الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقال قائل اذا جاء زيد هل هذا كلام؟ ليس بكلام. لماذا؟ لانه احسنت. قمت قمت هل هذا كلام؟ نعم. احسنت كلام
لانه لفظ مركب مفيد للوطن اذا قال نائم جاء زيد فهل هذا كلام ليس بكلام. لماذا؟ لانه غير مقصود. احسنت بارك الله فيك. التاء من اكرمت ما نوع هذه الكلمة
ما الدليل على سميتها؟ لانه الاسناد اليها. احسنت احسنت بارك الله فيك. قال الله تعالى ان الانسان في خسر ما الدليل على ان خسر هنا اسم ما الدليل على سمية هذه الكلمة؟ بقبول عقيدة احسنت احسنت
بارك الله فيك. دخل عليها حرف الجر. نعم ايضا الجر. احسنت. الجر ايضا. نعم التنوين احسنت بارك الله فيكم. نعم تفضل الشيخ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. غفر الله للمصنف لشيخنا ووالديه وشايخه والسامعين والمسلمين اجمعين. قال الشيخ شمس الدين
محمد بن محمد ابراهيمي رحمه الله تعالى والفعل يعرف بقدو السين وسوف وتاء التأنيث الساكنة وهو ثلاثة انواع ماض تعرف بتاء التأنيث الساكنة نحو قامت وقعدت. ومنه نعمة وبئس وليس وعسى على الاصح. نعم احسنتم بارك الله فيكم
النوع الاول من انواع الفعل. الفعل الماضي وهو كلمة تدل على حدث وزمن قضى ويعرف الفعل الماضي بتاء التأنيث الساكنة اي الساكنة في الاصالة. فلا ينظر تحركها لعارض كالتقاء الساكنين. قال
امرأة العزيز فيما تحركت بالكسر. وكالمناسبة قالتا اتينا طائعين. تاء التأنيث هنا تحرك بالفتح لمناسبة الالف وكنقل حركة ما بعدها اليها. قالت امة هكذا بالنقل. هنا تحركت بالضم للنقل فهي ساكنة في الاصالة. قال نحن قامت وقعدت فقام فعل ماض بدليل تاء التنوين الساكنة. وقاعدة فعل ماض بدليل
الساكنة ويعرف ايضا بتاء الفاعل. مثلا قمت بمتكلم او قمت بالمخاطب او قمت بالمخاطبة فتاوى الفاعل دليل على ان الفعل ماض. ومنه نعمة وبئس وليس وعسى هذا اصح. نص عليها من خلاف الذي فيها. نعم
فعل ماض في الاصح لانه يمكن ان تقول نعمة المرأة الصالحة مثلا وورد في الحديث من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمة. قالوا بئس يقال بئست في الحديث انكم ستحرصون على
اماراتي وستكون دامت يوم القيامة فنعم المرضعة وبئست الفاطمة. في البخاري هكذا فنعم المرضعة وبئست الفاطمة وليس كذلك يقال ليست قال الله تعالى وليست التوبة للذين يعملون السيئات الاية وعسى
كذلك قال اسد اسد هند ان تقوم. مثلا فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض؟ فهل عسيتم التاء هنا تاء الفاعل. وقد سبق ان تاء الفاعل دليل على ان الفعل من الافعال الماضية. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى ومضارع ويعرف بدخول لم عليه نحو لم يقم ولابد في اوله من احدى الزوائد الاربع وهي الهمزة والنون والياء والتاء يجمعها قولك رأيت ويضم اوله اذا كان
قاضيه على اربعة احرف تدحرج يدحرج اكرم يكرمه وفرج يفرجه وقاتل يقاتله ويفتح ويفتح فيما سوى ذلك نحو نصر ينصر وانطلق ينطلق واستخرج يستخرج احسنتم بارك الله فيكم. قال مضارع هذا النوع الثاني من
نوع الفعل وهو الفعل المضارع. والفعل المضارع كلمة تدل على حدث وزمن صالح للحال والاستقبال. قال ويعرف بدخول عليه نحن لم يقم يقم فعل مضارع بداره دخول يسلم لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. الكلمات الثلاث
افعال مضارعة بدليل دخول لم قالوا ولابد في اوله من احدى من احدى الزوائد الاربع وهي الهمزة والنون والياء والتاء قولك نأيت وجمعت في انيت انيت بتاعة وانيت اقتربت قال الله تعالى الى طعام
اناء اي نبض وادراكه فالهمزة للمتكلم نحن اقوم والنون للمتكلم ومعه غيره او المعظم نفسه. نحو نقوم والياء المقصود بها الدالة على الغيبة نحو يقوم والتاء للمخاطب او انت تقوم وهي تقوم. المضارع فيه بحثان. بحث في اوله وهذا بحث صرفي
وبحث في اخره وهذا بحث نحوي. فالبحث الذي سيأتي الان بحث صرفي. قالوا يضم اوله ان كان ماضيه على اربعة احرف. كدحرج يدحرج واكرم يكرم وفرح يفرح وقاتل يقاتل. الرباعي يضم اول مضارعه. حرف المضارعة منه يضم مثلا
تقول في المضارع يدحرج بضم حرف المضارع او ندحرج او ادحرج او تدحرج هذا مثال رباعي مجرد ثم قالوا اكرم يكرم وفرح يفرح وقاتل يقاتل هذه الثلاثة امثلة للرباعي المزيد
الاول على وزن افعل اكرم يكرم. والثاني على وزنه فعل فرح يفرح. والثالث على وزن تفاعل قاتل يقاتل فلا فرق في ضم الاول بين الرباعي المجرد والرباعي المزيد. قال تفتح فيما سوى ذلك. ما سوى الرباعي يدخل فيه الثلاثي والخماسي والسداسي. نحن نصر ينصر هذا ثلاثي. وانطلق ينطلق. هذا
اخو ماسي مستخرج يستخرج هذا سداسي. وهذا الحكم اه اذا كان مبنيا للمعلوم. واما اذا كان مبنيا للمفعول فسيأتي في اناء الفاعل ان شاء الله. نعم. احسن الله اليكم قال
الله تعالى وامر يعرض لدلالته على الطلب وقبوله وقبوله يا المخاطبة نحو قومي واضربي. ومنه هاتي وتعالي على الاصح. احسنت. الامر ما دل على حدث يطلب حصونه في زمن مستقبل. ويعرف بذلك
جاء الطلب وقبول المخاطبة فعل الامر علامته مركبة من مجموع شيئين. لابد من اجتماعهما وهما لا دعاء الطلب مع قبول ياء المخاطبة. قال نحو قومي واضربي الفعل اضرب فعل امر بدليل انه يدل على الطلب يدل بصيغته على الطلب ويقبل يا المخاطبة فكوني واشربي
تقضي عين هذه الافعال الثلاثة افعال امر. لانه وجدت فيها علامة فعل الامر وهي الدلالة على الطلب مع قبول ياء المخاطبة قال ومنه هاتي وتعال على الاصح نص عليها للخلاف الذي فيها. يقال للمرأة هات
وتعالي هاتان الكلمتان تدلان على الطرب وتقبلان المخاطبة. اذا هما من فعل الامر نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى والحرف ما لا يصلح معه دليل الاسم ولا دليل الفقه
قال كهل وفي ولم. احسنت. لما فرغ من القول في الاسم والفعل شرع يتكلم عن الحرف. فقال والحرف ما لا يصلح معه دين الاسم ولا دين فعلامة الحرف ادمية وهي كونه لا يقبل شيئا من علامات الاسم ولا علامات الفعل. قال حريري والحرف ما ليس
قتله علامة فقس على قولي تكن علامة. وقال اخر والحرف ما ليست له علامة. ترك العلامة له علامة كمثل حاء بين مصحوبيها فترك نبط دلنا عليها. الحاء بين الخاء ولدي ما علامتها؟ علامة عدم النقطة؟ الخاء علامتها نقطة فوقها. والجيم علامتها نقطة تحتها. الحاء علامتها علمية. فكذلك
حرف بين الاسم والفعل كالحاء بين الخاء والجيم. قال كهل وفي ولم. هذه الثلاثة حروف لماذا؟ لانها لا تقبل شيئا من علامات الاسم ولا من علامات الفعل. فتهيأ ان تكون حروفا. وذكر ثلاث حروف
الى انواع الحرف. فالحرف على ثلاث انواع. النوع الاول ما يدخل على الاسم والفعل. مثل هل يدخل على الفعل؟ فتقول هل قام زيد ويدخل على الاسم؟ فتقول هل زيد قائم؟ قال الله تعالى فهل انتم منتهون؟ دخل هنا
هل اتاك حديث الغاشية؟ دخل على الفعل. والنوع الثاني مختص بالاسم. مثل ومنها فيه اذا ذكر هنا فيه والنوع الثالث مختص بالفعل مثل لم وقد والسين وسوف ذكر هنا لم قال كهل هذا يتلو
اسم الفعل وفي هذا يرفع الحق على اسمه فقط ولم هذا يرفعه على الفعل فقط. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الاعراب والبناء. الاعراب تغيير اواخر الكلم لاختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا او تقديرا
واقسامه اربعة رفع ونصب وخفض وجزم. اي الاسماء من ذلك الرفع والنصب والخفض ولا جزم فيها. وللافعال من ذلك الرفع هو النصب والجزم ولا خوف فيها. احسنتم بارك الله فيكم. الاعراب تغيير اواخر الكلم لاختلاف العوام الداخلية عليها لفظا وتقديرا. مثلا
تقول جاء زيد ورأيت زيدا ومررت بزيد اخر كلمة زيد تغير بضمة وفتحة ات وكسرة لاختلاف العوامل الداخلية عليها. جاء هذا عامل اختضى الرفع في زيد. فقل جاء زيد رأى ابا عامل ارتضى النصب في زيد فقلت رأيت زيدا. الباء الجارة عام يعتبر الجارة في زيد
مررت بزيد وقد يكون الاعراب تقديريا. مثلا جاء الفتى ورأيت الفتى ومررت بالفتى جاء الفتى الفتى هنا مرفوع وعلامة رفعه الضمة لكنها مقدرة. رأيت فتى الفتى هنا منصوب وعلى نصب الفتحة لكن الفتحة مقدرة. مراكب الفتى الفتى هنا مجرور وعلامة جره الكسرة لكن الكسرة
مقدرة وسيعقد المؤلف فصلا في الاعراب في التقديري. هذا معنى قوله لفظا او تقديرا. مثلا في قوله تعالى الحج اشهر معلومات. فمن فاض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج
لاحظ الحج مرفوع ولا ترى فيه الضمة فمن فرض فيهن الحج الحج هنا منصوب وعلامة نصبه الفتحة فلا رفث ولا فسوق ولا دماء في الحج الحج مجرور. الكسرة والحركات الثلاثة ظاهرة. وقد يكون الاعراب تقديرية
له اصحاب يدعونه الى الهدى ائتنا قل ان هدى الله هو الهدى. يدعونه الى الهدى. الهدى هنا مجرور. الكسرة لكن انها غير ظاهرة. منع من ظهورها مانع. وسيأتي تفسير الموانع ان شاء الله. قل ان هدى الله. قل ان هدى هدى
لكنها لن تظهر هدى الله هو الهدى. الهدى مرفوع وعلامة رفعه الضمة لكن الضمة لن تظهر فهذا الاعراب تقديري وسيقدم فصلا في الاعراب التقديري. قال اقسامه اربعة رفع ونصب وخفض وجزم. فاذا
من ذلك الرفع والنصب والخفض. ولا جزم فيها. وان افعالي المقصود الفعل المضارع المعرض هذا المقصود. لانه سيأتي ان الماضي يا ابني وان الامر يبني. وان وان الفعل المضارع وان الفعل المضارع قد يعرب وقد يبنى
الاصل فيه الاعراب فالمقصود الفعل المضايق المعرض ليخرج المضارع المبني وليخرج الماضي والامر فانهما مبنيان قالوا للافعال من ذلك الرفع والنصب والجزم ولا خفض فيها. وعليه فهذه الانواع الاربعة بالنسبة للاسماء والافعال
هذي على ثلاثة اقسام. قسم تشترك فيه الاسماء والافعال. ما هو؟ الرفع احسنت وقسم تختص به الاسماء وهو الفض احسنت وقسم تختص به الافعال وهو الجزم نعم احسنت مبارك المغربي. نعم
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى والبناء لزوم اواخر الكلم حركة او سكونا. وانواعه اربعة ضم الوفاة وكاسر وسكون. نعم. البناء بخلاف الاعراب. الاعراب كما ساق تغيير اواخر الكلمة. لاختلاف العوامل الداخلية
فعليها لفظا وتقديرا. واما البناء فهو لزوم اخر الكلمة حاثا واحدة. من حركة او سكون كما سيبين بعد قليل نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى والاسم ضربان معرب وهو الاصل وهو ما
وهو ما تغير اخره بسبب العوامل الداخلة عليه. اما روضا كزيد وعمرو واما تقديرا نحو موسى والفتى مبني وهو الفقر وهو ما لا يتغير اخره بسبب العوامل الداخلة عليه كالمضمرات واسماء الشرط واسماء الاستفهام واسماء الاشارة واسماء الافعال
اسماء الموصولات امنه ما يبنى على السكون نحو كم؟ ومنهم ما يبنى على الفتح فاين؟ ومنهم يبني على الكسر كامس ومنهم يبن على الضم الحج والاصل في المبني ان يبنى على السكون. نعم احسنت. هو اسمه بربان. معرب وهو الاصل. قال وهو ما يتغير اخره
بالعوام الداخلية عليه اما لفظا كزيد وعمرو واما تقدير نحو موسى والفتى. وسبق بيانه في الكلام عن الاعراب. وابني وهو الفرع هو ما لا يتغير اخره بسبب العوام الداخلية عليه كالمضمرات. مثل انا وانت وهو هذه تلزم حالة واحدة
وسيعقد المؤلف فصلا للضمير. قال واسماء الشرق مثل من؟ وما الشرطيتين؟ وسيأتي ذكرها في الكلام عن الجوازم واسماء الاستفهام مثل متى؟ واين؟ وكيف؟ واسماء الاشارة كهذا هذه وسيعقد لها فصلا في المعارف واسماء الافعال مثل صه ومه وامين وهيهات واف
وسيأتي ذكرها في الاسماء العامية عمل الفعل واسماء الموصولات كالذي والتي وسيعقد لها فصلا في المعارف مقصود انها كلها مبنية. يلزم اخرها حياة واحدة. لا يتغير اخرها بتغير العوام الدقيقة عليها
قال فمنه امير الرملي ما يبنى على السكون مثل كم؟ سواء كانت استفهامية مثلا قال كم لبثت او كانت خبرية سل بني اسرائيل كم اتيناهم؟ فهي نية السكون ومثل من
قال الله تعالى ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له. ومن اضل؟ من هنا في محل رفع ومن اضل ممن هنا في محل جر. يدعو من دون الله من لا يستجيب. من هنا في محل نصب
الزي ما اخرها حالة واحدة؟ قال ومنهم يبنى على الفتح كاين؟ واحد عشر اني رأيت احد عشر كوكب قال ومنهم ابن على الكسر كامس وهؤلاء مثلا تقول جاء هؤلاء الطلاب
ورأيت هؤلاء الطلاب ومررت بهؤلاء الطلاب على كل حال تقول هؤلاء سواء اكان في محل رفع او نصب او جر. قال ومنهم ابن على الضم كحيث ومنه ايضا فقبل وبعد اذا حذف المضاف اليه ونوي معناه لله الامر من قبل وان بعد قال
والاصل في المبني ان يبنى على السكون. نعم اصل البناء ان يكون على السكون. وقد يكون على الفتح او الكسر او الضم هذا اخره والله تعالى اعلم. بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت
استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته