بسم الله الرحمن الرحيم الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسبون
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وبعد اليوم ان شاء الله جل وعلا
اه اشرح لكم ايه ظن او اخواتها وللمنصوبات ايها المنصوبات طبعا الشيخ ذكر المنصوبات اجمالا ثم بعد ذلك ذكرها ايه؟ تفصيلا. يعني هو ذكرها اجمالا كما قال باب المنصوبات المفعول به المنادى وهكذا
لكن بعد ذلك بدأ يسمي كل باب على حدة عايزين نقرأ ايه؟ كل باب كده باب المفعول به وهو الاسم الذي يقع عليه الفعل نحو ما ضربت زيدا وركبت الفرس واتقوا الله
يقيمون الصلاة وهو على قسمين ظاهر ومضمر الظاهر ما تقدم ذكره والمضمر قسمان متصل نحو اكرمني واخواته منفصل نحو اياي واخواته وقد تقدم ذلك في فصل المضمر صلوا على الحبيب
شوفوا يا حبايبي احنا الان بنتكلم عن ايه يا شيخ احمد بنتكلم عن مفعول به يبقى كده قال مفعول به هو اسم منصوب وقع عليه فعل الفاعل وهو لص لسه
المنصوب الذي ها يقع عليه الفعل ايه معنى الكلام ده يا ولادي؟ شف خدوا بالكم اهو طرب زيد عمران الضرب ده وقع على مين اهو ده المفعول يبقى قل ضرب فعل ماضي مبني على الفتح
ازاي ننفاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة باي. امرا مفعول به منصوب لان الفعل وقع عليه فهمتوا ولا لأ تمام يا شيخ احمد فلما تجد مسلا ابنك يا ابني مين ضربك؟ فلان
وابنك مضروب وفلان ده ضارب المضروب هو ده المفعول لان وقع عليه فعل عشان كده لما يأتي لفظ الجلالة المفعول خلاص تأدبا من رؤوس المفعول به. نقول منصوب على التعظيم
فهمت ولا لا يعني شوفوا واتقوا الله لو هنعرب نحاول نقول اتقوا فعل امر واو الجماعة فاعل ولفظ المفعول به لكن تأدبا نقول ايه ها؟ منصوب على التعظيم صح ولا لا
طيب اهو اسم منصوب وقع عليه فعل الفاعل وراح مثل قال ضربته زيدا ركبت الفرسة في المثال الاول زيدا عشان ده عاقل. ركبت له الفرسة ده غير ايه؟ عاقل. يعني بينوع هو بالامسلة. صح ولا لا
سم استشهد بايات قرآنية قال واتقوا الله شف قالوا اتقوا الله اتقوا الله شوفي يا مولانا مسل ازاي هنا الاول خليها هنا ضربت زيدا عشان نفهم الشيخ بيه عايز ايه يعني
وبعدين قد ركبت الفرس ان اتى باسم زاهر كده ولا لا طيب وهنا بردو اسم ظاهر بس ده عاقل وده صاحي ولاده ولا لأ طيب ضربت ضرب وهنا ركب الفعل ماضي
لكن اتقوا ده فعل امر صح ولا لأ نوع اهو. طب يقيمون الصلاة يقيمون الصلاة. شف هو بينوع بين الافعال مردها فعل ماضي وبعد المرة مضارع مرة امر صح ولا لأ
عشان بينوع يعني. فاتقوا ده فعل امر مبني على حذف النون والجماعة فاعل اللي عرف دي اسمها فارقة يعني بتفرق بين نواب الجماعة وابواب العلة لفظ الجنون مفعول به ولا منصوب عليه تعظيم
تأدبا يعني. طب يقيمون الصلاة ده فعل مضارع مرفوع بايه بثبوت النون. يعني النون ديان نابت عن الضمة والجماعة دي فاعل زي اتقوا بالضبط والصلاة مفعول به منصوب كل الامسلة دين سواء من القرآن او من الامسلة العادية
المفعول به اسم ظاهر طب عايزين نحوله الى ضمير لما اقول اكرمني زي دول اكرمني خدوا بالكم يا اولادي اي فعل يليه ضمير يبقى مفعول اي فعل يليه ضمير يبقى ايه
مفعول طيب زي ياء المتكلمة اكرمني زيد. يبقى اكرمها فعل ماضي النون اسمها نون وقاية. اليد مفعول به زيد يبقى ماء يبقى في في مكرم وفي مكرم. صح ولا لا
الذي اكرمني هو زيد وانا مكرم. يعني وقع علي الاكرام. صح قال واخواته اللي نوب عن الياء دي انها اكرمنا زيد كده ولا لأ طيب الكاف الكاف دي ما كان في المخاطب صح يا ولادي
طيب ممكن اكرمك زيد اكرمك يبقى اكرمها فعل ماض والكاف برضو ضمير متصل مبني في محل ايه؟ نص مفعول طب لما اقول اكرامي اكيد واكسر الكافي يبقى ده اسمها ايه؟ مخاطبة
طب انا نقول اكرمكما للمسنى الميم والالف تدل على التنوين. طب اكرمكم ها تم كده ولا؟ طب اكرمكن ده الايه قانون النسوة خلاص طيب لما اقول اكرمه اكرمه زيد اكرمه يبقى الهاديا الغائب صح
اذا خدوا بالكم من الولادة يا المتكلم يا اخي المخاطب ها الغاء هيدا الضمانة الثلاثة تصلح لان تكون في محل نصب او جر في محل جر لما تسبق بحرف جر
وان لك لاجر غير ممنون. صلى الله عليه وسلم. وان لك يبقى اللام في يبقى الكاف في محل ايه جر طب ان هذا اخي له ولي شفت صح ولا لا
طب ده غير لما اقول وانك لعلى خلق عظيم صلى الله عليه وسلم. يبقى الكاف ده اسم ان يبقى في محل نصب. صح ولا لا على اية حال هو ده يبقى الضمير المتصل
اللي يأتي بعد الفعل اللي هو ايه المتكلم كافي المخاطب هاء الغاءه ده يبقى مفعول به ولازم يتقدم على الفعل يا مولانا صح طيب ليه سمينا النون دي اسمها نون وقاية يا استازة
لما اقول اكرمني زيد اسمها نون ايه دين ليه سموها هنون الوقاية اي تقي بفعل كسل. يعني انت دلوقتي لابسة حاجة تقيلة على على جسدك. ليه؟ بتلبقي نفسي من البرد
اهو احنا عشان نقي الفعل ده من الكسر الياء دي عشان تأتي لازم يكسر ما قبلها ايوة والفعل طبعا لا تلحقه علامة الكسر دي. فعشان نقيه من الكسر نجيب نون الوقاية
عشان كده بيسموه ايه الوقاية قال والاصل فيه ان يتأخر عن الفاعل الاصل في المقفول يتأخر يا شيخنا شف يا مولانا وورث ها سليمان داود قال له يا شيخ احمد ورث فعل ايه
مع فعل ماضي مبني على الفتح وسليمان فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. وداود مفعول به منصوب. خلاص كده ده الاصل كده لكن ممكن يتقدم جوازا او وجوبا جوازا او ايه
ايوة فاكر الاية القرآنية يا شيخنا؟ ولقد جاء ال فرعون النذر اصاجعة النذر ال فرعون صح ولا لأ لما اقول اكل زيد من تفاحة اكل التفاحة زيد شرب الاستاذ الشاي شرب الشاي الاستاذ
اه هنا واذ ابتلى ابراهيم ربه هنا تقدم مفعول وجوبا لان الفاعل فيه ضمير يعود على ايه ايوة انها محصورة. طيب بعد كده يا شيخ احمد ومنه ما اضمر عامله
منهم يا ادمر ايه ايوة ايه حكاية ما اؤمر عامله يا ولاده عايزين نعرف العبارة دين الاقلم دي مش عارف هي حكاية ادمر عامله تعرف طيب خد بالك يا شيخ علي
نقول ايه؟ قرأت الدرس اين المفعول به انت هتنساه تسأله يا درس يقول لك نعم يا شيخ احمد من نصبك وقرأ فالقرع ده اسمه عندنا عامل اسمه ايه اسمه عامر
رد يا شيخ الدرس ده اسمه ايه ده اسمه ايه يا شيخنا ايه يبقى اللي نصبه هو قرأ به. صح احنا ممكن الفعل ده موضوع عايز معامل يعني هو الذي عمل النصب في المفعول
عشان كده سموه عامل متعامل يعني بتاع الشاي فالفعل ده في النحو عندنا اسمه عامد وحتى الشيخ الجوجاني الف كتاب العوامل المئة فهمت ولا لأ فالفعل ده عامل وهو ده الاصل
وفيما فيما يعمل عمل الفعل زي اسم الفاعل اقول انا قارن الدرس واسم مفعول والمصر والى اخره يعني اه ممكن الفعل ده يحذف هذه معنى ايه ومنه ما اضمر عامله
واضمر يشيل مضمن لنخفي يعني ضمير فهمتوا ولا لأ؟ شيء مضمر يعني نخفي يعني ليس موجود دماء عبادة المتقدمين يعني مضمر عامله عايز يقول لك الفعل الذي نصبه حذف صح ولا لا
زي ايه يا شيخنا قالوا خيرا ماذا انزل ربكم؟ قالوا ايه اصلها انزل ربنا خيرا لما لما اسأل الشيخ عامر ماذا شربت؟ تقول الشاي اصل لو شربتوا الشاي ماذا حفظت؟ تقول القرآن اصحاح حفظت القرآن. فهمت ولا لا
طيب اه ايضا من مفعول احنا كده انتهينا من المفعول به يعني نكتفي بهذا ونقول الدرس ان شاء الله. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم