1
00:00:00.200 --> 00:01:04.000
بسم الله الرحمن الرحيم الكتاب    بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب

2
00:01:04.300 --> 00:01:18.950
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وقفنا في لقاء سابق في متممة الاج الرومية

3
00:01:20.350 --> 00:01:47.350
لشيخنا الرعيني رحمه الله تعالى صلنا الى قوله فصل في باب الاسم الموصول وصلة الاسم الموصول  اقول وبالله التوفيق يقول الشيخ فصل ببيان الاسم المنصور واصلة الاسم المأصول وما افتقر الى صلة وعائد وهو طردان نص ومشترك

4
00:01:47.700 --> 00:02:10.850
قبل ان اشرح هذا الدرس ورد الي سؤالان الاول من الدكتور رضوان يقول اذا قلنا زيد في الدار نقول في الدار جار ونجوم تعليقان بمحذوف هذا المحذوف هو الخبر كما قال ابن شيخنا العلام لابنه

5
00:02:10.950 --> 00:02:30.050
مالك واخبره بظرف او بحرف جر زيد امام الدار واخبار الجوار فيلم او بحرف جر ناوينا معنى كائن او استقر يعني اما ان تقدر المحذوف الذي تعلق به الظرف او الجرمج اما ان تقدره باسم

6
00:02:30.900 --> 00:02:47.700
اسم فاعل او استقر اللي هو الفعل يعني الاولى ان نقول في الدار جار ويموت متعلقا بمحذوف المحذوف ده هو اللي خبر ما تقديره؟ انت مخير اما ان تقدره فعلا او اسما

7
00:02:48.050 --> 00:03:04.950
فكن زيد استقر في الدار او مستقر في الدار زيد امام الدار استقر امام الدار او مستقر امام الدار وهو يقول في قول الله جل وعلا وتواصوا بالصبر وتواصوا ها بالصبر

8
00:03:05.200 --> 00:03:22.500
بالصبر الباء دي حرف ايه يا اولادي يلا والصبر اسم مأجور بالباء. الجر بمجرم تعليقان بالفعل الموجود ده احنا امتى نقدر يا يا شيخنا؟ لو الفعل مش موجود لو الفعل موجود قدره المحزوبة

9
00:03:23.850 --> 00:03:40.000
يعني وبعدين قد يكون الجار مش متعلق بالمحذوف المحذوف ده اما فعل او ما يعمل عمل الفعل زي اسم الفاعل او اسم مفعول وده موجود في سورة الفاتحة الفاتحة صراط الذين انعمت

10
00:03:40.100 --> 00:03:57.050
عليه يبقى عليهم جار رموز متعلق بالفعل انعم غير المغضوب عليهم تعلق بالمغضوب اسم مفعول صح يا شيخنا اداء متعلقان بالفعل احنا بنتكلم لو ما فيش فعل احنا نقدر له

11
00:03:57.750 --> 00:04:16.100
فاذا قلت احمد جلس امام الدار يبقى امام ظرف مكان متعلق بجلسة جالس امام الدار يبقى امام متعلق بجالس ما فيش لا جلسة ولا جالس انت قدر له انت فهمنا يا شيخنا

12
00:04:16.800 --> 00:04:31.400
يعني عندك مسلا اللي هو ظرف ده القرآن الكريم واذكر في الكتاب اذ انتبذت اذ ظرف الى ما مضى من الزمان. نبني على السكون في محلنا اصلا اين ناصبه اللي هو الفعل ده

13
00:04:31.950 --> 00:04:48.750
اذكر طب ما فيش ازكر. قلت قدر فهمت ولا لا انت قدر له الفعل ده صح يا شيخنا طيب خلاص السؤال الثاني اه اخونا الدكتور بيقول ايه ها بتقول يا ابني

14
00:04:50.550 --> 00:05:08.950
احنا قلنا المعارف اولها الضمير يليها في الترتيب فعارفين الرتب يا شيخنا عارفين الرتب ولا لأ يعني نفترض حضرتك مسلا انت مدرس اول وده مدرس اول وده مدرس اول رتب واحدة

15
00:05:09.500 --> 00:05:23.900
صح ولا لا؟ الرتب واحدة لكن في واحد اعرف من التاني انت ممكن مدرس اول بس اقدم انت فهمت ولا لا انت تقدم فعندنا المعارف اولها الضمير اللي هو انا وانت وهو

16
00:05:24.550 --> 00:05:42.200
يليها في الرتبة العلم اللي هو اسم شخص يعني ذكر انسى زي احمد او فاطمة يليها لان دي كل معارف دي كلها ده ايه زي الرتب كده يا شيخنا حتى الرتب الوزيفية

17
00:05:42.950 --> 00:06:02.250
اه يعني مسلا شوفوا لأ يقول لك عميد ووكيل استاز استاذ مساعد مدرس معيب وهكزا فهمت ولا لأ؟ لكن في الكل معارف فاول معارف الضمير يليها العلم احمد وفاطمة يليها

18
00:06:02.650 --> 00:06:21.450
بالاشارة زي هذا وهذه رابعها اسم معصوم فالشيخ بيسأل لماذا كان الضمير اعرف المعارف ده سؤاله صح الاجابة يا ولدي لانه لم يضمر الا بعد ان عرف يعني مسلا الشيخ احمد

19
00:06:22.400 --> 00:06:53.300
الحداد عارفينه لما اقول اين احمد كلكم؟ هتقولوا هو للدار يبقى علشان اصبح معرف اضمر لو مش معرف مش هنضمره يعني خدوا بالكم لو واحد بس عارف احمد والباقي كله مش عارف. ما قلش اين احمد

20
00:06:54.450 --> 00:07:06.550
فهمت ولا لا؟ احمد مين يعني مين احمد اتكلم معه ليه؟ مش عارف ليه مين هو الاول؟ فهمته ولا لا يبقى الاجابة لانه لا مضمر الا لا لا وزي ما شف هو الله

21
00:07:08.700 --> 00:07:26.250
فتجد الضمير ده اعرف المعاني  وركبته باعلى رتبة في المعارف يعني خلاص عرفت؟ نيجي للنوع الرابع من انواع المعرفة اللي هو الاسم المغصون سيدنا الشيخ محمد قال الاسم الموصول ده

22
00:07:26.950 --> 00:07:44.500
انت ليه سموك اسم موصول قال لان ببساطة الكلام ما يتمش بي لازم تيجي حاجة بعدي وتمم معنى الكلام فعندما تقرأ قول الله جل وعلا قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها

23
00:07:44.650 --> 00:07:57.100
لو ما قلتش ستاجنك بزوجها مش هنعرف مين هي عشان كده سموه اسم موصول قد سمع الله قول التي اسكت تجد السمع يقول لك انت سكت ليه اوصل كلامك عشان اعرف مين هي

24
00:07:57.200 --> 00:08:12.450
صح ولا لأ؟ عشان كده تسموه اسم ايه فلا تعرف الا بصلة موصولة فهي المتممة والمكمل اسم المصروف. زي اسم الاشارة كده. لما اقول هذا لازم تشاور طب ما شاورتش البصمة مبهم

25
00:08:12.900 --> 00:08:30.700
فهمت ولا لا فعشان كده بيقولوا هذان الاسمان يعني مبهمان الاول محتاج الى الاشارة والتاني محتاج الى صلة فهمتوا يا اولاد ولا لا لا تعرفان الا بالاشارة والثاني يتعرض بصلة المواسم

26
00:08:31.350 --> 00:08:47.700
اسم المقصود ده يا اولادي فيه اسماء موصولة نصية. معنى نصية يعني تدل على معين جاء الذي ده واحد بس جاءت التي يبقى واحدة اللذان يبقى اتنين اللتان اثنتان الذين جمع الذكور اللاتي جمع الاناث

27
00:08:47.800 --> 00:09:04.450
ده اسم موصول نص فهمت يا شيخنا وده اللي قاله الشيخ اهو قال وهو ضربان نص ومشترك نص يعني ينص يعني ينص على شخص معين بالنسبة للذي هو الشيخ جاب الامثلة اهو

28
00:09:05.550 --> 00:09:31.950
الحمد لله الذي صدقنا وبعده. الحمد لله الذي صدقنا وعده الحمد مبتدأ لله جار ومجون متعلقة بما يحدث خبر. يعني الحق الحمد مستحق فحق لله الذي اسم موصول مبني على السكون في محل جر الصفة للفظ الجلالة

29
00:09:33.500 --> 00:09:53.150
صدقنا وعده. صادق ده فعل ماضي مبني على سكوت اتصاله بناء الدال على الفاعلين صدقنا منادي يا ولادي ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل وعده وعد مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة

30
00:09:53.700 --> 00:10:08.750
والهاء بضمير متصل مبني في محل جر المضاف اليه هذه الجملة تسمى صلة الموصول ليس لها محل من الاعراب يبقى ده مثال للذي اللي هو يدل على المفرد المزكر التي للمفردة المؤنثة

31
00:10:09.150 --> 00:10:30.100
قال تعالى قد سمع الله قول التي قد سمع الله قول التي اجادلك قاد حرف تحقيق سمع فعل ماض مبنى على الفتح الله لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة

32
00:10:30.400 --> 00:10:47.900
قول مفعول به منصوب قولا مضاف والتي اسم موصول مبني على سكون في محل جر مضاف اليه عارفين المضاف والمضاف اليه طيب تجادلك تجادلوا فعل مضارع مرفوع زه مرفوع لانه لم يسبق

33
00:10:48.200 --> 00:11:11.850
بن عاصم والاجازة ارفع مضارعا اذا يجرد من ناصب وجازم فتسعد الفاعل تقديم تجادلك هي عايدة علتي اجادلك ده كان في الخطاب عادي على النبي صلى الله عليه وسلم وامير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به

34
00:11:12.200 --> 00:11:30.600
هذه الجملة تجادلك تسمى صلة المنصور ليس لها محل يبقى ده مثال للتي وجميل في هذا الكتاب ان يستشهد بالايات القرآنية خلاص طيب ولا ذا للمثنى المذكر قال تعالى واللذان ياتيانها منكم

35
00:11:31.250 --> 00:11:55.800
اللذان هذا مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ايه ايوة لا يعرب اعراب المثنى طيب يأتيانها منكم يبقى يأتيان يأتيان ده فعل من الافعال الخمسة صح اتى اقول يأتي اي مضارع اتصل به الف

36
00:11:56.350 --> 00:12:11.750
زيك تبقى قل يكتبان او الجماعة يكتبون او ينمو مخاطبة انت تكتبين ده اسمه فيلم الافعال الخمسة. ده ترفع بالثلث والنون والله خبير بما تعملون النون نبت على الضمة طيب

37
00:12:12.550 --> 00:12:32.200
منكم ده جرو موجود متعلقا بالفعل. شف متعلقا بالفعل. فلما موجود خلاص يعني ما لهوش متحرك محزوفين اللتان في اية فيها هلتان يا مولانا طيب مش عندك اية ولا ما فيش اية في القرآن في اليتامى

38
00:12:32.950 --> 00:13:30.850
طيب والذين والذي والذين مم مم طيب ياء    شوف يا سيدنا الامام اعرب لي كده يأتي ده فعل ايه كان مضارع السعر ده مرفوع وعلامة رفعه النون النيابة عن الضريبة

39
00:13:31.000 --> 00:13:56.500
صح الفاعل الف الاثنين يأتيا النون دي المكسورة دي نابت عن الضمة يأتيانها الهاء ده ضمير متصل في محل نصب يبقى اصبح يأتيانها زيت جانبك بالزبط يجادلك فعل والفاعل هي والكاف مفعول برضو يا تاني فعل والالف الالف فاعل

40
00:13:56.900 --> 00:14:37.400
طلعت المعصوم جلس هنا اللي بعدها ربنا ارنا الذين اضلانا  لأ هي ربنا قال انا ايه  قل يا شيماء ربنا ده منادى حزفت منه الايات والنداء اصلها يا ربنا وحذف جاء نداء كثير

41
00:14:37.600 --> 00:14:53.500
زي يوسف وقعدت عن اصلها يا يوسف فهمت ولا لا ربنا والاية يا شيخنا اللي في اخر سورة يوسف اللي انت سجدت فيها زمان. اه ها هي ايه اللي الاية بتقول ايه؟ ربي ربي ايه

42
00:14:53.800 --> 00:15:11.550
ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الى حديس فاطر السماوات. يا فاطر السماوات يبقى ده منادى حوت اهي نفسها ايه؟ ربنا يا ربنا. يبقى ربنا منادى منصور لانه مضاف ربى مضاف ونى ضمير متصل مبني في

43
00:15:11.550 --> 00:15:29.000
نقول فعل دعاء ما نقولش الفعل امر ده اسمه فعل ايه؟ دعاء. فالدعاء الامر اذا كان من الادنى للاعلى يسمى دعاء ما تماش امر يعني. صح يا ولادي وده مبني على حذف حرف العين اللي هو الياء

44
00:15:29.900 --> 00:15:51.750
ارنا فاعل ار انت وانا مفعول به طيب ارنا اللذين ده اسم اصول مبني على الفتح في محل نقص مفعول به اضل اما فعلت تاني يعني انها ما في الاول

45
00:15:52.350 --> 00:16:12.850
ولا والذين والذين ده مفعول ثاني. المقصود بالياء وضلانا دافع وفاعل. صلة المقصود طيب يبقى عرفنا يا ولادي الامثلة الثالثة اهي. جاء الذي كتب الدرس حضرة التي فازت بالجائزة. حضر اللذان حفظ القرآن. حضرة

46
00:16:12.850 --> 00:16:32.350
لاتان فادتها بالجائزة فمن اللذان بحالة النصب اقول اللذين واقول في حالة الجر اللذين رأيت اللذين سلمت على اللذين اللتان في حالة الرفع للمسمى المؤنس اقول ايه؟ رأيت اللتين مراته باللاتين

47
00:16:32.950 --> 00:16:47.650
او يعرب اعراب المثنى. كل اسماء الموصولة مبنية ما عدا الآذان واللثان الذين ده اسم رسول جمع الذكور مبني على الفتح اللاتي واللائي لجمع الاناس. بس اللاتي مبني على الكسر واللائي مبني على الكسر

48
00:16:48.000 --> 00:17:14.900
ودي اسماء الماثورة اللي هي النصية اما المشتركة فستة فين عشان لماذا وضعنا الف ثانية في في اللذين حتى حتى لا تشبه بالذين ان لو لما طيب اه الاسماء الموصولة المشتركة

49
00:17:15.300 --> 00:17:41.550
من من يا اولادي يستعمل العاقل ومالي غير العاقل لما اقول حضر من قام من قامت شف اسمعوا من قام من قامت من قاما من قامتا من قاموا من قمنا يعني من ده اسمه اصول للمشترك مشترك يعني يصلح للمفرد المثنى والجمع

50
00:17:42.100 --> 00:18:05.800
وما لغير العاقل ايه الفرق بين العاقل وغير العاقل من للعاقل يعني تستأذن لمين يا ولادي بالعاقل لكن بس احيانا تستعمل لغير العاقل اذا نزل غير العاقل منزلة العاقل في شاعر كان بيحب واحدة

51
00:18:06.950 --> 00:18:24.900
وبعدين ما كنش في زمان طائرات ما كنش في زمان ايه يا ولادي فرأى حماما شاف سرب من القطا الحمام يعني نوع من الحمام وقال اسر بالقطا ومعروف الهمزة دي يا شيخنا

52
00:18:25.350 --> 00:18:50.150
بتنادى للقريب الهمزة وشوفي الطير في السما وهو بيناديهم كانهم ايه  اسر بلقطا هل من يعير جناحه لعلي الى من قد هويت واطير فهمت ولا لا؟ اسرد القطا هل من يعين جناحه في حد فيكم يسلفنا الجناحين

53
00:18:50.350 --> 00:19:12.700
لعلي الى من قويته الى من قد هويت واطير يبقى من هنا استخدمت  اه بس لانه نزل منزلة العاقل زي ما ما بالضبط الاصنام  في عقول المشركين عاقلة ما هو متأكد مية في المية ما بتسمحش سبعين دقيقة ليه؟ هو

54
00:19:12.800 --> 00:19:33.900
دماغه بتقول له كده انها بتسمعه وبتستجيب له وكل حاجة يعني منزلة عندهم منزلة العاقل يعني طيب ما قلنا لغير العاقل يعني خد بالك يا شيخنا  لما اقول اعجبني ما ركبت يعني الحمار

55
00:19:35.250 --> 00:19:50.400
طيب ما ركبت يعني الناقة ما ركب يعني الحمارين ما ركبتا يعني ناقتين وهكذا تستعمل لغير الايه احيانا ما تستعمل للعاقل كقوله تعالى فانكحوا ما اطاب لكم من نساء مثنى وسلاسة ورباع

56
00:19:51.600 --> 00:20:10.900
طيب  شف يا شيخ احمد لما ربنا قال ايه ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي للذي خلقته بيدي الذي خلقته بيدي. يعني ما هنا تعملها ساعات وهي في الاصل

57
00:20:11.200 --> 00:20:36.200
من الاعاقة الاربعة الباقيات تستعمل للعاقل وغيره. اي يعجبني ايا قام. يعجبني اهو شف يعجبني اي قام يعني الذي قام  يعجبه فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة طيب النون دي تسمى نون الوقاية

58
00:20:37.050 --> 00:20:54.200
الياء دي مفعول به اي ضمير بعد الفعل يبقى مفعول اي اسم اصول بالمعنى الذي ده فاعل كانك قلت يعجبني الذي قام وقام ده جملة صلة المعصوم ليس لها محل من اعرابه

59
00:20:54.700 --> 00:21:13.850
طبعا ممكن تنوع تقول يعجبني اي قامة اي قامة اي قام اي قامة اي قاموا او قمنا مشترك يعني نأتي لان قال دي توب بس موصول نعم اذا دخلت على اسم فاعل او اسم مفعول

60
00:21:15.000 --> 00:21:32.750
زي الشارب يعني الذي شرب المشروب يعني الذي شرب الضارب يعني الذي ضرب قال تعالى والسقف المرفوع يعني الذي ايه؟ رفع. صح يا ولاده ولا لا طبعا هو شيخ اما ذو

61
00:21:33.500 --> 00:21:55.250
وخاصة بلغة ضيق يعني قبيلة من العرب اسمها قبل الطيب يستعملون ذو اللي هي بمعنى صاحب يستعمله بمعنى الذي يكون حبر ذو قامة يعني الذي قام عندما بغيت العرب يستعملون ايذوب بمعنى صاحب وانه لذو علم لما علمناه. يعني صاحب علم

62
00:21:55.300 --> 00:22:25.000
يضحي اولاده ولا طيب اخر حاجة ذا ازاي تكون اسم موصول بشرطين ان تسبق بماء او من الاستفهاميتين وبعدين الا تكون ملغاة  ماذا انزل ربكم قالوا خيرا ما الشيخ احمد هيقول ما اسم استفهام مبتدأ

63
00:22:25.650 --> 00:22:44.200
وعنده ذا اسم موصول خبر والتقدير الاية عنده ما الذي انزله ربكم ما الذي انزله ربكم الشيخ رضوان يقول لأ انا هعرف ماذا كلها اسمع يبقى كده الغاها. يعني اذا ركب ما مع ذات يبقى ملغاها عنده. وانت اعملتها

64
00:22:44.200 --> 00:23:00.300
خلاص؟ يبقى انت الغيتها انت عملتها طيب اذا ما كانش فيه ماء خلاص يا ولادي؟ يبقى ده اسم اشارة على طول. ده اخي. صح يا ولاد ولا لأ؟ ده بمعنى هذا اخي يعني

65
00:23:01.450 --> 00:23:22.900
صح؟ اما نقول سيزاد احنا نقول هذا الهاء دي حرف تنبيل ما لهاش علاقة من الزكاء الاخير اشر بيه المفرد المزكر يعني طيب من الاستفهامية من ذا يعزي الحزين؟ من ذا يعزي؟ من ذا؟ يعني من الذي يعزي الحزين

66
00:23:23.600 --> 00:23:40.450
بص يا شيخ انا لو بعد الذي يبقى تبقى كلها من ذا الذي كلها تبقى اسم الصفاء دي سورة البقرة من ذا الذي اي يشفع عنده الامير. يبقى من ذا

67
00:23:41.450 --> 00:24:05.100
يبقى معزة كلها اسم الصفة المبتدأ كل الموصولات تفتقر يعني تحتاج الى صلة متأخرة عنها وعائد. يعني ايه عائد؟ شف كده واذ تقول الذي انعم الله عليه للذي انعم الله عليه

68
00:24:05.550 --> 00:24:27.400
اه انعمى الله عليه فالجملة دي تسمى صلة المأصول وهي متأخرة عن اسم المأصول وفيها ضمير يعود على اسم الموصول يعني لما اقول مسلا جاء الذي علمه كثير ثوبه جديد يبقى لابد ان الجملة تشتمل على ضمير يعود عليها اسم معصوم

69
00:24:27.900 --> 00:24:43.200
ويطابقه تماما في العدد وفي النوم صلة الموصول اما ان تكون جملة فعلية فهذه الايات التي تأبناها منذ قليل تجادلك في زوجها. صح يا شيخنا انعم الله عليهم وقد تكون

70
00:24:46.850 --> 00:25:02.100
مبتدأ وخبر الذي هم فيه مختلفون عما تساءلون عن النبي العظيم الذي هم فيه مختلفون صح يا ولاد ولا لأ ؟ دي جملة اسمية وممكن تكون زرف جاء الذي عندك

71
00:25:03.000 --> 00:25:24.850
ده الذي ايه اه هنا يعني جاء الذي استقر عندك ايوة جاء الذي استقر عندك طيب اوجر مجرور جاء الذي في الدار والقت ما فيها جاء الذي في الدار ولازم الظرف والجرم يكون تامين يعني يحسن السكوت عليهما

72
00:25:24.950 --> 00:25:40.050
ما يصحش يقول جاء الذي بك جاء الذي فيك لا ما يصحش يبقى عندنا يا اولادي طلعت المعصول اما ان تكون جملة اسمية او جملة فعلية او ظرف اوزار مجرور

73
00:25:40.650 --> 00:25:55.400
صح يا ولاد ولا لأ بهذا نكون قد انتهينا بفضل الله من آآ الاسم المأثور وهو النوع الرابع من انواع المعارف. واسأل الله ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفوز بالجنة والنجاة والنار

74
00:25:55.500 --> 00:25:58.150
اقول قولي هذا واستغفر الله تعالى لي ولكم