بسم الله الرحمن الرحيم الكتاب بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه. يا رب صل على النبي واله عدد
الخلائق حصرها لا يحسب ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وبعد فقد وقفنا في لقاء سابق
في شرح الكتاب متممة الاج الرومية في علم العربية لمؤلفها الرعيني المالكي رحمه الله ونفعنا بعلوم الكتاب امين. وقفنا عند باب الحال يقول المؤلف رحمه الله الحال هو الاسم المنصوب المفسر لمن بهم من الهيئات
اما من الفاعل نحو جاء زيد راكبا وقوله تعالى فخرج منها خائفا او من المفعول نحو ركبت الفرس الفرس مسرجا وقوله تعالى هناك بناسي رسولا او منهما نحو لقيت عبدالله راكبين. صلوا على الحبيب. الحال
هو اسم منصوب لمن داهم من الهيئات. عندما نقرأ قول الله جل وعلا فخرج منها خائفا. اقول خرج فعل ماضي. مبني على الفتح لعلكم تذكروا الشيخ احمد. اه. الليلة اللي قبلها ايه؟ وجاء رجل من اقصى المدينة. من اقصى المدينة. ها؟ يسعى. يسعى. فقال يا موسى ان الملأ يأمرون بك ليقتلوك
لك من الناصحين فخرج. نعم. فاخرج فخرج. يبقى اذا حرف عطف تفيد الترتيب مع التعقيب يعني عقب سماعه لنصيحة هذا الداعي خرج مباشرة. فالفاء تفيد الترتيب مع التعقيب يبقى عاقل قول الناصح خرج سيدنا موسى عليه وعليه الصلاة وازكى السلام. اذا خرج فعل ماضي الفاعل مستأذن تقديره هو يعود الى
موسى عليه السلام ومنحرف جر مبني على السكون وهاء ضمير متصل يعني اتصل بالمنيا. مبني على السكون في محل جر بمن الجن والمجرور متعلقان بخرجه وطبعا عرفنا التعلق. اه. مش كده؟ عايزين نعرف كام مرة دول بس عايز تعرف كم مرة؟ اه. قلنا الفعل قسمان في فعل لازم
ممتاز وفيه فعل متعدي. اللازم يسمى قاصر. اقول جلس. زيد مسلا كتب زيد الدرس فجلس اقتصر على الفاعل لا يحتاج الى مفعول اما كتب لم يقتصر على الفاعل وانما تعدى المفعول فنصبه. نعم
هذا الفعل اللي هو القاصر اذا اردنا ان نعديه لا يتعدى بنفسه يحتاج الى واسطة الواسطة اللي هي عبارة عن حرف جر. اقول مسلا جلس محمد في المسجد او في الحرم
طبعا لا نقول جلس محمد مسجدا لا يجوز. اه اذا جلس تعدت الى المسجد بوسط حرف الايه؟ الجر. عشان كده ابن هشام يقول في مؤمن لبيه التعلق هو ارتباط معنوي
الاصل ان هناك افعال قصرت عن الوصول الى الاسماء. فاعينت على ذلك بحرف الجر تماما لو لك اخ مسلا في الثانوية اراد ان يدخل الجامعة لاخيه الامن يمنعه فيتصل باخيه اخوه ايه؟ ياخده. صح ولا لأ؟ نعم. اذا دخل الجامع بواسطة مين؟ رف اخوه
فاي جرمة جم لازم يتعلق لابد ان يتعلق يتعلق بالفعل او ما يعمل عمل الفعل وده موجود في سورة الفاتحة انعمت عليهم غير المغضوب عليهم. نعم. يبقى عليه من اولى متعلقة بالفعل انعم. مم. والثانية متعلقة بما يشبه
فعل غنة اللي هو المفعول اسم المفعول يعني. نعم. غير المغضوب عليهم. طب لو ما فيش فعل او ما يعمل عمل فعل يبقى نقدر له فعل. مم. يعني نقل زيد في
المسجد واخبره بظرف او بحرف جر نوينا معنى كائن او استقر يبقى الجار انا قدر له. هي فين اسم فاعل زادوا في المسجد يعني جالس في المسجد او جلس في المسجد. فهمتم حاجة؟ مم. ولسه برضو مش فاهمين؟ لا تمام
مش واضحة ده برصدها ثاني؟ طيب. صلوا على رسول الله. احنا كنا جلس زيد ان يعتبر جلس ده الشيخ تفضل يا سيدنا الشيخ تفضل يا شيخ فين طيب لازم ان شاء الله نبسط المعلومة جلس
زائد واحد كتب زيد الدرس سيدنا الشيخ رضوان معه ولدان. احدهما اقتصر على الثانوية وقال لي يا بابا انا مش هدخل الايه؟ الجامعة. انا عايز اشتغل نرجع نشوف انا معي فلوس
فاهمين كده؟ نعم. ده الصوت سهل اهو الساني لم يقتصر على الثانوية وانما تعدى ودخل المرحلة الجامعية. نعم. كده واضح؟ جميل. اللي هو متعددة الاغنية مفعول حفظ زيد القرآن. صلى علي المغرب. قرأ فلان قصته. لما المتعددة اللي هو فعل له
مفعول اسمه متعدي واضح؟ نعم نعم. الولد ده اللي هو القاصر ده اللي اتصل على الثانوية ذهب لخطبة فتاة الفتاة سألته عن مؤهله قال انا معك ثانوية وسمعنا الكثير قالت لو خلاص روح لامك مش عايز انا ايه حاجة منك يعني
فبدأ يندم على تركه للدراسة. فذهب الى الجامعة فمنع منع فاتصل بصديقه او باخيه فادخله الجامعة اذا دخل جامعة بوسط مين؟ رمي. هو ده الفعل القاصد ده. نعم. لو حبيت اعديه الى المفعول لازم
بحرف جر. نعم. فهمتوا ولا لأ؟ نعم. ما ينفعش يتعدى كده مباشرة. اقول جلس زيد في الحرم. اه. ما يصحش اقول جلسة ينفع؟ لا اهو ده بيقول جلس ده فعل لازم او قاصر يعني اتصل على الفعل. اذا اردنا ان نعاديه لابد ان يتعدى بحرف الجر. فهمتم كده؟ اقول
جلس زيد في الماء اهو نفس القصة خرج منها. اصل الكلام خرج موسى. اه نعم. ما ينفعش يقول خرج موسى مصر. فهمتوا؟ نعم. لا منها يعني من مصر. نعم يبقى لو حبيت اعديه اجيب حرف ايه؟ يبقى خرج من موسى من مصر. نعم. لكن ما ينفعش يكون خرج موسى مصر. واضح كده؟ نعم. واضح. يبقى لان الدافع
قاصر يعني اقتصر على الفاعل لو اردنا ان نعاديه نعتيه بحرف الجر. خائفا اهون الحال. تعال نشوف الحال اهو. خائف الاسم. صح يا اولادي؟ نعم ومنصوب وبي من الهيئة. ببين يا ولادي؟ الهيئة التي خرج عليها سيدنا موسى
هل خرج في سرور ولا في هناء ولا في خوف ها هو في الخوف. نعم. يبقى ده اسم منصوب يبين منبهم الشيء المبهم من الهيئات لان في ناس احيانا لا تفرق بين التمييز وبين وبين الحال. نعم
لا يفرق بين التمييز وبين الحال. الحال وبين الهيئات لكن التمييز وبين الذوات. نعم باين اه. فهمت ولا لأ؟ نعم نعم. في الحال يبين ايه؟ الهيئة يقول جاء الاستاز ايه الهيئة التي اتى عليها؟ اقول جاء فرحا جاء مسرورا جاء مبتسما هو ده الحال. تمام. انما التمييز بين
الذوات يا ابتي اني رأيت احد عشر دزات اسم عدد يعني. اه. لكن مبهم. اه. طب يا ولدي احد عشر ايه قال كوكبا خلاص عرفني فهمت ولا لا؟ نعم. عندي عشرون اقول كتابا او ولدا او بنتا
فالتمييز يبين الذوات لكن الحال يبين ايه؟ واضحة كده؟ صح. الهيئة دي قد تكون اسما واحد مفرد تكن جملة مش كده ولا لأ؟ مم. قد تكون ايه؟ جملة. جملة. مم. ومعروف الجمل بعد المعارف احوال. كويس. صح ولا لأ؟ رأيت الاستاذ يشرح الدرس
رأيت الاستاذ يصلي بالايه؟ بالطلاب. يبقى ده حال. القبل بعد المعارف ايه؟ احوال. احوال. الاحوال. هو ده على كل ان هو ده الشرح للشيخ القاسم الحال اسم منصوب يبين من بهم من الهيئات. خلاص فهمتوا؟ نعم. قد يكون صاحب الحال هو الفاعل
ازاي الاية يقول انا لي فخرج منها موسى خرج عن موسى ده الفاعل صح؟ وقد يكون مفعول لما قلت سقيت الارض ظامئة طب ظامئة حالية وللارض؟ وللارض. يبقى للارض صح ولا لا
فهو مثل للحال اللي جه من الفاعل والمفعول. نعم. وارسلناك للناس رسولا. الله عز وجل قال لحبيبه صلى الله عليه وسلم وارسلناك للناس ها رسولا. يلا نعرف كده. ارسل فعل ماضي. ماشي. مبني على اتصال بناء
بناء العظمة فاعلين يعني الجماعة لما اقول مسلا اكلنا شربنا جلسنا لكنها دي اسمها العظمة والعظيمة اعظم الله عز وجل. طبعا. المقصود ده العظمة يعني متكلم واحد بس بيتكلم بلغة العظمة والعظيم اعظم من الله سبحانه. ارسلناك النادي الى الفاعل والكاف العائد على النبي صلى الله عليه وسلم ده المفعول
ارسلناك للناس رسولا للناس بام حرفيا وعرفوا حكاية التعلق نعم رسولا اهو ده الحال ده. رسولا ده الايه؟ الحال ايه الفرق بين خائفا ورسولا خائفا مؤسسة ودي حال مؤكدة. نعم. فهمت ولا لا؟ نعم. الحالة المؤسسة
انك لو ما جبتهاشي المعنى لا يفهم الا منها. اه. بعكس الحال مؤكدة. ما هو انا ارسل لها هي نفسها من لفظ الرسول. فهمت ولا لا؟ وهدي لتصلح في جواب كيف
يعني كيف خرج موسى؟ اقول خرج خائفا. فهمت ولا لا يا ولاد ردوا. الحالة اللي مؤسسة هي تصلح تجاوب كيف؟ مم. كيف خرج موسى من مصر؟ يقول خرج خائفا. فهمت ولا لا؟ نعم. لكن ما ينفعش فتبسم ضاحكا
وكيف تبسم؟ ما هو التبسم والضحك؟ فهمت ولا لا؟ صحيح. هنا ما ينفعش تجاوب ما ينفعش السؤال بكيفي. فدي محل مؤسسة يعني اذا حذفت لا يفهم الحال الا بها الا بذكرها. لكن لو انت ما جبتش رسولا ما هي تفهم رسولا من ارسلناك. في الحال ممكن فهمت ولا لا؟ نعم. اتاحة مؤكدة محل مؤكد
لعاملها اللي هو الفعل يعني. نعم. انتم فاهمين يا ولاد ولا؟ اه. انتم سكتوا ليه؟ فاهمين يا ابونا؟ خلاص؟ زي ولا تعثوا في الارض المفسدين. ما هو هو الافساد هو الايه؟ والعصور. العثور في الارض. شفته ولا لا؟ دي محل مؤكدة. يبقى في حال مؤسسة وفي حال مؤكدة. صح
نعم يا مولانا طيب طيب كيف نفرق مولانا عندما قلت تبسم ضاحكا؟ طيب كيف نفرق بين المفعول المطلق والحال فالشيخ بيسأل عن مفعول مطلق والحاء. عندما نقول الحالة المؤكدة عندما نقول تبسم ضاحكا
طيب حاضر. هل فهمتم السؤال يا شيخ نعم يا مولانا. المكان المطلق بيبقى مصدر. المفعول المطلق هو الذي مصدر. المصدر ده اللي هو التصنيف الثالث الفعلي. هم. وكلم الله موسى
صح ولا لأ؟ نعم يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. سلم وسلم تسليما. علم يعلم تعليم. فهمتوا؟ نعم. فالمفعول مطلق. وان كان بيشترك مع الفعل في نفس الحروف فيلتبس على الناس كما هو التبس على الشيخ الان او لعله بس حب يعني يفهمنا طب ما ارسلناك رسولا من نفسه فهمت ولا لا
لأ بس الرسول غير ايه ارسل. غير اسهال. فهمت ولا لأ؟ نعم. ارسل ارسال هو ده المصدر. نعم. لما اقول ارسل الله محمدا صلى الله عليه وسلم المطلق. نعم. لما اغلمه او رسولا اهو ده الايه؟ واضح؟ انه ينوب اسم المصدر عن
كلمته كلاما على التكريم مثلا. قال محاضر يا سيدنا حاضر. نعم. بس رفقا رقا بنا يبقى عرفنا كيف نفرق بين المفعول المطلق وبين الحال؟ المفعول المطلق مصدر. ايه هو المصدر التصريفي الثالث؟ عارفين التصنيف الثالث؟ ايوا. او بيقولوا ايه بالانجليزي
يبقى خد بالك اهو كتبت الدرس كتابة دخلت القصر دخولا خرجت من البيت خروجا فهمت ولا لا؟ نعم. تسمحوا لي ايه ده؟ مطلق. ايوا ويذكر في كلام العرب لثلاثة اغراض اما تأكيدا للفعل. وكلم الله موسى تكريم. او لبيان نوع الفعل اذكروا الله ذكرا كثيرا. الله. او
عدد الفعل اجرهم ثمانين جلدة. نعم. هذا الغرض من من مجيء المفعول المطلق. فيمنعوا اولادي؟ نعم. الشيخ لما سألني منذ قليل قال ايه الفرق بين مفعول المطلق والحال ادينا عينيها هناك لان فيها ان المفعول المطلق يبقى مصدر
خلاص يا ولادي مفهوم قال طب ما احيانا اسم المصدر بيأتي نائب عن مفعول مطلق ايه الفرق بين المصدر وبين اسم المصدر دخلنا في حاجة تانية لكن زي بعضه اقول ولا نعديها؟ اقول يا مولانا
وصلوا على رسول الله. زي ما بيقول كلمت زيدا. اقول تكليما. هات مصدر. هو ده المصدر. كلما تكليم الرباعي اللي هو مضاعف كده يبقى على وزن تفعيل. كلمته تكليم لو قلت كلاما هتجد المصدر ده نقص حروفه عن الفعل. مم
فهمت ولا لا؟ مم نقص حروفه عن ايه؟ فده بيسموه اسمه ماستر. زي ايه يا ولاد؟ خدوا بالكم. زكى خدوا بالكم اتزكى اقول تزكية تزكية. لو قلت زكاة او ده اسم مصر. مصر. انتم فهمتوا ولا لا؟ نعم. يبقى حروف
ظروفه اقل من ايه لما قلت سلم تسليم صح؟ هم. لو سلم سلاما. اه. او ده اسمه اسمه مصدر. نعم. يعني ايه؟ حروفه قلت عن حروف الفعل. اه لكن هو مصدر. نعم. لغاية ما في الامر ان حروفه بس. تسليم يعني ايه لما قلت تكلمت سلمت
سلمت على فلان تسليما. اه. وكلمته تكليما. ده قصدي سلمته سلاما وكلمتهم كلاما. ده اسم مصر. ده اسم مصر. واسم مصر بيحل محل الماستر يعني هو مصدر بس نقصت حروفه ايه؟ نعم. مم. عن حروف الفعل. خلاص؟ هو نفسه مصدر بس نقص يعني بعض الحروف. طيب
خلاص يا شيخ احمد ادعوه لي بعده يلا. ولا او منهما يعني ايه منهما؟ قد يكون صاحب الحال الفاعل والمفعول. نعم لما اقول عالج الطبيب المريض واقفين يعني الطبيب كان لما بيعالجه كان واقف وبرضه العيان كان واقف. فهمت ولا لأ؟ نعم. يبقى هنا ايه؟ الحال. الفعل مفعول. الفاعل والمفعول. نعم
طيب لقيت عبدالله راكبين. يعني كنت راكب الناقة او الحمارة او الحصان. وهو برضو لما لاقيني كان راكب برضو. فهمت ولا لأ؟ نعم. لقيت عبدالله راكبين فهمتوا ولا لأ؟ نعم. انا واياك. اه
ما فيش مسال ده؟ نعم. طب اللي قبله فهمتيه؟ اه. طيب ما هو خدي بالك اهو لقيت زيدا راكبين راكبين راكبين يقول يعني لما رأيت زيت ده الهيئة اللي انا كنت بقيته عليها وهو رآني عليها انا كنت راكب وهو كان راكب. يا سلام! يعني انت حاطط معك عربية دلوقتي؟ اه. وشمال دي برضو معها عربية
فتحة الازاز الله فجأة لقيتيها في الاشارة. هاي وسلام عليكم وسلمت عليه. تقول لقيت شيماء راكبين. يا سلام! يعني ساعة ما شفتها كنت انا راكبة عربيتي وهي راكبة الله الله الله. فهمتيها كده؟ اه. ازن سهلة اهي. اهو. طيب الحمد لله. ده موافقة عليها. طبعا كده لو شفتني على النت مش هتعرفي تسأليني. عشان كده
سيدنا راكبا ماشيا هنعملها انهي الاول التناقض. لا. هيبقى الاول الاول والساني للساند لقيته عبدالله راكبا انا كنت راكبه وهو كان ماشي لان الفاعل مقدم في الرتبة عن مفعول. نعم. فهمت ولا لأ؟ فهمت يا سيدنا؟ ايوا. فهمت سؤاله؟ ايوا اه طيب
السؤال كان واضح سؤال الشيخ ده؟ طيب يا سيدنا. ولا يكون بحاله الا نكرة. الصلاة على الحب الحال لازم يكون نكر. لازم شوفي فرجع موسى الى قومه غضبانا. ما قلتش انا غضبان. نعم
فلابد ان يكون الحال نكرة. اه. طيب لو انه اتى في كلام العرب يعني معرفة يبقى يوول بنكرة. فاذا قلنا جائزب وحده طبعا كلمة واحدة اضيفت للضمير والضمير معرفة. اه صحيح. والضمير النكر اللي مضاف المعرفة تبقى معرفة. زي ما يقول اللي جاور السعيد ايه؟ يسقي. خلاص يبقى النكرة
التعريف عشان كده بيسموها اضافة معنوية. نعم. يعني مضاف استفاد امرا مع نون اللي هو التعريف يعني. صح؟ صح. نعم. طب ما هو حال اهو. اقول لا ربنا كده. اقول جاء عبدالله منفردا وحده يعني منفردا. اه
فهمتوا يا ولاد ولا لأ؟ اه. ما فهمتوش؟ عيب الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. العرب تقول ادخلوا الاول فالاول. وادخلوا الاول فالاول الاول معرفة ولا لا كلام؟ معرفة طب ما حالها
يبقى الحال هنا اتى معرفة ولا نكرة؟ معرفة. الا انه يؤول بنكرة. مم. يعني ادخلوا مرتبين. اه. يبقى اذا لفظوه معرفة ومعناه نكرة. يبقى نعم نعم فهمتوا؟ جاء الاستاذ طيب. اسمعي يا نهى. جاءت شيماء
خلاص وحدها يلا يا بيبي جاء فعل ماضي تاء التانية شيماء وفاعل طبعا ليه بركز على شيماء ما اجيبش نهى؟ عشان هو ده اسم مكسور ما تظهرش الحركة احنا عايزين ضمة واسمك ما فيش لا ضمة ولا فتحة ولا زاوية وليه سموه مكسور
غير اللي اخره الف اسمه مكسور. نعديها عشان الدرس. ماشي. بالنسبة المقصود. اسم معرف اخره والف لازمة قبلها فتحة. الاسم ده جسمه مقصود للقسم معناه الحبس. يعني حركة محبوسة عن الظهور. ما ينفعش نقول حضرتك في سورة
استلمت عن نهائي ما تظهرش الحركات. فده اسمه مقصور. اسمه ايه؟ لان القصر بمعناها الحبس. يعني الحركة محبوسة عن الزهور. فهمت؟ فين طيب المهم جاء فعل ماضي شيماء ده فاعل. هم. واحدة ها واحدة واحدة هاء
واحدة الى هاء. هم. هذه ضمير. يبقى النكرة اضيفت الى الضمير. المفروض تبقى المعرفة. نعم. زي قلم اقول قلم استاذي. نعم فالكلمة الامامية دي معرفة ولا نكرة بقت معرفة بقت معرفة. اه. طب ودي حال كيف يكون الحال معرفة وانت قلت منذ قليل ان الحال لابد ان تكون هناك
لما طفل هو ضمير. الحال لا تكون الا نكرة وجاءت لفظ المعرفة. مم. اه ازا لحن وقعنا الان في مشكلة. عايزين تأويل. الحال جاء معرفة وانت قلت لا قلت للاخوان نكرة. نعم. وده كلام العرب فصيحة وجاء زيد وحده. جاء الاستاذ وحده. حضرت طالبة وحدها
طب ده معرفة وهي حال اقول الحال ده لابد ان يؤول بنكرة. يعني العرب لما تكلمت اللفظ نفسه اللفظ نفسه معرفة لكن معناه كده ان معناها نكرة. فاذا قالوا جاء
وحدها كأنهم قالوا جاءت منفردة. الله. فهمتي؟ لما يقول ادخلوا الاول في الاول يعني ادخلوا مرتبين. تمام ما خلاص بقي يا مولانا وحدها حال منصوب. اه. واحدة حال منصوب. يلا ها
والغالب كونه مشتقا. عارفين يعني ايه مشتق؟ لا مش عارفين يعني مشتقة. لما ربنا قال عن سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام فخرج منها خائفا كلمة خائف ده اسم فاعل. نعم. اسم الفاعل اسم مفعول. افعل التفضيل. الصفة المشبهة دي مشتقات. يعني مشتقات يعني مأخوذة
المشتقي يعني مأخوز من غيره. مم. عارفين التورتة؟ نعم. نعم. نعم. التورتة دين لو بنقطعها بنوزعها. فالكلمة الخوف خذ منها خائف خاف يخاف مخوف لكن خوف نفسه مصدر شعوب. مشتق منه اسم الفاعل واسمه ختمت ولد نعم نعم
طيب اشتاق لمولانا من الفعل ولا بالمصدر؟ على رأي المصريين ان هو بيشتاق بالمصدر. هو اصله مشتقات. فهو قال لابد ان يكون مشتقا. يعني يقول جاء زيد مضروبا او مشتوما داس مفعول. مم. جاء زيت اقول مسلا راكبا. او خائفا ده اسم فاعل
فهمت يا ولد ولا فقالوا لابد ان يكون مشتق ما يكونش جامد يعني. نعم. طيب لو اتى جامد ها؟ يا الله. برضو يقوي. نعم. لا بقول لك بدت الجارية ها بدت الجارية قمرا
قمرا طب كلمة قمرا دي هل ينفع اقول قمر يكمن قمرا قامر مأمور؟ لا ده هي كلمة جامدة صح؟ نعم. تؤول بمشتقة يعني جاءت مضيئة. نعم. فهمتوا يا اولاد ولا لأ؟ هم. نعم. جاء زل اسدا
يعني شجاع يقام بايه؟ يبقى ازا جاء جامد بعته يدا بيد يد. يعني متقارضين هو برضه انا قبضته. فهمت ولا لا؟ نعم. نعم. يبقى لابد ان يؤول بايه مصطفى. وقد يجب النصب لايه تاني؟ ولا يكون الا ويكون صاحب الحال الى معرفة. ولا يكون الا بعد تمام
كلام طبعا يقصد الجملة الفعلية فعل وفاعل نعم. اي شيء يأتي بعد الفعل والفعل يسمى فضلا. حتى وان كان ذكره لازم اذا يشمل كل المفعولات يا مفعول به المفعول معهم مفعول لاهو المفعول فيه. كل المفاعيل والحال والتمييز كل ده فضله. حتى وان كان ذكره في الكلام
لازم بنقصد بالفضل ما اتى بعد العمدة لان الفاعل ده عمدة. يعني ركن اساسي في الكلام. ما بعده سمى ايه؟ فضل. الله هل وعدتم ما اقول؟ نعم. طبعا بعض الناس ممكن يظن فضله يعني ممكن يستغنى عنه. فهمت ولا لا؟ فضلا يشيل لك شيء فضلا
لا ممكن الحجم ما نستغناش عنه. ما هو ربنا قال ولا تمشي في الارض مرحا. الاية ولا تمشي في الارض مرحا. الا ناحية. يبقى ولا ناهية تمشي فعل مضارع مجزوم بلا ان هي علامة الجزم حزف حرف العلة والفاعل تخدمه انت في الارض جر مجون متعلق بالفعل واحنا لسه فهمنا التعلم. نعم
ما رح انحل. طبعا لو ما جبتش ما رح انقل كلام مش هيستقيم. ما ينفعش طب ولا تمشي في الارض امال همشي في السما؟ فهمت ولا همشي فين يعني؟ فهنا
الحال ذكره لازم عكس الاية خرج منها خائفة ممكن في غير القرآن يقول فخرج موسى من مصر. كلمة ايه؟ خائف. اذا من كلمة فضلة انه يعني يستغنى عنه لا ممكن لا يستغنى عنه. طب ليه لا يستغنى عنه سمي فضله؟ لانه اتى بعد الفعل والفاعل. نعم. لان
الجملة الفعلية لها كم ركن؟ من ايه؟ فعل وفاء. نعم. اه. ما بعد ذلك يسمى فضله حتى وان كان ذكره لازما يعني. نعم صاحب الحال يا ولادي لابد ان يكون معرفة. مم
يصحي ولاده؟ نعم. صاحب العزة اللي لازم يكون ايه؟ طب هل ممكن يأتي نكرة؟ يأتي بمسوغ يعني بواسطة اللي بيسموها في النحو مسوغات مجيء صاحب الحلاق. احنا منز قليل قلنا حضرة الشيماء. دي معرفة ولا نكرة؟ نعم. المعرفة. طب نكون حاضرة زايد والمعرفة
لكن ما يصحش اقول جاء جاء رجل راكبا ما يصحش يجيب نكرة واخليها هي صاحب الحال لا الحال نفسها اهي تبقى نكرة لكن صاحبه لازم يكون معه نعم. واضح كلامي؟ نعم
طيب يقول صاحب الحال يأتي معرفة ويأتي نكرة مسوي نقولها ازاي؟ ها خدوا بالكم في الداري. في الداري رجل صالح. الجار من ابوه. ازاي؟ اخيكم لحزة بس في الدار فتاة صالحة في الدار خبر مقدم نعم خبر مقدم فتاة مبتدأة صح؟ نعم
صفة. الصفة التي بصفة النكرة دي لما قدمها تعرب حال. اقول في الدار صالحة فتاة. هم. اه. فاصبح صاحب هنا ايه؟ لك رقم. نعم ايه المسوغ ان الصفة تقدمت عليها؟ نعم. العرب قالت ايه في بيت الشعر؟ موحشا قلل. يعني في واحد بيحب واحدة اسمها
وبعدين وصف الدار اللي هي كانت عايشة فيه بعد ما هاجرته اصبح يعني من الاطفال يعني المنازل قديمة. قال لميت ده وابتدأ عفوا قال لن اهو ده المبتدأ المفروض قال له موحش صح ولا لا
يبقى في صفة النكر صفة النكر لما تتقدم نبغى نعرف الصفة حال والموصوف نفسه نكرة. يبقى موحشا حاج وصاحبها طلب وهو نكرة يبقى متى يأتي صاحب الحال نكرة اذا تقدمت الصفة عليها؟ فهمتوها؟ ولسه مش فاهمين؟ لا تمام. يعني اهو
في الفصل استاذ مسلا عالم تقول ايه ها في الفصل؟ نعم. في المسجد امام قارئ ها؟ في الفصل. في المسجد قارئ الامام. فهمتها؟ نعم طيب اذا اضيفت النكرة الى نكرة في اربعة ايام في اربعة ها سواء اهو ده الحال سواء. هم
اربعة ايام النكرة عندما تضاف الى النكرة تفيد التخصيص. مم. معنى التخصيص اصبحت قريبة من معرفة. مم. اصبحت ايه يا ولادي؟ غريبة من المعرفة. زي بتقول قلم بدل ما قلم الاستاذ
تقول قلم استاذ نعم. فهمت ولا لا؟ نعم. يبقى ده اصبح ايه؟ يفيد التخصيص. يعني اصبح قريب المعرفة فهنا صاحب الحال نكرة لانه افاد التخصيص يعني تقريبها من المعرفة كذلك
عندما تسبق بنفي وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم. من قرية ما اهلكنا اصل انها دي بها حرف النه في دي العموم. تمام. يفيد يا ولادي؟ عموم. وما اهلكنا من قلة الا ولها كتاب معلوم. قرية نكرة
وهي صاحب الحال لانها سبقت بالنفي والنفي يفيد العموم اذا انا الان قلت ايه يا اولادي ها؟ صح يا اولادي؟ صليتوا على الرسول؟ صلى الله عليه وسلم. احنا درسنا قال
الحال ممكن يكون مفرد صح؟ صح. وممكن يكون جملة. اه. الجملة بس لازم يكون صاحب الحل المعرفي لان الجمل بعد النكرات صفات وبعض المعارف اقول رأيت الاستاذ يكتب الدرس رأيت الامام يقرأ القرآن
طيب وممكن يكون ظرف او جرو مع ظروف لما اقول رأيت الهلال رأيت الهلال بين اقول بين السحاب بين ظرف مكان رأيت الاستاذ في المسجد مم عشان كده احنا بنسميها شبه ايه؟ يعني ايه شبه جملة؟ زي ما الجملة وقعت حاد شبه الجملة يقع على موقعها. نعم
فاهمين ولا لأ؟ خدوا بالكم. صلوا على رسول الله. رأيت الاستاذ يشرح الدرس رأيت فعل وفاعل الاستاذ مفعول به. جملة يشرح الدرس في محل نصب حاء. احذفة واجيب مكانها او ظرف. اه. شفت ولا لا
رأيت الاستاذة بين طلابي. نعم. او رأيت الاستاذة في الفصل. مم خلاص نعم لان عايشين كده بنسميها شبه جملة. نعم طب عارفين تمارين سموه شبه جملة لنية في النهاية مش انا قلت الجار موجود متعلق. نعم. طب ما هي لما تعلق بيتعلق بمحزوف. المحزوف ده يتقدره فعلا تتقدره باسم. نعم. نعم. فاذا قلت رأيت الاستاذ
في الفصل يعني جالسا في الفصل او يجلس في الفصل. نعم. يبقى في النهاية اتأول بايه؟ بجملة. بجملة. طيب. خلاص كده احنا ايه؟ بفضل الله انتهينا من اللي هي باينة بين الطلاب. ما هي زي ما الجملة يا ابني بتقع حال شبه الجملة يقع حال. زي ما زي ما الجملة بتقع صفة
مش انا قلت لك الجمل بعد الناكرات صفات طب ما هي لما تجيب جار ومجور بعد النخلة ويعرف صفر. تمام. يعني خد بالك لما قلت رأيت استاذا الفصل. نعم. ده جر مجرور صفة
استاذة في محل نصب صفة. فاهمني يا ابن الشيخ؟ نفس الجملة مش احنا قلنا الجمل بعد النكرات ايه؟ طب وبعد ما عارف ونفس الكلام شبه الجملة بعد الناكرة صفات وبعد المعارف احوال. نعم
خلاص فهمتم؟ والله اعلى واعلم. اللهم ارزقنا علما نافعا. وقلبا خاشعا. امين يا رب. ولسانا ذاكرا. وضعا مستجابا يا رب العرش العظيم. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. جزاك
الله خيرا