1
00:00:00.200 --> 00:01:02.650
بسم الله الرحمن الرحيم الكتاب    بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسبون

2
00:01:02.900 --> 00:01:22.950
رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وبعد انتهينا في لقاء سابق من الاسم الموصول واليوم ان شاء الله جل وعلا

3
00:01:23.550 --> 00:01:48.100
اشرح لكم المعرف بالاداة وهي ان قال الشيخ رحمه الله واما المعرف بالاداة فهو المعرف بالالف واللام وهي قسمان عهدية وجنسية ان المعرفة وقال التي تفيد التعريف تنقسم الى عهدية

4
00:01:49.150 --> 00:03:00.000
وتنقسم الى جنسية العهدية هناك عهد ذكري وعهد ذهني وعهد حضوري بالنسبة للجنسية تعريف الماهية استغراق الجنس استغراق خصائص الافراد انت الرجل علم وخلق الانسان ضعيفا وجعلنا من الماء كل شيء حي

5
00:03:01.400 --> 00:03:48.700
اليوم اكملت لكم دينكم اذ يبايعونك تحت الشجرة فارسلنا الى فرعون رسولا عصى فرعون الرسول صلوا عالحبيب عليه الصلاة والسلام اولا قال عندما تدخل عنك لا تجعلها معرفة اقول هذا قلم كلمة قلم نكرة. لما نقول القلم صارت معرفة

6
00:03:50.500 --> 00:04:11.200
فالنكرة اذا دخلت عليه قال حولتها الى اسم معرفة وهذا هو النوع الخامس من انواع المعارف. قلنا الاول الضمائر ثانيا الاعلام مع الاشارة ما الموصولة المعرف بال المعرف بالقسمان عهدي عهدي يعني قال العهدية وقال الجنسية

7
00:04:11.800 --> 00:04:40.350
العهدية يعني بينك وبين المخاطب عهد فمثلا اخونا الشيخ رضوان قال شيخ وليد الاستاذ حضر يعني الاستاز المعهود في ولد فهمت ولا لا قل صليت في المسجد الذي اصلي فيه انا وانت

8
00:04:40.950 --> 00:05:04.350
اسم الة عادية يعني الشيخ وليد لو قابل ولده ابنه قال يا بابا الاستاز اتى الاستاز يعني المعهود بيني وبينك اسمه عهد عديدهم صح ولا لا صح يا ولاد لما ربنا قال للصحابة اذ يبايعوك تحت الشجرة يعني الشجرة المعروفة لكم

9
00:05:05.350 --> 00:05:14.900
صح عشان ما واحد يقول لك طب ما تقول لما جاء الاستاز ما انا ما اعرفوش ما انا مش هقول لك جه الاستاز الا ازا كنت عارفه صح ولا لا

10
00:05:15.350 --> 00:05:32.950
عشان كده بيسموه عادات ذهن في ذكري ايه الذكر ده؟ جسمي يأتي نكرة ثم يعود عليه بال عشان كده بيسموه ذكر يعني سبق ذكره لما اقول مسلا اشتريت قلما سم بعت القلم يعني الذي سبق ذكري

11
00:05:33.300 --> 00:05:53.500
فارسلنا الى فرعون رسولا فعصى فرعون الرسول الرسول يعني الذي سبق ذكره ارسلنا الى افعال رسولا فعصى فرعون الرسول الذي سبق ذكره الحضور اليوم بس اليوم اليوم يعني اليوم الحاضر

12
00:05:54.050 --> 00:06:11.100
اليوم اكملت لكم دينكم ده كله بيسموه العهدية. يعني بينك وبين المخاطب عهد هذا العهد قد يكون في الذهن او سبق ذكره او عهد حضوري خلاص؟ يبقى ايه الفرق بين يوم واليوم

13
00:06:11.550 --> 00:06:32.550
يوم نكرة واليوم معرفة شجرة الشجرة شجرة نكرة لكن الشجرة معرفة رسول فعصى فرعون الرسول يعني الذي سبق ذكره خلاص ده واضح اعراب الاية ارسلنا الى فرعون رسولا ارسل فعل ماضي مبني على السكون

14
00:06:32.950 --> 00:06:54.250
لاتصاله بناء الدال على العظمة ارسلنا الى فرعون ارسلنا الى فرعون رسولا يبقى ارسل فعل ماضي مبني على السكون لاتصاله بناء الدال على العظمة لا ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل

15
00:06:54.700 --> 00:07:16.500
الى حرف جر فرعون اسم مجرور بالفتحة نيابة عن كسرة لانه ممنوع من الصرف للعالمية والعجمى رسولا ارسلنا رسولا مدام مفعول مطلق او مفعول به يعني ارسلنا رسولا مفعول به منصوب

16
00:07:17.200 --> 00:07:32.900
فعصى فرعون الرسول الفاء دي حرف عطف عصى فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر فرعون فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة الرسول مفعول به منصوب وعلامة النص بالفتحة الظاهرة

17
00:07:33.800 --> 00:07:55.800
طيب اذ يبايعونك تحت الشجرة اذ لا ظرف لما مضى من الزمان يعني اذكر يا محمد اذ يبايعونك تحت الشجرة يبايعونك يبايعون يبايعون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون

18
00:07:56.550 --> 00:08:19.900
واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل طيب تحت ظرف مكان منصوب وهذا الظرف ناصبه الفعل يبايعونه الشجرة مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة اليوم في ظرف زمن منصوب

19
00:08:21.100 --> 00:08:36.600
اكملت لكم دينكم اكملت فعلها فاعل. لكم جر مجرور دينكم مفعول به والكاف ضمير متصل مبني في محل جر قاف اليه والميم علامة الجمع بالنسبة دي حكاية قال الجنسية دي

20
00:08:37.200 --> 00:08:54.150
اولا ايه كلمة الجنس ليس المقصود بالجنس العلاقة بين الرجل والمرأة لا في العلم او في علم النحو او فعل من منطق الجنس لفظي كلي يندرج تحته افران فاذا قلنا انسان يدخل تحته محمود واحمد وخالد وزيد

21
00:08:54.650 --> 00:09:15.200
كلمة رجل يشمل فلان وفلان اسمه جنس يعني اللفظ كل يندرج تحته افراد فهل الجنسية لها ثلاث اقسام؟ فيه لتعريف الماهية وجعلنا من الماء كل عشان حي يعني وجعلنا من حقيقة الماء والاشياء الحي

22
00:09:17.600 --> 00:09:41.600
وجعلنا من الماء يعني جعلنا من حقيقة الماء كل شيء حي وقلنا ان النكرة تدل على شيء غير معين. لكن المعرفة تدل على شيء معين المعرفة قلنا اقسام في معرفة بالضمير

23
00:09:43.000 --> 00:10:06.300
والعلم اي احمد ومحمود ومحمد في معرفة اسم الاشارة هذا وهذه واسم المنصور الذي والتي المعرف بال اذا قلت رجل دا نكرة. الرجل صارت معرفة الا هذه كما قلت تنقسم الى قسمين. العهدية

24
00:10:06.500 --> 00:10:25.650
وقال جنسية قال العهدية اقسامها كم يا اولادي؟ ثلاثة عهد ذكري وذهني وحضوري بن الذكر كما قال الله سبحانه وتعالى في قرآنه فارسلنا الى فرعون رسولا فعصى فرعون الرسول يعني الذي سبق ذكره

25
00:10:26.100 --> 00:10:46.900
يبقى الاول تأتي بالكلمة نكرة ثم تأتي باسم المعرفة ده بيسموها العهدية بس عهد الذكر يعني سبق ذكره اشتريت قلما سم بعت القلم يعني الذي سبق ذكره حفظت او قرأت كتابا ثم بعت الكتاب

26
00:10:47.650 --> 00:11:08.250
اما بالنسبة للذهن قلنا لو ان الشيخ وليد قابله ابنه وقال يا ابتي الاستاذ وصل الاستاز يعني الاستاذ الذي في ذهنك وذهنك قال تعالى اذ يبينك تحت الشجرة. الشجرة هي التي تعرفونها

27
00:11:08.450 --> 00:11:31.700
باذهانكم وعقولكم اليوم اكملت لكم دينكم. اليوم يعني اليوم الحاضر يبقى قالت اللي هي ذهنية اقسامها كم ثلاثة في ذكري يعني سبق ذكره طيب في ذهني يعني في الذهن يقول انا اقابلك في المسجد

28
00:11:32.500 --> 00:11:49.850
يعني الذي نصلي فيه الحضوري كلمة اليوم فقط اما الجنسي قلنا كلمة الجنس لفظ كلي يندرج تحته افراد عندما قال ربنا وخلق الانسان ده مؤلف جنسية يعني خلق كل انسان

29
00:11:51.800 --> 00:12:10.300
فالجنس لفظ كلي يندرج تحته افراد هل الجنسية في تعريف الماهية. ربنا قال وجعلنا من الماء كل شيء حي جعلنا من الماء يعني جعلنا من حقيقة الماء قد ايه بيسموها لتعريف الماهية يعني لتعريف الحقيقة

30
00:12:11.850 --> 00:12:31.750
وخلق الانسان ده بيسموها الاستغراق الجنس. كيف عرفها دي؟ ممكن تحذف ال وتضع مكانها كله وخلق كل انسان ضعيفا هي بيسموها الف جنسية لاستغراق خصاص الجنس لو قلنا للشيخ رضوان انت الرجل

31
00:12:32.500 --> 00:12:53.400
كلمة الرجل طبعا الرجال فيهم صفات حميدة من الشجاعة من الكرم من الصدق من النبل من الخلق كده اذا اجتمعت هذه الخلال في شخص وقل انت الرجل يعني انت الذي جمعت

32
00:12:54.300 --> 00:13:11.950
جميع صفات الرجولة. فهمتوا يا ولاد ولا لأ بس ده يقال ادعاء وليس صدقا فهمتوا ولا لا يعني ايه ادعاء ها عارفين يعني ادعاء يعني مش حقيقة يعني يعني المحب لما بيحب انسان

33
00:13:13.400 --> 00:13:25.600
لما واحد مسلا يقول لزوجته انت اجمل واحدة في الدنيا يعني ده ادعاء ان هو شايفها كده في عينيه صح ولا لا فده ده ليس لا يقال على سبيل الحقيقة يا مصر. يقال على سبيل المبالغة

34
00:13:26.000 --> 00:13:43.100
قل انت الرجل علما انت الرجل مسلا على سبيل المبالغ يعني فهنا قال استغراق خصائص الافراد. يعني ايه استغراق خصائص الافراد يعني عندنا شخص معروف بالصدق اخر معروف بالامانة اخر معروف

35
00:13:43.200 --> 00:13:56.500
حب الخير. اخر معروف بالشجاعة. اخر معروف بالكرم فلما قل انت الرجل يعني انت الذي جمعت كل صفات الرجولة بس ده كنا على سبيل ادعاء وليس على سبيل الايه الحقيقة

36
00:13:57.850 --> 00:14:19.100
اذا هو ده يعني اخر تقريبا بعد قليل ان شاء الله هنشرح اخر نوع من انواع المعارف اللي هو المضاف الى المعرفة بس عايزين نعرض بعض الايات عشان تدريب عملي

37
00:14:19.250 --> 00:14:41.350
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وخلق الانسان ضعيفا قال يا سيدنا الشيخ رضوان خلق ها  الشيخ رضوان انتما اعراب قال خلق قولي قا اصلها خالق طلاق ده فعل ماض مبني للمعلوم

38
00:14:42.000 --> 00:14:58.200
اقول خلق الله الانسان تغيرت صورة الفعل فاصبح خلق ودول علماء بيسموه مبني المجهول لكن في مثل هذا لا يقال سم ما المجهول لانك لو قلت مبني مجهول كانك لا تعرف من الذي من الخالق

39
00:14:58.700 --> 00:15:13.400
وتقول مبني لما لم يسمى فاعله يعني انت ما سمتش الفعل. طب ليه حذفت الفاعل للعلم به لانه معلوم وممكن يحذف الفعل الجهل به. يقول سرق المتاع ولا ولا تذكر ما تعرفش السارق يعني

40
00:15:14.350 --> 00:15:29.850
وقد يحذف الفاعل خوفا منه او خوفا عليه اوفى منه اذا كان لصا شريرا وخفت اذا ذكرت اسمائهم ممكن يقتلك فلا تذكر اسمه خوفا منه او خوفا عليه لو كان ابنك

41
00:15:30.050 --> 00:15:47.800
ان يعاقب فلا تذكروا خوفا عليه. واحيانا يحذف الفاعل تحقيرا له يقول قتل الحسين ولا نذكر جسما قاتل تحقيرا له وخلق يبقى خلق فعل ماضي مبني لما لم يسمى فاعله

42
00:15:48.250 --> 00:16:07.900
الانسان دنائب فاعل اصلها خلق الله الانسان المفعول حل محل الفاعل بعد حذفه ضعيفا حال الشاهد قال يوحى ايه؟ اقول نوحا الجنسية معنى الجنسية ان تشمل جميع افراد الجنس خلق الانسان يعني كل انسان خلق ضعيف

43
00:16:08.650 --> 00:16:32.150
ادي معنى الة الجنسية طيب واجعلنا من الماء كل شيء حليم جعلنا جعلنا قد جعل جعل ده فعل ماضي يلاحظ ان الفعل الماضي ده مبني على الفتح لما اقول جعلنا

44
00:16:32.300 --> 00:16:50.450
اصبح الفتح ساكن فعند اتصاله بضمير الرفع في وقتها الفاعل مع الفاعلين والنسوة يبنى على السكون يبقى هنا السكون ده ليه مبني على كل اتصاله بنا ما اقولش انها دلة على الفاعلين

45
00:16:50.850 --> 00:17:09.700
اقناء العظمة من الفاعلين يعني المتكلم معهم غيره فهمت ولا لا بالنسبة لله عز وجل لو كانا فيهما الهة الا الله يا فاسدة ده اسمها العظمة فهمت ولا لأ يعني مفرد بس بيتكلم بناء العظمة ولا عظيمة اعظم من الله عز وجل

46
00:17:10.350 --> 00:17:37.550
وجعلنا يبقى جعلك علماض بناء العظمة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل من حرف جر من الماء ده اسم مجود بمين قل لا ده مفعول لجعله شيء ده مضاف اليه حي بصفة صفة لشيء. وصفة مأجوج مجرور

47
00:17:39.150 --> 00:18:03.550
يبقى احنا بفضل الله الان انتهينا من انواع الخل   الشيخ بيسأل سؤالا ويقول لقول ربنا جل وعلا وجعلنا من الماء كل شيء حي اليس جعل هو يقول هكذا؟ اليس جعل ينصب مفعولين

48
00:18:04.650 --> 00:18:28.550
بالنسبة لتجعل ممكن تأتي بمعنى خلق فتنصب مفعول واحد ممكن تأتي بمعنى سير اقول جعلت الماء عصيرا يعني صيرته تنصب مفعولين ويقيم جعل بمعنى اعتقد وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا. يعني اعتقدوا

49
00:18:29.400 --> 00:18:53.450
الاعتقاد ده زن يبقى تنصب مفعولين اقسمت جعلك ثلاثة في جعل بمعنى اعتقد جعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن يعني اعتقدوا ذلك وفيه جعل بمعنى خلق تصنع فلواحد بس يعني وجعلنا الشمس سراجا

50
00:18:54.750 --> 00:19:14.450
جعلنا الشمس راجع يعني حضرتك ممكن تفسر اذا كنت من اهل التفسير انه جعله بمعنى خلقه. يعني خلق الله الشمس حالة كونها مضيئة يعني سراجا تعرب حالا شيخ وين لا؟ قال انا جعل عندي بمعنى سيره

51
00:19:15.650 --> 00:19:30.350
يعني كانت الشمس مظلما ربنا نورها. فهمت ولا لأ فانها حولها من شيء لشيء وتنصب كم مفعول طيب فان يا شيخنا حسب الاية جعلنا من الماء كل شيء حي. ده راجع للتفسير

52
00:19:31.300 --> 00:19:45.350
اذا كان بمعنى خلق يبقى لها ايه مقفول واحد طب اذا كان بمعنى سيارة يعني صيرنا من الماء كل شيء حي اصبحت كلها ده ما في الاول ومن المائدة اللي هو الجرار المجرور مفعول ثاني

53
00:19:46.150 --> 00:19:51.700
خلاص يا سيدنا اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم