1
00:00:00.200 --> 00:00:59.300
بسم الله الرحمن الرحيم الكتاب    بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وامام المرسلين ورحمة الله العالمين صلى الله عليه وعلى اله

2
00:00:59.300 --> 00:01:14.900
الطيبين الطاهرين يا رب صل على النبي واله عدد الخلائق حصر ولا يحسب رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين

3
00:01:15.350 --> 00:01:34.600
وبعد فقد وقفنا في اللقاء السابق عند قول شيخنا رحمه الله اصل وذلك في كتاب متممة الاج الرومية بعلم العربية تأليف ابي عبدالله محمد بن محمد الرعيني المالكي الشهير بالحطاب

4
00:01:34.950 --> 00:01:53.250
المتوفى سنة خمس واربعين وتسعمائة من الهجرة النبوية على صاحبها افضل الصلاة وازكى السلام يقول شيخنا رحمه الله فصل جميع ما تقدم من المعربات قسمان اسم يعرف بالحركات وقسم يعرف بالحروف

5
00:01:54.050 --> 00:02:19.000
فالذي يعرب بالحركات اربعة انواع الاسم المفرد وجمع التكسير وجمع مؤنث السالم والفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء وكلها ترفع بالضمة وتنصب بالفتحة وتخفض بالكسرة وتلزم بالسكون وخرج عن ذلك ثلاثة اشياء

6
00:02:20.050 --> 00:02:53.250
من هنا نبدأ الشرح بامر الله في علامات الاعراب الفرعية فالشيخ رحمه الله تحدث قبل ذلك عن علامات الاعراب الاصلية فعرفنا ان علامات الاعراب الاصلية هذه علامات الاعراب الاصلية الضمة

7
00:02:53.600 --> 00:03:20.050
علامة الرفع الفتحة علامة نصب الكسرة علامة جر السكون علامة جزب هذه علامات اعراب اصلية واخبر الشيخ رحمه الله ان هذه العلامات تكون في الاسم المفرد. اقول حضر رجل وتكون في جمع التكسير

8
00:03:20.150 --> 00:03:50.850
جاء رجال وتكون في جمع المؤنث السالم حضرت فتيات هذا بالنسبة للضمة نعم الفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء. والله يقول الحق والله يقول النصب عرفنا الاسم المفرد ينصب بالفتحة. رأيت رجلا

9
00:03:53.150 --> 00:04:21.900
ورجالا جمع التكسير و ينصب الفعل المضارع اذا سبق بناصب لن يقول محمد الكذب الجر يكون في الاسم المفرد سلمت على رجل ورجال على رجال ورجل وجمع المؤنس سلمت على فتيات

10
00:04:22.900 --> 00:04:51.450
اما الجزم وخاص اقسم بالله بالافعال كقوله تعالى لم يلد ولم يولد المهم هذا شرحناه قبل ذلك الان نريد ان نتحدث عن علامات الاعراب الفرعية  فالشيخ رحمه الله يقول وخرج عن ذلك عن الضمة وعن الفتحة وعن الكسرة وعن السكون

11
00:04:51.750 --> 00:05:30.000
ثلاثة اشياء الاسم الذي لا ينصرف الممنوع من الصرف مفردا كان او جمع تكسير المفرد مسل حضر ابراهيم وجاء احمد وعثمان وطلحة وعمر كل هذه اسماء ممنوعة من الصرف يعني لا تنون

12
00:05:30.600 --> 00:05:56.850
وتجر بالفتحة نيابة عن كسرة جمع التكسير كقوله تعالى انا زعلنا السماء الدنيا بمصابيح يعملون له ما يشاء من محاريب صليت في مساجدا جمع التكسير لابد ان يكون ثالثه الف

13
00:05:57.450 --> 00:06:15.200
بعده حرفان زي مساجد ومصانع او ثلاثة وسطها ساكن زي مصابيح وقناديل. هذه ممنوع من الصرف يجر بالفتحة وقد سبق الحديث عن ذلك اذا الاسم الممنوع من الصرف يجر بالفتحة يبع الكسرة

14
00:06:16.050 --> 00:06:32.850
اذا نابت حركة عن حركة جمع المؤنث السالم وما حمل عليه ينصب بالكسر النيابة على الفتحة. قال كقوله تعالى ان الحسنات يذهبن السيئات الحسنات اسم انما منصوب بالكسر نابعة عن فتحة

15
00:06:34.050 --> 00:06:51.500
الفعل مضارع للمعتل الاخر يلزم بحذف حرف العلة كقوله تعالى ولا تنسى نصيبك من الدنيا ولا تمشي في الارض مرحا ولا تدعو مع الله الها اخر هذه الافعال الموجودة امامنا الان

16
00:06:52.100 --> 00:07:13.150
مجزومة بحزف حرف العلة وحذف حرف العلة ناب عن السكون يقول وتقدمت امثلة ذلك يعني كل هذا الذي شرحناه هو الشيخ يقول تقدمت امسلة ذلك يريد الان ان يتحدس عن علامات الاعراب الفرعية لكن بالحروف وليس بالحركات

17
00:07:13.650 --> 00:07:48.750
بالحروف وليس بالحركات طيب المثنى هذا اول درس ما هو المثنى ما دل على اثنين واغنى عن المتعاطفين  ما دل على ايه؟ على اثنين او اثنتين واغنى عن متعاطفين فاذا قلنا حضر

18
00:07:49.850 --> 00:08:09.800
رجلان بدل ما اقول حضر رجل ورجل اقول حضر رجلان. اذا الرجلان دل على اثنين واغنى عن متعاطفين بدل ان اقول حضر رجل ورجل اقول حضر رجلان جاءت فتاتان بدأنا نقول ايه؟ فتاتان

19
00:08:10.400 --> 00:08:40.500
بدل عنقول حضرت فتاة وفتاة اقول فتاتان ما دل على اثنين او اثنتين واغنى عن متعاطفين هذا باختصار يعني المثنى يرفع بالالف هذه الالف نابت عن الضمة قال تعالى وقال رجل

20
00:08:41.500 --> 00:09:03.000
وقال تعالى قال رجلان اذا هذا مرفوع بالضمة هذا مرفوع بالالف. الالف نابت عن الضمة ينصب بالياء المفتوح ما قبلها. ينصب بالياء. نيابة عن الفتحة اقول مسلا رأيت مهندسين مهندسين

21
00:09:03.850 --> 00:09:22.250
اذا الياء نبت عن الفتحة الياء نابت عن الفتحة نلاحظ الياء مفتوح ما قبلها لو كسر ما قبلها يصبح جمع مذكر سالم  يجرب الياء نيابة عن كسرة سلمت على مسلمين

22
00:09:22.300 --> 00:09:42.500
مسلمين وما حمل عليه يقول فالمسنى يرفع بالالف وينصب ويجر بالياء المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها هذا هو الفرق بين ياء المسنى وياء الجمع ياء المسنى مفتوح ما قبلها مكسور ما بعدها

23
00:09:42.700 --> 00:10:13.400
يا اللي جمع عكسها مكسور ما قبلها مفتوح ما بعدها اقول ما رأيت مهندسينا ومؤمنين طيب يلحق بجمع يلحق بالمثنى اربعة الفاظ اثنان واثنتان وكلا وكلتا اثنان واثنتان يلحقان بالمثنى بدون شرط

24
00:10:13.850 --> 00:10:33.900
وهذا ما قاله شيخنا في الفيته عندما قال بالالف ارفع المثنى وكلا اذا بمضمر مضافا وصل قلت هكذاك اثنات الف يذاك اثنان واثنتان كابنين وابنتي يجريان يعني كلمة اثنان واثنتان يلحقان بالمثنى مسل كلمة

25
00:10:34.200 --> 00:11:01.850
وابنتين بدون شر لكن الكلى تلحق بالمسنى بشرط اضافتهم الى الضمير اقول جاء الرجلان كلاهما جاء فعل ماضي ابناء الفتح الرجلان فاعل مرفوع بالالف نيابة عن الضمة كلاهما توكيد توكيد معنوي مرفوع وعلامة رفعه الالف

26
00:11:02.100 --> 00:11:22.400
لانه ملحق بالمثنى الى مضاف هما ضمير مبني في محل جرة مضاف اليه لو قلنا مثلا كلى الرجلين حاضر تعرب الكلى هنا اعراب الاسم المقصور مثل كلمة الفتى ومصطفى وهنا يعرب

27
00:11:22.900 --> 00:11:37.950
مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة على الالف طيب رأيت كلا الرجلين يبقى كلى مفعول به منصوب بفتحة مقدرة على الالف سلمت على كلا الرجلين يبقى اسم مجرور بكسرة مقدرة على الالف

28
00:11:38.600 --> 00:11:58.850
كقوله تعالى كلتا الجنتين اتت اكلاه كلتا الجنتين فكلت في هذه الاية مثل كلمة هدى فهذه الكلمة تعرب مبتدأ ولا تعرب ملحقة بالمثنى وترفع بضمة مقدرة على الالف اذا عرفنا انه يلحق المثنى

29
00:11:59.200 --> 00:12:25.100
اثنان واثنتان بدون شرط. اقول حضر رجلان اثنان حضرت فتاتان اثنتان ارأيت رجلين اثنين ورأيت امرأتين اثنتين لكن كلا وكلتا يعربان اعراب الاسم المقصور اذا اضيف الى اسم ظاهر يعني اذا اضيف الى اسم ظاهر يعرضان اعراب الاسم المقصور

30
00:12:25.800 --> 00:12:57.500
طيب  الان الشيخ لم يأتي اه يعني اثنان واثنتان ليس لهما مفرد يعني اثنان واثنتان ليس لهما مفرد. لا تقل اثم ولا وكذلك كلاوتها ليس لها مفرد. فهي ملحقة بالمثنى

31
00:12:57.550 --> 00:13:17.550
وليست مثنى لان المثنى له مفرد المثنى له ايه له مفرد قد يقول قائل قد قال الله جل وعلا في قرآنه الكريم هذان خصمان اختصموا يقول انت عرفنا من كلام النحات

32
00:13:18.700 --> 00:13:38.850
ان المثنى يخبر عنه بمثنى هذان اسم اشارة مبتدأ مرفوع بالالف لانه يعرب عراب المثنى خصماني خبر مرفوع بالالف لانه مثنى اختصموا لم يقل القرآن اختصما. لماذا قال اختصموا والواو تدل على الجمع

33
00:13:39.150 --> 00:14:01.250
فكيف يخبر عن المثنى بجلب الجمع هذه شبهة اوردها بعض المستشرقين طعنا في القرآن الكريم وعندما نرد عليهم نقول كلمة خصمان مثل كلمة فريقان مسل كلمة طائفتان فخصمان لفظه مثنى ومعناه جمع

34
00:14:01.600 --> 00:14:27.900
لان المثنى عند العرب قسمان في مثنى حقيقي ومثنى لفظي الحقيقي ما له مفرد مثل رجلان مفردة رجل. قلمان مفردا قلم لكن اللفظي لفظه مثنى ومعناه جمع كهذه الاية اقول هذان خصمان اختصموا لان كل خصم

35
00:14:28.300 --> 00:14:50.550
فريق فلفظه وسنة لكن معناها جمع فمثلا اذا قال اي وهل اتاك نبأ الخصم اذ تصوروا المحراب الخصم يعني هي كلمة تطلق على المفرد والمثنى والجمع الخصم مسل كلمة عدو

36
00:14:51.850 --> 00:15:11.100
فانهم عدو لي لانهم عدو لم يقل فانهم اعداء ولا اتاك حديس ضيف ابراهيم حديس ضيف هم كانوا ضيوف كانوا يعني اكثر من اثنين كانوا ثلاثة فكلمة خصمان مثل كلمة فريقان

37
00:15:12.900 --> 00:15:29.650
اربعة من المشركين واربعة من المؤمنين اختصموا في ربهم ربنا حكى هذا في قرآنه قال هذان خصمان اختصموا الواو دي معناها ايه القرآن راعى اللفظ راعى المعنى ولم يراعى اللفظ

38
00:15:31.800 --> 00:15:50.450
لو راعى اللفظ قال خصمان اختصما لكنه راعى المعنى كقوله تعالى وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا لم يقل اقتتلتا قال اقتتلوا لطائفة وطائفة يعني جمع مع جمع جمع كثير مع جمع كثير. امة مع امة

39
00:15:50.600 --> 00:16:16.750
فلذلك قال اقتتلوا طيب لو ان المزيع اراد ان يذيع مباراة بين فريقين مشهورين وتعادل الفريقان يقول تعادل يقول الفريقان الفريقان تعادلا في المباراة ويجوز ان يقول تعادلوا. فاذا قال تعادل اذا راعى اللفظ

40
00:16:17.000 --> 00:16:38.050
واذا قلت عادلوا راعى المعنى وهذا جائز وهذا جائز  طيب عرفنا المسنى يرفع بالالف نيابة عن الضمة وينصب بالياء المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها نيابة عن فتحة. ويجرب الياء المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها النيابة عن الكسرة

41
00:16:38.400 --> 00:17:06.500
وقلنا يلحق بالمثنى اربعة الفاظ اثنان واثنتان وكلا وكلتا بس هذا هو المثنى والملحق به الشيخ هنا اتى بامثلة لكن ليست من القرآن الكريم قال جاءني كلا الرجلين جاءني كلا الرجلين

42
00:17:13.100 --> 00:17:55.300
رأيت كلا الرجلين مررت بكلا الرجلين ثم قال  كلاهما ورأيت اليهما ومررت بكلي  جاء فعل ماضي مبني على الفتح النون تسمى نون الوقاية لانها تقي الفعل من الكسر. اي فعل

43
00:17:55.650 --> 00:18:12.000
ماضي ام مضارع او امر يتصل بياء المتكلم لابد ان يسبق بنون الوقاية لانها تقي الفعل من الكسر طيب يا المتكلم ضمير متصل مبني في محل نص مفعول مقدم كلا فاعل

44
00:18:12.850 --> 00:18:34.500
مسل اقول جاءني محمد جاءني خالد فكلا مسل خالد مسل محمد لكن اسم انتهى بالف فيعرب باع المرفوع بضمة مقدرة على الالف منع منظور التعذر. لانه اصبح اسم مكسور الى مضاف الرجلين مضاف اليه. مجرور وعلامة الجر الياء لي مع الكسرة لانه مثنى

45
00:18:34.950 --> 00:18:48.900
رأيت فعل وفاعل كلى مفعول به منصوب بفتحة مقدرة على الالف منع منظور التعذر الرجلين المضاف اليه مررته فعل وفاعل الباء حرف جر الى اسم مجرور بكسرة مقدرة على الالف

46
00:18:49.400 --> 00:19:04.350
اذا اذا اضيف كلى او كلتا الى اسم ظاهر يعرف اعراب المقصور طيب اذا اضيف الى ضمير يعرضان اعراب المثنى يرفعان بالالف وينصبان ويجران بالياء. والامثلة واضحة. جاءني كلاهما رأيت

47
00:19:04.350 --> 00:19:30.200
اليهما مررت بكليهما. هذا ما ذكره الشيخ ثم انتقل الى الدرس الثاني وهو جمع المذكر السالم  انتبهي يا اولادي كلمة جمع مزكر سالم جمع يخرج المثنى والمفرد مزكر يخرج المؤنث. سالم يعني الكلمة سلمت عند الجمع

48
00:19:30.350 --> 00:19:58.200
هذا هو المقصود بجمع المذكر السالم  وهذا الجمع يتحقق بالعلم وفي الصفة العالم زي كلمة محمد او صالح الصفة مسل كلمة تائب او عابد او حامد طيب الصفة العلم لابد ان يكون علما لمذكر

49
00:19:58.550 --> 00:20:18.300
لا يكون لمؤنث ويكون عاقل ليكون غير عاقل وايضا ان يكون خاليا من تاء التأنيف يعني كلمة طلحة لا تجمع جمع مذكر سالم وان يكون خاليا من التركيب يعني كلمة بعلبك

50
00:20:18.800 --> 00:20:37.500
ده مركب مسجي طيب عبد الله مركب اضافي طيب جاد الكريم مركب اسناد كل هذه لا تجمع جمع مذكر سالب الصفة لابد ان تكون صفة لمذكر. التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون

51
00:20:38.600 --> 00:20:51.900
قارئ من تاء التأنيث لا قل كلمة علامة او فهامة هي تأتي انيس لا تجمع جمع مذكر سالم طيب هذه الصفة ليست على وزن افعل مسل احمر. لا نقول احمرون

52
00:20:53.200 --> 00:21:10.350
وليست على وزن فعلان فعل لسه سكران لازم سكران لا انا اقول ايه سكرانون وليست مما يستوي فيه الذكر والانثى مسل كلمة عجوز تطلق على الرجل والمرأة لا نقل عجوزون

53
00:21:11.650 --> 00:21:27.550
كلمة غضوب الشاعر يقول كاد القلب من جواه يذوب حين قال الوشاة هند غضوب غضوب يعني معنا غضبانة يعني فكلمة غضوب تطلق على الذكر وعلى الانثى هذه لا تجمع جمع مذكر سالب

54
00:21:28.050 --> 00:21:47.050
جمع المذكر ما دل على اكثر من اثنين لزيادة واو نون او ياء ونون على المفرد كقوله تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. اعرابه يرفع بالواو مياب على ضمة

55
00:21:47.300 --> 00:22:22.800
ينصب بالياء لكن الياء المكسور ما قبلها المفتوح ما بعدها يجر بالياء ايضا المكسور ما قدها المفتوح ما بعدها لما اقول الحضارة المهندسون رأيت المهندسين سلمت على المدرسين   يلحق بهذا الجمع كلمة اولوا

56
00:22:23.150 --> 00:22:52.900
واستشهد الشيخ على ذلك بقوله تعالى ولا يأتلي ولا يأتلي قولوا ها الفضل منكم والسعة ان يؤتوا ان يؤتوا ها قولي اولي القربى  طيب كما عودتكم نعرب الايات لانها فيها تطبيق عملي لقواعد النحو

57
00:22:53.750 --> 00:23:13.100
لا حرف نهي جازم يأتني اصل ده فعل مضارع مجزوم بلا علامة الجزم حذف حرف العلة وهو الياء والكسرة دل عليها وله فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه ملحق بجمع المذكر

58
00:23:14.400 --> 00:23:31.300
قولوا مضاف الفضل مضاف اليه مجهول علامة الجر الكسرة. منكم جر ومجرور والسعة اللي هو حرف عطف السعة اسم معطوفة على الفضل والمعطوفة على المجرور مجرور ان حرف مصدر ونصب ينصب الفعل مضارع ويؤول معه بالمصدر

59
00:23:31.850 --> 00:23:54.750
يعطوا فعل مضارع منصوب بان علامة النصب حذف النون واو الجماعة فاعل طيب بني مفعول به منصوب بالياء نيابة عن الكسرة منصوب بالياء يبع الفتحة لانه ملحق بجمع المزكر السابت. قولي مضاف والقربى مضاف اليه

60
00:23:54.850 --> 00:24:16.300
مأجور بكسرة مقدرة منع من ظهورها التعذر هذا بالنسبة لكلمة اولوا. طيب كلمة عالمون الحمد لله رب العالمين الحمد لله الحمد مبتدأ لله جار مجهول خبر ربي ده بدل من لفظ الجلالة

61
00:24:17.200 --> 00:24:33.400
ربي مضاف والعالمين مضاف اليه مجرور وعلامة الجر الياء لانه ملحق بجمع المذكر لاحظ كلمة عالم تطلق على ايه على الذكر والانثى عالم الحيوانات عالم الانسان عالم الجن يعني فيه ذكر وفيه انثى

62
00:24:33.850 --> 00:24:52.650
فكلمة عامة كل ما سوى الله يسمى عالم هذا ملحق بجمع المذكر السالم كلمة عشرون وما بعده من من العقود الى تسعين يعني كلمة عشرون ثلاثون اربعون خمسون ستون سبعون ثمانون تسعون كل هذه الفاظ عقود

63
00:24:53.100 --> 00:25:07.600
هذه ترفع بالواو نيابة عن ضمة تنصب بالياء نيابة عن الفتحة تجرب الياء نيابة عن كسرة اقول حضر عشرون رجلا وامرأة رأيت عشرين رجلا وامرأة سلمت على عشرين رجل وفتاة

64
00:25:07.800 --> 00:25:24.450
فهذه تعرب يعني نفس اعراب الجمع كلمة سنون وبابه يقصد بباب سنون كل اسم سلاسي. يعني عندنا سنو على وزن فعال حذفت لام الكلمة هي الواو وعود عنها الهاء فصارت سنة

65
00:25:25.850 --> 00:25:47.950
ويدخل معنا في هذه الكلمات مسل كده عزة وعظة الذين جعلوا القرآن عيطين عن يمينه وعن الشمال عايزين طيب كلمة اهلون كلمة اهل ليست علم وليست صفة فهي ملحقة بجمع المذكر السالم. شغلتنا اموالنا واهلنا

66
00:25:48.050 --> 00:26:16.050
نعرب الاية الكريمة اهو نعرف الاية الكريمة. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال تعالى شغلتنا اموالنا واهلونا شغل فعل ماضي شغلت وشغال فعل مضى مبني على الفتح التاء دي تاء التأنيس

67
00:26:16.100 --> 00:26:37.200
اعيد على الاموال جمع ما لا يعقل يؤنث شغالات ما انا ضمير متصل مبني في محل نص مفعول مقدم. اموالنا فاعل اموال فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة اموال مضاف وانا ضمير مبني في محل جر مضاف اليه

68
00:26:37.550 --> 00:26:55.850
واهلونا الواو حرف عطف اهلنا اهله ده معطوف على اموال بس لكن مرفوع بالواو نيابة عن الضمة لانه ملحق بجمع المذكر سالب وتعرف انها ده مضاف اليه كلمة عليين او عليون

69
00:26:56.350 --> 00:27:15.450
ان الابرار في عليين وما ادراك ما عليون فعليون يسمى عند النحاة مسمى بجمع المذكر يعني لو ان رجلا منا ولد له مولود فسماه زيدون هذا يسمى مسمى بالجمع يعني هو

70
00:27:15.550 --> 00:27:36.100
ليس جمعا انما هو مسمى بالجمع الزيتون وحمدون وخلدون ده اسمه مسمى بجمع المذكر فيعرب اعراب الجمع الحمد لله الان انتهينا من بابين من المثنى وجمع المذكر وهما يعربان بعلامات فرعية

71
00:27:36.700 --> 00:28:19.150
الاسماء الستة ذكرها الشيخ هنا وقال ترفع بالواو نيابة عن ضمة اذا ترفع بالواو نيابة عن ضمة وتنصب تنصب بالالف نيابة عن الفتح  تنصب بالالف يبع الفتحة يجر بالياء انظر الى امسلة

72
00:28:19.250 --> 00:28:45.400
وابونا شيخ كبير ان ابانا لفي ضلال مبين. ارجعوا الى ابيكم فنجد ان هذه الاسماء ترفع بالواو تنصب بالالف تجرب الياء لكن بشروط قال الشيخ ان تكون اضافتها لغير المتكلم

73
00:28:45.700 --> 00:29:08.250
يعني اما اقول مسلا حضر ابو بكر  رأيت ابا بكر سلمت على ابي بكر  ابي بكر لقلت حضر ابي او جاء اخي هنا في هذه الحالة تعرف بحركات مقدرة على ما قبل ياء المتكلم

74
00:29:08.800 --> 00:29:22.700
اذا اهم شرط من هذه الشروط الا تضاف الى المتكلم الى اي اسم اخر لكن لا يكون نياء المتكلم. اقول حضر ابو احمد رأيت ابا احمد سلمت على ابا على ابي احمد

75
00:29:22.850 --> 00:29:41.500
قال تعالى يوافر المرء من اخيه من اخيه بقى في اخيه اضيفت الى الهاء لكن لم تضف الى هاء المتكلم وامه وابيه اضيفت الى الهاء فقل جاء ابوك رأيت اباك سلمت على ابيك

76
00:29:41.550 --> 00:30:03.900
لكن لو قلت ابي يرفع وينصب ويجر بحركات مقدرة على ما قبل الياء طيب ما هي الاسماء الستة اب واخ ام  وكلمة هنو الاب والاخ معروفان الحام هو اقارب زوج المرأة

77
00:30:06.100 --> 00:30:24.100
اقول حضر حموك اللي هو الفم لكن حذفت منها الميم. فعندما تحذف الميم يبقى يعرب اعراب اعراب الاسماء الستة يرفع بالواو اقول هذا فوكا ينصب بالالف رأيت فاكهة بجانب الياء نظرت الى فيك

78
00:30:24.300 --> 00:30:42.350
وفي الحديث لا فض فوك وده دعاء للصحابي الذي يعني احسن الكلام في خطبته فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الدعاء طيب كلمة ذو بمعنى صاحب وانه لذو علم لما علمناه

79
00:30:42.550 --> 00:31:02.050
اقول هذا رجل ذو مال طيب قال تعالى وانه لذو علم ده خبر ان مرفوع بالواو نيابة عن الضمة ينصب بالالف واتي ذا القربى منصوب بالالف نبقى مع الفتحة قال تعالى تبارك اسم ربك ذي الجلال

80
00:31:02.300 --> 00:31:18.250
لي بمعنى صاحب مأجور بالياء اذا هذه الاسماء ترفع بالواو وانصب بالالف تجرب الياء. كلمة هنو اللي هي اخر كلمة ده كناية عما يستقبح ذكره وهو الفرج فيها لغتان عند العرب لغة القصر يعني تأتي على حرفين

81
00:31:18.450 --> 00:31:38.700
اقول هذا هنون رأيت وهنا نظرت الى هنم هذا يعرف بالحركات الظاهرة لغة التمام وهي اقل من لغة النقص اقول هنوك رأيت وهناك نظرت الى هنيك فترفع بالواو تنصب الالف تجرب الياء. هذه تسمى لغة التمام

82
00:31:39.450 --> 00:31:57.800
لكن لغة النقص اللي هي نقص الحرف الاخير يعني هي اشهر عند العرب ولذلك يقول كذاك وهنوا والنقص في هذا الاخير احسن. يعني احسن في كلام العرب. يعني تأتي على حرفين فتعرض بالحركات ولا تعرف بالحروف

83
00:31:58.100 --> 00:32:17.350
لكن لغة التمام استعملتها العرب لكنها قليلة وبسبب قلتها انكرها الفراء من الكوفيين والزجاج من البصرين. فادعيا ان الاسماء خمسة وليس ستة لكن سيبويه سمع ذلك من العرب ومن سمع حجة على من لم يسمع

84
00:32:17.750 --> 00:32:40.400
اذا الباب الثالث مما يعرف بعلامات فرعية والاسماء الستة اب اخ حم طيب وبعدين وكلمة فم وكلمة هنو هذه هي الاسماء الستة وعرفنا انها ترفع بالواو نيابة عن الضمة تنصب بالالف

85
00:32:40.500 --> 00:32:54.250
نيابة عن فتحة تجرب الياء نيابة عن كسرة ونكتفي بهذا القدر. واسأل الله جل وعلا ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفوز بالجنة والنجاة من النار والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته