بسم الله الرحمن الرحيم الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين
يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين
وبعد فقد وقفنا في اللقاء السابق في كتاب شيخنا وتميمة الاج الرومية قر عينه رحمه الله جل وعلا ونفعنا بعلومه في الدارين امين يقول المؤلف رحمه الله باب المفعول معه
طيب نريد ان نكتب هذا الكلام الذي قرأه الشيخ. يلا يا شيخ نكتب كده هو اللي اسمه الاسم المنصوب الذي يذكر بعد واو بمعنى مع. ايوة لبيان من فعل معه
الفعل ايوة مسبوقا بجملة بها يعلن او اسم فيه معنى الفعل وحروفه هاد المثال يلا جاء الامير والجيش او نقول مسلا ايوة وبالتالي في مسال انا سائر صلوا على الحبيب
صلى الله عليه وسلم تعالوا نعرض سيرته صار فعل ماضي تاء الفاعل بالواو لا مش هرفع عطف الواو والمعية بمعنى مع النيل مفعول به منصوب. مفعول به ايه منصوب مفعول لا عفوي مفعول معه. مفعول ايه يا ولادي؟ طيب
ركزي معايا يا استازة نازة عشان تبقى لك فترة بقى النيل اسم خلاص منصوبه صرت والنيلة صرت والطريقة طيب باسم منصوب هذا الاسم المنصوب سبق بواو الواو دي يسمى واد معية اني صرت مع النيل
عايزين نفهم ببساطة ايه هو المفعول معه اخونا الشيخ احمد قابله رجل في الطريق قال يا فلان دلني على الازهر يقول له هل رأيت هذا سور ارأيت هذا السور يقول نعم
تقول امشي حتى الناس لما يقول لك امشي مع السور في نهايته تجد جامع الازهر امشي مع السور صح ولا لأ فهو يقول سرت وسورا سرت والطريق هنا ما تبقاش الواو واو المعية لان الواو واو العطف. اصل الواو العطف تنزل مشاركة
كده يا ولادي؟ لان انا لو اسرت يبقى الطريق هيسرق معي. اه. فهمت ولا لأ؟ لما اقول نجح زيد وعمرو. النجاح حصل منين جاء زيد وعمرو يبقى المجيء حصل منين
اسمها واو العاطفة تفيد المشاركة صح ولا لأ انما مول المعية ما بعدها لا يشترك ها ايوة في في العطف في المشاركة يعني بس هي بمعنى مع بمعنى ايه يا ولدي
لما اسرت مع الطريق صرت والطريقة صرت مع الطريق يبقى النيلة او الطريقة اهو اسم منصوب يذكر بعد واو الواو دي بمعنى مع فاذا قلت سرت والطريق قال لك صرت ايه؟ مع الطريق
لبيان من فعل معه الفعل اه من فعل معه الفعل يعني الطريق كأنها صارت معي. كان فهمت ولا لا كأنها صارت ايه يا ولادي؟ ردوا علي اللي اسمها واو المعية عشان هنا في معية في مصاحبة يعني. في هنا ايه؟ سرت والطريق يعني مع الطريق. يعني شف الطريق ماشي كده وانا ماشي
فهمت ولا لأ مع الطريق طيب مسبوقا بجملة فيها فعل او سرت او اسمي فيه معنى الفعل وحروفي ما هي ساير هي نفسها سيرته صح ولا لأ اللي هو اسم الفاعل يعني. صح ولاده ولا
بالنسبة الفاعل بيعمل عمل فعل. وفي معنى الفعل. يعني اقول شربته زي شارب يعني اشربه هي نفسها شاربة او مسلا اكتبه هي نفسها كاتب اضربه اهو شف ادي اب ريبو هي نفسها ضارب
خلاص هناك ده اربعة احرف ده اربعة احرف. صح ولا لأ ونفس الحروف موجودة ونفس الحركات والسكنات يبقى اذا الجملة المسبوقة لابد ان تكون فيها فعل او اسم فاعل هو يعمل عمل فعل. صح يا ولادي
ادي المفعول معه ايه الفرق بالواو العاطفة واو المعية قلنا مولى عاطفة تريد التشريك في الحكم انت شيك ايه انما لأ دي تفيد مع فضل معية بس ولذلك لما نقرأ قول الله عز وجل
فاجمعوا امركم وشركاءكم فاجمعوا ها امركم وشركاءكم ممكن الشيخ رضوان يقول اجمعوا دافعي الامر مبني على حزف النون لو الجماعة دي فاعل امر مفعول به منصوب صح ولا لأ؟ اه. والكاف ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه. مما علامة جمع الزكور
لو انت قلت الواو دي عاطفة يبقى عطفت الشركاء على مين الشيخ بن سلمان قال لك لا ده ما يصحش طب ليه قال لان خد بالك الشركاء مش امر معنوي دا امر حسي
يقال جمعوا الشركاء ولا يقول اجمعوا الشركاء فهمتوا ولا لأ يعني اما يجي لك واحد يقول لك ده فلان مسلا بتشاجى معي. يقول لك يا واد انت هو جمع جمع
الاقرباء جمع ما نقولش اجمع الاقرباء ما قلتش اجمع الناس يقول جمع الناس. فهمت ولا لأ فلو اعتبرناها عاطفة يبقى اذا شركاء هيشترك مع امركم في كلمة في الفعل اللي هو اجمعه
والعرب لا تقول اسمعوا شركاءكم تقول جمعوا شركاءكم ازا امركم عايزة اجمعوا قال انها امور معنوية. نعم شركاء عايزة جمعوا شركائكم. فهمتوا يبقى هنا ليست عاطفة انما هي بمعنى ايه
اجمعوا امركم مع شركائكم فهمتوا ولا لأ ما تصحش تكون واب عاطفة لو جعلت عاطفة يبقى ما بعدها شاركت ما قبلها في الفعل صح ولا لأ؟ صح والعرب لا تقول اجمعوا شركاءكم بل تقول جمعوا شركاءكم
انت فهمت ولا لا يبقى هنا الواو واو المعية ولا واو عاطفة؟ واو المعية خلاص احنا شرحنا اهو كمل يا سيدنا الشيخ ايه اه خد بالك انا سعيد نور النيل
سرت والنيل نعم ايوة يقول وقد يجب النصب على المفعولية. يقصد المفعولية يعني المفعول معه يعني مش مفعول به صح ولا لأ وقد يجب وقد يجب ايه يا ولاد ها
النصب على نحو المثالين الاخيرين انا سائل والنيل سرت والنيل لماذا وجب النصب على المفعول معه هنا؟ خدوا بالكم ليه يا اولادي لان ما بعد الواو لا يشترك مع ما قبله في الفعل
صح ولا لأ انا اسير لكن النيل ما بيمشيش انا امشي لكن الطريق ما يمشيش فهو لم يشترك معي في الفعل. صح ولا لا؟ لما اقول مسلا سرت والطريق الطريق واقفة انا اللي ماشي صح ولا لأ
يبقى هنا يجب النصر على المفعول ايه؟ يعني لا يجوز لك ان تعرف ما بعدها معطوف على ما قبلها بل يجب ان المثالين الاخرين ده ما بعد الواو مفعول معه لانه لا يشترك مع ما قبله في الايه؟ في الفعل. هم. هم
ما هيلاقي الحكم اهو اسمع ها قل يا ابني ونقول بس الاول ايه ونحن لا تنعن القبيح وايه ويأتيانه اذ لو جر لكان معنى لا تنهى عن قبيحه عن اتيانه
وهو خلاف المعنى المراد شف لا تنهى عن ايه القبيح ها واتيانه صح ولا لأ هنا قد يجب النصب انك لو اعتبرت الواو دي حرف عطف يبقى هتقول واتيانه معطوف على مين
يبقى اقول لا تنهى عن القبيح ولا عن اتيانه. فهمت ولا لا وده طبعا ايه المراد يعني عايز يقول لها لا تنهى عن القبيح مع اتيانه. يعني ما ينفعش تنهي الناس وانت بتعمل الشيء اللي اللي بتنهي عنه
اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم يعني بتقول واحد مسلا يا فلان لا تسبوا اباك. وانت نفسك بتسب اباك وتسب امك ايوة لا تنهى عن خلق وتأتي مثله يبقى هنا لا يجوز ان تقول لا تنهى عن القبيح واتيانه. لو قلت واتيانه اصبحت واو عية ولا واو عاطفة
طب وهل وهل المراد من الكلام انه المتكلم بهذا يقصد انك انت لا تأتي عن قبيح ولا عن اتيانه. طبعا لأ ده هو يقول لك لا تنهى عن قبيحه مع اتيانهم
مع ايه يعني عايز يقول يعني ايه كن يعني آآ طبق هذا على نفسك يعني الذي تحرمه على الناس ان تأول الناس بايه لتحريمه مات زيد وطلوع الشمس طب ما ينفعش اقول مات زايد ايه؟ وطلوع الشمس. فهمت ولا لا
لأ يعني ما تزال مع طلوع الشمس فهمت ولا لأ لان مات زيد زائد وانت عارف فاعل صح ولا لأ اذا اللي وقع عليه موت مين زين طب طلوع الشمس ما ماتش؟ صح يا ابني ولا لأ
طب ما يصحش يشترك هنا يبقى يجب النصب على المفعولية بتاع ايه لأ ده انا بقول لأ انا ما عملتهاشي هو المفروض اتيانه بقول لو قلت واتيانه يبقى ده خلاف المعنى المراد
لا يصح لانه ده خلاف المعنى المراد فقلت هنا يجب النصب لا يجوز العطف لانك لو عطفت يبقى ده خلاف المعنى المراد الذي اراده المتكلم يبقى اذا يقول هو حالات الاسم الواقع بعد الواو
وخدنا اول حالة وجوب النصب. نعم طيب هناخد الحالة الثانية قد يترجح العطف. قمت وايه ايوة قمت وايه تمام صلوا على الحبيب يبقى عندنا يا ولاد احالات لسه الواقع بعد ايه
بعد الواو هنعمل كده خريطة كده ونقول كده وجوب ها النصب وهنا لأ ترجيح النصر وهنا ترجيح العطف الصلاة على الحبيب وجوب النصر عرفناها الحالة دي اللي احنا قلناها باكثر مثال اقول سرت هو الطريقة
لا يجوز هنا الا النص صح ولا لأ لو قلت سرت والطريق يبقى الطريق صارت معي. يعني شاركتني في السير والى تسير هنا ترجيح النصر قمت وزيدا لأ لا وزيدا. اعرب يا استازة نانسي قمت قام فعل ايه
والتاء تاء الفاعل. صح يا ولادي الوادي لو قلت قمت وزيد لاحزوا وزيد بتبدأ بالرفع يبقى لهم حرف عطف. اه ازا القيام حصل مني وحصل من ايه بس هنا ايضا ده ضعيف
ده ضعيف يعني ليه ضعيف لانك عطفت اسما ظاهرا على ضمير والعرب اذا عطفت اسم ظاهر على ضمير متصل لابد من ان يفصل بينهم الظالم المنفصل اذهب انت واخوك. فهمت ولا لا
اسكن انت وزوجك الجنة ما يقولش اسكن وزوجك ما يقولش اسكن وزوجك اذهب واخوك لازم يقول اذهب انت ايوة فاذا عطفت اسم الظاهر على ضمير لا يجوز العطف الا بعد ايه
ما يؤكد الضمير المتصل بضمير منفصل فهمتوا ولا لا اذهب انت اسكن انت وزوجك ما يصحش في كلامك تقول اسكن وزوجك. فهمت ولا لأ يبقى هنا لو رفعت يبقى عطفت اسم الظاهر على ضمير وهذا ضعيف في كلام العرب
القوي انك لازم تعطف لو عطفت على الضمير متصل لازم تأكده بضمير منفصل. هل فهمتم عشان كده كنا ده الراجح النصر. الراجح ايه تقول قمت وزيدا يعني مع زيد فهمتوا ولا لأ
عايزين العكس بقى اللي هو ترجيح العطف اللي هو المسال الاول المسال الاول اللي هو ايه ها ايوة جاء خدوا بالها الامير ها والجيش والجيش هنا العطف خلاص ارجح من نصب. ليه
لان الفعل يتأتى من الاتنين الامير جه وبرضو الجيش جه فهمت ولا لأ يعني ممكن تحذف الامير تقول جاء الجيش والكلام يصح صح ولا لا؟ يبقى هنا ليه؟ لانك عطفت اسم وظاهر على اسم ظاهر
يعني ما فيش امتناع يعني. واضح يا ولادي ويجوز على ضعف او على قلة ان تقول جاء الامير الى الجيش والجيش يعني مع الجيش خلاص يا ولادي ها يلا هات اللي بعده يا ابني ها مفعول به
المشبه بالمفعول به ها سيأتي طيب اه ساعات احنا برضو نقوله كده ان شاء الله اه الحمد لله فهمت يا ابني زيد حسن ها خد بالك اهو افهم واد واد
اوهو وبعدين اهو وجه ها هو زيت ده مبتدأ صح؟ حسن خبر الخبر نوعه صفة مشبهة الصفة المشبهة دي من ضمن المشتقات من ضمن ايه اولادي عارفة يعني ايه المشتقة
خدي بال حضرتك ده اسمه شرب صح ولا لأ شرب يشرب شرب شو بدها مصدر صح ولا لأ كتب يكتب كتابة ده مصدر قام يقومها قيام ده مصدر اهو قيام
قدم القيام ده فاكرة حتت تورتة لما تعمل عيد الميلاد وتعزميني على التورتة دي فاكرة بتقسمي وتقطعي وتدي كل واحد شوية خذوا من قيام قامة ده اسمه مشتق اهو بس ده فعل ماضي. يقوم ده ايه؟ ها
مضارع. عايزين الاسامي الاسماء المشتقة قائم اسم فعل اهو مقوم. ده اسم ايه فهمت ولا لأ فاسم الفاعل واسم مفعول والصفة المشبهة وافعل التفضيل زي فلان اكرم وفلان فهمت ولا لأ؟ اه. دي كلها دي مشتقات
مشتقات يعني مأخوذة من غيرها مأخوذة من مصدر يعني فهمتي يا بنتي مأخوزة يعني مشتقة يا اما مأخوزة من مصر يبقى المصدر اللي بتصدر عنه الاشياء فهمت ولا لا؟ وكلم الله موسى ايه
تكليما خذ منها كلما يكلم مكلم مكلم فهمت ولا لا اسم فعله مش مفعول طيب ايه الفرق يا بنتي بين اسم الفاعل وبين الصفة المشبهة اسم الفعل يدل على تجدد والحدوس
الاستاذ شارب وبعد شوية اكل جالس يبقى ايه قائم انما الصفة المشبهة تدل على الثبوت سابتة لما اقول فلان ده كحيل العين حسن الوجه مش معناه امبارح كان قبيح والنهاردة بقى حسن
حاجة ايه ها سابتة فيه. فهمتوا يبقى الصفة المشبهة تدل على ايه لكن اسم الفاعل يدل على فما طيب اسم الفاعل ده اقصد صفة المساباة ها سامعاني يا بنتي الصفة المشبهة دي بتعمل عمل فعل
بص كده اسمعي كده ها ده وجهه ده فاعل لمين او يحسن وجهه يحسنوا ايه يبقى يحسنوا فعل مضارع وجهه فاعل يحصل عشان كده حسن لي صفة مشبهة عملت عمل الفعل
لان اسم الفاعل يعمل عمل فعل والصفة المشبهة تعمل اعمل فعل اقصد فعل مضارع يعني واذ قال ربك للملائكة اني جاعل خليفة هي نفسها اجعل في الارض خليفة الاستاز شف
يشربوا الشاية هي نفسها شارب الشاية. صح يا ولادي خلاص؟ طيب الكلام واضح الان اللي يأتي بعد الصفر مشبهة مرفوع نعربه ايه؟ فاعل قربوا يا اولادي. فلان حسن وجهه كحيل عينه
كريم اصله انت فهمت ولا لأ يبقى اللي يجي بعدها مرفوع يبقى فاعل ماشي طيب لو قلت وجهه بالنصب ما ينفعش تقول مفعول به والمشبه بالوفية. يعني وش بالمفعول وليس بمفعول
طب ليه ليه اصل الصفة المشبهة دي بتشتق وبتؤخذ وتصاغ من اللازم مش من المتعدي طب انت مش فاهمة حاجة انا ببص بعينيك وبعرف على طول لمول شرقي يبقى الاستاز الشايق ده فعل لازم ولا متعدي
متعد ينصب مفعول صلى الاستاذ المغرب قرأ الاستاذ القرآن ده فقال ايه طب خدي بال سعادتك. جلس الاستاز دا فعل لازم مش عايز مفعول ما لوش مفعول يعني قام الاستاذ دخل استاذ خرج ده فعل ايه ده
لازم خدي بال سعادتك الصفة المشبهة وصاف فقط من اللازم حسن زيد فهو حسن كرمة زايد فهو كريم عظم فهو عظيم. يعني تصغ من فعل الايه ازا ما لهاش مفعول
بعكس المتعدي خدي بالك اسم الفاعل ده يصاغ من اللازم والمتعدي جلس الاستاذ فهو آآ يعني ازا صيغته من من اللازم كتب الاستاز الدرس فهو فهمت ولا لأ يبقى ازا اسمك ده الفرق الثاني
اسم الفاعل يصاغ من اللازم والمتعدي. لكن الصفة المشبهة طب في صغار من اللازم؟ يعني لها فاعل بس ما لهاش ايه طب ورد عن العدل بيقول زيد حسنوا وجهه بالنصب كده
نعمل ايه في المشكلة دي ؟ لو قلنا مفعول به والمفعول به ازاي هي اصلا اصلا ماهاش مفعول ديت وصار من الفعل اللازم. معنى اللازم يعني يكتفي بالفاعل فهمتوا ولا لأ؟ ليس لهم مفعول. صح يا ولادي
فعشان كده نخرج من المزق ده نقول ده مشبه بالمفعول به. يا رب تكونوا فهمتم. اه خلاص كده بس وفيها وجه ثالث يا شيخنا السالس ده ممكن يأتي اللي هو
الصفة تضاف لما بعدها زي ما اقول مسلا حسن زيد حسن ابو الحسن الوجه فيه بيسموها من اضافة الصفة المشبهة لفاعلها يعني هو مجرور في اللفظ لكن مرفوع في في المعنى
كده احنا خلصنا الصفة المشبهة. خلاص فيه ايه تاني يا ولا ؟ يلا قل الحق نخلي حد درس جديد طيب اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم