الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فماذا تقول؟ جاء زيد ابو عبد الله او جاء ابو عبدالله زيد يجوز للوجهان احسنت احسنت لا ترتيب بين الكنية
ابو زيد ما نوع هذا المركب؟ مركب اضافي. مركب اضافي احسنت. حضرموت ما نوع المركب؟ ركبوا مسجد. احسنت. تأبط شرا منعوا المركب مركب الاسنان. احسنت بارك الله فيك. اذا اردت ان تشير الى مفرد مذكر. ماذا تقول
احسنت. اذا اردت ان تشير للمثنى المؤنث في حالتي النصب والجر ماذا تقول؟ احسنت. تيم احسنت ولك ان تزيد ان تزيدها تقول هاتين احسنت بارك الله فيكم. اذا اردت ان تشير للجمع مذكرا كان او مؤنثا
ماذا تقول؟ هؤلاء. احسنت. واذا قصرته تقول قلها. اولى احسنت هؤلاء واولى ولك ان تدخل هالتنبيه. هل لام البعد على الجمع في لغتهم مدة لا لا تدخل احسنت. اذا اردت ان تشير من مكان قريب. ماذا تقول
هنا وها هنا احسنت. ثم من قريب او من بعيد في البيت؟ في البعيد احسن بارك الله فيكم. نعم تفضل نسمع المتن الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. غفر الله
ووالديه والسامعين والمسلمين اجمعين. قال الشيخ شمس الدين محمد بن محمد الراعيني رحمه الله تعالى فصل الاسم الاسم الموصول هو مبتكر الى صلة وعائج. وهو ضربان نص ومشترك. النص ثمانية الفاظ الذي للمفرد المذكر والتي
بمفردة المؤنثة واللذان المذكر واللتان للمثنى للمثنى المؤنث بحالة الغفر. والذي والذي والاولى والذين بجاه مطلقا لجمع المذكر. وقد يقال اللذون بالواو في حالة الرفع ابنائي واللاتي ويقالوا اللواتي بجمع المؤنث وقد تحذف ياءها نحو قوله تعالى الحمد لله الذي صدقنا وعده وقوله تعالى
قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وقوله تعالى واللذان يأتيانها منكم وقوله تعالى ربنا اي الذين اضللن انا وقوله تعالى والذين جاءوا من بعدهم وقوله تعالى يئسن من المحيض قوله تعالى والناس يأتون الفاحشة
الله فيكم. ما زال المؤلف يوالي الفصول في بيان المعارف. وهذا الفصل في القسم الرابع من وهو اسم موصول. واسم موصول. اسم يؤيد مسماه بقيد الصلة المشتملة على عائد. هو اسم يعين
وسماه بقيد الصلة المشتملة على العائب. قال رحمه الله فصل حدث موصول ما افتقر الى صلة وعائد وهو مربان نص مشترك. النص ما كان خاصا في بعض الانواع. لا يتعداها الى غيرها
والمشترك هو الذي لا يختص بنوع معين. وبالامثلة التي سيذكرها المؤلف سيتضح ذلك ان شاء الله. قال فالنصر ثمانية الفاظ. الذي من مفرد مذكر. المفرد العالم وغيره هنا بالعالم لانه يطلق على الله سبحانه وتعالى. وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده. وصفاته سبحانه
حالة توقيفية يطلق ايضا على غير العالم. هذا يومكم الذي كنتم توعدون. والتي بمفردة مؤنثة قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها هنا اطلقت على العاقل وقد تطلق على غير العاقل
ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها. واللذان المثنى المذكر واللتان للمثنى المؤنث في قال تعالى واللذان يأتيانها منكم فاذوهما. واللذين واللتين في حالتي النصب والجر. وقال الذين كفروا ربهم
قالوا الاولى والذين بالياء مطلقا. ما الفرق بين الاولى هنا كتاب الاسم الموصول واولى في اسم الاشارة ما الفرق بينهما في الكتابة الواو احسنت. اسم الاشارة تكتب بالواو بين الهمزة واللام. وهنا اخر اسم موصول
تشتوي بغير واو. قال والاولى والذين بالياء مطلقا بجمع المذكر. مطلقة يعني في الاحوال الثلاثة في الرفع والنصب والجر. وهي لغة جمهور العرب. فاما الذين امنوا الذين هنا في محل رفع
ان الذين امنوا والذين في محل ناصر. قل للذين امنوا يغفرون. الذين في محل جر. فهكذا تكون بالياء مطلقا في الرفع والنصب والجر. قال وقد يقال اللذون بالواو في حالة الرفع
هذه لغة بعض العرب. وعليها جاء قول الشاعر نحن الذين صبحوا الصباح يوم النخيل ملحاحا نحن اللذون صبحوا الصباح. وهو مبني على الواو هنا. قالوا النائي واللاتي ويقاوم اللواتي واللائي قال تعالى واللائي يئسن من المحيض. واللاتي قال تعالى واللاتي
ياتينا الفاحشة قال ويقال اللواتي لجمع المؤنث وقد تحذف ياؤها وقرأ باثبات وحذفها في قوله تعالى وما جعل ازواجكم اللائي اللائي يظاهرون منهن امهاتكم. قراءتان وحذفها. قال نحو قوله تعالى الحمد لله الذي صدقنا وعده. الشواهد
فقط في محلها قد سمع الله قول التي تجادلك بزوجها وقوله تعالى واللذان يأتيانها منكم وقوله تعالى ربنا ارنا الذين اضلانا قوله تعالى والذين جاءوا من بعدهم وقوله تعالى واللائي يئسن من المحيض وقوله تعالى واللاتي يأتي الفاحشة. سبق ذكرها في مواضعها. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى والمشترك ستة الفاظ من وما واي وذو هذه الستة تنفق عن المفرد والمثنى والمجموع المذكر فيه والمجموع المذكر من ذلك كله والمؤنث. احسنتم بارك الله فيكم. قال
تركوا ستة الفاظ من وما واي وعن وذو وذا اثنان يبدأان بالميم عثمان بالهمز. عثمان بالذال. وقد جمعها الناظم في قوله. مشترك الموصول عند العلما اي وان وزاودوا وموم مشترك الموصول عند العلماء ان ينوأ الوذا وذو ومن وما قال فهذه الستة
تطلق على المفرد والمثنى والمجموع المذكر من ذلك كله والمؤنث. يعني هذا الفرق بين النصر والمشترك قال لك من قبل وهو الاسم الموصول ضبان. نصه مشترك. مثلا من تطلق على
المذكر وعلى المفردة المؤنثة وعن المثنى المذكر والمثنى المؤنث والجمع مذكر والجمع مؤنث لكن في الذي لا تطلق الا على المفرد المذكر. اللذان لا تطلق الا على ان المذكر وهكذا فهذا الفرق بينهما. الموصول السابق نص بمعنى انه خاص في بعض الانواع. لا يتعداها الى غيرها
اما هذه الموصولات فهي مشتركة بمعنى انها لا تختص بنوع معين. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وتستعمل من عاقل وما لغير العاقل. يقول في من يعجبني من جاءك ومن جاءتك ومن جاءك ومن
ومن جاء اتاك ومن جاؤوك ومن جئناك وتقول فيما جوابا لمن قال لك اشتريت حمارا او حمارا او اتانا او حوارين او اتانين او حمرا او اتنا يعجبني يعجبني ما اشتريته وما اشتريته وما اشتريتهما وما اشتريتهن وما اشتريتهن
وقد يعكس ذلك فتستعمل من لغير العاقل نحو قوله تعالى فمنهم من يمشي على بطنه. قد استعمل ما للعاقل نحو قوله تعالى نعم احسنتم بارك الله فيكم قال وتستعمل من للعاقل تجد من النحات من يعبر
هنا بالعالي بدل العاقل. وذلك لان من قد تطلق ويراد بها الله سبحانه وتعالى. والله تعالى متصف بالعلم صفات توقيفية قال الله تعالى قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب المراد بمن هنا
انا احد الاقوال المراد الله سبحانه وتعالى. وقد تستعمل في غير العالم فمنهم من يمشي على بطنه قال بعد ذلك منهم من يمشي على اربع فتستعمل في غير العالم. قال وما بغير العاقل
ومنه قوله تعالى ما عندكم ينفد هذا هو الكثير استعمالها لغير العالم هو الكثير ومن استعمالها للعالم قوله تعالى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع. فانكحوا ما طاب لكم من النساء. وقد تستعمل لما يشملهما. يسبح لله ما في السماوات وما في الارض. ما في السماوات وما في الارض
سميت بني العالم ولغيره لان المذكورة هنا منه العالم كالانسان ومنه غير العالم كالجماد قال تقول في من يعجبني من جاءك ومن جاءك ومن جاءك ومن جاء اتاك ومن جاؤوك ومن جئناك فهو يصلح للواحد ولغيره
هنا ان تتغير صيغته. قال وتقول فيما جوابا لمن قالك اشتريت حمارا او اتانا والاتان والاتان انثى الحمار او حمارين او اتانين او حمرا او اتنى يعجبني ما اشتريته وما اشتريتها وما اشتريتهما وما اشتريت
وما اشتريتهن؟ قالوا ما اشتريتهن؟ اي الاصل ان يقولوا ما اشتريتها. لانه جمع لغير العاقل. ماذا تقول الكتب اشتريتهم؟ او اشتريتها؟ تقول اشتريتها فهم ضمير يستعمل لجماعة الذكور العقلاء. قال وقد يعكس ذلك
فتستعمل من لغير العاقل نحو فمنهم من يمشي على بطنه. تستعمل الماء للعاقل نحو ما منعك ان تسجد لما خلقته بيده. لان المقصود ادم عليه السلام نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى والاربعة الباقية
استعملوا للعاقل وغيره اقول في اي يعجبني اي قام واي قامت واي قاما واي قامتا واي قام واي قم. سواء كان انس كان القائم عاقلا او حيوانا. نعم احسنتم البقية في السمع والعاقل وغيره. تقول في اي يعجبني اي قام. الذي قام؟ واي قامت
اقامة واي قام اللذان قاما واي قامتا اللتان قامتا واي قاموا اي الذين قاموا واي قمنا اي تأتيكم سواء كان القائم عاقلا او حيوانا في الساموي العاقل ولغيره. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى واما الف انما تكون اسما موصولا اذا دخلت على اسم الفاعل او اسم المفعول. كالضارب
اي الذي ضرب والذي ضرب ونحوه قوله تعالى ان المصدقين والمصدقات وقوله تعالى والسقف المرفوع والبحر المسجور. نعم احسنتم. واما ان هذا الان الرابع من الموصولات المشتركة. فانها تكون اسما موصولا. اذا دخلت على اسم
الفاعلي او على اسم المفعول. كالضارب والمضروب اي الذي ضرب والذي ضرب. ونحو قوله تعالى ان المصدقين والمصدقات ان المصدقين اي الذين تصدقوا والمتصدقات اي اللاتي تصدقن وفي قوله تعالى والسقف المرفوع اي السقف الذي رفع والبحر المسجور اي الذي سجر
نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى. واما ذو فخاصة بلغة طي تقول جاءني ذو قامة وذو قامة ذو قامة وذو قامة وذو قامة وذو قمة نعم احسنت قال واما ذو فخاصة بلغة طي
طيب التي منها حاتم الطائي. ومنها ابن مالك صاحب الالفية فهو طائي. تقول جاء ذو قام اي الذي قام وذو قامت اي التي قامت وذوقا ما اي اللذان قاما وذو قامتا ان كان قامة وذو قاموا اي الذين قاموا
وذوق. قال شاعرهم فان الماء ماء ابي وجدي. وبئري ذو حفرت وذو طويت اي وبئر التي حفرت والتي طويت البئر مؤنثة وبئر معطلة. وسمع من كلامهم لا ودوا في سماء عرشه اي لا والذي في السماء عرشه. نعم. احسن الله اليك
الله تعالى واما ذا فشرط كونها موصولة ان يتقدم عليها ما الاستفهامية نحو قوله تعالى يسألونك ماذا ينفقون او من ماذا جاءك والا تكون ملغاة بان يقدر تركيبها نحوه ماذا صنعت؟ اذا قدرت ماذا؟ ماذا اسما واحدا مركبا؟ نعم احسنتم قال واما ذا ذات اسم اشارة كما سبق
وتأتي ايضا اسم موصولة بمعنى النبي. واما ذا فشرط كونها موصولة ان يتقدم عليها ما الاستفهامية نحو؟ يسألونك ماذا ينفقون او من الاستفهامية نحو من ذا جاءك هذا الشرط الاول. ان تتقدم عليها ما او من الاستفهاميتان
قال وانا تكون ذام الغاة بان يقدر تركيبها مع ماء. هذا معنى الالغاء. معنى الالغاء ان ترك ما او من مع ذا تركيب يجعلهما كلمة واحدة في المعنى والاعراب. قال نحو ماذا صنعت؟ ماذا صنعت؟ اذا
اسمه واحدا مركبا فانها تكون ملغاة ولا تكون ذا اسما موصولا. ويصح اعتباره موصولا ما الذي صنعت؟ لا تكن معنى الذي ما الذي صنعت؟ اذا شرط كونها كوني ذا موصولة ان تتقدمها ما او من الاستفهام
والا تكون ذا ملغاة. نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى وتفتقر الموصولات كلها الى صلة متأخرة عنها وعائد. والصلة جملة الجملة ما تركتها من فعل وفاعل نحو جاء الذي قام ابوه وقوله تعالى الحمد لله صدقنا وعده
قوم مبتدأ وخبر نحن جاء الذي قال جاء الذي ابوه قائل وقوله وقوله تعالى الذي الذي هم فيه مختلفون ثلاثة اشياء احدها الوفد نحو جانب لك. وقوله تعالى معي جروب
يجوز نعم احسنتم بارك الله فيكم. بارك الله فيكم. قال وتفتقر الموصولات كلها الى صيغة متأخرة عنها بان الموصول ناقص. لا يتم معناه الا بصلته. فهو مفتقر الى الصلة. قال الى صلة متأخرة عنها وعائد
ضمير يعول من الصلة الى جسم العصور. ليحصل الربط بينهما. قال والصلة جملة او شبهها كل ما تركها من فعل وفاعل نحن جاء الذي قام ابوه. الصلة هنا قام ابوه فعل وفاعل. وقوله تعالى الحمد
الذي صدقنا وعده. الصلة هنا فعل وفاعل. قال او من مبتدأ وخبر. نحن جاء الذي ابوه قائم ابوه قائم كده وهو خبر. هنا مركبة ومبتدأ وخبر. وقوله تعالى الذي هم فيه مختلفون. كذلك الصياد هنا
مركبة من مبتدأ وخبر. اي في قوله تعالى هو الذي يحيي ويميت. الصلة هنا جملة فعلية او جملة نسمية جملة فعلية احسنت. وفي قوله تعالى والذي هو يطعمني ويسقين. ما نوع الجملة
جملة اسمية. جملة اسمية احسنت. اذا الجملة ما تركها اه فعلي وفائده هو الجملة الفعلية او مبتدأ وخبر وهو الجملة الاسمية. وشبه الجملة ثلاثة اشياء احدهما الطرف نحو جاء الذي عندك
عند هذا ظرف وقوله تعالى ما عندكم ينفذ والثاني الجار والمجرور نحن جاء الذي في الدار في النار جار ومجرور وقد وقع هنا صلة. وقوله تعالى والقت ما فيها. طيب في قوله تعالى. قال الذي عنده علم من
كتاب الصية هنا شبه جملة هل هو ظرف او جار ومجرور احسنت. في قوله تعالى فيطمع الذي في قلبه مرض. ما نوع صلة احسنت قال ويتعلق الظرف والجار اذا وقع عاصية بفعل محذوف وجوبا تقديره استقر. اه لا يلزم ان تقدر هذا الفعل بل
كل فعل عام استقر حصل ثبت ولا يجوز تقديره وصفا مستقر او ثابت او كائن لأن لأن الوصف مفرد وصلة لا تكون الا جملة فتقول مثلا جاء الذي في الدار
جاء الذي استقر في الدار او حصل في الدار او ثبت في الدار او كان في الدار. قال والثالث الصفة الصريحة والمراد بها اسم واسم مفعول وتختص بالالف واللام كما تقدمت الضارب والمضروب نعم. احسن الله
رحمه الله تعالى والعائد ضمير مطابق للموصول في الافراد والتسلية والجمع. والتذكير والتأنيث كما تقدم بالامثلة المذكورة. وقد يحرض نفع قوله تعالى ثم لينزعن من كل شيعة ايهم اشد اي الذي هو اشد ونحو قوله تعالى والله
يعلم ما تسرقون وما تعلنون. اي الذي تسرقونه والذي تعلنونه. ونحو قوله تعالى ويشرب مما تشربون. اي تشربون منها نعم احسنتم ختم الكلام انس اصول هذه الجملة قال والعائد ضمير مطابق للموصول في الافراد والتثنية والجمع والتذكير والتأنيث كما تقدم في امثلة مذكورة. تقول مثلا جاء الذي فاز وجاءت التي فازت
جاء اللذان فازا واللتان فازتا الذين فازوا اللاتي فزن الضمير الالف كفي فاز وفازتا الواو في فاز النون في فزنا. هذا الضمير هو العائد. قال وقد يحدث اذا امي النفس نحو لينزعن من كل شيعة ايهم اشد اي الذي هو اشد. هذا من
قتال بحذف العائد المرفوع. الذي هو اشد. قال ويعلم ما تسرون وما تعلنون. هذا مثال في العائد المنصوب اي الذي تسروه الذي تسرونه والذي تعلنونه وحذف العائد المنصوب كثير. ذرني ومن
خلقت وحيدا. اي من خلقته وحيدا. اهذا الذي بعث الله رسولا؟ اي اهذا الذي بعثه الله رسولا؟ قالوا ونحن ويشرب ومما تشربون هذا مثال حذف العائد المجرور. اي ويشرب مما تشربون منه. وهو مثال للمجرور بالحرف. وقد يكون
مأجورا بالمضاف فاقض ما انت قام. اي فاقض ما انت قاضيه. الهاء هو العائد وهو ضمير مجرور بالمضاف قاضيه هذا اخره والله تعالى اعلم بارك الله فيكم سبحانك اللهم وبحمدك
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خيرا. واياك