بسم الله الرحمن الرحيم الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين
يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسبون. رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين
وبعد فقد وقفنا في لقاء سابق بكتاب وتممت الاجى الرومية في علم العربية لمؤلفها الرعيني المالكي الشهير بنحطاب المتوفى سنة اربع وخمسين وتسعمائة من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة وازكى السلام
وقفنا عند قوله باب المستثنى الشيخ قرأ يقول باب المستثنى وادوات الاستثناء ثمانية حرف باتفاق وهو الا واسمعني باتفاق وهما غير وسوا بلغاتها فانه يقال فيها سوا كرضا وسوا كهدى
وسواء كسماء وسواء كبناء وفعلان باتفاق وهما ليس ولا يكونوا ومتردد بين الفعلية والحرفية وهو خلا وعدا وحاشا ويقال فيها حاشا وحاشا بعدين ان شاء الله نشرح هذا الكلام من سيدنا الشيخ احمد
مستعدون؟ ان شاء الله. طيب اسمع يا سيدنا الشيخ رضوان يا رب يسر معنا عندنا مشايخ المستثمر او باب الاستثناء باب الاستثناء الكتابة واضحة واضحة الكتابة ها طيب باب الاستثناء
باستسناء اولادي شوفوا اركان واحد قياس اخ حمد واستثنى منه وهنا سيدنا اداة وهنا مستثنى الصلاة على الحبيب طيب عندما نقول مثلا جاء او حضر الطلاب الا زيدا انا اقول الطلاب
بعد هنا اقول يا سيدنا الا وقل الا زيدا طيب المثال الثاني قتل الطلاب غير او سوى زيد حضر الطلاب ما عدا زيدا ما خلا زيدا حضر الطلاب لا يكون
زيدا حضر الطلاب ليس زيدا اولا يا شيخ احمد هو شيخ يتحدس عن اداة الاداة ما بعدها يسمى مستثنى وما قبله يسمى مستثنى منه فعندما اقول حضر الطلاب اثبت الحضور لكل الطلاب
ثم استثنيت واحدة منهم لم يحضر صح ولا لأ وسيأتي الحكم يعني سيأتي الحكم المستثنى حسب الاسلوب هل الاسلوب كان مثبت ولا تام منفي ولا ناقص منفي هذا يأتي ان شاء الله في حينه
لكن الان احنا عايزين نركز ما ما نوه اليه الشيخ قال ايه الذي لاددت السماء بهيبة هذه حرف باتفاق اتفاق النحاة يعني اكون حاضرة فعل ماضي الطلاب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الا ده حرف استثناء
زيد ده مستسنى منهم عفوا ده مستثنى منصوب. مستثنى ايه؟ منصوب ان شاء الله احنا بعد قليل هنأتي الى حكم المستثنى باذن الله طيب بالنسبة لغير هل هي حرف ام فعل
خلاص اسم اللي عرفنا ان اسم الاضافة يا ولاد. صح ولا لأ بالاضافة من علامات الايه؟ الاسماء. اقول حضر الطلاب غير زيد فاضفت غيري الى ايه ونفسها سوى بس سوى لا لا تظهر عليه الحركات
انها انتهت بالف مقصورة صح ولا لا والالف لا تقبل الحركة اذا غيرة هي نفسها سوى بغير ده منصوبة يعني انت اسم بس منصوب هي الاداة دي بس دي دي اولادها ايه
تسعة هتاخد نفس حكم المستثنى الواقع بعد الا يعني ده مستسنى منصوب برضه غير هنا مش هقول مستسنى ادات استسناء منصوبة غير المضاف وزيد طيب هنا منصوب بالفتحة دي منصوبة بالفتحة المقدرة
طبعا فيها لغات اللي اذن عليها من شوية صح ولا لا ما عدا عدا وخلا تتردد بين الفعلية والحرفية فاذا سبقت بماء نعربها ايه؟ فعل ماضي وما بعدها مفعول به
طب واذا سئل اذا لم تسبق بما وقلت حضر الطلاب فكل عاد طالبا او عدا طالب. فتتردد بين الحرفية وبين الفعلية اذا قلت عدا طالب اصبحت حرف جر فهمت ولا لا
اذا قلت عاد طالبا اصبحت فعل طالب مفعول به يبقى عدا وخلا تتردد بين الفعلية والحرفية لا يكون ده فعل قطعا يبقى لا حرف نفي ويكون من كان ناقصا واسمها هنعرف ان اسمها هنا يبقى ضمير مستتر تقديره هو
يعود على البعض المفهوم من الكل لانني عندما اقول حضر الطلاب يعني حضروا كلهم لا يكونوا زيا لا يكون زيدا يعني لا يكون بعضهم زيدا ليس كذلك ده فعل من الاخوات كان
فما بعدها يعرب خبر وزير هنا برضو هيعرب خبر كان وزيادة زيادة هنا يعرب خبر ليس على كل هو الشيخ مفصل الكلام في حكاية ادوات الاستثناء. قال الا حرف باتفاق
وغير وسوى اسمان باتفاق وليس ولا يكون فعلنا باتفاق انما يتردد بين الحرفية والفعلية هو خلا وعدى وحاشد طيب كيف نعرف ذلك؟ حسب ما بعدهما اذا قلت حضر الطلاب ها خلا طالبا. يبقى فعل
عدا طالبا وفعل لأ لكن لو قلت عدا طالب عدا زايدين خلا زيدان اصبحت حرف اقرأ يا شيخ احمد ها فالمستثنى بالا صلوا على رسول الله. الشيخ يقرأ يقول فالمستثنى بالا
ينصب المستثنى. ما اين المستثنى يا شيخ احمد؟ الواقع بعد الا طب اين المستثنى منه وقبل الا وهي اول استثناء الاستثناء ما هو اخراج ما بعد الا مما قبله ما بعد الا مما
لاننا عندما نجح الطلاب اقول الا زيدا يبقى خرجت زيد من جملة الناجحين صح ولا لا فهذا الكلام يا سيدنا الشيخ سيد حضر الطلاب الا زيدا. هذا يسمى تام مثبت
ما هو التام؟ التام هو ما ذكره المستثنى منه خلاص؟ مثبت يعني ليس ايه ليس يعني لم يتقدم عليه النفي ولا شبهه والمقصود بشبه النفي يا مولانا اللي هو النهي
او الاستفهام انت فهمت يا مولانا عارف الاية القرآنية بتقول ايه هل جزاء الاحسان الا الاحسان معناها ايه؟ ما جزاء الاحسان الا الاحسان يعني هذا استفهام قصد به النفي لان مش هو الاستفهام الحقيقي ده
اسراء حقيقي يا شيخ سيد قل هل انت طالب عندنا والنعم يا استاز فهمت ولا لا؟ يعني انا بستفهم عن شيء لا اعرفه. فهمتم لكن هل جزاء الاحسان الا الاحسان
معناها ايه يا شيخنا طب ازاي تعرف شبه النفي يعني احذف الاستفهام ضع مكانهما يستقيم الكلام فهمت ولا لا ازن واضح فتجد انه لما اقول ايه يا مولانا؟ هم ولا يلتفت منكم احد الا امرأته
ده يا شيخنا لا يلتفت ها ده اسمه نهي صح ولا لأ والنهي يشبه النفي يعني ممكن في غير القرآن تقول ما يلتفت منكم احد الا امرأته صح يا شيخنا
يبقى ما ما يلتفت ده اسمه ايه يا شيخنا؟ نافد. طب لا يلتفت ده اسمه شبه النفي طب ليه سموني شبيه يا مولانا؟ لان ممكن تحذفه وتجيب مكانه ايه طب شف الاستفهام اهو
ومن يقنت ومن يقنط من رحمة ربه لا الضالون من يقنط من رحمة ربه؟ ده استفهام اهو لا تنقص به ايه؟ النفي. ما يقنطوا من رحمة ربه الا الضال الا الضالون
فهمت يا مولانا عرفت اسيب النفي يا شيخنا يبقى عندنا يا مولانا اهو التام المسبت تام يعني المستسلم منه موجود. مثبت يعني لم يسبق بنفي ولا شب النفي. وسيب النفي عايزين حاجتين بس
ما هي واستفهام ما في نهي زيه لا يلتفت ده فعل يعني فعل مضارع مجزوم لانه مسبوق بايه؟ باداة النهي صح يا ابونا طيب فاذا كان الكلام تام مثبتا فما فما فالمستثنى حكمه يجب نصبه
خلاص كده مزبوط؟ نعم سواء كان المستثنى متصلا ام منقطعا ايه الفرق بين مستسلم منقطع والمتصل المنقطع والمتصل عارفين الفرق صلوا على رسول الله عندما اقول يا شيخ احمد ركز معي
حضر القوم الا زيدا الا حمارا هل الحمار من القوم ده اسمه استسنائي منقطع واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس. ليس من الملائكة. يبقى ده منقطع لكن اما اقول حضر القوم الا زيدا ما واحد منهم
يبقى ده ايه؟ متصل فالمتصل يعني هو من جنس المستسنى منه. والمنقطع ليس من جنسه. صح ولا لأ فاذا كان الكلام تاما مثبتا وجب نصب المستثنى. سواء اكان المستثنى متصل ام منقطعا
واضح كده طب اذا كان تام غير موجب صح كده نفس المسال ده هنقول ما حضر او الماء حرف نفع حضر فعل ماض القوم فاعل وده المستثنى منهم اه. صح ولا لا
ده اسمه تام منفي صح زيد اللي هو المستثنى يجوز فيه وجهان. الرفع على البدلية. اقول ما حضر القوم الا زيد خلاص ما فعلوه الا قليل. صح يا ولاد ولا لأ
طيب وممكن اقول ما حضر القوم الا زيدا النصب على الاستسناء وطبعا سيبويه قال والنصب عربي جيد عربي وايه فاهمين يا ولادي واضح كده الكلام اذا لكن الرفع اولى او رفع ارجح
ماشي يا شيخنا اه شف ما فعلوه الا قليل ما فعلوه الا قليلا. فيها قراءة بس النصر الرفع ارجح وده هيبقى بدل بعض من كل عارفة بعد البدل بعده من كله
ومنافسة بدل بعض من كل طيب اه شوفي يا سيدنا الشيخ يا شيخ سيد في عندنا يا ولدي بدل مطابق بدل ايه جاء الخليفة عمر عمر اللي هو مين والخليفة الامين
ده اسمه بدل مطابق هو نفسه يسموه بدل بعض بدل كل من كل او بدل مطابق طيب لما اقول اكلت الرغيف نصفه ها يبقى ده اسمه بدل بعض ايه بكل
تجاوزتها طب الحمد لله لو انت مسلا قعدت تجاوز سيدنا الشيخ احمد وجبت له بنت كده جميلة فقال اعجبتني الفتاة فاطمة يبقى فاطمة اللي هي مين والفتاة اللي هي مين
ده اسمه بدل ايه ده مطابق صح الى صراط العزيز الحميد الله. الله اللي هو مين واللي عايز يحمل مين هو مين ده اسمه بدل ايه يا شيخنا اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت هو نفسه
عرفت انه طابق طيب سألت الشيخ ايه اللي اعجبك؟ قال اعجبتني الفتاة وجهها اذا الوجه ده جزء منها ولا لأ؟ نعم اسمه بدل ايه ده بعض من كل اصل واضحة كده
طب هات بدل الاشتمال اعجبتني الفتاة خلقها حياؤها ادبها ده اسمه بدل اشتمال يعني هي اشتملت على هذا الخلق. فين لكن ليس جزء منها فهمت يا سيدنا عرفت انواع البدن
فلما اقول حضر القوم الا ما حضر القوم الا زيد مش زيت ده بعض القول ولا لا لانه واحد منهم القوم ناس كتيرة اهو لما حضر قومه الا زيد. يبقى زيد ده بدل بعض منكن
امتى لكن لما اقول الا زيدا يبقى اصبح منصوب على الاستسناء ايهما ارجح قلنا الرفع البدني. والشيخ قال لك الاية يا اما ما فعلوه يبقى ما ادي حرف النفي فعلوه ادي الفاعل اهو
واو الجماعة والهاء مفعول به الا قليل الا قليلا فيها كم قراءة قليل يبقى بدل من واودي مش ده مرفوع فاعل مرفوع اهو وده بدا منها. طب قليلا تبقى منصوبة على الاستسناء
طب احنا واحنا قلنا يا شيخ احمد منذ شوية اذا كان الكلام تام ومنفي ما نفي يعني سبق بنفي او شبه النفي وطبعا احنا مسلنا بشبه النفي يا شيخ اه بص يا مولانا
ولا يلتفت منكم احد الا ايه امرأتك امرأتك ومن يقنع من رحمته ربه الا الضالون يبقى من الاستفهامية هي نفسها النفي ما يقنطوا من رحمة ربه الا الايه ازن واضحة
يعني ده ليس سفاما على حقيقته انما استفهام قصد به النفي يا رب تكونوا فهمتوا شبه النفي مش اي استفهام تجيب تقولوا عليه شبه نفي انت فاهمني ولا لا لأ قول مسلا من انت؟
لا ده ده استفهام حقيقي ده صح طيب يقول والنصب في المستثني المتصل عربي جيد وده عبارة مين يا شيخنا؟ سيبويه قرأ به في السبع قليل وامرأتك اه يعني قال ايه؟ ما يفعل الا قليلا
وبعدين ايه الى امرأتك طيب وان كان الاستثناء منقطعا فالحجازيون يجيبون النصر يعني خد بالك يا شيخنا اسمع يا مولانا ما حضر ها القوم الا حمارا حمار مش احنا كنا اولادي لما يكون تام منفي. المستثنى يجوز فيه كم وجه؟ الرفع
والنصر الرفعة لانه بدا البعض منين؟ من كل. صح ولا لا طب هنا ينفع الحمار يكون بعض من قوم عشان كده اهل الحجاز اوجبوا النصب او جابوا يا ولدي اه لانه ده ليس جزء من من المستسنى منه
مش احنا بنسميه ده بدل بعض من الكل الزيت ده مش من بعض القوم لكن خلاص؟ يسمح لي بس فيقول الحجاز نجوب النصب اسمع كده اسمع للجمال اهو يا شيخنا
ما لهم به من علم الا تباعا. الظن الى ايه؟ شوف شوف اتباعه طب اتباع الظن ده هل من العلم طب الظن حاجة والعلم حاجة تانية يبقى ده اسمه ايه؟ ليس من جنسه. عشان كده اوجبه ايه
النصر طيب ولزلك لما تقرأ في الاية اللي هي في سورة تقريبا صرت تقريبا يا ابراهيم وما كان نبي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم صح ولا لأ شوف ما كان لي عليكم من سلطان الا
اه الا دعوتكم الا دعوتكم يعني الدعوة ده مش مش سلطان وقوة طيب وتميم يرجحونه ويجيد الاتباع. ما قام مقامه الا حمارا او حمار شيخ سيد الحتة دي انت كنت بتسألني فيها منذ قليل
لما قال بنو تميم عارف بنو تميم قبيلة من قبائل العرب فبلا ايه الى الان السعوديين في مميزة ان هم محتفزين باسماء القبائل والفلان التميمي فلان القرشي فهمت ولا لأ؟ فلان الحجازي عشان ينسبوه للقبيل اللي هو منها. صح
بنو تميم اجازوا اجازوا طبعا مش مش اجازوا يعني برغبتهم. ده هم اللغة دي فطرة وساجية. صح ولا لا مش بمزاج يعني فيقولون مثلا ما حضر القوم الا حمار فاجازوا الرفع
اجازوا ايه طب ليه يا جاسوم قال سبحان الله! ما هو لما جه معهم كانه منهم فهمت ولا لا انتم فهمتم زي وكلبهم باسط ما هامشي معهم حتى ربنا زكرهم وزكر وهم معه في القرآن
فهمتم ولا لا ده يا سيدنا ما هم بنو تميم يرجحون النصب ويجيزون الرفع طب لما يجيزوا الرفع ازاي جعل حمار ما هو رافع على ايه على انه بدل بعض من كل. بدل ايه يا مولانا
فهو اكتسب البدنية بالمعاشرة يعني فهمت ولا لا كانه صار واحد منهم يعني انتم فهمتم ولا ما فهمتوش يعني بس ده ده بنو تميم. طبعا اهل الحجاز لا يفعلون هذا
ان كان الكلام ناقصا اذا الجزء الثالث يا سيدنا الشيخ احمد. يبقى احنا عندنا كم كم حكم الى الان؟ اذا كان تم مسبت يجب نصبه المستسنى اذا كان تم منفي يجوز النصب والرفع
خلاص ايوة وان كان المستثنى منقطع يجب نصبه عند لاهل الحجاز ويجوز ايه رفعه ونصبه عند ايه؟ بني تميم. صح يا بني هنشوف المسال ده يا مولانا بص اهو نفس المسال اهو
اقول ما حضر واحزف كده يا سيدنا ما حضر الا زيد فده اسمه ناقص من في. اسمه ايه اولاده ايوة اهل النحو يسمونه استثناء مفرغ ما معنى مفرغ؟ يعني ما قبل الا تفرغ للعمل فيما بعده
يعني حاضرة عايزة فعل. يبقى زيد يعرف فاعل واصبحت الا لا عمل لها يعني هذا لا يسمى من باب الاستثناء يسمى من باب القصر بس فما معي الا يفيض القصر. فعندما اقول حضر زيد ممكن يكون الشيخ احمد حضر
لكن اذا كنا ما حضر الا زيد ها يبقى ايه يا ولد ها صح ولا لأ يعني اختنا الكريمة اللي حضرت لو قلنا حضرة مسلا زينب طب ما هي ممكن تكون غير زينب حضرت
لكن ما حضرت الا زينب ها يبقى اقتصدنا الحضور ايه؟ عليها يبقى هنا زايد هيعرب فاعل لحضارة ادي الكلام يبقوا ان كان ناقص وهو الذي لم يذكر فيه المستثنى منه
ها ايوة صلوا ويسمى استثناء مفرغا ليه؟ لانه ما قبله الا تفرغ للعمل فيما بعده كان المستثنى على حسب العوامل. على حسب يا اولادي يعني ايه العوامل؟ يعني حاضرة فعل عامل يحتاج الى فاعل
طب ما رأيت اقول ما رأيت الا زيدا ما مراته الا بزيد. فهمتوا ولا لا؟ على حسب الايه العوامل انت الاهلي جبتها لكريم اهي وما محمد الا رسول ولا تقولوا على الله الا الحق
فهمتوا ولا لأ ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن يبقى جاب كل الامسلة يا شيخنا صح وما محمد الا رسول يبقى ما محمد مبتدأ صلى الله عليه وسلم. والا اداة حصر
بدون شهادات استسناء يبقى رسول خبر ولا تقولوا على الله الا الحق ها يبقى ده مفعول به لا توجد الان الكتاب الا بالتي اهي مجود بحرف الجر الان يا سيدنا هنأتي الى حكم المستثنى بغلوة سوى
بغروة ايه طيب يعرب غير وسوا بما يستحق المستثنى بالا هل عرفت الحكم يا شيخ احمد تعال نقول الحكم اهو الشيخ سيد صحصح معايا يا ولد. شوف كده علشان ايه خلوا الكلام ما قل ودل
هنجيب المسألة اهو حضر ها القوم الا زيدا ادي الحكم الاول اهو صح ولا لا ما حضر القوم الا هقول ايه؟ زي الفل ما حضر ها؟ اقول الا زيد اذا المستثنى يا ولاد ده المستثنى ده
دي كم حكم اذا كان دمه مسبت يجب نصبه اذا كان تام منفي يجوز فيه الرفع والنصب. اذا كان ناقص يعرف حسب تمام. اهو كده هقول اهو هنا نفس المثال اهو
حضر القوم اقول غير زيد ما حضر القوم ها غير او غير زيد ما حضر غير زيد. فهمت ولا لا اذا غير هتاخد نفس حكم المستثنى الواقع بعد ايه؟ الا
فان كان تاما يبقى يجب نصبه والمستثنى اللي بعدها دايما موجود بالاضافة دايما مأجور بالايه؟ طيب لما نقول ما حضر القوم اقول غيروا على انها بدا البعض من كله او غيرة على النصب على الاستسناء
لو قلنا حضر غيروت اصبحت فاعل يبقى دايما مستثني الواقع بعد غير مجرور بالايه وهي تاخد نفس احكام المستثنى الواقع بعد الا خلاص؟ سوا هي نفسها اخت مين طيب بس الفرق بينهما زي هدى وزينب
هدى بتقدر عليه الحركات لكن زينب يعرف بالحركة صح ولا لأ يلا يا ابني ها تقوم المستثنى بليس ولا يكون المستسمر برئيس او لا يكون منصوب لا غير لانه خبر لانه خبرهما
تعال نجيب المثال يلا يا اولاد اها قام الا الشيخ احمد. القوم ليس زيدا. تعال نعرف يا حبيب قلبي قام فعل ماضي مبني على الفتح. القوم فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهر. وده المستثنى منه موجود اهو
ليس اقول ده خد بالك صحيت ده فعل ناسخ من اخوات مين من اخاك انا لكنه هنا اداة استسناء فهمتوا ولا لا هنا اداة استسناء لكن لم يقل لست عليهم بمسيطر
ليس الطالب موجودا ليس الطالب مذاكرا ده في للنفي فقط لكن ليست ايه فالاسلوب ده لما يقول قام القوم ليس زيدا كانك قلت لا الا زيدا فهي حلت محل ايه
يبقى هنا اداة استسناء طيب زيدا قال لا يجوز الرفع لا يجب النصب لانها اصبح خبر لمين طب اين اسمها؟ ضمير تقديره هو فمن تقدروا يا اولادي طب هو ده يعني
ازاي قدرته هو يا شيخ احمد ده لما اقول هو ده سيدنا لما اقول احن مسلا هو في البيت واخد بالك معي لما اقول هو يعني بتكلم عن ايه وحتى ان سبق ذكره
صح يا شيخ عماد صحصح شوي اعمل لك شاي اصحى معي الله يرضى عليك عايزين نخلص فهمتوا يا ولادي هو ده عايدة على مين على البعض المفهوم من الكل لانك عندما قلت قام القوم كانك قلت قام كل القوم. صح ولا لا
فاستثنيت بعضهم اللي هو زيد يبقى اصبحت هو عائدة على البعض المفهوم من الكل وزيت ده عايز بقى خبر لمين دي ليست طيب قام القوم لا يكونوا زيدا. نفس الاعراب
قام فعل ماضي والقوم فاعل ولا حرف نفي ويكون فعل مضارع ناسخ من كان الناقصة دي واسمها ضمير مستتر تقدره. هو يعود على البعض المفهوم والكل. وزيد ده خبرها منصوب
خلاص كده يلا هات اللي بعده ها خدوا بالكم سيدنا الشيخ احمد والمستثنى بخلاء وعدا وحاشا يجوز جره نصم بها. قام القوم خلا زيدا وزيد عدا زيدا وزيد حاشا زيدا وزيد
فان جررت فهي حروف جر وان نصبتها فهي افعال الا ان سيباويه لم يسمع بالمستثنى بحاشا الا الجراء صلوا على الحبيب لما اقول يا سيدنا الشيخ احمد اهو حضر القوم ها يا شيخنا
عدا زيد زيدان خلا زيد زيدان حاشا ها زيد زيدا ماشي يا مولانا فاذا جررت ما بعدها هي فهي بحروف جر ولذلك زكرها الشيخ ابن هشام الشيخ بمالك قال هاك حروف الجر وهي من اله
وذكر فيها ايه اه ذكر فيها يعني حاشا وخلى. اه طب ازاي ازكرها في حروف الجر؟ رغم انه ذكرها في حروف الاستسناء ما هو حد ذكرها في حروف الاستثناء لم يأتي بعدها منصوب
وذاكرها في حروف الجر لم يأت بعدها اسم مجرور. فاذا كان ما بعدها مجرور فهي حروف جر. واذا كان بعدها منصوب فهي افعال خلاص يا شيخنا طيب اذا سبقت بماء
طبعا ما المصدرية دي خلاص يبقى ما بعدها يكون منصوبا لا مجرورا لان ما المصدرية دي المصرية يا شيخنا تدخل على الايه؟ على الافعال ما تدخلش على ايه ما تدخلش على الحروب
يعني ممكن مسلا اعجبني ما صنعت يعني اعجبني صنيعك فهمت ولا لا ما المصدرية دي؟ ها يا اولاد يردوا عارفين ما المصدرية ما اصليت واول مع الفعل بمصدر ما احنا عندنا حروف
يعني في حروف حروف ايه؟ بيسموها حروف يعني حروف مصدرية يعني في حرف موصول وفي اسم موصول جسم الماصول اللي هو الذي والذي صح؟ نعم يبقى دي محل الاعراب فسمع الله قولا التي
ده مضاف اليها الحرف الموصول احنا بنسميها يعني يوصل من ما بعده واود مصدر فلما اكون مسلا اعجبني ما صنعت اعجبني اعجبها فعل ماضي وقائي وديع مفعول. عايز فاعل اهو
اجبناه مع صناعتك واحطهم فين فخلاص يعني اعجبني صنيعك. فهمت ولا لا فدي اسمها تؤول ايه اذا مال مصدريته اول بالفعل فلا يقع بعدها حرف فهمت ولا لأ صح كده
زي ان يا مولانا ما هي عندك ان حرف مسطرد ونصب حرف مصدري والذي اطمعه ايه؟ ان يغفر يعني اطمع ايه؟ غفرانا. نسيت ولا لأ؟ نعم يبقى انا المصدرية تدخل على فعل
صح ولا ايه يا ولاد طيب وما المسألة تدخل على ايه يبقى اذا سبقت بماء صارت فعلا يبقى ما بعدها منصوب لا لا مجرور فاذا قلت ها حضر القوم ما خلا
ما عدا كل ده ايه طيب قال لبيب الا كل شيء ما ما قال الله ايه باطلوا شوف شوف يا سيدنا الشيخ بيقول ايه الا كل شيء ما قال الله
ما قالش يا الله عارف لو ما فيش ماء طب ما هو في شاعر قال ايه قال الله لا ارجو سواك قلقل الله فهمت ولا لا انت فهمت ولا لا؟ ايوة فاذا سبقت بالماء يبقى المستثنى بعدها يبقى منصوب على انها هي ايه؟ فعل
هل فهمتم اولادي طيب احنا كده الحمد لله انت انتهينا من ايه يا شيخنا يقول واما خبر كان واخواته وخبر الحروف المشبهة بليس وخبر افعال المقربة واسم ان واخواته واسم اولئك في الجنس. تقدم الكلام علي في المرفوعات. علي كل ده احنا ايه
آآ وصلنا الى المخفوضات ان شاء الله بعد قليل نكمل الدرس اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته