1
00:00:00.200 --> 00:01:02.650
بسم الله الرحمن الرحيم الكتاب    بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب

2
00:01:02.700 --> 00:01:16.800
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وبعد فقد وقفنا في اللقاء السابق عند قول شيخنا رحمه الله

3
00:01:16.950 --> 00:01:37.600
تقدر الحركات الثلاث بالاسم المضاف الى ياء المتكلم نحو غلام وفي الاسم المعرب الذي اخره الف لازمة نحو الفتى وتقدر الضمة والكسرة في الاسم المعربي الذي اخره ياء لازمة مكسور ما قبلها النحو القاضي

4
00:01:38.800 --> 00:02:21.900
ان شاء الله اشرح هذا تفصيلا بمشيئة الله جل وعلا معلوم ان الاسم اذا كان صحيح الاخر هيرفع يظل ظاهرة وينصب بفتحة ظاهرة ويجر بكثرة ظاهرة اذا قلت جاء طالح

5
00:02:24.900 --> 00:02:55.100
زرت طالحا سلمت على صالح كلمة صالح جاء مرفوعا في المثال الاول سببه بالرفع لوقوعه فاعلا فجاء فعل ماضي مبني على الفتح صالح فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة زرته فعل وفاعل

6
00:02:55.150 --> 00:03:16.550
طالحا مفعول به منصوب علامة النصب بالفتحة الظاهرة سلمت فعل وفاعل على حرف جر صالح اسم مجرور وعلامة الجر الكسرة هذا الاسم الموجود امامكم الان اعرب بحركات ظاهرة رفع بضمة ظاهرة نصب بفتحة ظاهرة جر بكسرة ظاهرة

7
00:03:17.500 --> 00:04:16.150
هناك اسماء معتلة فعندنا اسم يعرب بحركات مقدرة ينقسم معنى الى ثلاثة اقسام مضاف رياء المتكلم مسل كلمة اخي اسم مقصور اسم منقوص المقصور هو اسم معرب اخره الف لازمة

8
00:04:18.150 --> 00:04:56.550
منقوص اسم معرب اخره يا مكسور ما قبلها الان نريد ان نأتي بكلمة جاء وزرت وعلا وندخلها على كلمة اخي فاقول جاء اخي زرت اخي سلمت على اخي فجاء فعل ماضي مبني على الفتح. اخي فاعل

9
00:04:57.250 --> 00:05:16.300
مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل يا المتكلم ما هو الحرف الذي قبل المتكلم الخاء طيب لماذا لم تظهر الضمة لاشتغال المحل بحركة المناسبة يعني الخاء اسرت هذه الكسرة تسمى كسرة مناسبة

10
00:05:16.350 --> 00:05:28.150
يعني الياء يناسبها كسر ما ما قبلها. لا تأتي في الكلام الا اذا كسر ما قبلها فلكي نأتي بها في الكلام لابد ان نكسر الحرف الذي قبلها فالذي منع من ظهور الضمة

11
00:05:28.250 --> 00:05:42.600
في حالة الرفع والفتحة في حالة النصب والكسرة في حالة الجر هو كسرة المناسبة عند الاعراب. نقول جاء فعل ماضي مبنى على الفتح اخي فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة

12
00:05:42.800 --> 00:06:05.250
على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهور الضمة اشتغال المحل بحركة المناسبة يعني الخاء شغلت بالكسرة التي اتت لمناسبة الياء نلاحظ ان اخ اضيف الى ايها المتكلم اصلها اخ اقول اخي اب اقول ابي كتاب ابو الكتاب قلم اخو القلم

13
00:06:05.450 --> 00:06:29.500
باب اقل بابي يبقى اخ مضاف ياء المتكلم ضمير متصل يبني في محل جر المضاف اليه زرت فعل وفاعل اذا قلت صالحا مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة زرت اخي يبقى منصوب بفتحة مقدرة على ما قبل المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة

14
00:06:30.550 --> 00:06:46.850
سلمت على صالح اسمه جلب الكسرة. سلمت على اخي اسم مجهول بكسرة مقدرة على ما قبل يا المتكلم منع من ظهورها اشتغال محلي بحركة المناسبة طيب نأتي للاية القرآنية نعربها

15
00:06:47.050 --> 00:07:12.300
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ان حرف ناسخ ينصب الاسم او يرفع الخبر هذا اسم اشارة مبني على السكون

16
00:07:12.600 --> 00:07:36.350
في محل نصب اسم ان اخي خبر ان مرفوع علامة الرفع الضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع منظور الضمة اشتغال المحل بحركة المناسبة اخ مضاف يا المتكلم ضمير متصل يعني اتصل بالفعل. بيتصل بالاسم

17
00:07:36.650 --> 00:07:53.650
مبني في محل جرم مضاف اليه فالكلمة او الاسم اذا اضيف الى ضمير الضمير يعرب مضاف اليه اما الفعل اذا اضيف او جاء بعداه ضمير يعرب مفعول يعني مثلا لو قلت مسلا

18
00:07:54.600 --> 00:08:20.600
كتابك يبقى الكافي بمحل جر مضاف اليه كتابه كتابه لكن لو قلت اكرمتك اكرمتك او اكرمته او فلان اكرمني ده يبقى مفعول به فان هذا اخي له جار ومجرور خبر مقدم

19
00:08:21.900 --> 00:08:44.350
تسع مبتدأ مؤخر وهنا تقدم الخبر على المبتدأ وجوبا لان الخبر سيبي جملة والمبتدأ نكرة الواو حرف عطف تسعون اسم معطوف على تسع لكن هنا مرفوع بالواو يضع الضمة لانه ملحق بجمع المذكر السالم

20
00:08:44.800 --> 00:09:08.150
نعجة تمييز اذا الحمد لله احنا عرفنا الان بالنسبة للاسم المضاف اليه المتكلم ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة. ولي نعجة واحدة ولي او وليا ولي نعجة واحدة يقرأها كده يا شيخنا

21
00:09:08.400 --> 00:09:26.450
ولي بفتح الياء ولي باسكان الياء اللام حرف جر صح ولا لأ لام حرف ايه حرف جر طيب ليه اليعدي هنقول ضمير متصل مبني على السكون او مبني على الفتح في محل جر

22
00:09:27.300 --> 00:09:54.550
طيب هنا ما فيش ما فيش هنا ايه يعني الحركات المقدرة طيب ولي نعجة واحدة نأتي الى الى الاسم المقصور مسل كلمة الفتى اقول جاء الفتى زرت الفتى مررت بالفتى

23
00:09:56.300 --> 00:10:16.600
جاء فعل ماضب ابن الفتح الفتى فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف منع مظهورها التعذر معنى التعذر يعني استحالة ان ننطق بالحركات الثلاثة على الالف. السبب لان الالف ساكنة والحرف الساكن لا يقبل الحركة

24
00:10:17.350 --> 00:10:37.500
فلاجل هذا سماه العلماء مقصور والقصر معناه الحبس يعني الحركة حبست عن الظهور قال تعالى حور مقصورات في الخيام يعني محبوسات فاذا قلت زرت الفتى زرت فعل وفاعل الفتى مفعول به منصوب بفتحة مقدرة على الالف. منعا ظهور التعذر

25
00:10:38.000 --> 00:10:55.500
مررت فعل وفاعل. الباء حرف جر. الفتى اسم مجرور بكسرة مقدرة على الالف. منع نظور التعذر وقلنا التعذر يختلف عن الثقل فالتعذر يعني استحالة ان ان يظهر الحرف لكن الثقل يكون في الاسم المنقوص

26
00:10:56.100 --> 00:11:26.300
فاذا قلت جاء القاضي زرت القاضي مررت بالقاضي جاء فعل ماض مبني ابن الفتح القاضي فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل يعني ايه الثقل يعني ممكن اقول جاء القاضي

27
00:11:26.450 --> 00:11:46.750
فتظهر الضمة لكنها ثقيلة على اللسان فليثقلها تحذف يبقى تحذف الثقل فقط مررت بالقاضي يبقى الباء حرف جر والقاضي اسم مجرور بكسرة مقدرة على الياء منع منظورها الثقل يمكن اكون مرته بالقاضيين بس ثقيلة

28
00:11:47.150 --> 00:12:18.650
في حالة النصب تظهر الفتحة لخفتها مسل زرت القاضي يا قومنا اجيبوا داعيا يجيب الاية القرآنية اهو يا قومنا اجيبوا داعي الله داعي الله ها والرفع يوم يدعو ها يدعو الداعي

29
00:12:20.400 --> 00:12:51.250
يوم ظرف زمان منصوب ايه ايوة مهضعين مهطعين الى الداعي يبقى يوم الظرف الزمان منصوب طالما الظرف منصوب يحتاج الى ناصب عندما قلت زرت القاضي نلاحظ القاضي منصوب صح يا ولادي

30
00:12:51.400 --> 00:13:11.700
منصوب اهو. علامة النصب الايه الفتح اين ناصبه زرته فزار ده فعل الفعل ده يسمى في النحو عامل عامر يعني هو الذي عمل النصب المفعول اي كذلك لما اقول يوم ده ظرف زمان منصوب

31
00:13:12.200 --> 00:13:29.900
يحتاج الى عامل يعمل فيه النصب. العامل يعني الفعل الفعل هنا محذوف تقدير ازكر يوم يدعو الداعي يدعو فعل مضارع مرفوع علامة رفعه الضمة المقدرة على الواو الواو حذفت تخفيفا يعني

32
00:13:31.250 --> 00:13:48.250
الرسمي يعني روح الرسم فقط يوم يدعو فده فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الواو منع منظورها ثقل طب ما سبب رفعه لانه لم يسبق بناصب ولا جازم

33
00:13:48.800 --> 00:14:13.050
ادوات النصب كم؟ ها؟ اربعة ان ولن وكي واذا ان والذي اطمع ان يغفر لي لن لن اكلم اليوم انسيا كي حضرت لكي اتعلم اذا اقول اذا تفوز جوابا لمن قال سازاكر

34
00:14:15.650 --> 00:14:35.400
طيب ادوات الجزب لم لم يلد ولم يولد لما ولما يدخل الايمان في قلوبكم لا لا تشرك بالله دام الامر لينفق ذو سعة فنلاحظ يدعو لم تسبق به لم يسبق بناصب ولا جازب هذا هو سبب الرفع

35
00:14:35.700 --> 00:15:03.200
قال شيخنا العلامة ابن مالك ارفع مضارعا اذا يجابدو من ناصب وجازم فتسعدوا يدعو الداعي فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع مزهورها الثقل طيب يا قومنا يا حرف نداء

36
00:15:04.450 --> 00:15:27.150
قوم ده منادى منصوب علامة النصب الفتحة فالمنادى اذا كان مضافا ينصب مسل كلمة يا رسول الله يا حبيب الله نقول مسلا يا امام المسجد فقوم مضاف ولا ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه

37
00:15:27.650 --> 00:15:52.150
اجيبوا يا الامر الامر هنا مبني على حذف النون لاتصاله بواو الجماعة اصلها القوم يجيبون اما اقول اجيبوا نحذف النون والامر يبنى على ما يبزم به مضارعه فالمضارع يبنى على المضارع يلزم بالسكون اقل اقول لم يجيبوا

38
00:15:53.200 --> 00:16:08.700
فالامر يبنى على ما يبزل به المضارع ويقول اجيبوا الواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل. الالف فارقة فارقة بين العلة واو العلة الزي يدعو وبين واو الجماعة اقول الطلاب

39
00:16:09.250 --> 00:16:26.100
ها جلسوا مسلا جلسوا اسمها واو جماعة نضع الالف دي. الالف دي معناها دي واو واو جماعة حتى نفرق بين واو العلة وواو الجماعة زي كلمة عمر وعمرو عمرو ضد عنا الوادي. الواو دي

40
00:16:26.200 --> 00:16:43.050
ليست من جزء الكلمة هي فقط وضعت الفرق لكنها ليست منطوقة عمر اخر راء وعمرو اخر راء فرقنا بينهما بالواو دي اجيبوا داعي مفعول به منصوب وعلامة النص بالفتحة الظاهرة الظاهرة

41
00:16:43.150 --> 00:17:02.750
لماذا ظهرت الفاتحة بخفته على اللسان يجد هذا سماه العلماء منقوص دي نقصان بعض الحركات الاعرابية الضمة لم تظهر وكذلك الكسرة. ظهرت الفتحة فقط عشان كده سموه منقوص مكسور لان الحركات كلها محبوسة عن الظهور

42
00:17:03.100 --> 00:17:28.300
فتقدر للتعذر الشيخ اتى باية قرآنية قال يوم يدعو مهطعين الى الداعي ايه اللي قبل موطعين يا شيخنا الاهلي قبلها عشان انت اصل دي منصوبة عشان نشوف سبب النصب لكن اشي مش متزكر نقول الى حرف جر الداعي اسم مجرور

43
00:17:28.950 --> 00:17:52.700
علامة الجر الكسرة المقدرة على الياء اصلها عدد الى الداعي بس حزفت ليها تخفيفة فالكسرة المقدرة عليها المحذوفة للتخفيف ليه قدرت للثقل يعني ممكن اكون في غير القرآن موقعين الى الداعي الكسرة ثقيلة فلا تظل لثقلها

44
00:17:53.550 --> 00:18:10.600
طب ليه حذفت الياء لم تحذف لعلة نحوية وانما حذفت تخفيفا فقط بس عارفين يعني ايه تخفيفا يعني زي واحدة اسمها اسماء ودي اسمى ونحزف الهمزة تخفيفه علياء يا علياء ونحذف همزة تخفيف

45
00:18:11.650 --> 00:18:35.150
خش عن ابصارهم يوم يدعو الداعي يوم يدعو الداعي الى شيء ذكر غش عن ابصارهم. ده حال يعني ابصارهم خاشعة بيان لهيئة الكفار عندما يدعو الداعي وهو سيدنا اسرافيل عليه السلام ينفخ في الصور

46
00:18:36.200 --> 00:18:58.050
وينادي يا ايتها العظام النكرة واللحوم المتناثرة وهم اللي فصل القضاء بين يدي الله يوم ادع الداعي الى شيء نكر لا يعرفونه لهوله القرآن جعلوا النكرة قال خش عن ابصارهم خش عن

47
00:18:58.650 --> 00:19:19.100
ابصارهم مهضعينا بحل ثانية الى الداعي فده حال منصوب بالياء. نيابة عن الفتحة لانه جمع مذكر سالب طيب اذا عرفنا يا اولاد الان الاسم تقدر الحركات عليه في ثلاثة مواضع

48
00:19:19.750 --> 00:19:36.600
اذا اضيف اليه المتكلم مسل قلمي وكتابي واخي وابي الاسم الذي اخره الف مسل فتى موسى عيسى وقلنا الالف لازم تكون لازمة يا حالة النصب والجر والرد بعكس الف المثنى تتغير

49
00:19:37.100 --> 00:19:54.000
في حالة النصب تقلى بلا ياء وفي حالة الجار تقلب بلا ياء المنقوص عايز الاسم يعرب اخره ياء مكسور ما قبلها. اقول القاضي الداعي ده يخرج اللي اخره ياه بس ساكن ما قبلها

50
00:19:54.100 --> 00:20:14.450
ظبي فهذا يعرف بحركات ظاهرة اقول هذا ظبي يعني سطو زبيا نظرت الى ظبي رغم انه اخره ياء لكن ساكن ما قبله. احنا عايزين الياء يكون مكسور ما قبله ننتقل بعد ذلك

51
00:20:15.200 --> 00:20:46.650
الى تقسيم الفعل تقسيم الفعل الى الى صحيح ومعتل كما قصرنا لسنا الى صحيح ومعتل انقسم ايضا الفعل الى صحيح والى معتل الفعل المضارع هو الوحيد الذي يعرض تنقسم الى صحيح الاخر

52
00:20:48.550 --> 00:21:24.700
ومعتل الاخر الصحيح ميس زيد يجلس بالحرمين ويحفظ القرآن ويكتبوا الدرس كل هذه افعال انتهت بحرف صحيح هترفع بضمة ظاهرة كان في حالة الرفع وفي حالة النصب حالة الجزم اترفع بضمة ظاهرة

53
00:21:25.350 --> 00:21:50.050
تنصب بفتحة ظاهرة تجزم بالسكون يلزم بالسكون فشوف زيد يجلس لن يجلس لم يجلس وهنا يجلس هنا مرفوع لانه لم يسبق مناصب ولا جازم علامة الرفع الضمة. الظاهرة لن يجلس

54
00:21:50.400 --> 00:22:09.250
فعل مضارعا منصوب بلان علامة النصب بالفتحة الظاهرة لم يجلس مجزوم عليها من جزم السكون اذا كان معتل الاخر اما ان يكون معتل اخر بالالف مش زي كلمة يسعى او بالواو زي يدعو او بالياء زي يمشي

55
00:22:10.950 --> 00:22:45.400
اذا كان معتل بالالف هيرفع بضمة مقدرة يرفع بضمة مقدرة طب في حالة النصب ينصب ايضا بفتحة مقدرة نشوف كده يسعى محمد في الحرم يسعى ها اه طيب نأتي بالقرآن اهو. يسعى ها

56
00:22:45.650 --> 00:23:08.900
نورهم بين ايديهم يسعى فعل مضارع مرفوع ما سبب رفعه تجرده من الناصب والجازم يعني لم يسبق بناصب ولا جازم علامة الرفع الضمة المقدرة على الالف منع منظور التعذر نورهم نور فاعل. مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة

57
00:23:09.350 --> 00:23:24.100
نور مضاف والهاء ضمير متصل مبني في محل جر نوره هم يبقى مبنى الضمة في محل جر مضاف اليه. الميم علامة جمع الذكور طبعا يشمل الرجال والنساء بس يغلب الرجال

58
00:23:24.350 --> 00:23:48.900
بين ده ظرف ما كان منصوب بين ايدي اهو ايدي دي يد اقول ايديهم ده مضاف اليه مجرور علامة الجر ايه اشوف يد اقول ايدي ده جمع تكسير يد اقول ايدي

59
00:23:49.850 --> 00:24:06.950
الكلمة عندما جمعت تكسرت يعني تغيرت فده يبقى مضاف اليه مجرور وعلامة الجر الكسرة المقدرة على يأتي هيدي مضاف والهاء ضمير مبني في محل جرى المضاف اليه والميم بعلامة الجمع

60
00:24:07.150 --> 00:24:26.350
الشاهد كلمة يسعى ده فعل مضارع معتل بالالف لا تقدر عليه الفتحة عفوا تقدر عليه الضمة طيب لو قلنا مسلا لن يسعى زيد الى شر لن يسعى ده فعل مضارع منصوب بلان علامة النصب الفتحة المقدرة

61
00:24:26.900 --> 00:24:46.800
منع موضوع التعذر اذا كان معتل بالواو او بالياء تقدر عليهما الضمة للثقل زاد يدعو ربه زادوا يدعو لا نقول يدعو يمشي الى الحرم لا نقول يمشي الضمة لا تظهر على المعتل بالواو ولا الياء

62
00:24:47.150 --> 00:25:04.100
منع من ظهورهما الثقل الثقل في حالة النصب ينصب بفتحة ظاهرة لن ندعو من دونه له لقد قلنا اذا انشططا يبقى لا حرف ناصب ندعوها فعل مضارع منصوب بلان علامة النصب بالفتحة الظاهرة

63
00:25:04.950 --> 00:25:24.350
كذلك المعتل بالياء. اقول لن امشي الى معصية يوصف بفتحة ظاهرة طيب في حالة الجزم قلنا علامة الجزم السكون اي فعل معتل الاخر بالالف او بالواو او بالياء يحذف يجزم بحزف حرف العلة

64
00:25:25.450 --> 00:25:42.050
طبعا في ايات كثيرة نختار منها ايه؟ قول الله سبحانه وتعالى ولا تنسى نصيبك من الدنيا ولا تدعو مع الله الها اخر ولا تمش في الارض مرحا تنسى فعل مضارع مجزوم بلا دي اسمها الناهية

65
00:25:42.700 --> 00:25:59.750
ولا الناهية غير لا النافية النافية لا تجزب اكون مسلا لا اجلس في الفصل لا اقرأ الكتاب لكنها هي تجزم زي لا تشرك بالله. علامة الجزم السكون اذا كان معتل

66
00:26:00.250 --> 00:26:14.900
هينوب عن السكون حذف حرف العلة اذا تنسى فعل مضارع ملزوم بلا علامة الجزم عزف حرف العلة وهو الالف والدائرة المحذوفة ليه في الفتحة دي الفتحة دي اللي على المحذوف الف

67
00:26:15.600 --> 00:26:32.650
تدعو الاية الثانية اعلم مضارع مجزوم بلال علامة الجزم حذف حرف العلة وهو الواو والضمة دل عليها ولا تمشي تمشي فعل مضارع ملزوم بلا علامة الجزم حزف حرف العلة وهو الياء

68
00:26:33.050 --> 00:26:55.800
والكسرة دي اللي عليها اه شف الاية قراها اهي ولم يخش الا الله ولم يخشى لم يخشى زي بالضبط ها ولا تنسى بس دين لم لكن دي لا ولم حرف جزب وبرضو لاقي الناهية حرف جزب

69
00:26:56.400 --> 00:27:14.000
فلم يخشى يبقى لام حرف جزم ونفس وقلب يعني تقلب زمن المضارع الى الماضي يخشى فعل مضارع مجزوم بلم علامة الجزم حذف حرف العلة وهو الالف تاء المحذوف الالف الفتحة دي

70
00:27:14.800 --> 00:27:30.750
طيب ده اقفل لو في اي سؤال اتفضلوا اسألوا اي سؤال او استفسار في اللي انا قلته ما فيش ايصال انت يا سيدنا طيب الشيخ يقول نريد ان نفرق بين

71
00:27:31.400 --> 00:28:00.750
الثقل والتعزر والمناسبة  انظروا يا اولادي اهو ده قلمه وقل هذا قلم اشتريت قال من كتبت بقلم نلاحظ قلم هنا خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة انما مفعول به منصوب بالفتحة

72
00:28:01.100 --> 00:28:23.850
هنا اسم موجود بالكسرة الحركة الظهرية اذا قلت هذا قلمي شف قلمي الميم اللي كانت موضوع عليها ضمة ضمة ذهبت واصبحت هنا مرفوع بضمة لكن مقدرة منع نزور الضمة اشتغال محل يعني الميم بكسرة المناسبة

73
00:28:23.900 --> 00:28:43.050
حركة المناسبة لان الياء دي يناسبها كسر ما قبلها فالذي منع منذ ظهور الضمة دي هنا اشتغل محلي بحركة المناسبة اذا اي اسم يضاف اليه المتكلم هيرفع بضمة مقدرة وينصب بفتحة مقدرة ويجرب كسرا مقدرا. نفس المسال اهو اشتريته اقول اشتريته قلمي

74
00:28:44.450 --> 00:29:02.050
اين الفتحة؟ لا تظهر ليه الاشتغال المحلي بحركة المناسبة كتبت بقلم ها اقول كتبت بقلمي فمجول بكسرة مقدرة قد يقول قائل طب ما الكسرة موجودة اقول لا دي مش كسرة اعراب دي كسرة

75
00:29:02.250 --> 00:29:15.450
مناسبة لانها موجودة قبل دخول حرف الجر وده بعض العلماء خطأ الشيخ ابن مالك في القضية دي يعني يقول ما دام موجود بكسرة ظاهرة اهو لأ هو مش مجهول بكسرة ظاهرة

76
00:29:15.750 --> 00:29:29.800
الكسرة دي كسرة مناسبة. ايه الدليل على انها كسرة منافسة؟ موجودة قبل دخول حرف الجر فاذا يبقى مجهول بكسرة مقدرة لا يقول قائل الله موجود بكسرة ظاهرة لا دي ليست كسرة اعراب دي

77
00:29:30.450 --> 00:29:52.500
بكسرة مناسبة يعني هي موجودة قبل دخول حرف الجر اما لسه اذا كان اخره الف اقول مسلا هذا فتى او هذا موسى زرت موسى سلمت على موسى يبقى هنا مرفوع بضمة مقدرة على الالف

78
00:29:52.800 --> 00:30:11.500
منصوب بفتحة مقدرة على الف مشوب بكسرة مقدرة على الالف. منع منظور الحركات التعذر لان الالف ساكنة فلا تظهر عليها الحركات الاسم اللي اخره يا زي القاضي الداعي الساعي هذا الاسم يرفع بضمة مقدرة

79
00:30:12.350 --> 00:30:26.900
يقول حضر القاضي يجرب كسرة مقدرة سلمت على القاضي تظهر الفتحة فقط لخفته على اللسان هذا والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته