بسم الله الرحمن الرحيم الكتاب والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه. يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصر ولا يحسبون. رب اوزعني ان اشكرك
نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. وبعد وقفنا في اللقاء السابق عند نواص بن مضارع واليوما ان شاء الله نتحدث عما يجزم الفعل
الواحد آآ الشيخ يقول ما يجزم فعلا واحدا وهو سبعة هو بيقول كده يعني لم بعد كده لما وبعد الالم والم ولا بيسموها اللاء الدعائية ولا الناهية ولام الامر ولام الدعاء
فبالنسبة لنا من سيدنا الشيخ احمد لما اقول مولانا الشيخ احمد لم يحضر الدرس لم نسميها حرف نفي وجزم وقلب نفي تنفي جزم تبزم قال بتقلب زمن مضارع الى الماضي
خلاص وهي نفسها لما عرفونا في وجزم وقلب لكن الفرق بينهما لم لم تدخل على المضارع تقلب زمنه الى الماضي لكن لما لما تدخل النظر زمنه الى وقت التكلم فاذا قلنا الشيخ احمد لما يحضر الى الان لكن سوف يحضر
قالت العرب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا ولما يدخل الايمان يعني الى هذه اللحظة لكن سوف ودي بشرى لهم يا سيدنا لانه لما يعني ما بعده يتوقع حدوسه ده وقع ايه
لما ما بعده يتوقع حدوسه شف لما ربنا قال بل لما يذوق عذاب معناها يذوق العذاب فهمت ولا لا اذا قلنا يا شيخ وليد لما يحضر يعني الى وقت التخلف لكن سوف يحدث ان شاء الله. فهمتوا ولا لأ؟ طيب
لما تدخل لم الهمزة لما تدخل على دم ده بيسموه استفهام تقريري يبقى حرف يعني دي صفات لما يأتي بعده نفي زي ليس او لم خلاص يبقى الفيل ده اسمه استفهام ايه
تقرير يعني حمل المخاطب على الاقرار بما يعرفه الم نشرح لك صدرك؟ بلى يا رب الم اشرح لك الدرس؟ قل بلى. فهمت ولا لا قال تعالى الست بربكم قالوا سيدنا عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما قال لو قالوا نعم لكفروا
فهمت ولا لأ طيب يبقى هي نفسها لم هل دخل عليها همزة تقول قلم بس الاسلوب هو النحو واحد بس هو اعتبر الشيخ انه ده اسلوب وده اسلوب لم ده اسلوب نفي صح ولا لأ
لكن لما اقول الم يحضر الشيخ يبقوا ايه الرؤية اعترفوا فهمتوا ولا لأ يبقى الاسلوب اتغير لكن في النحو ما اتغيرش ده فعل مضارع مجزوم وده فعل مضارع مجزوم بس هو اعتبره اسلوب جديد عشان كده اعتبره ايه
معنى جديد يعني لا تنقسم الى قسمين دعائية وناهية النهي بيبقى من اعلى. يا بني لا تشرك بالله يبقى دي تجزم الفعل المضارع. صح يا ولاد ولا لأ ازا كان من ايه
من اعلى طيب اذا كان من الادنى تسمى دعائية ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او باخطائنا ما تقولش لا ناهية دي اسمها ايه يا ولادي كذلك لام الامر لينفق ذو سعة من سعته
طيب لما يقول اهل النار عياذا بالله من ذلك يقول لسيدنا مالك يا مالك ليقضي علينا ربك. دي اسمها لها ايه الدعائية. فاذا قلت لابيك لا تجلس هنا اسمها لها ايه
دعائية لتجلس يا ابي لتجلس معي جسم قال لها ايه؟ دعائية لو هو قال لك لتجلس. اه هذا امر خلاص يا اولادي ادي ما يجزم فعلا ايه واحدا ازن واضحة ولا لا
يقول الطلب اذا سقطت الفاء من المضارع بعده وقصد به الجزاء عارف الطالب يا سيدنا الطلب لما اقول لك ذاكر تنجح بص يا مولانا ذاكر ده طلب. طب ايه نوع الطلب ده؟ امر. امر
تنجح لو جبت الفاء هيتنصب دي اسمها فيها ايه صافي المذاكرة سبب في النجاح لا انا عايزك تسقط الفاء يبقى الفعل يسبت بطلب الفعل المضارع ده يسبت بالطلب وتسقط الايه
يبقى عندنا عشان تجزم الفعل المضارع الواقع بعد الطلب اول شرط تسقط الايه؟ الفاء الشرط الثاني ان تقصد الجزاء الصلاة على الحبيب. دي مهمة جدا يا ولادي. اسمعوها يبقى الفعل ما احنا عندنا كل دوت عرفناها. هم
قيادة لم ولما الى اخره وفي طلب الطلب يعتبره الشيخ بقطر الندى من الجوازم لكن بشرط ان تسقط الفاء وان تقصد بالفعل الجزاء فاذا قلت لصاحبك ذاكر طب هذاك ايه جزائي تنجح. فهمت ولا لا
طب اذا لم تقصد الجزاء يبقى لا يجزم الفعل وده يفسر لك الاهلي في سورة التوبة خذ من اموالهم تطهرهم يطهي رو. اهي الفعل المضارع مرفوع اهو ما قالش طهرهم بالسكون قالت وايه
طب ما هو سبق بطلب اللي هو خذ وسقطت الفاء خلاص؟ لكن لم يقصد الايه؟ لان لو قصد الجزاء خذ من اموالهم صدا تطهرهم يعني ايه؟ معناها لو خدت الصدقة منهم هيبقوا طاهرين
طب لو ما خدتش الصدقة منهم هيبقوا مش طاهرين فهمتوا ولا لأ؟ يبقى لا يقصد هذا عشان ما قصدش يبقى كده رفع ولذلك اصبح الجملة بعد النكرات ايه؟ خذ منهم صدقة يعني صدقة مطهرة. صدقة ايه؟ لانه الجمل بعد النكرات
فاصبحت تطهر فعل مضارع مرفوع. مرفوع الزائد او مسبوق بطلب وسقط الفاء لانه لم يقصد به الجزاء فهمت يا سيدنا اكتبها؟ ولو واضحة اكتبها ولا واضحة طيب واضحة يعني بكده احنا الحمد لله انتهينا الشيخ رضوان من جوازم المضارع اللي فعل واحد بس
بس مشكورا باعتقد اننا نبدأ بالمآخذ الفعلية. نبدأ بمأذن فعليا. طيب ما يجزم فعليا. شف يا مولانا الشيخ احمد. شيخ احمد. نعم يا سيدي. شف ما يجزم فعلين ان ان يشاء يذهبكم
اهو شف ان يشأ يذهبكم انت يا ولاد بيسموها حرف شرط جازم وسن الشيخ رضوان قبل ذلك ليه بدأوا بان لان لها ميزة يا سيدنا لها ميزة ان شاء الله سنقولها بعد قليل
ومتى يعني يجب نصب متى يعني يقترن جواب الشرط بالفاء يعني يشأ هذا فعل شر. يذهبكم تجاوب الشرط طب بالنسبة لمن؟ هات المسال يا يا مخرجي اي نعم اين ان ينتظرون؟ فلهم
ما وما تفعلوا من خير يعلمه الله. شف ما تفعلوا اصلها تفعلون يعلمه يبقى ده الجواب ملزوم بالسكون وده مجزوم بحزف النون من من يعمل سوء يجزى به من يعمل او يجزى عسى يجزى ده مجزوم بالسكون ده مجزوم بحزف حرف العلة
مم مهما وانك مهما تأمري القلب افعلي مهما تأمري تأمرني اصلها تأمرين يفعلي اصله يفعل بس هو الراوي هنا كسر عشان بس ضرورة شعرية لكن يفعل ها اما اذ ماتكم اقم
اذ ما طقم ايه؟ عند سيدنا سيبويه اعتبر ازمة دي بمحل ان. نعم. اعتبرها عنده حرق شر بمنزلة ان فعندما يقول اذ ماتكم اقم يعني انتقم اقم لكن بقية الادوات اسماء
يعني ما عدا ان واذ ما اسماء مم متى لتدل على الزمان متى تسافر؟ اسافر معك اينة تدل على المكان ها اين تسكن اسكن معك اين اينما تكونوا يدرك الموت. نعم
ادنى ان تأتيها تجد حطبا حيثما حيثما تستقم يقدر لك الله نجاحا يغادر الازمة هو الشيخ يقول هنا هذه الادوات الاحدى عشرة كلها اسماء الا ان واذ ما فانهما حرفان
يسمى الفعل الاول فعل الشرط والثاني جواب الشرط. الكلام ده واضح ولا فيه صعوبة؟ واضح. طيب هنا عايزين يا شيخ رضوان اقتران جواب الشاطئ بالفاء ايه؟ بص يا شيخ احمد. دي نقطة مهمة يا شيخنا جدا
ها يا شيخ احمد بص يا شيخ احمد من يذاكر ينجح اين جواب الشرط طيب من يذاكر فالنجاح حليفه من يذاكر فهل ينجح فسوف ينجح فقد ينجح فلن يرسبا فما يرسب وهكزا. فعسى ان ينجح الى اخره
يلاحظ يا سيدنا انه الجواب هنا لم يقترن بالفاء. في كل امثلة ذكرتها يقترن بالايه؟ قد يسأل السائل منكم ما يقول. ليه الجواب هنا اقترن بالفاء وهنا لم يقترنوا علمائنا قالوا
كله جواب صح ان يكون شرطا لا يقترن بالفعل يعني ممكن تحذف فعل الشرط وتجعل الجواب شرط تقول من ينجح يفز من من ينجحي كله جواب صح ان يكون شرطا لا يقترن
طيب شف المثال اللي بعده من يذاكر فالنجاح حليفه لو حذفت الفعل وجبت ده ما يصحش ما ينفعش اقول من ان نجاح حليفه يذاكر وان يردك بخير فهو على كل شيء قدير
ليه قرن لانه لا يصح ان يكون شرطا طب متى يحدث ذلك انت الجواب ما يختارنيش يعني يقترن لما يكون جملة اسمية خلاص؟ يا شيخ قول البيت كده اسمية طلبية وبجامدة
وبما ولن وقد والتسويف ها وبالتسويف اسمية القرآن واضحة. شف يا غلام وان ولدت بخير فهو على كل شيء قدير هو على كل شيء قيد جملة اسمه خلاص طيب الطلبية يشمل طلب يعني امر او نهي او استفهام
ان تذاكر ان تذاكر شوف مسلا فهل تنجح لتزاكر فلا تهمل اه ان تذاكر فلتجتهد. انت فهمت ولا لا؟ نعم هذه الطلب ده كله طلب يومنا طيب بجامد يعني فعل جامد زي عيسى عسى وليس
معنى جامد يعني لا يتصرف لما القرآن قال ايه؟ فسوف يأتي الله الاية اللي هي ايه اه فعسى ان يكون فعسى ان يكون يعني واقول ان تذاكر فعسى ان تنجح
فهمت يا شيخنا فعسى طب ان ذاكرت فلست ترسو فلست لان ليس ونعم وبسط افعال جامدة عارفين يعني ايه جامدة ما تتصرفشي يعني ليس ما ينفعش يقول ليس له فلوس فهمتوا
ده جامد يعني بما لتزاكر فما ترسوا اعتنفي بما بلن فلن تكفروا طيب وقد يسرق فقد سرق اخ له من قبل اه فسوف يأتي الله بقوم يحب ما يحبونه اذا اي جواب
اقترن بيختار ان الفن يعرفه ازاي اذا كانت جملة اسمية او جملة طلبية او مسبوقة بفعل جامد او مسبوق بالصين او بصوف او بقدر او بالتلفزيون بس وايه كده ايه
طيب نيجي للسؤال اللي عايزين نجاوب عليه يا شيخ احمد ليه العلماء قالوا ها ان دي بام ادوات الجوازم مش احنا قلنا يا سيدنا الشيخ احمد اذا لم يصلح ان يكون الجواب شرطا وجب اقترانه بالايه؟ بالفاء. صح ولا لا
ممكن الفئة دي اللي هي رابطة تربط الجواب بالشر ممكن تحذف وتيجي مكانها الى الفجائية وان تصيبهم سيئة بما قدمت هذه اذا هم يقنطون شف قل الله يا سيدنا ها
وان تصيبهم ها سيئة بما قدمت اديهم اذا هم يقنطون ان حرف الشرط جازم تصب هذا فعل الشرط سامعني يا ولاد مجزوم عليها من جزمه ايه عايزين الجواب الجواب اذا هم
اصلها فهم يقنطون يبقى الفاء دين اللي هي احنا بنسميها واقعة في جواب الشرع طب ليه اقترنها؟ عشان جملة اسمية عشان جملة ايه؟ جملة اسمية يبقى هم ضمير منفصل مبني في محل رفع المبتدأ ويقنطون ده فعل مضارع مرفوع بثبوت النون عشان من الافعال الخمسة
والجماعة فاعل والجملة دي خبر المبتدأ والمبتدأ وخبره في محل جزم جواب الشرط. صح ولا لأ؟ طيب يلاحظ انه حذفت الفاء وحلت محلها اذا الفجائي. ايه حكاية اذا الفجائية دي
اذا الفوجئية تختلف عن اذا الشرطية. نعم اذا الشرطية تليها فعل شرط اذا جاء نصر الله الفتح فسبح بحمد ربك واستغفره. يبقى اذا لها فعل ولها جواب انما اذا الفجائية ليس لها فعل ولا جواب
ده لها جملة اسمية لها ايه؟ وتدل على المفاجأة وما تلك بيمينك موسى قال القها فالقاها فاذا هي حية خرجت فاذا زيد يضربه عمرو خرجت فاذا الاسد واقف اسمها اذا ايه
الفجائية. خلاص؟ لا تحتاج الى جواب وتليها جملة ايه؟ اسمية يبقى اذا الفجية حلت محل الفاء لكن بشرط لازم تكون اداة الشرط ايه؟ ان فعشان كده تميزنا على ايه عشان كده يبقى اذا الفجائية تحل محل الفاء الواقعة في جيوب شرط بشرط ان تكون اداة الشرط ايه؟ ان
وليس اذا عشان كده تميزت على ايه؟ وبهذا نكون قد انتهينا بفضل الله من النواصب والجوازم. اسأل الله ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفوز بالجنة والنجاة من الارض