بسم الله الرحمن الرحيم الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين صلى الله عليه وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين. يا رب صل على النبي واله
عدد الخلائق حصرها لا يحسب رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. وبعد
وقفنا في لقاء سابق في كتاب متممة الاجى الرومية في علم العربية بمؤلفها الرعيني المالكي الشهير بالحطاب رحمه الله رحمة واسعة وقفنا عند باب المبتدأ والخبر يقول الشيخ رحمه الله
باب المبتدأ والخبر المبتدأ هو الاسم المرفوع العاري عن العوام اللفظية. صلوا على الحبيب. شف لما نقول ايه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. شف محمد رسول الله محمد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة
لم يسبق بعام اللفظ اثر فيه الرفع بخصوص مثلا كان محمد رسول الله فهمت ولا لا او جاء محمد لم يسبق بعامل لفظي لكن هو مرفوع بالابتداء والابتداء ده عامل معنوي
يعني استحق الرفع لكونه وقع في بداية الكلام. فده يسمى عامل معنوي خلاص؟ لو سبق بفعل هيصبح ايه؟ فاعل قال له قلت مسلا جاء محمد يبقى اصبحت محمد فاعل ولا يعرب مبتدأ
هذه هذه معنى كلام هو الاسم المرفوع اهو العاري يعني الخالي عن العوامل اللفظية لو سبق بعامل لفظي زي كان مثلا او احدى اخواتها يبقى اسمي كان طب لو سبق بفعل غير كان هيبقى فاعل للفعل
صح يا اولاد ولا؟ ادي معنى كلام المبتدأ هذا ينقسم الى قسمين ظاهر ومضمر المضمر انا وفرعها نحن وانت ولها اربعة انت انتما انتم انتن وبعد كده هو لها اربعة
هي هما هم هن كل هذه يكون مبتدأ بس نوعها ايه؟ ضمير منفصل وليس اسما ظاهرا ضمير منفصل فاذا قلت انا مدرس يبقى انا اقول ضمير القرآن الكريم انا الله لا اله الا انا فاعبدني. سلطان ها
يبقى كلمة انا مدرس انا اقول عليها ضمير منفصل تصل فمن المتصل لا يكون مبتدأ متصل بفعل فانا ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع رجل مبتدأ طيب مدرس خبر
كذلك نحن ما بنعظمه في محل رفع مبتدأ انت مبني على الفتح. انت على الكسر. انت ما على السكون. انتم على السكون. انتن على الفتح هي مبني على الفتح. هو مبني على الفتح. هما عايز يكون هم. عايز يكون هن مبني على الفتح
كل هذه داخلة معنى ايه؟ الضمير في الايه؟ في المبتدأ اللي هو ضمير. صح ولا لا ضمير اما الظاهر ينقسم الى قسمين وابتدأ له خبر ومبتدأ ليس له خبر انما له مارفوع سد ما سد الخبر
الشيخ اتى بمثالين بالمبتدأ الذي له خبر قال الله ربنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة رب اهو ده خبر خلاص المبتدأ
مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة رب مضاف ما ضمير متصل مبني في محل رفع مضاف اليه طيب محمد صلى الله عليه وسلم ده مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. رسوله كالخبر
مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ولفظ الجلالة المضاف اليه طيب في مبتدأ ليس له خبر لهم مرفوع سد ما سد الخبر كيف نعرفه يا شيخ احمد اسم الفاعل او اسم المفعول. اذا سبق بنفي او استفهام
يعني مسلا اقائم امضروب عمرو تعال نعرف يا شيخنا قائم الهمزة حرف ايه استفهام قائم ده مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. ده ليس له خبر بنلاحز ان قائم ده اسم الفاعل يشبه الفعل
لانك قلت ايقوم زيد يقوم يشبه قائد انتبه لفظي وشبه معنوي شبه لفظي ان قائم مكونة من اربعة احرف ويقوم كذلك اربعة احرف. صح يا شيخنا طيب وبعدين الحركات والسكنة قائم
ها يقوم يعني الحركات والسكنات نفسها والفعل المضارع له زمنان حلوى استقبال وكذلك اسم الفاعل. واذ قال ربك الملائكة اني جاعل في الارض هي نفسها اجعل في الارض يا خليفة
زعل زي اجعل فعندما تقول اقايم زيد كانك قلت ايقوم زيد قد يقوم لها فاعل وليس لها خبر اذا قائم حلة محل ايه يقوم عشان كده ما نقولش لها خبر نقول لها اللي بعدها يعرف فاعل سد ما سد الخط
ولذلك لو حذفت الهمزة دي طب ده خبر مقدم وده مبتدأ مؤخر اصلها زاد قائم. فهمتوا يبقى شرط ان اسم الفاعل ده ليعمل عمل الفعل وما بعد يعرب فاعل لها
او نائب الفاعل سد ما سد الخبر ان يكون مسبوق باستفهام او مسبوق بالنفي ادي الشرطة وراح مسل يا شيخنا قال اقائم الزيدان الهمزة حرف استفهام قائم مبتدأ مرفوع الزيداني فاعل لقائم سد ما سد الخبر اصلها ايقوم الزيدان
صح يا شيخنا هل مضروب العمر العمراني او العمراني هل حرف استفهام مضروب ده اسم ايه؟ اسم مفعول مرفوع وعلامة رفعه الضمة والمبتدأ العمراني او العمراني ها يعرب ايه اولاده
لا نائب فاعل سد من سد الخارج نائب فاعل. عشان كده بقول يا مولانا له مرفوع قس له فاعل الثقة المرفوعة عشان يسمع لاسم الفاعل واسم المفعول لانه اسم الفاعل اللي بعده
يعني يبقى لأ يعني ده له فاعل انما اسم المفعول ده اللي بعده يعرب نائب فاعل اذا المبتدأ الظاهر له اه ينقسم الى قسمين. في مبتدأ له خبر وده الغالب والكثير
تبقى الله ربنا محمد نبينا القرآن دستورنا فهمت ولا لا وفي مبتدأ ليس له خبر وانما له مرفوع سد ما سد الخبر كيف يعرف هذا اسم الفاعل او اسم مفعول اذا سبقت نفي او استفاد
اراغب انت عن الهة يا ابراهيم فهمت يا شيخنا طيب هو شيء خلاص انتهى من كده سم قال ولا يكون مبتدأ نكر الا بمسوغ المسوغات كثيرة صلوا على الحبيب صلى الله عليه وسلم
شوفوا حكاية شيخنا الشيخ احمد المبتدأ كما عرفنا لابد ان يكون معرفة يعني شوف وقل محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو محمد ده نوع من انواع المعارف انه علم
ربنا بيقول انا مدرس وضمير. وضمير معرفة بقول هذا استاذ الاشارة الذي حدث القرآن فاز بجائزة اسمها صوته المسجد مفتوح ده معرض بقلب اذا لازم المصاب يكون معرفة فلا يكون نكرة
لا تقل مسلا رجل اقول عالم طب ده رجل نكرة كيف تخبر عن النكرة ده انت تخبر عن معرفة صح ولا لا؟ يبقى لا يجوز الابتداء بالنكرة لان النكرة مجهولة والحكم على المجهول لا يفيد
صح النكرة دي لم تستسلم يعني انتم حكمتم علي بان انا لا اكون مبتدأ لؤي ايه يا جماعة الخير خلاص انت نكرة مجهولة يعني ازاي هنخبر عنك وانت اصلا مش معروفة
طب ايه رأيكم غصب عنكم انا هكون مبتدأ ازاي قد الواسطة كل حاجة تمشي في الواسطة فهمت ولا لا الواسطة دي اسمها عندنا مسوغات لتبدأ بالنكد فهمت ولا لا ايه الواسطة يا مولانا اللي تجيبها
النكرة دي لو تقدم عليها نفي ما رجل قائم النفي ده هو اللي واسطة اللي جعلت النكرة تبقى مبتدأة ولا مولود هو جاز عن والده شيئا يبقى مولود نكرة وعرض مبتدأ بسبب ماء النافية دي
فهمتوا ولا لا طيب هل هل رجل عندنا والرجل تعرب مبتدأ. ايه المصور؟ ايه الواسطة اللي جابتها؟ الاستفهام ليه يا شيخنا؟ االه مع الله شوف اهي الهمزة دي حرف استفهام. اله
مبتدأ رغم انها نكرة. ايه المسوغ ها؟ طيب الحمد لله ان تكون موصوفة ولا عبد مؤمن خير. شف يا سيدنا الشيخ احمد ولا عبد مؤمن ها خير الهم اللام دي تسمى لام ابتداع تفيد التوكيد
عبد مبتدأ مؤمن صفة النكرة عندما وصفت فين التخصيص يا سيدنا النكر اذا وصفت او اذا اضيفت الى نكرة زي خمس صلوات كتبهن الله يبقى النكرة اذا وصفت بنكرة او اضيفت انك لافادت التخصيص. يعني اصبحت قريبة من معرفتك
امتى يا شيخنا يبقى مؤمن صفة لمين اهي النكرة دي الصفة دي عندما جاءت بعد بعد النكرة جعلتها صالحة لان تكون ايه؟ مبتدأ صح يا شيخنا طيب خمس صلوات خمس صلوات
كتبهن الله خمس مبتدأ وهي نكرة لانه ضيفت الى صلوات هي نكرة ان يكون الخبر ظرفا او جار موجود مقدمين على النكرة. زي ايه يا شيخنا الهي نشوف وعلى ابصارهم غشاوة
على ابصارهم الغشاوة اقول مسلا في الدار رجل في الفصل استاذ بالقرآن الكريم يقول ربنا جل وعلا قال ولدينا مزيد ولدينا ايه يبقى لدينا بمعنى عندنا ده ظرف مكانه. عندنا مزيد يبقى مزيد ده نكرة واعرب مبتدأ
عشان الخبر شبه الجملة تقدم عليه خلاص كده احنا ذكرنا ايه يا شيخنا مسوغات الابتلاء بالنكرة عرفنا المسوغة طيب وقد يكون مبتدأ مصدرا مؤولا من انوي الفعل طبعا يا سيدنا الكريم
لو قلت لكم الصيام خير الصيام خير الصيام مبتدأ صح ولادي؟ خير الخبر ان تصوموا خير ان تسمى عند النحات حرف مصدر ونصب نصبي ان تنصب الفعل وده فعل مضارع منصوب بحذف النون لانه من الافعال الخمسة
ومصدري لانه يؤول ان تؤول مع الفعل بالمصدر المصدر ده هيعرف حسب موقعه خبر ده خير خبر وده خير خبر هنا مبتدأ بس اسم صريح ده مؤول بصريح يعني ان تصوموا هي نفسها صيامكم خير
يبقى نجيب امن مع تصويم الحكام في الخلاط كر يطلع صيام يبقى ده اسمه ايه؟ المبتدأ هنا ليس اسما صريحا وانما مؤول بصريح والخبر هو الجزء الذي تتم به مع المبتدأ فائدة. فلما قلنا مسلا الصيام خير كمل كلام
المسجد مفتوح تم الكلام. الدرس مفهوم تم الكلام. يبقى الخبر هو الجزء الذي تتم به مع المبتدأ فائدة صح ولا لا اذا لم تأتي الفائدة ديا يبقى الخبر لم يأتي
يعني قلت مسلا الذي ذاكر الدرس وحضر الامتحان ما فيش خبر اب ناجح فهمت ولا لا والخبر هو الجزء الذي تتم به الفائدة والخبر يا اولادي فيه قسمان اما مفرد
او غير مفرد الخبر المفرد يا ولادي يعني ما ليس جملة ولا سر جملة. اقول زيد قائم الزيداني قائمان الزيتون قائمون. الهنداد قائمات كل ده خبر مفرد. يدخل فيه المسنى والجمع
اما الجملة تنقسم الى قسمين جملة اسمية وجملة فعلية. الجملة الاسمية تبدأ باسم اقول زيد علمه كثير ما له وفير يبقى زيد مبتدأ اول علم ومبتدأ ثاني هادي مضاف اليه
كثير خبر المبتدأ الثاني. المبتدأ الثاني وخبره خبر المبتدأ الاول صح ولادي ولا لأ طيب زي دول حفظ القرآن ها؟ القرآن حفظ فعل ماضي الفاعل تقديره هو والقرآن المفعول. الجملة دي في محل رفع خبر
طيب ان كان في شبه جملة يعني ظرف او جار ومجرور ظرف اقول زيد امام الدار او في الدار فاذا وقع الخبر ظرفا او جارا ومجرورا تمام يا سيدنا الشيخ؟
يبقى متعلق بمحذوف وجوبا المحذوف ده قدروا اسم او قدروا فعل. عشان كده بيسموها شبه جملة يعني اذا قلت زيد امام الدار مش امام دي منصوبة يا مولانا النظر فيما كان منصوب
محتاج الى ناصب صح ولا لا؟ الناصب ده هو الفعل المحدود يعني زيد وقف امام الدار او واقف امام الدار. فهمت ولا لا؟ ودي الشيخ اللي قاله في الالفية قال واخبره بظرف او بحرف جر ناوينا معنى كائن او استقر
عشان كده بيبقى متعلق بفعل محذوف وجوبا طيب الراجل الشيخ استشهد بايه يا مولانا؟ هم استشهد يا سيدنا بايه الجملة يعني الجملة الاسمية قال ولباس التقوى ذلك خير عايزين نعربها بقى عشان الاية طالما ذكرت يبقى لباسه مبتدأ
مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. التقوى ده مضاف اليه مأجور وعلامة الجر الكسرة المقدرة علاجك منع منظورها التعزب. ذلك ذا اسم اشارة مبتدأ مبني على سكون في محل رفع واللام للبعد والكاف حرف خطاب
خير خبر المبتدأ ذلك خير الجملة المبتدأ يعني المبتدأ ده مبتدأ سامي يعني في محل رفع خبر المبتدأ الاول طيب الله يقبض ويبسط بجملة فعلية وربك يخلق ما يشاء. برضو الخبر جملة فليه. الله يتوفى الانفس. العرب سهل
الله لفظ الجلالة المبتدأ يتوفى فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الالف للتعذر الفاعل تقديره هو يعود الى لفظ الجلالة الانفس مفعول. هذه الجملة في محل رفع خبر طيب ولا يخبر بظرف الزمان عن الذات
يعني سيدنا الشيخ احمد بيقول احمد اليوم ما يصحش لا يخبر عن خد بالك اهو بالذات يعني اللي لها شيء مرئي لكن يخبر بظرف الزمان عن المعاني الصيام غدا يمشي
صح ولا لا ان ورد في كلام العرب ما يخالف هذا يبقى فيه تأويل لما قالوا الليلة الهلال يقصد طلوع الليلة الهلال. الهلال. طلوع الليلة هلال. فهمت ولا لأ صح ولا لا
او رؤية او رؤية يعني شيء معنوي يعني. طيب لأ هو قال الليلة ده الخبر يا مولانا. ده الظرف ده ليلة ده زرف زمان منصوبه الهلال خلاص؟ لا الليلة هم قالوا كده العرب
الليلة الهلال. الهلال ده شيء مرئي يعني ذات واخبر عنه بظرف اللي هو الليلة. صح ولا لأ فهذا يخالف ما قلناه. احنا قلنا اسم الذات لا يقع الخبر في ظرف الزمان لا يكون خبرا عن الذات
طب ما الاهلال زاد يعني شيء نراه جميعا. صح ولا لا؟ وجاءت الليلة وهي ظرف زمان يقول لنا في يعني هنا في مبتدأ محذوف اصلها خد بالك طلوع الهلال الليلة
او رؤية الهلال ليلة فهمت ولا لا ايوة فده ده المقصود يعني وقولهم الليلة لهم اول فهمت ولا لا قولهم يعني قول العرب الليلة الهلال مؤول مأول يعني ايه؟ يعني ليس على ظاهره
اصلها رؤية الهلال الليلة ويقول ويجوز تعدد الخبر جه تعادل خبر يعني في خبر خبر ها فيه حاجة يا سيدنا بص تعدد الخبر لما اقول يا اولادي ها زيد كاتب ادي الخبر شاعر خبر ثاني
الله قال وقول الحق وهو الغفور الودود ذو العرش الفعال الماجد. هو ده المبتدأ طيب الغفور خبر اول الودود خبر ثاني ذو العرش المجيد ذو العرش خبر ثالث المجيد خبر رابع فعال خبر
الخامس هذا معنى تعددت الاخبار المتلوحة الشيخ بيسأل سؤال وجيه قل كيف يفهموا السؤال ده ايوة بيقول كيف نفرق بين تعدد الخبر وبين الصفة صح يا شيخنا حلو كده. اللهم صلي وسلم عليه
اسمعني يا سيدنا لما اقول حضر زيد العالم الشاعر الكاتب حاضر فعل ماضي زاد فاعل بدأت اصفه ابينوا مين هو زيد الشاعر بنعالج يبقى دي صفة اولى دي صفة تانية. فهمت حضرتك
تيجي بقى للمبتدأ بقى احزف ده احدف ده خلاص المبتدأ عايز خبر كده ولا عايز خبر فلما اقول زيد العالم ده خبر الشاعر خبر ثاني كاتب خبر تالت ما عدتش صفة
لانك مش هتصف زيد لو وصفته يبقى الخبر ما جاش يعني انت لو حضرتك جعلت دي كلها صفات يبقى ما فيش خبر لو قلت زيد العالم الشاعر الكاتب كلها صفات ما له حصل له ايه
ما حصل له ايه؟ ما احنا قلنا الخبر هو الجزء الذي تتم به هنا زيد العالي. خلاص كمل كلامك. لحزة بس لحزة. فعندما قال ربنا سبحانه وتعالى وهو الغفور كمل كلامه ولا ما تمش
هو الغفور قلت له خبر خلي بالك الخبر غير الصفة الخبر جزء تتم به بعكس الايه فممكن في المثال الذي اتيت به الان تعرف دي كلها صفاته. والخبر ما جاش
فهمت ولا؟ ولزلك اذا ادخلت ضمير هنا مسميه ضمير الفصل ده قلت زايد هو العالم فصلت بين بين الخمر وبين الصفة لانك لو قلت زيد عالم ممكن تكون صفة وممكن تكون خبر
زاد العالم طب ما حصل له ايه؟ اقول حفظ القرآن ده الخبر اهو صح تعالم دي ممكن تعربها صفة وممكن تعربها لو ادخلت ضمير فصل عشان كده سموه ضمير فصل لانه فصل بين الخبر وبين النعمة. ولذلك في سورة البقرة واولئك هم
لو قلت اولئك المفلحون يجوز لك ان تعرفها خبر خلاص انت كلام تاني وممكن تعربها صفة والكلام والخبر لما يأتي بعد حذف للعناية به يعني اولئك المفلحون اقول فائزون عند الله فهمت ولا لا
فيا شيخنا الخبر هو الجزء الذي تتم به الفائدة بعكس الصفة تبين شيء في الموصوف فدايما خدها قاعدة كده مبتدأ بعده خبر لما راحت بتشوف ما جاب لك مسال اهو
ولزلك انا عايز اقول لسعادتك حاجة لما تقول مسلا ان الله غفور رحيم طب دي تخليها صفة ازاي؟ ما انت لو خليتها صفة هتجعلها صفة للغافور قلت ان صح يا ولد؟ ودود ها
يبقى ودود برضو جعلتها صفة فانت مش عايز توصف الغفور يبقى انت اخبرت عن الله بانه ايه طب واخبرت عن الله بانه وهكزا يبقى دي اخبار متعددة يبقى لما نقول ان الله غفور رحيم
يبقى ده خبر اول وده خبر ثاني لكن لو فعلتها صفة هتجعلها صفة لمين وخد بالك ما هو الخبر صفة في المعنى يعني كانك وصفت ربنا يا ابن غفور لكن ايه الفرق بينه وبين الصفة؟ ان الخبر يعني هو الذي تتم به
ايوة يا عمدة تتم به الفائدة بعكس صفة مش عمدة يعني اتفضل ها اتفضل يا سيدنا يلا يا منى اتفضل ده لا نعلم واخبروا بظرف او بحرف جر ناوينا معنى كائن او استقر
الكائن ده اسم فعل واستقرص فعل معلش قد تكون خطأ من يعني كائن او استقر بس هو ايه آآ يعني فاهمني بيبقى خطأ من الناسخ يا شيخنا يعني خد بالك من الجرة والمجهول يا شيخ سيد
يعني نقول مسلا سيد في الدار استقر في الدار او مستقل في الدار يعني قدر المحذوف حسب ما تراه يعني ماشي؟ حسب ما يروك لي. لو قلت احمد امام المسجد. يعني واقف امام المسجد او وقف امام المسجد
جالس امام مسجد او جلس امام المسجد. خلاص يا سيدنا اخر حاجة وقد يتقدم ها قل يا سيدنا قل قل يا سيدنا ها بص يا سيدنا في الدار احمد اللي هو حضرتك يعني
احمد ده نكرة ولا معرفة يبقى والخبر شبه جملة. يبقى هنا تقدم جوازا اقول احمد في الدار في الدار احمد طبعا لو لو جعلت احمد ده نكرة كنت في الدار استاز ها؟ يبقى هنا تقدم الخبر وجوبا
ده ده مسوغ من مساواة الابتلاء بالنكرة صح يا شيخنا هات المسال اللي بعده اه اين وايه كمان ده اه وانما ايه انما عندك زي دول ايوة ها لأ وايه كمان يا بدر يا شيخنا
ام على قلوب اقفالها وفي الدار رجل صلوا على الحبيب احنا هنتكلم يا ولاد عن تقديم الخبر على المبتدأ ينقسمها كده اهو جوازا بعد كده نقول ايه؟ وجوبا ماشي يا ولادي
وجوازا اذا اكبنا الخبر سيب الجملة والمبتدأ معرفة الداري زيد يبقى هنا تقدم الخبر جوازا وليس وجوبا اما الوجوب اذا كان خبر من الالفاظ التي لها صدارة كيف نعرفها اذا سألت عن مكان او زمان او حال
يعني اين بيتك متى سفرك فهمتم ولا لا طيب كيف حالك يبقى اذا سألت عن مكان او زمان او حال يبقى ده خبر مقدم وجوبا ما ينفعش تقول ايه؟ بيتك اين
صح يا ولدي يبقى هنا تقدم الخبر ايه بس مش اي الفاظ الاستفهام ما هي دي كلها الفاز لهذا الاستفهام ده صدارة يعني لكن لا يكون مسلا من انت ده مبتدأ
ما هذا؟ ما رغم ان اسم استفهام بس مبتدأ انا عايز الخبر يكون ايه؟ ان سألت عن مكان او زمان او حاجة. صح يا شيخنا طيب ها طيب زي بعضه كيف انت كويس
طيب انما عندك زيد ان حرف توكيد ونصب ما تشغل يا ولد البتاعة دي يا اخي شغلي هوا بس انما ان حرف التوكيد والنصب صح يا ولادي ما كفت ايدينا عن العمل
ده فتح عليه ايه لما كفتا عن العمل جعلت ان لا تعمل صح يا ولاد ولا لأ طيب اصبحت لا تعمل انما افادت في علم البلاغة معنى القصر القصر يعني اثبات الحكم لشيء ونفيه عن ما عداه
طيب عندك ها عندك ايه يا ولدي؟ سيد المقصور او المحصول دايما بيبقى المتأخر سامعني يا شيخنا فعندما تقول انما عندك زيد يبقى الحصر او القصر وقع على مين على زيد يبقى هنا حصرت
المبتدأ وقدمت الخبر لو قلت يبقى هنا تقدم الخبر وجوبا على المبتدأ اللي ممكن الشيخ احمد يعترض علي اسمعني يا شيخنا تقول يا استاز مش انت قلت لنا الخبر اذا كان سيبه جملة والمبتدأ معرفة. يبقى الخبر تقدم جوازه؟ نعم
طب ما هي نفس القصة عندك ظرف مكان وزيد معرفة كان ينبغي ان يتقدم وجوبنا ولا جوازا؟ جوازا ايه اللي خلاه وجوب؟ هو الحصر ده انما دي حصرت المبتدأ. فلما اخرته هو دايما الحصر يقع على المتأخر
يبقى هنا حصرت ايه حصلت ايه ردوا حزرت المبتدأ. فوجب تقديم الخبر فهمت ولا لأ عارفين لو حذفت انما هنا يتقدم الخبر جوازا عندك زيد زيد زيد من عندك فهمت ولا لا
هنا بسبب انما دي تقدم الخبر ايه طوبى صح يا شيخ احمد اقول تاني يا ولدي ايه اللي بعدها ام على قلوب اقفالها؟ على قلوب دارو مجرور صح ولا لا
طب اقفالها واحد يقول الله طب اقفالها دي معرفة ولا نكرة لا معرفة انك اقفال اضيفت الى الضمير. نعم ودي اضافة معنوية يعني المضاف استفاد امرا معنويا مضاف اليه. فاصبر المعرفة والمنكرة؟ قول يا ولدي. معرفة
ليه معرفة انها اضيفت الى الضمير والضمير ده اعرف المعارف صح يا اولاد ولا طيب ازاي يبقى هنا المبتدأ الخبر تقدم ججوبا لان المبتدع اتصل به ضمير يعود على بعض الخبر
فهمت ان زي ما اقول في الدار صاحبه فهمت ولا لا طيب لو قدمت المبتدأ شوف اللي هيحصل لا ما هي ام اقفالها على قلوب. اقفالها على الضمير على متأخر لفظا ونتبه وهذا لا يجوز
لازم الضمير يعود على على المتقدم مش كده ولا لأ فلو اخرنا الخبر لاعاد الضمير على متأخر لان الخبر رتبته التأخير والمبتدأ والتقديم فالذي جعل الخبر يتقدم وجوبا ان المبتدأ فيه ضمير يعود على بعض الخبر. زي ما اقول في الدار صاحبه. فهمت ولا لا
خلاص فهمتها اه طيب معمول في الدار الرجل دارنا معروفة زيي في قلوبهم مرض احنا جعلناه مسوغ من مسوغ الابتداء في النكرة ده فاذا كان المبتدأ نكرة والخبر شبه جملة يبقى هنا وجب تقديم الجر مجرور
دي دي المراحل تقديم. مم طيب ايه تاني يا سيدنا؟ قد ويحذف كل من المبتدأ والخبر جوازا يا شيخ احمد اسمع يا سيدنا سلام قوم منكرون شفت الجمال يا مولانا
بدل ان يذكر ان المبتدأ يحذف جوازا صورة انزلناه يعني هذه صورة وكلوها دائم وظلوها يعني وظلوها دائم فراح اتى باية جمعت بين حذف المبتدأ وحذف الخبر سلام يعني عليكم
قوم انتم قوم منكرون اه يعني سلام عليكم هذا في الخبر. قوم اصلها انتم قوم منكرون. فهذه الاية اشتملت على حذف المبتلى والخبر في اية واحدة صح لانها دعاء لصبغ الابتدال لانه دعاء
دعاء بالخير يعني وفيه دعاء بالشام زي ويل للمطففين خلاص يا شيخ احمد الان هنأتي لاخر حاجة حذف الخبر وجوبا بعد لولا بعد ايه يا ولادي اه لولا دي بيسموها حرف امتناع
بوجود اه لولا بيسموه حرف ايه يعني ايه ابتلاء الوجود الشيخ احمد اتى اليك زاهرا فناديت على اخيك الصغير يا ولد نعم قلت احضر الطعام لشيخنا فلما احضر الطعام كان ساخن
جري راح ايه؟ الطعام انكفى في حجر مين ليه فالشيخ صرخ فانت شعرت بحرج فاردت ان تضرب اخاك على هذه الفعلة وقلت لولا الضيف لضرتك يعني لولا الضيف موجود خلاص؟ يعني اذا وجود ضيف منعك من الضرب. لاحظ خلاص يا شيخنا. دايما اللي بعدها يعرب مبتدأ والخبر محذوف. لولا الله ما اهتدينا. يعني لولا الله موجود
فهمت ولا لأ لولا ولولا دفع الله الناس بعضهم لهدمت. يعني لولا دفع الموجود ما دام يبقى الخبر محذوف ادي يبقى هنا ده الخبر محذوف وجوبا بعد القسم الصريح لعمرك
يعني وحياته يعني لعمرك قسمي او يميني بعد واو المعية كل صانع وما صنع يعني متلازمان الفنان ده او الرسام اقول كل رسام وريشته فهمت ولا لا ان هو دايما عشان يرسم لازم يكون معه ريشة
صح ولا لا كل خباز وعيشه يعني كل نجار وقدومه كل استاذ وقلمه فهمت ولا لا اقول متلازمان قبل الحالة التي لا تصلح ان تكون خبرا شف نقول دي عشان ايه نفهمها يا ولدي
ضربي يلا يا شيخ احمد ضرب زيدا قائما قائما. يلا يا عريبي يا سيدنا ضرب ده مبتدأ طب ازاي تبقى منتدى الباء مكسورة اقول هو مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة على الباء
خلاص ليه مقدرة؟ للاضافة كده ولا لا؟ لانه ضيف العلم المتكلم ان يا المتكلم دي لابد ان يكسر ما قبلها يبقى مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة منع منظور اشتغال محلي بحركة
حركة المناسبة اللي هو يعني الكسرة تناسب الياء ضرب مضاف وياء المتكلم مضاف اليه ده اسمه من اضافة المصدر لفاعله يعني المصدر اضيف الى ايه رد يا شوفوا لولا دفع الله اصلها يدفع الله الناس
دفع الله يبقى المصر اضيف الى ايه الى فاعله. طب تعرف ازاي خد بالك اهو تعرف ازاي دعك النصر هات الفعل لما يقول اضرب زيدا اضرب انا لان ده الفاعل صح ولادي ولا
اول ضرب يبقى اضيف المصري الى فاعله. زيدا ده مفعول به للضرب ده المصدر يعمل عمل الفعل صح يا ولاد ولا لأ دفع الله الناس يدفع الله الناس يبقى يدفع رفعة لفظ الجلالة ونصبت الناس. اهو برضو دفع الله الناس
صح يا ولادي قائما دي حال الحال طب الضرب مبتدأ المبتدأ بيحتاج الى ايه كويس اقل هنا قبل الحال حذف الخبر الحال دي طب ما نخليها ما نقول قائم وخلاص
قال لك لأ لما تقول قائم هل لا تصلح ان تكون خبرا ما ينفعش ان الضارب قائم والضرب لا يقوم ولا يقعد. فهمت ولا لا؟ صح الضرب لا يقوم ولا يقعد
فعايزه يقول لك الخبر المحذوف وجوبا قبل الحال التي يمتنع ان تكون خبرا فلا تصح ان تكون خطأ. طب نعمل ايه لقدرنا خبر يعني اه ضربي زيدا حاصل اذا كان قائما يعني. فهمتم ولا ايه يا ولاد
طيب يبقى هنا قائم بالحال دي هذه المواضع التي تحذى فيها اه الخبر وجوبا وبهذا نكون قد انتهينا من باب المبتدأ والخبر اسأل الله ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفوز بالجنة والنجاة من النار. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم