بسم الله الرحمن الرحيم الكتاب    بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه يا رب صل على النبي واله عدد
الخلائق حصرها لا يحسبون رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وبعد فقد وقفنا في لقاء سابق
عند النوع الخامس من انواع المعارف وهو المعرف باله واليوم نسرح النوع السالس والاخير من انواع المعارف وهو المضاف الى المعرفة صلوا على الحبيب ادي المعارف اهي يا سيدنا يقضي
ادي اول حاجة الضمير ضمير في ضمير متكلم انا خاطب انت غايب مسل هو ده الضمائر دي صح طيب النوع الثاني العلم يشمل الذكر والانثى. احمد فاطمة النوع الثالث اسم الاشارة
زي هذا وهذه وهؤلاء الرابع اسم الموصول الذي التي المعرف بقل المسجد الحرام اخر حاجة المضاف الى معرفة صلوا على الحبيب  في مثل عندنا يا ابا انور يقول لي في المثل
في جوري السعيد تسعة يجاور سعيد ايه يزعل فلما اجيب اي نكرة يعني مسلا كلمة كتاب اهي كتاب ده نكرة نكره يعني لا تدل على شيء معين. لا نعرف هذا الكتاب حديس ولا تفسير ولا سيرة ولا رياضيات. ما نعرفش حاجة عنه
فالكتاب ده اذا اضيف الى واحد من هذه يبقى اصبح معرفة لو قلت مسلا كتابي يا متكلم صح ولا لأ كتابك اضطرت الى كاف الخطاب كتابه الغاء طيب لو قلت كتاب احمد او كتاب
محمد كتاب محمد اضفت الى العلم طب كتاب هذا الطالب كتاب هذا اضفت الى اسم الاشارة صح صح ولا لا والكتاب الذي اضفت الى اسم المقصود كتاب الطالب او كتاب الاستاز
اضفت الى المعرف بال يبقى عندنا خدوا بالكم يا اولادي النكرة اذا اضيفت الى المعرفة استفادت منها التعريف صح زبال منها ايه وزمانا حكيت حكاية عشان نسعى في حكاية النكرة والمعرفة دي
فقلنا مثلا شخص فقير نكرة في المجتمع لا يعرفه احد من الناس مشي في الطريق فوجد قصر من قصور الامراء جلس امام القصر وبنى اخوه كده صغير وبعدين الامير خرج
فقالوا ايه اللي جلسك هنا؟ قال له انا مسكين. قال له خلاص خليك جالس الصحافة والاعلام بدأوا يصوروا الامير وسوار راجل وهو جالس في العشة دي فهمت ولا لا فكل الدنيا شافته
اصبح الراجل ده مشهور فشهرته كتاب لمجاورته للامير. صح ولا لا اه شفنا نقول كتاب قلم يقول قلم الاستاذ اصبح معرفة يبقى النكرة اذا اضيفت للمعرفة يستفاد منها التعريفة صح يا شيخنا
احنا مسلا بقى عندنا رتب الناس رتب صح ولا لأ يعني حتى مسلا الشرطة او في الجيش في رتبة صح ولا لا ده مسلا لواء تعميد آآ قدم دعك له كده صح
حتى في الوزايف العلمية وظايف العلم مسلا يا اولاد ده مدير ده وكيل ده مدرس اول ده مدرس وهكزا صح المعارف دي زي الرتب بالظبط اعرف المعارف الضمائر اعرف المعارف والضمائر. فهمت ولا لا
اللي يليها العلم رقم تلاتة اسم الاشارة رقم اربعة ها الماصول رقم خمسة يبقى ايه؟ رتب صح يا سيدنا يعني لو اعتبرنا ده مسلا اعتبرناه عميد ده مقدم ده بعد كده ايه
رائد بعد كده ايه نقيبه بعد كده ضابط ملازم صح ولا لأ ادي الرتب اهي فالنكرة اذا اضيفت الى الضمير تصح ولا لأ؟ المفروض تبقى في رتبة الايه الضمير طب اذا اضيفت
يعني بالضبط عشان ابسطها يعني سيدنا الشيخ رضوان رجل يعني فقير مسكين جاره عمدة فهمت ولا لا يبقى اصبحت رتبته من رتبة مين العمدة صح ولا لأ طب نفترض جاور وزير يبقى رتبته من رتبة الوزير
جاور امير يبقى برتبته فهمت ولا لأ يعني كلما جاور احدا اخذ حكمه صح ولا لا وحتى تجد الناس البسطاء يقول لك ما تكلموش. انت تعرف ده مين ده جار الوزير
فهمت ولا لا اظن واضحة كده فهو شيخنا يقول ايه؟ خد بالك واما المضاف الى واحد من هذه الخمسة فنحو غلام اهو قال هو كده بيقول لك نحو غلامي اصلها غلام كالغلام
وغلامك وغلامه العالم قال غلام زيد الذي قال غلام الذي او غلام هذا وغلام الذي قام ابوه. وغلام الرجل  طبعا هو هنا بس هو قال كده بس. يعني هو قال كده لكن
بقطر الندى قال المضاف الى واحد هو في رتبة ما اضيف اليه فهمت ولا لا؟ ما عدا ده ما عدا ده يا ولاد اذا اضفت النكرة الى الضمير فلا تكونوا في رتبة الضمير وانما تكون في رتبة الذي بعده وهو العلم
قالوا ليه طيب ايه السبب لما اكون مسلا مررت ها بزيد صاحبك مرارة وفعل وفاعل صح يا شيخ ضياء الباء دي حرف ايه نسيت اسم ايه؟ مجرور المفروض ده زيت ده
برتبته بعد ايه بعرف ضمير يعني في رقم اتنين اللي اعلى منه مين ضمير رقم واحد بعد ده رقم واحد اهو ده اتنين ده تلاتة رتب يعني زي ما احنا قلنا الرتب صح
طيب صاحب صفة لمين والصفة تتبع الايه المنصورة لاحز ان الصاحب اضيفت الى مين المفروض طالما اضيفت ضمير تبقى في رتبة ايه ضمير لو كان في رتبة الضمير معناها اصبحت الصفة
اعرف من العلم اعرف لان الضمير اعلم صح ولا لأ والصفة ما تكونش اصلا اعرف الموصوف. لازم تكون اقل منه فهمت ولا لا عداه السبب اللي خلاها ما بقاش في رتبة العلم في رتبة الايه
الرئيسة ضمير خلاص يبقى اي واحد من دول في رتبة ما اضيف اليه اي نكرة يقول لو قلت مسلا كتاب محمد اصبحت في رتبة العلم كتاب الذي اصبح فروتر اسم موصول هو رقم اربعة. كتاب هذا اصبح فروض باسم الاشارة
كتاب الاستاز اصبح في الرتبة الاخيرة اللي هي رتبة التعريف صح ولا لا اما اذا اضفت اي اسم زي غلامي او كتابي فليس في فليس في برتبة الضمير وانما في رتبة الايه
ايه السبب؟ السبب قال لو قلنا مررت بزيد صاحبك وصاحب السفارة التعريف من الضمير فاربحت اصبحت في رتبة ضمير. لو قلنا كذلك اصبحت في رتبة الضمير معناها صفة اصبحت اقوى
واعرف من العلم صح ولا لا والصفة لا تقع ها؟ او لا تكون اعرق من الموصوف؟ الموصوف ده يكون شوف انت بتصف موصوف موصوف يعني معروف صح ولا لأ؟ هو الاصل
الموصوف هو الاصل صح ولا لا؟ ابو الحضر رجل فاضل ها جاء الاستاذ العالم فالعالم دي صفة بصت بها شخص معروف صح ولا لا بكده احنا انتهينا بفضل الله من اخر نوع من انواع
المعارف يبقى الشيخ بيسأل بيقول يعني النداء نوع من انواع المعارف بس هو معرفة بواسطة نقول ياء طب لما اقول يا محمد ما هو اصلا محمد معرفة اصلا من غير ياء
صح ولا لا لم يا نوح طب ما هي احزف نوح احزف ياء هتلاقي نوح علم صح طيب لما اقول يا رجل لاحز الرجل نكرة صح هناك التي تقول له على شيء غير معروف لكن لما اقول يا رجل اصبحت نكرة مقصودة
يعني قصدت شخصا معينا فمنها جاءها التعريف يعني المعروف ان الرجل نكرة يعني انت ساعتها يا عسكري يقول نعم يا فندم يعني تنادي على شخص بعينه فهمت ولا لا؟ يا طالب يقول نعم يا استاز. طب ما طالب دي نكرة
بس عندما قصدته اصبح معرفة لانها قصدت شخصا بعينه هي نكرة مقصودة في ذكر غير مقصودة تبقى منونة كقول الاعمى يا رجلا خذ بيدي يعني لا يقصد رجلا بعينه فالتعريف اللي حصل في النداء انك المقصودة به
بس ما اعتبروهاش من معارف على اساس يعني ايه اه يعني هم اعتبروا هم دول ده المعارف بس ان دي معرفة بواسطة يعني وعرفهم وصلوا في اي صارم طيب اللهم ارزقنا علما نافعا وقلبا خاشعا ولسانا ذاكرا دعاء مستجابا يا رب العرش العظيم. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وادخلنا الجنة من
وصلى اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين