بسم الله الرحمن الرحيم الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين مولاي صل وسلم دائما ابدأ على حبيبك خير الخلق كلهم ثم الرضا عن ابي بكر وعن عمر وعن علي وعن عثمان ذي الكرم
والصحب والتابعين فهم اهل التقى والنقى والحلم والكرم وبعد فقد وقفنا في لقاء سابق عند قول الشيخ رحمه الله في متممة الاج الرمية لشيخنا الرعيني الشهير بالحطاب المتوفى سنة خمس
واربعين وتسعمائة من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة وازكى السلام قال فصل العلم نوعان شخصي وهو ما وضع لشيء بعينه لا يتناول غيره كزيد وفاطمة ومكة وشلقم وقرن العالم الشخصي
ما وضع لشخص معين ما معنى مواضع للشيخ لشخص معين؟ يعني اخونا الشيخ احمد اسمه احمد اذا وضع لشخص معين كذلك صالح كذلك محمد لكن نلاحظ ان الشيخ اتى بكلمة زيد عالمذكر
ووضع لشخص معين ثم قال فاطمة وتعالم على انثى وضعت على انسانا معينا ومكة بلد معين وشذقا وعلم على الجمل وقرن ده اسم ايه؟ اسم قبيلة. وازاي يقول فلان القرني
ما زال يعني الى الان من فلان القرني عائلة قابيل يعني اذا العلم الشخصي يطلق على المذكر وعلى المؤنث وعلى البلد مسل كلمة مصر مسل كلمة السودان من سكني في مكة من سكني في المدينة
وكذلك يشمل الحيوانات بس الحيوانات اللي هي الاليفة التي نألفها كالجمل مسلا العرب تقول عليه شذقا وقرن اللي هو اسم قبيلة اما العلم الجنسي باختصار ايه هو العلم الجنسي بل ما وضع لجنس من الاجناس. ايه حكاية جنس دي
المقصود بكلمة جنس لفظ كلي يندرج تحته افراده لفظ كل ايه يعني اما اقول مسلا كلمة رجل يشمل احمد ومحمد ومحمود ها اسمه رفض الجنس يندرج تحته افراد العلم الجنسي يطلق على الحيوانات الغير الاليفة زي الاسد
لا تألفوا ده ما ينفعش يعيش معنا في البيت مسل الزئب مسل السعال اللي هو الثعلب مسل العقرب يقال له معرية ده اسمه علم جنسي يعني ايه جنس؟ يعني اشبه النكرة
يعني لا يخص فردا بعينه فاذا قلت مسلا رأيت اسامة اسامة ده اسم الاسد يعني. واضح طب ما هو ما هو في رجل اسمه اسامة ده بيسموه عالم منقول علم يا ولادي
يعني هو في الاصل اسم الاسد لكن نقلناها الى اسم شخص. فهمت ولا لا زي ما واحد اسمه فهم. مش كده يا ولاد ولا لأ؟ وواحد اسمه زئب مزبوط فاسامة ده علم للاسد
طيب ايه الفرق بين اسامة اللي هو عالم الاسد وبين العلم الشخصي اللي هو مسلا زيزو احمد او محمود او صالح قلنا العالم الشخصي يطلق او وضع لشيء بعينه فهمت ولا لا؟ لما اقول جاء احمد يعني الشخص المعروف
حضرت مسلا فاطمة يعني الانسانة التي نعرفها بهذا الاسم بعكس العلم الجنسي لا يخص فردا بعينه وانما يطلق جميع انواع الجنس. واضح يا اولادي فكلمة فكلمة اسامة تطلق على كل اسد
كلمة سعالة تطلق على كل ثعلب كلمة ذبابة تطلق على كل ذئب كلمة امي عريا تطلق على كل عقرب. فهمتوا يا ولاد ولا لأ؟ ادي الفرق بين العلم الجنسي والعالم الايه
الشخص صلاته على الحبيب طيب ده كلام سهل وفيه صعوبة صح العالم الشخصي ينقسم الى اسمه وكونية ولقب الاسم هو ما ليس كنية ولا لقب يعني اختنا الاستازة اللي جلسة امامنا الان
صديقتها طرقت عليها الباب من بالباب فقالت انا فاطمة يبقى ده اسمها صح يا ولاد طب هي مش عارفة فاطمة قالت لها انا ام ابراهيم كنيتها فهمت ولا لا قد
برضو مش عارفاها ولا انا ست الحلوين فهمتوا ولا لأ ده اسمه لقب ايه الفرق بين الكنية وباللقب الكنية تبدأ باب او بام صح ولا لا لان النبي صلى الله عليه وسلم اسمه احمد. صلوا عليه
واسمه محمد محمد رسول الله ومبشرا برسوله يأتي من بعد اسمه احمد صلى الله عليه وسلم كنيته ابو القاسم ولذلك في الحديث تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي هي بتولدوا ولا لأ
لقبه الصادق الامين يبقى اللقب ما يشعر برفعة او بضعة لما اقول فلان ده زين العابدين بهاء الدين علاء الدين صلاح الدين. فهمت ولا لا او شخص تقول ده فلان
انف الناقة فلان تحفة فلان قفة ها انتم فهمتم ولا لا يبقى اللقب اما ان يشعر بالرفعة او بالايه؟ او بالضعة محور الاولاد صليتوا على الحبيب اذا العلم الشخصي اللي هو وضع لشيء بعينه
اقول جاء ابراهيم يعني تطلق على شخص معين. ولذلك في القرآن الكريم يا ابراهيم ها اعرض وازا حدد في نداء بيسموه عالم مفرد. فهمت ولا لأ؟ عالم ايه؟ يعني يخص شخصا بعينه
فهمتوا يا ولاد ولا لأ؟ يا ابراهيم يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اللهم صلي وسلم وبارك طيب اذا اجتمع الاسم مع اللقب وجب تأخير اللقب الافصح لما يقول ايه؟ جاء زيد زين العابدين. طبعا سيدنا زيد اللي هو ابن مين
ها ابن سيدنا الحسين صح ولا لا انجب ولا سماها ايه زيد يعني زيد زيد زيد لقبه زين العابدين فعندنا لقب وعندنا اسم ايهما يقدم؟ الاسم يقدم يمسحوا اولاده ولا لأ
لكن احيانا اللقب يبقى مشهور به فممكن ايه ها علي ابن الحسين اه يعني اسمه ايه زين ابن علي ايوة طيب فنجد احيانا اللقب احيانا اللقب يقدم لما يكون مشهور زي حضر الفاروق عمر
فهمتوا ولا لا لما يكون اشتهر به واصبح مشهور بين الناس به حين يقدم. ولذلك لكن الافصح في كلام العرب اذا اجتمع الاسم ومع اللقب ايهما يقدم بيقدم الاسم ولذلك لما تجد في تراجم العلماء
يذكر اسمه يقول فلان مات بايه بلقبها وبكنيته طيب ولا ترتيب ولا ترتيب بين الكلية والاسم ولا بين واللقب. ما معنى هذا الكلام يعني اختنا الكريمة دي بنيتها ام ابراهيم
خلاص ولقبها زينة البنات وفي لقب وفي كنية صح هنا ما فيش ترتيب لما اقول حضرت ام ابراهيم زلت البنات او العكس لا ترتيب ايوة لا تثير بين الكنية واللقب. خلاص
ما فيش ترتيب ايهما تقدم؟ يجوز طيب ولا بين الكنية والاسم لما اقول حضر ابو احمد محمد ها حاضر ابو بكر عبدالله ابن ابي قحافة يعني ممكن تقدم الكنية على الاسم او العكس
فهمتوا يا ولد ولا لأ لكن اذا حضرت اذا حضر اللقب مع الاسم فالافصح في كلام العرب ان يقدم باسمه يؤخر الايه هلق الكلام ده واضح ولا اكتبه على السبورة؟ سهل يعني
طيب هننتقل بعد ذلك بعد ان قسمنا الاسم الى اسم وقني هو لقب اللي هو اكسو العالم الشخصي هنقسمه الى مفرد ومركب المفرد لسه كلمة صالح كلمة محمد المركب ينقسم الى سلاسة
في مركب اضافي في مسجدي وفي اسناده الاضافة زي حضر عبدالله اهو شف عبدالله بلفظ عام اضيف الى لفظ الجلالة الناس دي كلمتان امتزجتا فصارتا كلمة واحدة مسل كلمة بعد بك او حضرموت
او معهد يكرب ما عاد يكرب ده اسمه مركب مسجد اصلها مع دي كاريبة فامتزجتا فصارتا كلمة واحدة طيب الاسناد يعني اجيب فعل وفاعل اقول حضر جاب الكريم ها او جاد الحق
شيخ الازهر السابق كان اسمه ايه اثبت. مش كده؟ جاد الحرب اصل جاد فعل ماضي صح يا ولادي؟ والحق فاعل فهذه الجملة الفعلية اسندنا فيها الفعل الى الفاعل ثم سمينا بها شخص فيسموه مركب اسناده يعني اسند الفعل الى الفاعل
راح ولاده ولا نأتي الاعرابي اذا كان مركبا اضافيا الاعراب يكون على الجزء الاول فقط اقول حضر عبد الله رأيت عبدا الله سلمت على عبد الله فالجزء الاول هو اللي تظهر عليه الحركات الرفع والنصب والجر
لكن الثاني بالاضافة اذا كان مركبا تركيبا مزجيا يبقى ممنوع من الصرف. واحنا قلنا الممنوع من الصرف لا ينوم ويرفع بالضمة وينصب الفتحة ويجرب الفتحة نيابة عن الكسرة تقول حضر معدي كذبوا
زرت مع ابن كلبة سلمت على معدي كلبة فهمتم على ايه يا ولادي يعني المزج يعني خدي بالك المز ده اذا انتهى بكلمة ويه ومبني على الكسل زي سيباويهم خد بالك اهو سيبا ويهي
سيب بمعنى رائحة التفاح يعني فهمت ولا لا هذه كلمة وكلمة امتزجتها فصار كلمة ايه؟ فصارتها كلمة ايه بس انتهت بوي انتهت بايه يبقى حكم البناء على الكسر حضرة سيبويه
زرته سيبويه سلمت على سيبويه صح طب كيف نفرق بين المعرفة والنكر بالتنوين يعني اذا قلنا حاضرة سيبويه العلم المشهور اللي هو امام النحاة ومعه سيبويه ده الشخص الذي الشخص اللي هو غير معروف. صح ولا ايه يا ولاد؟ طيب
المركب المزي اي كلمة ركبت مع اخرى بس ليس اخرها وي يعني عندك معدة كرب زي حضرموت زي قال كلمتان امتزجتا فصلاتها كلمة واحدة. كيف الاعراب الاعراب يعرب اعراب الممنوع من الصرف
يعني اختنا دي اسمها فاطمة اقول حضرت فاطمة برفعها بايه بالضمة زرت فاطمة انصبها بايه سلمت على فاطمة فاجرها بالفاتحة نيابة ايوة وجر بالفتحة ما لا ينصرف وجر بالفتحة ما لا ينصرف ما لم يضف او يكن بعد اجرى دفء. صح يا ولاد ولا لأ
اهي زيها المركب المسجد ده يعني بقول هذه حضرموت اللي هو مدينة في اليمن. صح ولادي زرته حضرموت مررت بحضرموت فهمتوا يبقى المركب المزجي ينقسم الى كم قسم اذا انتهى بويه يبقى مبني على الكسر
والمبني لا يتغير واذا ان لم ينتهي بويه يبقى يعرب اعراب الممنوع منين اي يعني يرفع بالضمة طبعا بدون تنوين بدون ايه يا ولادي تنوين وينصب بالفتحة ويجرب الفتحة نيابة عن كزا
خلاص المركب الاسنادي المركب ايه يعني اخونا الشيخ احمد والده لم ينجب فترة من الزمن فدعا ربه قال يا رب زد علينا بولد صالح فرزقه بالشيخ احمد فقال الحمد لله جاد الكريم. فهمت ولا لا
جاب ايه وراح كتبه في شهادة الميلاد جاد الكريم لكن هو قبل الكتابة كان اصلا فعل وفاعل جاد الكريم يعني ربنا زاد علينا بالولد. فهمتوا فسمى ولده جاد ايه فهذه الجملة لا تتغير
اقول حضر جاد جاد الكريم زرت جبل كريم. سلمت على جدل كريم طيب يبقى نعمل ايه هتعرف بحركات مقدرة مانعة من ظهور الحكاية منع منزرها ايه يعني الحكاية احنا ايه احنا سمعناها كده نحكيها كما هي
اوعى تقول مسلا حاضرة جادا جاد الكريم وزرت جاد الكريم وسلمت على جاد الكريم لا فهمت ولا لا؟ الجملة كلها يبقى قل جاد الكريم كلها كلها في محل رفع فاعل
مرفوع بضمة مقدرة منع منظورها الحكاية. يعني ايه الحكاية يعني تحكي ما سمعته ولزلك بنجد يقول لك فاز الاهلي على المقاولون يجي السلاح يا راجل ازاي تقول على المقاولون انت ما بتفهمش
مش عارف ان على ده حرف جر تجر اللي بعدها قال ما هو محمد زوروه بس انا حكيته انا ايه اولاد ايه حكيت وانا حكيت ان اللي بنى النادي سماه المقاولون. صح ولا لا
فانا ايوة خلاص؟ اه ما قلتش سورة دي اللي ايه عادية على الحكاية فهمتو ادي يبقى انتهينا من العلم المركب اه المركب اضافي والمسجي ولاسنادي الحمد لله فهمتوها ها طيب
ان شاء الله بعد قليل ننتقل الى النوع الثالث من انواع المعارف وهو اسمه الاشارة يبقى درسنا الضمائر ثم انتقلنا بعد ذلك الى القسم الثاني هو هو العلم وبعد قليل ان شاء الله ندرس
النوع الثالث هو اسم الاشارة. في اي سؤال في فيما قلته طيب اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم يلا يا عم