1
00:00:00.150 --> 00:01:01.850
بسم الله الرحمن الرحيم الكتاب    بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين لله العالمين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه

2
00:01:01.900 --> 00:01:18.750
ظاهرين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حسنة فيحسب توزيعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا فارضاه واصلح لي في  وبعد وقفنا في اللقاء

3
00:01:18.800 --> 00:01:46.800
السابق كقول شيخ رحمه الله باب الاعراب والبناء قال الشيخ رحمه الله الاعراب تغيير اواخر الكلم لا في العوامل الداخلة عليها لفظا او تقديرا واقسامه اربعة رفع ونصب والخفض رفع ونصب وخبط وجزم

4
00:01:49.200 --> 00:02:12.250
وللاسماء ذلك الرفع والنصب والخفض ولا ولا جزم فيها والافعال من ذلك الرفع والنصب والجذب  والبناء لزوم اخر الكلمة بركة او حرفا  هذا هو كلام ابن آدم اجرهم راحه الشيخ بقوله

5
00:02:12.450 --> 00:02:53.250
اسمه دربان معرب وهو  وما تغير اخره لا في العوامل الداخلية الافضل زيد ابن عمرو  افتحوا موسى نكتب ما قاله الشيخ ثم ثم نشرحه بمشيئة الله الاعراب الاعراب تغيير اواخر الكلمة

6
00:02:58.900 --> 00:03:40.400
اختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا او تقديرا اولا الاعراب لغة معناها الادانة  ومنه قول النبي صلى اللهم عليه وسلم والايم يعرب عما معنى بين طه بالقول الصريح قيم يعني التي سبقت

7
00:03:40.800 --> 00:04:15.050
اما بالاصطلاح هو كما قال الناظم تغيير قال الشيخ اواخر الكلمة لو قلنا مثلا حضر زيد رأيت زيدا سلمت على زيد لاحظ كلمة زيد الاول مرفوعة انها سبقت بفعل ادي الأفاعي

8
00:04:15.450 --> 00:04:43.900
تجدا في المثال الثاني منصور  طبق  يحتاج الى مفعول وهو زايد اما في المسال الثالث هو اسم مجرور لانه   اذا الاعراب تغيير اواخر الكلمة اخر  زيد هو الدال هنا مرفوع

9
00:04:44.250 --> 00:05:03.450
الائمة الطرفية الضمة هنا منصوب وعلامة نصبه  هنا مجرور علامة الجريمة لماذا؟ قال لاختلاف العوامل وحبر عامل والذي عمل الرفع في الفعل رأيت التي نصبت دينه على والذي جر زيد

10
00:05:04.100 --> 00:05:28.300
هذه عوامل الفعل عامل يعني هو الذي رفع زيد ورأيت او رأى  رفع الفاعل ونصب المبلغ فهو زكي وعلى حرق الحروف ما بعده وهذا مسمى عند العلماء بالعوامل يقول لا في العوام الداخلية عليها لفظا

11
00:05:28.800 --> 00:05:51.350
هذا الاختلاف هذا التغيير قد يكون لفظا كما في المثال الواضح امامكم او تقديرا عبر الاذى صرت الفتى لن تعى الفتى صاحب كلمة الفتى ذهب الف والالف لا تقبل الحركة

12
00:05:52.000 --> 00:06:22.250
وهو مرفوع ضمة مقدرة  الثاني منصوب بفتح مقدم   ثالث ثالث مجرور كسرة مقدرة منع منظورها التعذر وهذا يسمى عند  مقصور اسم معرب اخره الف مفتوح ما قبلها هذه الالف كما قلت لا تظهر عليها الحركة

13
00:06:22.900 --> 00:06:52.900
قدر عليه الحركات الثلاثة والقصر في اللغة معناها الحبس فتعالى حور مقصورة في القيام  الحركة حبست عن الظهر اذا عرفنا الان ان المعرب وما تغير اخره سبب العوامل الداخلية   اما المبنيون

14
00:06:53.200 --> 00:07:25.650
وعكس المعرب فاذا هدفنا يا زيد وقلنا ابر هؤلاء رأيت هؤلاء على هؤلاء نجد ان كلمة هؤلاء بنيت على الكسر فلا تظهر ضمة طبعا الفاتحة تظهر الكسرة هذا اسم بني على الكسر

15
00:07:25.850 --> 00:07:45.500
البناء انا اقول تغيير اقول قوت اواخر اواخر الكلمة على حالة واحدة مع تغير موقعها في الجملة المبني عكس المعرض هات اللغة معناها آآ اصطلاح النحاة هبوط اخر الكلمة على حالة واحدة

16
00:07:46.050 --> 00:08:16.300
حالات ما في الاعراب ضمتي السكوت لان المبني انه ما يبنى على السكون مثل كلمة تم كم كتابا قرأت مبني على السكون طيب كم كتابا قرأت كم كتابا قرأت ام

17
00:08:17.800 --> 00:08:42.550
مبني على السكون نصب مفعول  بابا تمييز منصوب رثاء فعل وفاء كم كتابا قرأته ان الفعل تعدى الى تعرف كم هنا مبتدأ  اهو خبر طب انت مين واذا كم السكون

18
00:08:42.700 --> 00:09:11.950
ومنهم ما يبنى على اين اين بيته اين كان مبني على الفتح  خبر مقدم كيف عرب خبر مقدم لاستفهمت عن مكان او عن زمان او عن حال وخبر مقدم اين بيتك

19
00:09:12.700 --> 00:09:43.700
كيف حالك متى سفره فمن هنا يعرب خبر رأينا كيف طيب هناك مبني على الكسر هؤلاء اخواتي اهل  منهم ما يبنى على الطمي حيث افيضوا من حيث اصاب الناس حيث

20
00:09:44.550 --> 00:10:12.150
كلمة نحن تعال اتفضل والاصل في المبني ان يبنى على السكون ان السكون افهم من الحركة قل والفعل ضربان  والاصل مرض وهو الفرع ده الاصل في الاسماء الاعراب الاصل ما الاعراب

21
00:10:12.800 --> 00:10:44.950
فالاسم يبنى اذا اشبه الحرف  فعل  اسقط الاسماء الاعراب اواخر الكلمة  حرف دايما مبني  الفعل الاصل فيه البناء كذلك نجد الماضي دائما مبني ضرب الامر دايما مبني اضرب  مضارع هو الوحيد

22
00:10:45.950 --> 00:11:09.200
الذي يعرب مشابهته  فقلن يضرب هذا معرض مرفوع ان يضرب طارق منصوب لم يضرب طارق مدريد تجد ان اخره قد تغير في فتح ونصب وجذب ده فعل مهم ماذا اعرب والاصل في الاسد

23
00:11:09.300 --> 00:11:34.200
تسقط الافعال البناء انه اشبه لانه اشبه يعني طارعه اخذ حكمه شيخه يقول والاصل   فعله ضربان مبني وهو الاصل عرب وهو بالفعل الماضي كما قلت دائما مبني والامر دايما مبني

24
00:11:36.000 --> 00:12:01.550
واما المضارع فهو الوحيد الذي يعرب اذا لم يتصل باخره النسوة قوله تعالى والوالدات يرضعن ما بني على مع الحكم  طالبات  اذا لم يتصل به نون نسوة او  انه يعرض

25
00:12:03.500 --> 00:12:31.500
اقرأ الان ما قاله الشيخ هذه من اشرحه بعون الله جل وعلا نقول والمبني نوعان احدهما الماضي ناموا على الفتح مثل كلمة قرأ او ضرب فمبني على الهدف سمع الا اذا اتصل به

26
00:12:31.900 --> 00:12:52.200
واو الجماعة فيضم. اقول ضربوا ضربوا بني على الضم الاتصال بواو الجماعة فهو صمم ما قبله لذلك اقول سمعوا او اتصل به ضمير رفع متحرك. ضمير رفع المتحرك ثلاثة ده يساعد

27
00:12:54.350 --> 00:13:29.400
اه اعلي النسوة نقول مثلا سمعت  واطعنا نسوة سمعن الدرس هذا يسمى ضمير رفع متحرك من رفع هي ثلاثة ده الفاعل تعليم احيانا هذه تدل عظمة معه وليس معه غيره

28
00:13:30.100 --> 00:14:10.400
قوله تعالى قلنا يا نار كوني بردا لا تسمى نقل الدالة على التعريف عظمة لا عظيم اعظم من الله جل وعلا ورد الي سؤال يقول فعل الماضي هنا مبني على الفتح

29
00:14:11.400 --> 00:14:33.200
وهنا مبني على الضم مبني على اليس هذا تغيرا كان هذا التغير من فتح تطمن الى سكون الا يعد هذا اعرابا كيف تكون الى الماضي دائما مبني للاجابة على ذلك اقول

30
00:14:34.550 --> 00:15:06.550
لهي التوفيق اولا هذا السكون هنا عارض  اصل الكلام سمع تجد ان الحركات توالت اربع حركات فيما هو كالكلمة الواحدة ان الفعل مع الفاعل واحدة فاذا نطقنا اربع حركات متوالية

31
00:15:06.750 --> 00:15:33.050
اصبح ذلك بعض العلماء تعتد بالعارض بعضهم لا يعتد بالعقل يعتد بالعرض الذي عرض تكون مبني على سكون   عارض يعتد به بعضهم لا يعتز به سمعت  ابني على  انعم الظهور

32
00:15:34.250 --> 00:16:05.950
عارض راهة وادي اربع حركات الكلمة الاولى كذلك الضمة هنا هذه ضمة عارضة واو    هية الضمة وهي عارضة في العارض نعتد به بعض العلماء مبنية على نعمل دخول فتحة ضم العارضة لمجيد

33
00:16:07.500 --> 00:16:49.200
فتحة عارض تراها حوالي اربع هذا التغير يا شيخ عارض   اذا عرفنا كيف يقول الماضي وبناءه على الفتح الا اذا اتصل به واو الجماعة لاحظ ان  الماضي او الجناح يبنى على الضرب

34
00:16:50.850 --> 00:17:22.600
طيب قد يقول قائل في قوله تعالى تروا الضلالة هذا راه هو الضلالات صار والضلالات طيب الفعل هنا رغم اتصاله واو الجماعة انه بني على الفتح  نقول هذا يعني ماضي مبني على

35
00:17:22.700 --> 00:17:52.200
الضم المقدر الالف المحذوفة الالف المحذوفة هاي الساكنة تروا مم اصلها اشترى الف هذا را الف ساكنة واو الجماعة ساكنة   بقت الفاتحة  ترى او دعا اقول دعوا دعا اقول سعوا

36
00:17:52.550 --> 00:18:29.700
ماضي مبني على الضم المقدر على الالف النحل طاء الساكن طيب يقول الشيخ والثاني الامر وبناؤه على السكوت اضرب واضربن اضرب الامر اضرب فعل امر الامر هنا  الامر دائما مبني

37
00:18:36.600 --> 00:19:39.550
الامر احوال   تبنى على السكون اذا كان صحيح الاخرين يبنى على حذف حرف العلة اذا كان ان الاخرة يبنى على حد  عند  الف طيب او واو  آآ  اسمع ده فعل امر مبني على السكون

38
00:19:40.750 --> 00:20:06.300
قال تعالى اذهب الى فرعون انه طبعا اذ اب الامر مبني على فكان معتل الاخر يبنى على حذف حرف العلم لقولنا مثلا يسعى صلي على النبي  وادعو الى سبيل ربك

39
00:20:09.300 --> 00:20:28.100
ادعوا مبني على حد الا وهو الواو وانضم قبلها الدليل عليه كلمة اسعى الامر مبني على حذف حرف علة وهو الالف عليها. صلي كسر اللام الامر مبني على حد جاء

40
00:20:28.650 --> 00:21:07.100
اذا كان معتل الاخر على حسب هم هم قام اقول قم ثم هذا مبني على السكون النحو لا يهتم ده بالحرف الاخر  لكن هنا علة صرفية حدثت فقم اقام الالف ساكنة

41
00:21:07.350 --> 00:21:52.350
والم سكنت سقى ساكنان  فل  فقال كما اتينا بالامر   قبلها   هذا حرف هذا حد يعني التصريف داخل معنا لان علم النحو فقط  لا دخل له حدثت  هذه علة صرفية فقط

42
00:21:52.900 --> 00:22:34.650
اواخر الاسير اواخر الكلمة لفظا فنحو قائم على  الخراب والبناء اقول الاعراب هم الامر على السكون حذفت الف فهو واو قام يقوم ما الذي جعلها تقلب الف اصل الفعل قاوم

43
00:22:35.800 --> 00:23:14.750
حركت الواو ما قبلها فقلبت قد قامت هذه علة صرفية وهذا يسمى عند علماء الصرف   هذا اعلان تغيير حرف علة بحرف علة  يعني حرق مثلا  صبر   على وجه الثعلب على اية حال كلمة

44
00:23:14.800 --> 00:24:01.000
قم   وهذه الكلمات الحذف الذي حدث وسط كلمة  حذف  عند علماء هم وزن ايه قل اقام فعلى فان عرفنا الان ان فعل الامر اذا كان الا الآخر على فاذا كان

45
00:24:04.450 --> 00:24:28.600
ده كم الفعل من الافعال الخمسة تم ضلع اتصل به الف الاثم او واو الجماعة ويا المحافظة يعني الامر عند اسناده الى  ابقى آآ فرعون انه طغى خذوا مصر ان شاء الله امنين

46
00:24:30.000 --> 00:25:10.200
شاء الله امنين يا مريم كلي  قام فاقوم لا بعراب الايات  قال تعالى ابى الى فرعون هبى فعل امر مبني على لان الامر اذا اتصل به ايقولون امر على ما

47
00:25:10.750 --> 00:25:54.850
لاتينا بالمضارع تذهبا هذا فعل مضارع مجزوم امر يبنى على ان مضارعهما طب ادخلوا لو كنا اولاد يعقوب لم يدخلوا   ما دخل الدم على الخمسة  تنصب  كلوا الامر مبني على

48
00:25:55.600 --> 00:26:22.200
او الجماعة ولي اعلام اذا اي امر فامرت اثنين ثلاثة او واحدة الامر مبني على هذا مرة واحدة انظر الى الفعل اذا كان صحيح الاخر فكان معتل الاخر  طيب نعرف الاية مرة ثانية

49
00:26:22.800 --> 00:27:01.600
ذهبا الى امر ابني طيب الف لاثنين ضمير متصل مبني على قاعد لا حرف جر عونا علامة  ان اه فاصل ابني تنمو جمراتنا ابن عبدالله طه يعني ماضي مبني على الفتح المقدس

50
00:27:03.450 --> 00:27:36.700
سمع واه طه مبني فاعل ضمير مستتر هو يعود الى فرعون جملة طغى هل رفع خبر ان طيب وجملة انه طغى ده تعليلية بينوا سبب اباموت الآية الثانية ومصر ان شاء الله امنين

51
00:27:37.500 --> 00:28:16.850
قولوا فعل امر مبني على حالة النور او الجماعة ضمير متصل ابني هذه الالف تسمى الالف الفارقة  مصر طاهرة امنين حال المنصوب   سنة ان شاء الله الاعتراضية بين الحال وصاحب الحال

52
00:28:18.200 --> 00:29:07.300
تقصد بها اعتراضية وقعت بين الحالي  امنين صاحب الحال ها واو الجماعة  فهذا هو الحال ان شاء الله هذه الاعتراضية ان   ساعة اه  قد يكون ان عندما  وناضلة  لكن فرع المحلة

53
00:29:11.200 --> 00:30:12.500
دعا الله لفظ الجلالة شاء حذف الجواب هذا ما يعلم زائل ان شاء الله دخولكم طيب  ان شاء الله    يا مريم واشربي وقضي عينك. يا حرف الباء مريم منادى  يا حفيداه

54
00:30:13.250 --> 00:30:58.900
هذا ابني عظمة المحبة    عالم المفرد يبنى  فصحبنا على ما يفعل اولي الامر مبني على حد جاء المخاطبة فاعل بالواو حرف عطف المعروف عنه اذا عرفنا وقال ما الامر طيب

55
00:31:00.350 --> 00:32:15.450
يقول فكان الامر وبناؤه على نحو اضرب واضربا  الامر   سيبنا ده   ابنة ده فعل امر مبني على  طيب  امر يعني اصلها اضرب فن يبان كيف اتى بمثالين   فلم يتصل امري عند

56
00:32:15.600 --> 00:33:05.350
طيب اذا اتصل به نون التوكيد    التوكيد الخفيفة. نعم نسوة مفتوحة هذا مبني على الفتح مبني على الفتح  طيب اضربا   فده المفروض ده مبني على السفن المصرية  طيب امر هنا مبني على

57
00:33:09.050 --> 00:34:34.300
عارض   يضربن   والامر محمول    عارض  على على الماضي  يقول الشيخ لكن الايسر   يكفي هذا فن مبني على  الا اذا اتصل ضميره المذكر  ابى ها واشرب الا المعتلة فعلى  هذا فعله اذا كان

58
00:34:34.550 --> 00:35:04.250
كلمة اخشى     ارمي مبنى على حذف حركة  طب اسعى مبني على ادعوا وابني على حذف حرف والمعرب من الافعال فعل المضارع بشرط الا يتصل به النون ولا نون التوفيق  يا اولادي

59
00:35:05.000 --> 00:35:44.700
طارق اتينا بمثال له فقلنا كلمة يجلس شارع معرض زيد لن يجلس لم يجلس طالب بنون الدولي والله لاجل وتمجلس اتصال بالنسوة يبنى على السكون طالب بنود التوكيد المباشرة  يعني لابد ان

60
00:35:45.300 --> 00:36:18.950
اخر حرف يفصل بينهما فصل بينهما فاصل قوله تعالى ولا تتبع ولا هنا حرف نهي تبعان فعل مضارع مدفون  تكون دي نون مشددة طيب قال ما بين الفعل وبين كن بالف الاسلام

61
00:36:21.000 --> 00:36:54.250
هذا فعل معرب وليس لانه فصل بين بين الفعل  قد يكون الفاصل مقدر كما يقول سبحانه على ولا تسمعن اعونا لاحظ قبل النون ضمة غمضي ارى الى واو جماعة بس

62
00:36:55.300 --> 00:38:08.850
ادي نون الراحة     ساكنة  الواو        لذلك اذا قرأنا      هذا ما قاله  و هذا  باب معرفة