1
00:00:00.200 --> 00:01:01.400
بسم الله الرحمن الرحيم الكتاب    بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه يا رب صل على النبي واله عدد

2
00:01:01.400 --> 00:01:19.350
الخلائق حصرها لا يحسبون رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وبعد فقد وقفنا في لقاء سابق

3
00:01:19.600 --> 00:01:38.400
عند النوع الخامس من انواع المعارف وهو المعرف باله واليوم نسرح النوع السالس والاخير من انواع المعارف وهو المضاف الى المعرفة صلوا على الحبيب ادي المعارف اهي يا سيدنا يقضي

4
00:01:39.400 --> 00:02:02.950
ادي اول حاجة الضمير ضمير في ضمير متكلم انا خاطب انت غايب مسل هو ده الضمائر دي صح طيب النوع الثاني العلم يشمل الذكر والانثى. احمد فاطمة النوع الثالث اسم الاشارة

5
00:02:04.300 --> 00:02:38.200
زي هذا وهذه وهؤلاء الرابع اسم الموصول الذي التي المعرف بقل المسجد الحرام اخر حاجة المضاف الى معرفة صلوا على الحبيب  في مثل عندنا يا ابا انور يقول لي في المثل

6
00:02:38.550 --> 00:02:57.100
في جوري السعيد تسعة يجاور سعيد ايه يزعل فلما اجيب اي نكرة يعني مسلا كلمة كتاب اهي كتاب ده نكرة نكره يعني لا تدل على شيء معين. لا نعرف هذا الكتاب حديس ولا تفسير ولا سيرة ولا رياضيات. ما نعرفش حاجة عنه

7
00:02:57.950 --> 00:03:18.800
فالكتاب ده اذا اضيف الى واحد من هذه يبقى اصبح معرفة لو قلت مسلا كتابي يا متكلم صح ولا لأ كتابك اضطرت الى كاف الخطاب كتابه الغاء طيب لو قلت كتاب احمد او كتاب

8
00:03:19.250 --> 00:03:37.900
محمد كتاب محمد اضفت الى العلم طب كتاب هذا الطالب كتاب هذا اضفت الى اسم الاشارة صح صح ولا لا والكتاب الذي اضفت الى اسم المقصود كتاب الطالب او كتاب الاستاز

9
00:03:38.350 --> 00:03:56.250
اضفت الى المعرف بال يبقى عندنا خدوا بالكم يا اولادي النكرة اذا اضيفت الى المعرفة استفادت منها التعريف صح زبال منها ايه وزمانا حكيت حكاية عشان نسعى في حكاية النكرة والمعرفة دي

10
00:03:58.050 --> 00:04:22.900
فقلنا مثلا شخص فقير نكرة في المجتمع لا يعرفه احد من الناس مشي في الطريق فوجد قصر من قصور الامراء جلس امام القصر وبنى اخوه كده صغير وبعدين الامير خرج

11
00:04:23.100 --> 00:04:36.200
فقالوا ايه اللي جلسك هنا؟ قال له انا مسكين. قال له خلاص خليك جالس الصحافة والاعلام بدأوا يصوروا الامير وسوار راجل وهو جالس في العشة دي فهمت ولا لا فكل الدنيا شافته

12
00:04:37.250 --> 00:04:57.100
اصبح الراجل ده مشهور فشهرته كتاب لمجاورته للامير. صح ولا لا اه شفنا نقول كتاب قلم يقول قلم الاستاذ اصبح معرفة يبقى النكرة اذا اضيفت للمعرفة يستفاد منها التعريفة صح يا شيخنا

13
00:04:57.500 --> 00:05:14.100
احنا مسلا بقى عندنا رتب الناس رتب صح ولا لأ يعني حتى مسلا الشرطة او في الجيش في رتبة صح ولا لا ده مسلا لواء تعميد آآ قدم دعك له كده صح

14
00:05:14.900 --> 00:05:33.300
حتى في الوزايف العلمية وظايف العلم مسلا يا اولاد ده مدير ده وكيل ده مدرس اول ده مدرس وهكزا صح المعارف دي زي الرتب بالظبط اعرف المعارف الضمائر اعرف المعارف والضمائر. فهمت ولا لا

15
00:05:34.200 --> 00:05:54.150
اللي يليها العلم رقم تلاتة اسم الاشارة رقم اربعة ها الماصول رقم خمسة يبقى ايه؟ رتب صح يا سيدنا يعني لو اعتبرنا ده مسلا اعتبرناه عميد ده مقدم ده بعد كده ايه

16
00:05:54.900 --> 00:06:12.050
رائد بعد كده ايه نقيبه بعد كده ضابط ملازم صح ولا لأ ادي الرتب اهي فالنكرة اذا اضيفت الى الضمير تصح ولا لأ؟ المفروض تبقى في رتبة الايه الضمير طب اذا اضيفت

17
00:06:12.200 --> 00:06:33.650
يعني بالضبط عشان ابسطها يعني سيدنا الشيخ رضوان رجل يعني فقير مسكين جاره عمدة فهمت ولا لا يبقى اصبحت رتبته من رتبة مين العمدة صح ولا لأ طب نفترض جاور وزير يبقى رتبته من رتبة الوزير

18
00:06:34.400 --> 00:06:48.400
جاور امير يبقى برتبته فهمت ولا لأ يعني كلما جاور احدا اخذ حكمه صح ولا لا وحتى تجد الناس البسطاء يقول لك ما تكلموش. انت تعرف ده مين ده جار الوزير

19
00:06:48.450 --> 00:07:06.000
فهمت ولا لا اظن واضحة كده فهو شيخنا يقول ايه؟ خد بالك واما المضاف الى واحد من هذه الخمسة فنحو غلام اهو قال هو كده بيقول لك نحو غلامي اصلها غلام كالغلام

20
00:07:07.150 --> 00:07:30.600
وغلامك وغلامه العالم قال غلام زيد الذي قال غلام الذي او غلام هذا وغلام الذي قام ابوه. وغلام الرجل  طبعا هو هنا بس هو قال كده بس. يعني هو قال كده لكن

21
00:07:31.400 --> 00:07:52.950
بقطر الندى قال المضاف الى واحد هو في رتبة ما اضيف اليه فهمت ولا لا؟ ما عدا ده ما عدا ده يا ولاد اذا اضفت النكرة الى الضمير فلا تكونوا في رتبة الضمير وانما تكون في رتبة الذي بعده وهو العلم

22
00:07:55.750 --> 00:08:17.300
قالوا ليه طيب ايه السبب لما اكون مسلا مررت ها بزيد صاحبك مرارة وفعل وفاعل صح يا شيخ ضياء الباء دي حرف ايه نسيت اسم ايه؟ مجرور المفروض ده زيت ده

23
00:08:18.200 --> 00:08:32.800
برتبته بعد ايه بعرف ضمير يعني في رقم اتنين اللي اعلى منه مين ضمير رقم واحد بعد ده رقم واحد اهو ده اتنين ده تلاتة رتب يعني زي ما احنا قلنا الرتب صح

24
00:08:33.750 --> 00:08:51.600
طيب صاحب صفة لمين والصفة تتبع الايه المنصورة لاحز ان الصاحب اضيفت الى مين المفروض طالما اضيفت ضمير تبقى في رتبة ايه ضمير لو كان في رتبة الضمير معناها اصبحت الصفة

25
00:08:52.000 --> 00:09:08.200
اعرف من العلم اعرف لان الضمير اعلم صح ولا لأ والصفة ما تكونش اصلا اعرف الموصوف. لازم تكون اقل منه فهمت ولا لا عداه السبب اللي خلاها ما بقاش في رتبة العلم في رتبة الايه

26
00:09:08.600 --> 00:09:25.500
الرئيسة ضمير خلاص يبقى اي واحد من دول في رتبة ما اضيف اليه اي نكرة يقول لو قلت مسلا كتاب محمد اصبحت في رتبة العلم كتاب الذي اصبح فروتر اسم موصول هو رقم اربعة. كتاب هذا اصبح فروض باسم الاشارة

27
00:09:26.050 --> 00:09:41.450
كتاب الاستاز اصبح في الرتبة الاخيرة اللي هي رتبة التعريف صح ولا لا اما اذا اضفت اي اسم زي غلامي او كتابي فليس في فليس في برتبة الضمير وانما في رتبة الايه

28
00:09:41.550 --> 00:09:56.500
ايه السبب؟ السبب قال لو قلنا مررت بزيد صاحبك وصاحب السفارة التعريف من الضمير فاربحت اصبحت في رتبة ضمير. لو قلنا كذلك اصبحت في رتبة الضمير معناها صفة اصبحت اقوى

29
00:09:56.750 --> 00:10:10.700
واعرف من العلم صح ولا لا والصفة لا تقع ها؟ او لا تكون اعرق من الموصوف؟ الموصوف ده يكون شوف انت بتصف موصوف موصوف يعني معروف صح ولا لأ؟ هو الاصل

30
00:10:11.000 --> 00:10:27.150
الموصوف هو الاصل صح ولا لا؟ ابو الحضر رجل فاضل ها جاء الاستاذ العالم فالعالم دي صفة بصت بها شخص معروف صح ولا لا بكده احنا انتهينا بفضل الله من اخر نوع من انواع

31
00:10:27.300 --> 00:10:51.500
المعارف يبقى الشيخ بيسأل بيقول يعني النداء نوع من انواع المعارف بس هو معرفة بواسطة نقول ياء طب لما اقول يا محمد ما هو اصلا محمد معرفة اصلا من غير ياء

32
00:10:52.000 --> 00:11:13.000
صح ولا لا لم يا نوح طب ما هي احزف نوح احزف ياء هتلاقي نوح علم صح طيب لما اقول يا رجل لاحز الرجل نكرة صح هناك التي تقول له على شيء غير معروف لكن لما اقول يا رجل اصبحت نكرة مقصودة

33
00:11:13.700 --> 00:11:30.750
يعني قصدت شخصا معينا فمنها جاءها التعريف يعني المعروف ان الرجل نكرة يعني انت ساعتها يا عسكري يقول نعم يا فندم يعني تنادي على شخص بعينه فهمت ولا لا؟ يا طالب يقول نعم يا استاز. طب ما طالب دي نكرة

34
00:11:30.900 --> 00:11:49.750
بس عندما قصدته اصبح معرفة لانها قصدت شخصا بعينه هي نكرة مقصودة في ذكر غير مقصودة تبقى منونة كقول الاعمى يا رجلا خذ بيدي يعني لا يقصد رجلا بعينه فالتعريف اللي حصل في النداء انك المقصودة به

35
00:11:51.800 --> 00:12:15.800
بس ما اعتبروهاش من معارف على اساس يعني ايه اه يعني هم اعتبروا هم دول ده المعارف بس ان دي معرفة بواسطة يعني وعرفهم وصلوا في اي صارم طيب اللهم ارزقنا علما نافعا وقلبا خاشعا ولسانا ذاكرا دعاء مستجابا يا رب العرش العظيم. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وادخلنا الجنة من

36
00:12:15.800 --> 00:12:19.750
وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين