1
00:00:00.200 --> 00:01:06.500
بسم الله الرحمن الرحيم الكتاب    بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله ده مين صلى الله عليه وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين

2
00:01:07.000 --> 00:01:22.750
يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين

3
00:01:23.250 --> 00:01:49.550
وبعد فقد وقفنا بمتممة الاج الرومية الرعيني المالكي الشهير بالحطاب رحمه الله عند باب المفعول الذي لم يسمى فاعله. يقول الشيخ وهو الاسم المرفوع الذي لم يذكر معه فاعله واقيم هو مقامه

4
00:01:49.900 --> 00:02:06.450
فصار مرفوعا بعد ان كان منصوبا وصار عمدة بعد ان كان فضلة نريد ان نشعر هذا الكلام والله المستعان يبقى يقول يا شيخنا هو الاسم المرفوع. الاسم المرفوع. ايوة الذي

5
00:02:06.750 --> 00:02:43.950
لم يذكر معه فاعله ها واقيم هو مقامة فصار مرفوعا بعد ان كان منصوبا وعمدة بعد ان كان فضلة صلوا على الحبيب شف يا مولانا الشيخ اذا قلنا مثلا قرأ

6
00:02:45.400 --> 00:03:12.450
زيد ها القرآن قرأ فعل ماضي مبني على الفتح زيد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة القرآن مفعول به منصوب اذا حذف الفاعل غيرت سورة الفعل اقول قو ري فصار مبنيا للمجهول

7
00:03:13.000 --> 00:03:30.550
لان الفاعل ليس موجودا عندما حذف الفاعل اتينا بالمفعول فيه به فجعلناه نائبا عن الفاعل فاخذ حكم الفاعل. الفاعل كان مرفوعا والمفعول منصوب فعندما حذف الفاعل المفعول الذي كان منصوبا

8
00:03:31.050 --> 00:03:47.600
حل محل فاعل بعد حذفه فصار مرفوعا وقد كان منصوبا وصار عمدة وكم قام فضله الفضلة قل الذي ياتي بعد الفعل والفعل يسمى فضله مفعول به مفعول معه مفعول مطلق حال تمييز

9
00:03:47.650 --> 00:03:59.550
لان الجملة الفعلية لها ركنان اساسيا فعل وفعل ما بعده ما يسمى فضلا لا يفهم من كلمة فضله انه يعني ذكره اي يجوز حذفه لا ممكن يعني يجب حزف يجب ذكره

10
00:03:59.600 --> 00:04:16.200
ومع ذلك يسمى فضله فهمت ولا لا؟ لان بعض الناس يظن ان كلمة فضله يعني ممكن يحذف. لا يكون الذكر في الكلام يواجب ولا يجوز حزفه ومع ذلك يسمى فضة لانه اتى بعد ركنين اساسيين

11
00:04:16.350 --> 00:04:34.350
جيم اتولد ولا لأ اهو شف القرآن قرأ القرآن اهو اسم مرفوع اهو لم يذكر معه فاعله الوزير اقيم هو مقامه. يعني جعلنا المفعول ما هي فاعل صح ولا لأ

12
00:04:34.650 --> 00:04:49.850
طيب زي كده مدير المدرسة اذا غاب يجيب له وكيل يحل محله فاخذ حكم المدير بالضبط يوقع مكانه فاصبح لي كل الصلاحيات مثل مدير فصار مرفوعا بعد ان كان منصوبا

13
00:04:50.100 --> 00:05:15.350
اقول قرأ القرآن حفظ الدرس اكل الطعام وعمدة بعد ان كان فضله السؤال قد يقول قائل لماذا حذف الفاعل طبعا هنا في الكتاب يقول يسمى فعله الفعل المبني للمجهول او المبني للمفعول

14
00:05:16.900 --> 00:05:32.300
او الفعل الذي لم يسمى فاعله. كل دي مسميات يعني والمفعول بعد ان حل محل الفعل يسمى نائبا على الفاعل. ودي عبارة ابن مالك قال وهي ايسر واخسر لكن المحقق

15
00:05:33.050 --> 00:05:50.800
بل هي ليست احسن بمثل قوله تعالى وخلق الانسان لما تقول انسان نائم فاعل كانها نابت عن الله فهمت ولا لا يبقى الاولى يعني ليس في كل مثال يقال ان ناب على الفاعل

16
00:05:51.650 --> 00:06:07.950
واخدين بالكم ولا لأ بمثل قوله تعالى وخلق الانسان يقول خلق فعل ماض مبني لما لا يسمى فاعله ما قلتش مبني المجهول ان لو قلت المبني المجهول ربما يظن السامع ان الخالق غير ايه معلوم

17
00:06:08.050 --> 00:06:24.450
فهمتوا ولا لأ اقول مبني لما لم يسمى فاعله فهمت ولا لا مبني لما سمى فعله طيب والانسان ما اقولش نعرف فاعل اقول ايه ها اللي هو العبارة دي ماشي

18
00:06:25.550 --> 00:06:44.950
اقول ما تقولش مبني لم يسأل يعني ما نقولش نعرف نقول ايه يا ولادها مبني لما لم يسمى فاعل. طيب   اللهم صلي على سيدنا محمد ايه هي الاسباب التي دعت

19
00:06:46.000 --> 00:07:07.500
بحذف الفاعل يعني لماذا يحذف الفاعل ايه يا سيدنا الشيخ احمد يحذف اما للجهل به اذا قلت سرق المتاع ولا تعرف السارق واما للعلم به كقوله تعالى وخلق الانسان ضعيفا

20
00:07:08.550 --> 00:07:26.150
واما خوفا منه اذا يعني عرفت السارق ولم تذكره خوفا منه او خوفا عليه لو كان احد اقربائك يعني اذا هذه من اغراض حذف الفاعل قد يحذف للعلم به لقوله تعالى وخلق الانسان اصلها خلق الله الانسان

21
00:07:26.650 --> 00:07:43.350
صح طيب يقول فلا يجوز حذفه ولا تقديمه على الفعل عندما يقول يا شيخنا خد بالك قرأ القرآن احنا قلنا القرآن ده فاعل مش كده طيب ناب الفاعل ده لا يجوز حزفه

22
00:07:45.950 --> 00:07:57.700
ليه؟ لانه صار عمدة صح ولا لا بعكس المفعول ممكن يحذف يعني ممكن في افعال اصلا لا تتعدى قل جاء زيد صح ولا لا عبر عمرو ما فيش الا المفعول اصلا

23
00:07:59.800 --> 00:08:15.750
طيب ولا يجوز تقديمه على الفعل لو قلت القرآن قرأ اصبح مبتدأ اصبح ايه فاحنا عايزين انا فاعل صح كما ان الفاعل لا يتقدم مع الفعل كذلك نائب الفاعل لا يتقدم مع الفعل. لانه اخذ احكام الفاعل

24
00:08:16.350 --> 00:08:36.600
فاذا كان نائب الفاعل وان انس له الفعل يعني اما اقول اكل زاد تفاحة اقول اكلت التفاحة صح ولا لا؟ اقول اكلت ايه ضرب زيد اخته او ضرب زيد فاطمة

25
00:08:37.200 --> 00:08:54.150
او ضربتها فاطمة فبالضبط كل ما قيل في الفاء يقال فين نافناه بالفعل يعني ده اللي هو المفعول الذي لم يسمى فاعله في قوله تعالى وخلق الانسان نقول الانسان مفعول لما لم يسمى فاعل

26
00:08:55.150 --> 00:09:09.150
افضل من انه نقول ايه؟ نائب فاعل صح يا شيخنا اذا يا سيدنا اسم يكرثرا اسم مرفوع ام مرفوع. لم يذكر معه فاعله اللي هو زيد وفيما هو مقامه يعني صار نائب للفاعل

27
00:09:09.350 --> 00:09:22.750
فصار مرفوع وقد كان قبل ذلك منصوب وعمدة وقد كان قبل ذلك فضلا. الكلام ده واضح كمل يا سيدنا فلا يجوز ايه؟ فلا يجوز ايه؟ او لان المفعول ممكن يحذف

28
00:09:23.250 --> 00:09:46.150
صح ولا لا طيب ها ولا تقدموا على الفعل. ايوة اه شوفي يا مولانا ضرب  احمد وحضرتك يعني هندا. خلاص ضرب فعل ايه ماضي مبني المعلومة للمجهول لان الفاعل موجود

29
00:09:46.250 --> 00:10:02.400
نحذف الفاعل اغير فعل الضوء ريبا وطالما الهندي دي مؤنسة يبقى انس يبقى انا اقول ضربت هند. فهمت ولا لأ فلما يكون الفاعل مؤنث يؤنس له الفعل صح ولا لا؟ اقول ضربت ايه؟ هند. يلا يا مولانا ها

30
00:10:04.300 --> 00:10:28.300
ويجب تأريس الفعل ان كان مؤنثا ضربت هند. قال تعالى اذا زلزلت الارض يبقى اذا نعربه اذا زلزلت الارض زلزالها زلزالها يلا يا سيدنا يا شيخ احمد اعرب اذا ما تعرفش يعني باي حاجة ما تخافش

31
00:10:29.050 --> 00:10:48.050
قل اي حاجة ما يهمكش يعني اذا  ظرف لما يستقبل من الزمان  رافض لشرطه منصوب بجوابه قافض ايه يا شيخنا منصوب مش انت عندك الظرف يا مولانا لازم يبقى منصوب

32
00:10:48.700 --> 00:11:04.850
صح يعني ما سعادتك لما اقول ايه؟ خد بالك اهو صام احمد يوم الخميس سعادتك هتسأل تقول يوم يقول لك نعم يا احمد انت مين نصبك بالفتحة يقول ده صامد

33
00:11:06.500 --> 00:11:23.300
صوام ده اسمه عامل هو الذي رفع الفاعل ونصب المفعول ونصب الظرف  يبقى الظرف ده ناصب والفعل ده ماشي يا مولانا بنفس القصة زي ما ده ظرف زمان برضو اذا ظرف

34
00:11:23.350 --> 00:11:41.600
بس للزمان المستقبل الزمن ايه يا ولادي خافض لشرطه. ما هو انت عارف اذا دي شرطية لها فعل شرط ولها يا سلام فعل الشرط في محل جر مضاف اليه يقرأ سورة كده النصر ها اذا جاء

35
00:11:43.650 --> 00:12:01.100
شف فسبح اصلها يا شيخنا سبح اذا جاء نصر الله يبقى سبح في الامر فعله هو اللي نصب اذا هذا معنى منصوب بجوابه. الجواب هو اللي نصب الظرف انت فهمت ولا لأ

36
00:12:01.450 --> 00:12:21.150
لان احنا اتفقنا مبدئيا الظرف منصوب عايز ناصب من نصبوا الفعل طب شف اهو اذا جاء بص يا سيدنا اهو اذا جاء نصر الله والفتح ها فسبح لما اقول جاء فعل ماضي

37
00:12:21.700 --> 00:12:36.500
ونصره فاعل ولفظ الجان المضاف اليه. ده فعل الشرط ده ده في محل جر مضاف اليه. لان اذا تضاف لجملة ده جملة الشر يعني اذا جاء نصر الله الفاتحة كلها في محل جر مضاف اليه. انت عارف المضاف اليه ولا لأ

38
00:12:36.550 --> 00:12:52.550
زي قلم الاستاذ نعم ولا بس قلم تضاف لمفرد لكن اذا تضاف لجملة هذا معنى اذا الظرف اللي ما يستقبل من الزمان قافض يعني من بعد ما تقول جانسوا الله تقول في محل جر مضاف اليه

39
00:12:53.450 --> 00:13:09.400
منصوب بجوابه. يعني اذا ده اللي نصبه الجواب اصلها سبح اذا جاء واضحت كده عرفت اللي ما يستقبل من زمان ولا لسه ولا يشهلك آآ بصورة اوسع عكس ايه احنا هنتخيل سعادتك يعني

40
00:13:10.400 --> 00:13:25.350
انت عارف سيدنا الشيخ احمد اللي هو التاني مش انت يعني عشان تاني بيسافر برة كتير فاختاروه سافرا لمصر فانت بتقول للجماعة الحاضرين والله السفير اذا كان صديقا لي فما حدش مصدقك

41
00:13:25.600 --> 00:13:42.900
طب انا رايح للسفير اوي ذهبت الى السفير سلام عليكم. عليكم السلام فيتامين انا صديقك صديقي مين قعدت اتذكره هو مش فاكر حاجة فقلت له تذكر اذ كنت صديقي في الازهر اذ كنت

42
00:13:43.200 --> 00:14:02.900
اذا ظرف ايه لاهلا وسهلا طيب اذا ذهبت الى مصر فسلم على اصدقائك اذا ذهبت فهمت ولا لا يبدأ ظرف لما يستقبل لا هي مستقبل لا هنتكلم على اذا لما يستقبل من الزمن؟ خلاص كده؟ خافض ايه

43
00:14:03.700 --> 00:14:19.250
يبقى زلزلت زلزلة والفعل ماضي نقول مبني المجهول ولا مبني لما لم يسمى فاعلوه الاصل الافضل هنا نقول لما لا مسمى فاعله. لانك لو قلت المبني المجهول قد يظن السامع احنا مش عارفين مين اللي زلزل الارض

44
00:14:20.050 --> 00:14:34.200
زي ما يقول لك بعض الملحدين دي طبيعة فهمت ولا لا ايوة ما تأدبا ما انت لو قلت زلزل فعل مبني مجهول. ربما يظن ما انت عندك فيه ناس كفرة. مش في ناس كفرة

45
00:14:34.500 --> 00:14:48.650
الكافر او الملحد ده واخد بالك؟ يقول لك ده الطبيعة اهي اللي زلزلت الارض حد زعلها يعني الطبيعة فهمت ولا لأ فيقول لك فعشان كده الافضل تقول مبني لما لا يسمى فاعله. صح كده

46
00:14:49.700 --> 00:15:08.750
اصلها اذا زلزل الله الارض حذف الفاعل العلمي به زلزلت الارض الارض تعنى به يا ولادي ها ايوة ايوة  اه نقول ايه؟ مفعول لما لم يسمى فاعله ده افضل يعني

47
00:15:08.900 --> 00:15:26.600
اذا زلزلت الارض واذا واذا قلت يعني من باب انها نابت عن فاعل في الحكم بس في الحكم الاعرابي مش في الفعل يعني فهمتوا ولا لأ يعني قالت نائبة عنه في الرفع يعني. فهمت ولا لأ؟ في تجاوز برضه في العبارة

48
00:15:26.750 --> 00:15:45.350
يعني نابت عن فاعل في رفعه مش في الفعل نفسه بنته لانه المفعول كان منصوب وصار مرفوعا صح ولا ادوي ولا لأ؟ والفعل هو مرفوع فاخذ حكم الفاعل في الرفع. عشان كده لما تقول نائب عن الفاعل فيها تجوز. ناب على الفاعل يعني في حكم الاعرابي

49
00:15:45.950 --> 00:16:04.700
واضح ولا لأ لا من الفال في حكمه وليس في الفعل صح ولا لا طيب الارض قلنا نقف فاعل مرفوض زلزالها اه ادان نص المفعول ايه؟ بيسموا المفعول المطلق هو بيستشهد على ايه؟ على انها بالفاعل. اذا كان مؤنثا

50
00:16:05.350 --> 00:16:17.250
بنس له الفعل صح ولا لأ؟ بس مرة قال قبلك ضربت هند ومرة زلزلة الارض. ايه الفرق بينهما؟ هند ده مؤنس حقيقي لكن الارض مؤنس مجازي هو ايه نوع في الامسلة

51
00:16:17.500 --> 00:16:35.250
مفهوم يلا يا سيدنا الشيخ احمد اه هنا شرطية بس الجواب الشرطي محذوف يعني اذا زلزلت العضو زلزالها وكده واخد بالك او او او علم الناس يعني اعمالهم يعني في جواب الشرط المحذوف في طيب يلا كمل ها

52
00:16:35.500 --> 00:16:59.650
واجب وايه صلوا على الحبيب خد بالك يا شيخ احمد لما اضرب ها احمده اللي هو سعادتك  التلميذين التلاميذ لو حذفنا احمد اقول ضورب التلميذان. صح ولا لا؟ ضرب التلاميذ. صح ولا لا

53
00:17:00.150 --> 00:17:19.000
الفعل لا تلحقه علامة تثليل. لا نقول ضربا التلميذان يظل على افراده زي بالضبط الفاعل قال رجل قال رجلان قال رجال اذ قال هي هي لا تتغير ادي معنى الكلام ها ويسمى

54
00:17:19.550 --> 00:17:37.000
ويسمى ايضا وسمى النائبة يسمى هو وسام النائبة عن الفاعل يبقى ايه ممكن تقول مفعول لم يسمى فاعله وده لما ايه؟ والعبارة فيها لفظ الجلالة فهمتم يعني وخلق الانسان يبقى الانسان تقول مفعول لما لم يسمى

55
00:17:37.400 --> 00:17:51.650
فهمت غير الله سبحانه وتعالى لقيناه بفعل ودي اخسر واسهل لتفهيم الطلاب صح ولا لأ مش الفاعل جه نائب الفاعل بس هنا ما ينفعش في لفظ الجلالة صح ولا لأ

56
00:17:51.950 --> 00:18:13.950
طب يلا يا ابني ها ايوة احسن واخسر تعليما يعني مم ياه يسمى الفعل ده يسمى الفعل ده مبني المجهول صح ليه مبني المشغول؟ عشان الفاعل مش موجود ويسمى المبني لما يسمى فاعله

57
00:18:14.600 --> 00:18:34.850
اتفضل يا مولانا اه ان كان ما بينضم اوله وكسرى ما قبل اخره. ضرب ضورب ماشي وان كان مضارع وان كان مضارع ضم اوله وفتح ما قبل اخره يضربوا اقول يضربوا

58
00:18:35.500 --> 00:18:56.500
يقرأوا يقرأوا يكتب يكتب اه لو كان الممدود ممدود يعني تعلم اي تعلم اه شف اقول عو علم تعلم يعني اعمل ايه يا ولادي؟ قال اضم الاول ماشي وابقى اضم الاول والثاني توعوا

59
00:18:57.100 --> 00:19:10.350
اضم الحرف الاول مع الثاني اقول ايه تعلم؟ اضم الاول والثاني واكثر ما قبل الاخر. اقلت علم سامعني يا شيخنا اضم الاول والثاني وهو اكثر ما قبل الاخر. اقول تعلم

60
00:19:10.850 --> 00:19:30.250
يعني اصلها تعلم زيد النحو. اقول تعلم النحو وان كان مردود بهمزة وصل ها اه شف استخرج اقول استخرج يعني اضم الاول والثالث واكثر ما قبل اخر اقول استخرج محمد الذهب اقول استخرج الذهب

61
00:19:30.500 --> 00:19:52.450
يلا يا حبيبي المعتل العين اهو قال قل قيل وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي يبقى قال محمد الصدق او القيل الصدق فهمتوا يا ولاد ولا لأ وطبعا

62
00:19:53.200 --> 00:20:17.800
في اشمام ودي قراءة سيدنا ابن عامر وقيل يا ارض قيل وقيل فهمت ولا لا واحيانا في لغة ثالثة اه يعني اقول اضم الفاء الكلمة فتصير الالف واو بولا وبوعا

63
00:20:19.300 --> 00:20:44.700
الشاعر يقول ايه ليت شبابا بوعا فاشتريتم يعني هو بيتمنى الشباب يتباع كان اشترى وقل ليت شبابا بوعا اصلها بيعة فاشتريته ودي لغة من لغات العرب اه اه النائب على الفأل على قسمين ظاهر ها

64
00:20:44.950 --> 00:21:01.600
ومضمر يا سلام! اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. واذا قرئ القرآن فاستمعوا له اذا قرأ القرآن احنا قلنا يا سيدنا هو اذا ظرف  يقول الله! طب ده قرأ فعل ماضي

65
00:21:02.250 --> 00:21:20.900
يقول يا فعل ماضي. فهمت ولا لا لما تدخل عليه اذا اصبح مستقبل فهمت ولا لأ عشان كده بتحول الماضي الى مستقبل زيبة اذا جاء نصر الله  اين يعني اذا تقرأ القرآن

66
00:21:21.150 --> 00:21:42.200
يبقى اذا دي عشان شرطية تجعل الماضي مستقبل صح واذا قرأ القرآن اذا قرأ فعل ماضي مبني للمجهول القرآن فهنا سهل نقول الكلام ده ليه اذا قرأ زيد القرآن الشيخ احمد القرآن فهمتوا ولا؟ يعني طيب اذا قرأ القرآن

67
00:21:43.250 --> 00:21:58.600
ضرب فعل مبني للمجهول مثل نائف فعل قضي الامر اصاقط الله الامر صح يبقى نقول فعل مبني لما لم يسمى فاعله. والامر ادي هنقول نلاقي فاعل نلاقي فاعل في الحكم الاعرابي يعني

68
00:21:58.950 --> 00:22:15.950
مم قتل الخراسون يعرف المجرمون. كل الامثلة دي سهلة اه بشوف ضرب اقول خد بالك غير ضربته ضربته يعني انا اللي قمت بالضرب لكن ضربته يعني وقع علي الضرب. ها

69
00:22:17.600 --> 00:22:32.000
ابقى زيها بقى ضربت وضربنا ضربوا ولكن يبنى الفعل من المفعول وينوب عن الفعل وواحد من الثلاثة واحد من الاربعة المفعول به وده الاولى يا اولادي يعني المفعول يحل محل الفاعل

70
00:22:32.900 --> 00:22:52.450
صح ولا لا قتل الخراسون يعني قتل الله الخراسين قرأ للقرآن قرأ الناس القرآن فهمتوا ولا ايه يا ولادي المفعول به. طيب الظرف لما بنصوم رمضان اصل اهي يا ولادي صام المسلمون رمضان

71
00:22:53.700 --> 00:23:08.250
فرمضان ده شهر من الشهور صح ولا لأ فاصبح ده ظرف زمان صار فيه اولادي زمان طيب ولما سقط في ايديهم ده جروة مجورة اهو ناب عن الايه؟ عن الفاعل

72
00:23:08.650 --> 00:23:21.450
سقط فعل مبني مجهول في ايديهم اصلها سقط العجل في ايديهم. صح ولا لأ سقل العضو ايه ايوة اللي هو ما كان بيدعوا يزعموا ان هو اله يعني. سقط مرة واحدة

73
00:23:21.850 --> 00:23:44.750
ولما سقط يعني العزب يبقى العجل حذف فاصبح الجار المجهول نائب عن الفاعل قال تعالى فاذا نفخ في الصور نفخة هنا المصدر حل محل الايه الفاعل نفخ نو في خفي في الصور ها نفخة نفخة اهو نفخة

74
00:23:45.650 --> 00:24:04.200
اهو ده نائب فاعل ده نفخ اسرافيل في الصور نفخة صح ولا ايه يا ولدي نفخ اسراء ايه اسراع في خلاص؟ ده الملك الموكل بالنفخ في الصور حذف للعلم به

75
00:24:04.650 --> 00:24:18.550
فاصبح نفخ في الصور جر ومجرور متعلق بالفعل نفخة نهب فاعل. نائب الفاعل ده مصدر ولا واضح يا ولادي؟ ايه هو المصدر؟ اللي هو التصريف الثالث للفعل. نفخ ينفخ نفخة

76
00:24:19.500 --> 00:24:36.500
وهو مصدر مصدر يعني يدل على الحدث ليس له زمن فهمتوا ولاده ولا لأ طيب وطبعا هنا ما ينفعش نقول اسم مرة عشان هو نفس المختوم بالتاء لو قلنا نفحة واحدة كده دلت عن مرة

77
00:24:37.250 --> 00:25:07.000
اصبح اسم مرة يعني ولا نبغى المفعول مع وجوده غالبا ايه معنى الكلام ده يا مولانا؟ قولي كده العبارة دي ولا ايه؟ ضرب  الامير زيدا امام الناسي يوم الجمعة ضربا شديدا

78
00:25:07.950 --> 00:25:23.750
بناته على الحبيب يبقى ضرع بالاميرو عايزين تغيروها تقول ايه اهو ضرب احمد اللي هو سعادتك ضرب زيدا ادي المفعول به امام ظرف مكان يوم ظرف زمان ضربا مفعول مطلق اللي هو مصدر يعني

79
00:25:24.200 --> 00:25:41.650
فهمت ولا لأ  واضح شوف خد بالك المفعول به موجود. حذفنا الفعل اللي هو احمد اختلف النحاة هل يجوز انابة غير المفعول مع وجود المفعول بعضهم قال لا عارفين ازاي يا شيخنا

80
00:25:41.750 --> 00:25:57.950
يا شيخ عماد زي مدير المدرسة بعديه الوكيل بعديه مدرس اول بعديه مدرس فهمت ولا لأ يقول لك لا لا يجوز ان ينوب عن مدير الا الوكيل بوجوده طب الوكيل مش موجود يبقى ايه نجيب المدرس الاول فهمتوا

81
00:25:59.100 --> 00:26:12.650
طالما المفعول موجود لا يجوز ان ينوب غيره. فهمت ولا لا؟ لا باطنه حق قال له لا ممكن اقول ضرب ها ضرب زيدا امام الناس امامه. وقد يهديه نائب فاعل

82
00:26:13.400 --> 00:26:31.750
او مسلا ايه يوم خلي عنيا فاعل او ضرب زيدا ضرب شديد. فهمت ولا لا؟ اخلي المصدر يعني بعض العلماء ولعلمه يعني الكوفين او لعنهم المال اجازوا ان ينوب عن المفعول

83
00:26:32.250 --> 00:26:45.750
عن الاية عن الفاعل اه غير المفعول مع وجود المفعول لكن هو الشيخ هنا قال لك ايه اي غالبا. طب ليه قال كده يا مولانا  ليه تنام يا مولانا قال كده

84
00:26:46.550 --> 00:27:05.850
وده رأي الكوفيين في قراءة ما اعرفش قالت ميم يعني لعلك تذكرها ليجزى قوما بما كانوا يكسبون يجزى اللي على ابن عامر ليجزى قوما بما كانوا يكسبون اصله ليجزي الله قوما

85
00:27:05.950 --> 00:27:22.750
فهمت ولا لأ؟ ليجزي الله ايه يبقى ما مفعول به المفعول موجود اهو بما كانوا الجر مجرور ناب عن الايه؟ عن الفاعل. مع وجود المفعول فده رأي الكوفين ارجح لانه طالما ورد في في في قراءة متواترة

86
00:27:22.850 --> 00:27:38.700
يبقى خلاص صح ولا لأ؟ لكن البصريين لم يجيزوا ان ينوب عن المفعول انا اقصد عن الفاعل الا المفعول مع وجوده فهمت ولا لأ طيب لكن بالاتفاق اذا لم يوجد مفعول خلاص

87
00:27:38.950 --> 00:28:02.150
ممكن ينوب الماستر او او الجار مجرور او ظرف الزمان او المكان نعم واذا كان ايه اذا كان الفعل متعدد الاثنين جعل احدهما نائبا على الفاعل وينصب الثاني عن المفعول. شف يا مولانا

88
00:28:02.250 --> 00:28:26.200
اعطى احمد زيدا  درهما اعطى فعل ماضي الفعل ده يا ولاد ينصب مفرين ليس اصلهما منتدى وخبر بعكس الظن او اخواتها يعني احمد فاعل زاد ما زد مفعول اول مفعول ثاني. هنحذف الفاعل ده

89
00:28:26.750 --> 00:28:45.050
هنقول اعطي زيد درهما اقول اعطي ده فعل ماضي مبني للمجهول زيد ناب عن الفعل وهو المفعول الاول يعني تقول النائب عن فعل وهم في الاول هو لانه في الاصل كان مفعول

90
00:28:46.150 --> 00:28:59.700
درهما مفعول ثاني عشان لو قلت ده نائب فاعل ودرهما مفعول تقول طب ما هي بتنصب مفعولين فين المفعول الاول؟ لا بالفعل المفعول الاول صح ولا لا بهذا نكون قد انتهينا من فضل الله

91
00:28:59.950 --> 00:29:16.100
من النائب على الفاعل وان شاء الله ندرس آآ درس اخر في المنتدى والخبر اسأل الله ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفوز بالجنة والنجاة من النار اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لما لي ولكم. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

92
00:29:16.600 --> 00:29:17.263