1
00:00:00.200 --> 00:01:02.450
بسم الله الرحمن الرحيم الكتاب    بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين

2
00:01:02.500 --> 00:01:15.400
يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصرها لا يحسب رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين

3
00:01:15.600 --> 00:01:36.600
يقول شيخنا رحمه الله في كتابه متممة الاجرومية والشيخ هو محمد الرعيني المالكي المشهور بالحطاب المتوفى سنة خمس واربعين وتسعمائة من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة وازكى السلام يقول في باب المرفوعات من الاسماء المرفوعات عشرة

4
00:01:36.900 --> 00:01:53.500
وهي الفاعل والمفعول الذي لم يسمى فاعله والمبتدأ خبره واسم كان واسم واسم كان واسم اخواتها واسم افعال المقاربة واسم الحروف المشبهة بليس وخبره ان واخواتها وخبر لا النافية للجنس

5
00:01:53.900 --> 00:02:15.600
والتابع للمرفوع وهو اربعة النعت والعطف والتوكيد والبدن اليوم ان شاء الله هنتكلم بمشيئة الله عن الباب الاول من من المرفوعات وهو باب الفاعل يقول الفاعل هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعل او ما فيه تأويل الفعل. اقرأ يا شيخ احمد اللي قرأه الشيخ يلا ها

6
00:02:15.650 --> 00:02:50.100
قل يا ولد ايوة الفاعل ها ايوة يبقى الفاعل هو ها الاسم المرفوع المذكور قبله فعل او ما في تأويل الفعل طبعا الشيخ يعني اتى بامسلة شف قال رجلان  واتى بالاية الثانية وجاء المعذرون

7
00:02:50.700 --> 00:03:26.350
وجاء المعذرون في اية ايه ها؟ قال الله ايه قال الله عنك طيب قال الله قال رجلان وجا المعذرون يوم يقوم الناس يوم ايه؟ يقوم الناس ويومئذ يا فرحه المؤمنون

8
00:03:27.500 --> 00:04:01.250
قال ايه ابوهم والذي في تأويل فعل اقائم الزيدان مختلف الوانه صلوا على الحبيب قال الله شوف الله لفظ الجلالة هو الاسم صح ولا لأ الله وباسم مرفوع مذكور قبله الفعل اللي هو قال

9
00:04:01.600 --> 00:04:20.200
صح ولا لا ونلاحظ ان الشيخ رحمه الله يعني اتى في الاية الاولى بلفظ الجلال المفرد الاية الثانية اتى بالفاعل مسنى جاء المعذرون اتى بجمع المذكر يوم يقوم الناس فهمت ولا لا

10
00:04:20.550 --> 00:04:35.350
يوم يكون الناس لجمع تكسير يومئذ يفرح المؤمنون طيب ما المؤمنون ما زال المعذرون صح ولا لا انما هنا يفرح فعل مضارع لكن جاء فعل ايه؟ ماضي. يعني نوع في الفعل

11
00:04:35.750 --> 00:04:50.800
يعني هنا فعل ماضي فعل ماضي فعل ماضي فاعله مفرد فعلوا ماضي فاعله مثنى فعل ماضي فاعله جمع مذكر هنا بدأ يجيب ايه ها؟ فعل مضارع صح ولا لأ وجمع يفرح المؤمنون

12
00:04:51.200 --> 00:05:08.650
اه فعل مضارع فاعله ايه وده تنويعك. قال ابوهم ده اسم الاسماء الستة اه يرفع بالواو يبعث ضمة صح هنعرب الايات سريعا كده قال فعل ماضي مبني على الفتح لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة

13
00:05:08.950 --> 00:05:24.050
قال عرضناه رجلان فاعل مرفوع وعلامة رفعه ايه؟ الالف لانه مثنى النون عوض عن التنوين في المفرد اصلها رجل فدايما نون المثنى عوضا عن تنويف المفرد وكذلك نلجم جاء رجلان

14
00:05:24.450 --> 00:05:40.200
جاء المعذرون الواو حسب ما قبلها جاء فعل ماض زي قال بالضبط. المعذرون فاعل مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم نون عوض عن تنوين في المفرد يوم يقوم الناس يوم تظهر في زمان منصوب

15
00:05:41.100 --> 00:05:53.200
طبعا نشوف الاية لو فيه فعل يبقى هو النصر ما فيش يبقى قدر له فعل. يعني اذكر يوما. يقوم فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. الناس فاعل مضاد مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهر

16
00:05:53.800 --> 00:06:13.950
يومئذ يبقى يوم هي نفسها يوما. ظرف الزمن معصوم اذا اذ يا شيخ محمد ازدي ظرف لما مضى من الزمان صح ولا لأ؟ اذ واذكروا اذ انتم قليل الى تنصروه فقد نصر الله اذ اخرجه الذين كفروا

17
00:06:14.150 --> 00:06:28.200
بالظرف اللي ما مضى من الزمان عندما يدخله التنوين التنوين ده يعوض عن جملة محذوفة فهمت ولا لا يومئذ يفرح المؤمنون يعني يوم ينتصر الروم على الفرس يفرح المؤمنون فهمت ولا لا

18
00:06:28.350 --> 00:06:48.100
وحذفت جملة ايه ينتصر جمع الفرس الواد اللي فات وعوض عنها التنوين. صح يا ولادي طيب يفرحوا ده الفعل مضارع اهو. المؤمنون فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو قال فعل ماضي ابوهم فاعل مرفوع بالواو لانه جمع مذكر. لا اعلنهم باسم الاسماء الخمسة او ستة يعني

19
00:06:48.650 --> 00:07:07.000
وابو مضاف والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه. الميم علامة الجمع اذا نوع الامسلة. كل ده خدوا بالكم من اولادي لفظ الجلالة اهو اسم رجلان اسم معاذرون اسم وكل دا مرفوع بس المرة مرفوع بالضمة مرفوع بالالف مرة مرفوع بالواو صح يا ولاد

20
00:07:07.100 --> 00:07:28.950
طيب المذكور قبله فعله. اهو قال قال جاء صح ولا لا؟ يقوم يفرح او ما في تأويل الفعل اولا يا مشايخ اللي في تقويل الفعل ده اسم فاعل او اسم مفعول مسبوق بنفي او استفهام

21
00:07:29.600 --> 00:07:49.800
يعني مسلا نقول اقائم الزيدان خدوا بالكم اقائم الزيداني هي نفسها ايقوم الزيداني تعالوا نعرف الهمزة دي حرف ايه يا ولادي؟ استفهام. صح طيب يقوم فعل مضارع كده يا ولاد ولا لأ

22
00:07:49.950 --> 00:08:04.700
يقوم هي نفسها قائم ده فعل مضارع والمضارع معناها المشابهة. يعني هو اشبه اسم الفاعل. يقوم هي نفسها قائل. ازاي يعني زيها ما هيقوم كم حرف يا اولادي؟ اربعة طب وقائم كم حرف

23
00:08:05.200 --> 00:08:28.200
شوفي اسمعي شوفي يضرب ها ابياض ريبو هي نفسها ضاربوا شوف ادي يضرب واحد اتنين تلاتة اربعة واحد اتنين سلاسة اربعة صح ولا لأ يبقى المضارع يشبه اسم الفاعل. ده اربع حروف ده اربع حروف. حتى الحركات والسكنات اهي شف

24
00:08:28.300 --> 00:08:43.050
فتحة سكون كسرة ضمة فتحة سكون كسر ضمة. صح يا ولاد ولا لأ فعندما تقول اقائم الزادان كانك قلت ايقوم الزيدان طب يقوم ديا هل لها خبر يا اولادي ردوا

25
00:08:43.150 --> 00:08:55.500
يقوم لها خبر انما لها فاعل ده ايه؟ يبقى اللي حلت محلها ليس لها خبر انما لها فاعل سد من سد الخبر يعني الزيدان ده لا ورغم النقايب هنعرفها مبتدأ

26
00:08:55.900 --> 00:09:10.700
بس المبتدأ ليس له خبر ليس له ايه؟ وانما له فاعل سد ما سد الخبر ليه؟ علشان ما انا قلت كده قائم هي نفسها ايه ويقول ليس لها خبر انما لها فاعل. فاللي حل محلها يبقى ليس لها خبر انما لها فاعل

27
00:09:10.850 --> 00:09:27.100
فهنا بيقول لك ده شف في تأويل الفعل. فان عندما تقول اقائم ها الزيدان كانك قلت ايقوم الزيدان؟ يبقى ده في تأويل ايه يا اولادي الفعل. في القرآن الكريم اراغب انت عن الهتي؟ اصلها اترغب انت عن الهتي

28
00:09:27.200 --> 00:09:39.450
فهمت ولا لا يبقى انت لا تعرب خبر وانما تعرف ايه؟ فاعل سد ما سد الايه؟ الخبر. طيب اذا الشيخ يقول الاسم ده الفاعل ده ازن صحيح عرفناه يا ولادي

29
00:09:39.800 --> 00:10:04.300
طيب ها اه يعني مسلا خد بالك يا شيخنا امضروب ها مسلا اللصان او الولدان ها الولدان مسلا لاحز الهمزة دي حرف استفهام مضروب ده اسم مفعول فاللي بعدها ما يعرفش فاعل يعرض نائب فاعل. سد ما سد الخبر

30
00:10:05.250 --> 00:10:19.000
فهمت ولا لا وممكن تحذف الاستفهام تقول ما قائم الزيدان طيب لو ما جبتش يا شيخنا الهمزة دي سهام باستفهام او ما يعرب عن رأي البصيرين خبر مقدم يعني شف حضرتك

31
00:10:19.400 --> 00:10:40.300
مسلا قائم زيد لانك قلت ايه زيكم قائل يبقى ايوة بالزبط فهو اشترطوا علشان اسم الفاعل واسم المفعول يحل محل المضارع او يبقى له له فاعل ما لوش خبر يعني ان ده بيبقى مسبوق بايه؟ ده اي استفهام نفي او استفهام

32
00:10:41.050 --> 00:11:07.250
يقول وللفاعل احكام والفاعل ايه؟ احكام طيب فهما علياء والفعل ايه احكام اول حكم انه لا يجوز حذفه لانه عمدة والعمدة ده ركن اساسي لان الجملة الفعلية لها ركنان اساسان فعل وايه

33
00:11:07.950 --> 00:11:26.550
لكن المفعول فضلا فهمت ولا لا كل المفعولات فضلة يعني مفعول به المفعول فيه المفعول معه. المفعول لاجله كل المفاعيل فضلا لكن الفعل هو الفاعل اه ده الفاعل ده عمدة يعني لا يصح ايه؟ حذف

34
00:11:27.150 --> 00:11:39.050
خلاص يا اولادي طيب ده اول حكم طب ان ظهر الفاعل يبقى هو الفاعل. طب ما ظهرش يبقى لازم يبقى فيه ضمير يعني اما اقول مسلا ايه قام خد بالك اهو

35
00:11:39.900 --> 00:11:54.950
زيد قام ها قام الزنا تعرب مبتدأ صح طبقة ما فعل الفعل بيحتاج الى ايه هل يوجد هل هنا في موجود فاعل يبقى ضمير مصدق ده له هو فهمت ولا لا

36
00:11:55.450 --> 00:12:09.650
لازم كل فعل له بلد والمنفعل صح كده على طول ما هو دايما يعود الى سابقه يعني لما اقول احمد قرأ القرآن يعني قرأ هو ليلى فهمت الدرس يعني فهمت هي

37
00:12:09.850 --> 00:12:24.500
صح كده اذا اول حكم من احكام الفعل انه ايه؟ عمدة لا يجوز حذفه فان ظهر يبقى الفاعل وان لم يظهر يبقى ضمير مستتر يعود الى الاسم المتقدم طيب الثاني لا يجوز تقديمه على الفعل

38
00:12:24.850 --> 00:12:42.650
شوفي يا بنتي شوفي يبقى انا بقول ايه؟ ها؟ قام زي دول اعربي يا علياء قام فعل ايه وزن تعرب ايه لو قلنا زيد قام تعرب زيد مبتدأ الكوفيون يجيزون تقديم الفاعل على الفعل

39
00:12:42.850 --> 00:12:58.150
فهمت ولا لا وده رأي مرجوح حتى النفس المؤلف رغم ان الاجومية دي الكوفية بس ما اقتنعش بالرأي ده فلم يذكره يعني قلت ان فالفاعل لابد ان يسبق بفعل. عشان كده قال ايه

40
00:12:58.200 --> 00:13:13.350
الاسم مرفوع المذكور قبله فعله. فهمت ولا لا واعرض تماما عن كلام ايه الكوفيين فلما اقول ايه زيد قام لا يجوز ان يتقدم الفاعل على الفعل. ان تقدم يعرب مبتدأ

41
00:13:13.750 --> 00:13:33.600
لان الجملة قسمان هي جملة اسمية الاسمية تبدأ بايه باسم اه والفعل تبدأ بفعله يبقى لا يجوز تقديمه على الفعل. طيب يقول المقدم ان وجد ما ظاهره انه فاعل مقدم

42
00:13:34.650 --> 00:13:50.200
وجب تقدير الفاعل ضميرا مسترا ويكون مقدم اما مبتدأ زائد مقاومة. اه يعني شف ده اسمه اهو ممكن يوهم بانه ده فاعل مقدم نقول له لا لا يمكن يكون فاعل مقدم. ده مبتدأ. طب اين الفاعل؟ كنا ضمير يعود على الاسم ده

43
00:13:50.450 --> 00:14:07.200
زايد قام يعني قام هو صح ولا لأ وممكن ان يكون فاعل بفعل محذوف لما ربنا قال وقوله الحق شف وان احد طبعا معروف ان ان دي شرطية يا شيخ احمد

44
00:14:07.650 --> 00:14:23.000
معنى شرطي يعني لازم تدخل على فعل شرط صح ولا لا؟ اصلها ان استجارك احد فهمتوا ولا لأ طب نعمل ايه في في احد ما نعربهاش مبتدأ من ان دين تدخل على فعل شرط

45
00:14:23.500 --> 00:14:41.250
ان ذاكرت نجحت صح ولا لأ؟ نعم يبقى احد فاعل لفعل محذوف يفسره المذكور فهمتوا يعني شف ان احد من المشركين استجارك اصلها ان استأجارك احد فاجره استجارك احد من المشكلة فاجره صح

46
00:14:42.350 --> 00:15:00.200
يبقى احد لفعل محذوف يفسره المذكور في الكلام عشان كده استجارك دي جملة تفسيرية ليس لها محل. يعني ايه تفسيرية؟ يعني فسرت الفعل المحذوف بعد اذ في عندنا مسلا ايه اذا السماء انفطرت صح يا شيخنا

47
00:15:00.400 --> 00:15:12.950
اذا السماء ايه طب ده ايه ده ديا لازم يجي بعدها فعل يعني اذا جاء نصر الله والفتح فسبح صح قال اذا السماء طب ده ايه ده دي زي ان دي شرطية ودي شرطية

48
00:15:13.200 --> 00:15:33.550
بس اذا شرطية غير جازمة وان شرطية ايه؟ جازما صح يا ولادي لم يأتي بعدهما اسم يبقى هذا الاسم فاعل لفعل ايه؟ محزوف ان احد يعني ان استجارك احد اذا السماء انشقت يعني اذا اصلها اذا انشقت السماء. فهمت ولا لا

49
00:15:34.100 --> 00:15:54.300
فهمتوا طيب  يعني اما اقول خدي بالك يا علياء نقول ان علياء نجحت نجحت انت فهمت ولا لا؟ اصل الياء دي ما تعرفش فاعل. ما تعرفش مبتدأ لا تعرف فعل لفعل ايه

50
00:15:54.550 --> 00:16:13.100
اصلها ان نجحت عليها نجحت صح كده طيب ومنه انه فعله افعله يوحد مع تثنيته وجمعه شوفوا يا اولادي اهو قال رجل كمل الاية يا شيخنا لا لا انا بقول لك كمل الاية انت

51
00:16:13.600 --> 00:16:30.550
ولن قال رجل ما فيش قالها رجل ما فيش قال رجل مؤمن ايوة سيدنا صحصح معي قال رجل شقان رجلان قال الظالمون مش ده كله في القرآن يا اولاد لاحز الفاعل هنا مثنى

52
00:16:31.150 --> 00:16:51.100
ولهنا الفاعل جمع هل كلمة قال اتغيرت مع المسنى والجمع لا ظلت على افرادها ما قلتش قالا رجلان قالوا رجال فهمت ولا لا فالفاعل اذا كان مثنى او جمع لا تلحق الفعل لا علامة تثنية ولا على جنب. يظل على افراده كما كان مع الفاعل مفرط

53
00:16:51.250 --> 00:17:11.550
صح ولا لأ؟ ودي اللغة الفصيحة المشهورة لكن في لغة قليلة عن العرب بيسموها بيلحقوا ها بالفعل مسني يلحقه الفعل له الف مسلا يعني قالا رجلان قالوا رجال زي ظلموني الناس كده. ظلموني الناس. الله ظلمني الناس. فهمتوا

54
00:17:12.400 --> 00:17:34.450
واللي النبي صلى الله عليه وسلم تكلم بهذه اللغة قال يتعاقبون فيكم ملائكة اصلها تتعاقى فيكم ملائكته ها  لا يا مولانا ده قصة تانية دي  بص يا شيخنا يا سيدنا

55
00:17:35.050 --> 00:17:58.250
خد بالك من الكلام الحلو اللي عايز اقوله لك  الشاعر يقول ايه؟ رأينا الغواني الشيبة لاح بعارضه فاعرضن عني بالخدود اللاواضير طبعا فاهم حاجة مش فاهمة حاجة ولا اي حاجة

56
00:17:58.900 --> 00:18:20.300
مش فاهم حاجة طيب صلي على رسول الله ما احنا ده الشاهد بتاعنا اهو وساتنه يلومونني يلومونني في افتراء النخيل اهلي دي مفهومة طيب صلي على رسول الله اسمع يا سيدنا يا شيخ احمد

57
00:18:22.350 --> 00:18:51.600
لك صديق كبير في السن. لك صديق ايه؟ ايوة كبر سنه ووهن عزمه ولاح الشيب بعارضه. الراجل الكبير ده فهمت ولا لا؟ نظر لهم كده نظرة اعجاب عشان بيقول لهم انا عايز اتجوز واحدة فيكم يعني

58
00:18:52.450 --> 00:19:07.200
الشاعر يقول رأينا الغواني مش الغانية الغانية مش بتغني الغانية التي استغنت بجمالها عن وضع الزينة يعني هي ربنا سبحانه خلقها جميلة. فهمتوا ولا لا؟ مش محتاجة تحط اي اي مساحيق. فهمت يا ولدي

59
00:19:07.750 --> 00:19:23.700
رأينا الغواني الشيب لاح بعارضين هو بيقول ايه ان الغنية يعني الفتيات الجميلات التي استغنت بوضع الزينة عن بجمالها هي سبحان الله ربنا خلقها انت فهمت ولا لا؟ جميلة جدا. مش محتاجة اصلا تضع اي حاجة. صح

60
00:19:24.150 --> 00:19:39.350
يقول رأينا الغوان الشيب لاح ايه بعارضه هو اول ما بيزهر الشايب بيزهب هنا فهي فاهمة ازاي فعرضن عني بالخدود النواضري. يعني اول ما شافوني عملوا نفسهم مش شايفيني يعني. علموا علي يعني. فهمتوا ولا لأ

61
00:19:39.400 --> 00:19:53.350
كده فهمت المفروض يقول رأت يقول ايه يا شيخنا؟ رأت ما يقولش رأينا جاب نون النسوة اهي. هذه اللغة القليلة اللي احنا بنتكلم عليها الشاعر لما يقول يلومونني في شراء النخيل اهدي

62
00:19:53.900 --> 00:20:06.600
الشاعر ده كان كل ما يبقى معه فلوس يشتري ايه يا ولادي؟ نخل فهمتوا يعني هو مغرم بايه؟ بشراء النخيل. كل ما ربنا يرزقه بفلوس ها يعمل ايه يشتري ركن

63
00:20:07.700 --> 00:20:20.650
طب يا اخي اعمل حاجة طب ابن بيتك ما ابدا هو يشتري النخلة على طول فقال يلومونني اصلها يلومني. فهمت ولا لا؟ راح جابها جواب الجماعة يبقى اللغة الفصحى يا شيخ احمد

64
00:20:21.000 --> 00:20:31.600
ان الفعل اذا كان مسنى او جمع لا تلحق الفعل لا علامة تثنية ولا علامة جمع. زي ما قلنا قال رجل قال رجلان قال رجال قال الظالمون صح يا شيخنا

65
00:20:32.200 --> 00:20:48.900
هي دي لغة ايه قليلة خلاص يا شيخنا فهمتوها ولا لأ طب نعمل ايه لما توجد اللغة دين ما ينفعش نقول رأينا رأى فعل ماض وان النصف هو فاعل طب يبقى ايه؟ الغواني فاعل والنون النسوة فاعل يبقى عندنا فاعلان

66
00:20:49.150 --> 00:21:00.100
لأ نقول حرف دال على الايه؟ على جمع النسوة بس حرف لكن مش ايه مش فاعل. فهمتوا ولاد ولا لأ لو اعرضتها فاعل يبقى اللي بعدها بدل خلاص يا ولادي

67
00:21:00.900 --> 00:21:25.800
فهمتوا صلاته على الحبيب اما بالنسبة لسؤالك سيدنا الشيخ احمد اللي هو ايه اه هو حكاية قال النسوان من دي قال نسوة قال نسوة يا مولانا الفاعل اذا كان جمع تكسير

68
00:21:26.750 --> 00:21:42.550
او اسم جمع. هل تعرف الفرق بينهما عارفة يعني ايه الفرق بينهم شوفي يا بنتي جمع تكسير ده ايه ده لا قلم ولا قلم قلم مش قلم ده اسمه ايه يا ولاد ها

69
00:21:42.700 --> 00:21:58.900
قلم طيب قلم قلم قلم الجمع ايه هذا اسمه جامع تكسير يعني المفرد تتكسر. لم اقلم المفرد لما جابته اتكسر اتغير يعني. فهمت ولا لأ ؟ هذا اسمه جمع ايه ؟

70
00:21:59.650 --> 00:22:18.400
يبقى اقلام مفردها ايه قلم بتاع اولادي طيب رجل اجمعيها اقول ايه رجال ده اسمه ايه يا بنتي جمع ايه تكسير. يعني المفرد لما جمعته اتكسر يعني ايه اتكسر يتغير

71
00:22:18.450 --> 00:22:32.100
صح ولا لا هناك جمع المذكر سالم المفرد لما جمعت وسلم ما حصلش اي حاجة. محمد هنا هي محمدون مسلم هي مسلمون صح يا بنتي ما فيش اي يعني تغيير فيها

72
00:22:34.150 --> 00:22:53.900
جمع التكسير ده ممكن اجيب له فعل الفعل ده اجيب تاء وممكن احذف تاء التانية. فانت ممكن تقولي لي يا استازة انا بسألك عن الرجال دول هي عالياء في حد حضر؟ تقولي خدي بالك اهو حضرت

73
00:22:54.950 --> 00:23:14.500
الرجال وبعدين اختك اللي جمبك دي تقول حضر الرجال يقول والله ازاي يا بنتي تقول حضرت الرجال الله يا ابني دي تاء تنيس وتاء تنيس تدخل على يكون فاعل مؤنس. صح ولا لأ

74
00:23:14.750 --> 00:23:29.750
فازاي تقولي يا بنتي حضرت بتاء التأنيس لا انت غلطان لا مش غلطانة ولا حاجة ليه تقول يا استاز اصل لما اقول حضرت الرجال ان اقصد حضرة جماعة الرجال جماعة

75
00:23:30.000 --> 00:23:43.550
ازا انت دي زعايد على مين ولما اقول حضر الرجال انا اقصد حظر جمع الرجال اهو ده اللي قاله القرآن قال وقال نسوة نسوة مش جمع ده اسم جمع يعني دلوا على الجمع وما لوش مفرد

76
00:23:44.600 --> 00:23:57.950
يعني قوم دي قوم يعني ناس كتير لكن ما لهاش مفرد راح ناس كتير بس ما لوش مفرد. فهمت ولا لأ ده يسموه عندنا اسم جمع يبقى فيه فرق بين الجمع واسم الجمع. الجمع ليه مفرد

77
00:23:58.200 --> 00:24:15.300
لكن اسم الجمع اهداه زي ده لما تيجي بص يا سيدنا لما تقرأ في سورة الايه؟ ها في سورة يوسف وقال نسبة في المدينة امرأة العزيز روض فتاها شوف الجمال وقال نسوة

78
00:24:15.550 --> 00:24:29.600
القرآن سم ما قالش وقال وقالت قال وقال يعني ايه هو قال؟ يعني قال جمع من النسوة. فهمتم يا ولاد ولا لأ؟ قال جمع اذا تذكير راجع لمين بجمع صح ولا لأ

79
00:24:29.900 --> 00:24:44.300
قال جمع من النسوة خلاص يا اولادي فاذا قلنا حضر الصحابة يعني حضر ايه؟ جمع الصحابة حضرت الصحابة يعني ايه ها؟ جماعة. حضرت جماعة الصحابة. فهمتم يبقى احنا خلاص يا مولانا عرفنا

80
00:24:45.150 --> 00:25:04.400
طيب وشفي يا بنتي شوفي شوفي اهو بصي لان شيخنا اهو. قام الزيدان قام الزيتون قام زيد. قال تعالى قال رجلان وجاء المعذرون وقال الظالمون قال نسوة يعني اذا الفاعل لو كان مسني او جمع لا تلحقه لا علامة تثنية ولا علامة جمع

81
00:25:04.850 --> 00:25:22.500
هل فهمتم ما اقول طيب اللي هو ايه الايه اه جمع التكسير او اسم الجمع اسم الجمع ليدل على الجماعة وليس له مفرد. زي هو قال نسوة كده طيب صلوا على الحبيب

82
00:25:23.350 --> 00:25:47.300
الان لو كان الفاعل مؤنث هتلحق الفعل تاء تنيس في الاخر. خدوا بالكم ده. عبرت عائشة ما يقولش حاضرة عائشة. لازم اقول حضرت. فهمت ولا ايه يا اولادي طيب لو كان الفعل مضارع يبقى تلحقه تاء في الاول. اقول ايه؟ تحضره عائشة

83
00:25:47.400 --> 00:26:02.500
او تنجح فاطمة يبقى لو مضارع اجيب التاء في الاول. لو مضى اجيب التاء في الاخر. صح يا اولاد ولا لا طيب يبقى الفاعل اذا كان مؤنث تلحق الفعل علامة تأنيس هي تاء التأنيس الساكنة يفهموا ايه

84
00:26:03.200 --> 00:26:17.700
لكن المتحركة تدخل على الاسم زي عائشة فاطمة دي تدخل على اسماء انما الساكنة تدخل عليها اولادي الى افعال اذا كان الفاعل مؤنث حقيقي وما فيش فاصل بين الفعل والفاعل تلحقه وجوبا

85
00:26:18.800 --> 00:26:36.000
قالت امرأة العزيز الان حصحص الحق قالت امرأته ما اقولش قال امرأته فهمت ولا دي ولا لأ لو فصلنا بين الفعل والفاعل بفاصل يجوز التأنيس والتذكير. يعني اختنا علياء حضر اليوم علياء وحضرت اليوم علياء. فهمتوا ولا لا

86
00:26:36.300 --> 00:26:53.400
لو لو ما فصلتش بينهم يبقى لازم التأنيس. اقول حاضرات عالياء. فهمتوا يا ولاد ولا لأ طيب وبعدين لو الفاعل مؤنث مجازي عارفين مجازي المجاز اللي لا يلد ولا يبيض. طلع الشمس طلعت الشمس. لا يجوز التأنيس والتذكير

87
00:26:54.050 --> 00:27:14.850
الفاعل يتقدم على المفعول وورث سليمان داوود يعني الجملة الاصل الفعلية فعل وفعل مفعول فالفاعل مقدم صح ولادي احيانا المفعول يتقدم احيانا مفعول ايه يا ولادي يتقدم على الفاعل واذ ابتلى

88
00:27:15.050 --> 00:27:37.900
ابراهيم ها؟ ربه صح ولا لأ فده جائز يعني طيب وممكن الفعل نفسه يتقدم على الفاعل وعلى المفعول الفعل قال اقصد المفعول نفسه يتقدم على الفعل وعلى الفعل طريقا هدى اصلها يعني هدى الله فريقا

89
00:27:38.250 --> 00:28:04.400
وجدنا المفعول تقدم على ايه الفعل قد يتقدم المفعول على على الفعل هو الفاعل جوازا فريقا كذبوا وفريقا يقتلون ووجوبا فاي فاي ايات الله تنكرون شف هنا وجوبا اهو فاي فاي ايات الله ها تنون اصلها تنكرون ايات فاي مفعول

90
00:28:04.400 --> 00:28:27.250
مقدم بس وجوبا ليه مقدم وجوبا؟ لانه من الالفاظ الايه الاستفهام والفاظ الاستفهام لها الصدارة. فهمت ان الاستفهام لها ايه يعني ما ينفعش تؤخر يعني ماذا نكون قد انتهينا بفضل الله من اول درس من باب المرفوعات وهو درس الفاعل. اسأل الله ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفوز بالجنة والنجاة من النار. اقول قولي

91
00:28:27.250 --> 00:28:38.750
هذا وصاه الله لكم. اللي عنده سؤال قبل ان ننتهي اللي عنده سؤال يتفضل. اه لو حضر لبس يعني هو بتقول للاخت ايه ما بين الاخ كلم ها موسى عيسى

92
00:28:39.900 --> 00:28:55.050
طبعا نلاحظ ان موسى انتهى بالف وعيسى انتهى بالف صح يا ولادي؟ الالف دي لا تقبل الحركة مش كده هنا وجب تقديم الفعل وتأخير المفعول فهمت ولا لأ عشان ما فيش حركة لا في ضمة ولا في فتحة

93
00:28:55.800 --> 00:29:09.600
يبقى الاول هو الفاعل والثاني هو المفعول لأ لان لو لو اجزنا تقديم مفعول هيحصل لبس ما انا انتم فهمتم ولا لا؟ اه. اين الفاعل والمفعول؟ ما يصح. لكن اذا كان في قرينة ممكن يتقدم مفعول. لما يكون مسلا خدوا بالكم

94
00:29:09.900 --> 00:29:23.900
اكلت ليلى الكمثرى. اكلت الكمثرى ليلى. طبعا هنا في اكل وفيما اقول فلو قدمت هنا يجوز. فهمت ولا لا؟ والله اعلى واعلم وصلاهم لو صلاهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. امين