الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فلغة الحاق علامة التثنية والجمع بالفعل ماذا تسمى؟ لغة اكلوني البراغيث. احسنت. نعم طلعت الشمس هل يجوز هنا ترك التاء؟ فتقول طلع الشمس نعم يجوز نعم
الشمس طلعت هل يجوز ترك التاء؟ فتقول مثلا الشمس طلع لا يجوز احسنت. هل يجوز ان تقول قالت الرجال بتأنيث الفعل احسنت. هل يجوز جاء الهندات جاء الهندات لا يجوز احسنت فريقا هدى تقدم المفعولي هنا
على الفعل اه تقدم واجب او جائز جائز جائز. واذا ابتلى ابراهيم ربه تقدم المفعول على الفاعل. هنا واجب او جائز واجب واجب احسنت بارك الله فيكم. تفضل يا شيخ حسن الحمد لله والصلاة والسلام
السلام على رسول الله. غفر الله المصنف لشيخنا ووالديه وشيخنا والسامعين والمسلمين اجمعين. قال الشيخ شمس الدين محمد بن محمد الراعي رحمه الله تعالى هذا دور نائب نائب الفاعل وهو الاسم المرفوع الذي لا يذكر فاعله واقيم هو مقامه. فصار مرفوعا بعد ان كان منصوبا
بعد ان كان فضله. فلا يجوز حجه ولا تقديمه على الفعل. ويجب تأليف الفعل اذا كان مؤنث نحو ضربت هند ونحن قوله تعالى نحو ضربت هنكة. لو بداية الفعل المفعول ضربت حين. نعم. ونحو قومه نحو
قوله تعالى اذا زلزلت الارض زلزالها. ويجب الا يلحق الفعل على او جمع اي ان كان ان كان مثنى او مجموعة نحو طيب الزيدان وضرب الزيدون ويسمى ايضا النائبة عن الفاعل وهذه العبارة بابن مالك وهي احسن واقصر. ويسمى فعله المبني
السيرة المبنية للمفعول والفعل المجهول والفعل الذي لم يسمى فاعله. نعم احسنتم بارك الله فيكم. احسنتم بارك الله فيكم قال رحمه الله باب الذي لم يسمى فاعله. هذا الثاني من المرفوعات ويسمى النائب عن الفائدة كما سيأتي ان شاء الله. قال وهو الاسم
وهذا الاسم قد يكون صريحا وقد يكون معولا. مثال الصريح يا ايها الناس ضرب مثل مثل اسم صريح. اذا زلزل الارض الارض اسم صريح. وخلق الانسان ضعيفا. الانسان اسم صريح. وقد يكون مؤولا. قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن
انه استمع التقدير اوحي لي استماع انه السمع هذا مؤول بالصريح. قال وهو الاسم المرفوع الذي لم يذكر معه فاعله. واقيم هو مقامه. اي انه يأخذ احكامه كلها. قال فصار مرفوعا بعد ان
كان منصوبا. هذا الحكم الاول. مثلا اكرم زيد عمرا. اذا بنيت الفعل المفعول تقول اكرم عمرو عمرو كان مفعولا فصار نائبا كان منصوبا فصار مرفوعا. هذا الحكم الاول. الحكم الثاني قال وعمدة بعد ان كان فضله. بعد ان كان فضلة يتم الكلام بدونه
صار عمدة لا يتم الكلام بدونه. هذا الحكم الثاني. الحكم الثالث قال فلا يجوز حذفه. الرابع ولا تقديمه على الفعل. وهذه الاحكام سبقت في باب الفاعل. فكلها كل هذه الاحكام يشارك الفاعل فيها نائب
قال ويجب تأنيث الفعل ان كان مؤنثا نحو ضربت هند هذا الحكم الخامس. ونحو قوله تعالى اذا زلزلت الارض. لكن اذا كان نائب الفاعل حقيقي التأنيث فالتأنيث الفعلي واجب. وان كان مجازي التأنيث فتأنيثك في اي جائز. والحكم السادس
قال ويجب الا يلحق الفعل علامة تثمية او جمع ان كان مثنى او مجموعة نحو ضرب الزيدان لا تقول ضرب وضرب الزيتون لا تقل ضربوا. قالوا يسمى ايضا النائب عن الفاعل. اول من ترجع بهذه الترجمة هو ابن مالك. قال
احسن واخسر. هي افضل من عبارة المفعول الذي لم يسمى فاعله. من ثلاث جهات الجهة الاولى انها اخسر. الثانية ان عبارة المفعول الذي لم يسمى فاعله ليست جامعة. النائب عن الفاعل كما سيأتي ان شاء
الله قد لا يكون مفعولا. قد يكون جارا ومجرورا. قد يكون ظرفا وقد يكون مصدرا. مثلا فرح بانتصار المسلمين. بانتصار حجاب ومجرور هنا هو نائب فاعل صيما يوم الخميس يوم هذا الظرف هو النائب عن فاعل جلس جلوس
طويل جلوس هذا المصدر هو النائب عن الفاعل. والامر الثالث ان عبادة المفرود الذي لمس مفاعله ليست مانعة. يعني كما انها ليست الجامعة فهي ايضا ليست مانعة في قولك علم زيد القرآن. القرآن هذا مفعول لم يسمى فاعله
لكنه ليس نائب فاعل مثلا تقول علمت زيدا القرآن. اذا بنيت الفعل المفعول قل علم زيد القرآن. القرآن مفعول النمس مفاعله لكنه ليس نائب فاعل فلا يدخل في قوله الاسم المرفوع الذي لم يذكر معه فاعله. لذا كانت ابات ابن مالك ادق قال الناظم ترجاب
نجل مالك وماله في ذاك من مشارك. ليدخل المجرور للمعتبر. وقابل من ظرف انه من مصدر ولاختصار ولمنع ثاني علم زيد سور القرآن قال ترجى بالنائب نجل مالك وماله في ذاك من مشارك. ليدخل المجرور والمعتبر وقابل من ظرف او من مصدر
السبب الثاني والاختصار والثالث ولمنع ثاني علم زيد سور القرآن. قالوا يسمى فعله الفئة المبنية للمفعول والفعل المبنية للمجهول. والفعل الذي لم يسمى فاعله. ويسمى ايضا فعلا مغير الصيغة. وعبارة المبني المفعول
ادق من المبني المجهول. لان الفاعل قد يكون معلوما. وخلق الانسان ضعيفا الفعل هنا لم يسمى فاعله. لكن الفاعل ليس مجهولا. الفاعل معلوم. اسباب حذف الفاعل كثيرة. الجهل واحد من تلك
الاسباب النداء فعبارة مبني المفعول ان تقول هذا فعل لم يسمى فاعله او فعل مبني للمفعول احسن من ان يقال فعل مبني للمجهول. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله
تعالى فان كان الفعل ماضيا ضم اوله وكسر ما قبل اخره. وان كان مضارعا ضم اوله وفتح ما قبل اخره. نحو ضرب زيد ويضرب زيد. فان كان الماضي يبدأ بتاء زائدة ضم اوله وثانيه. نحو تعلم وتغولم. وان كان بهمزة
يضم اوله وثالثه نحو طولك وانطلق واستخرج. وان كان الماضي معتل العين فلك كسر كسر فاءه فتصير في رعين اوياء نحو قيل وبيع. ولك هو وهو خلط الكثرة بشيء من صوت الضمة. ولك ضم الفاء
طيب هنا فتصير عينه واوا ساكنة. نحو طول وقوع. نعم احسنتم بارك الله فيكم. هذا مبحث صرفي. جرت العادة فكره هنا للحاجة اليه. قال فان كان الفعل ماضيا ضم اوله وكسر قبل اخره. تقول في ضرب ضرب
قال تعالى يا ايها الناس ضرب مثل. وان كان مضارعا ضم اوله وفتح ما قبل اخره. فتقول في يعرف مثلا يعرف قال تعالى يعرف المجرمون بسيماهم. قال نحن ضرب زيد ويضرب زيد. ضرب زيد. الماضي ضم
في ما قبل اخره. الماضي ضم اوله وكسر قبل اخره. والمضارع يضرب زيد ضم اوله وفتح ما قبل اخره قال تعالى فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر. لاحظ قال تقبل هذا فعل ماض ضم اوله كسر
فقبل اخره ولم يتقبل يتقبل فعل مضارع ضم اوله وفتح ما قبل اخره. قال فان كان الماضي مبدوء بتاء زائدة ضم اوله وثانيه نحو تعلم وتضورب تقول في تفهم تفهم في تناصر تنوصر وان كان مبدوءا بهمزة وصل
ينضم اوله وثالثه نحو طلق واستخرج تقول في اضطر اذا نهيت بالمفعول اضطر فما اضطر اذا بدأت به تقول اضطر بضم الاول والثالث. وان كان الماضي معتل العين وهو مسمى بالاجوف مع
اين هو حرف علة؟ فلك كسر فائه فتصير عينه ياء. نحو قيل وبيع. وقيل يا ارض طيب الماء وقيل الحمد لله وسيق الذين اتقوا ربهم فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين
وجيء بالنبيين والشهداء. قال ولك اسلام الكسرة الضمة وهو خلط الكسرة بشيء من صوت الضمة وهو في النطق لا في الكتابة. الاسمام النطق بحركة صوتية تجمع بين قصيرة وكسرة طويلة على التوالي السريع. وقد قرأ به في المتواتر. وسيق الذين اتقوا ربهم
وسويق هكذا ضمة قصيرة ثم كسرة طويلة على التوالي السريع وسويق ولا يضبط هذا الاسمان الا بالتلقي والاخذ من افواه الشيوخ المتقنين. قال ولك ضمة الفاء فتصير عينه واو كن ساكنة هذه اللغة الثالثة نحو طول وبوع اخلاص الضم هو اللغة الثالثة فتقلب
حرف العلة واوا وهذا اضعف الاوجه ولم يقرأ به. ومنهم قول الشاعر ليته هل ينفع شيئا ليته ليت شبابا بوعا فاشتريت هذا اخره والله تعالى اعلم بارك الله فيكم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك