلاص يا مولانا انا فهمتها دي طيب في اي سؤال تاني عايزين تسأل يا سيد؟ ها يعني كده اه كده ان شاء الله ايه احنا الاسبوع القادم ناخد البتاع. اللهم ارزقنا علما نافعا وقلبا خاشعا ولسانا ذاكرا. ودعاء مستجابا يا رب العرش العظيم. ربنا اتنا في الدنيا حسنة

100
00:30:37.800 --> 00:30:46.590
وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وادخلنا الجنة مع الابرار وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا