1
00:00:00.150 --> 00:00:24.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح

2
00:00:24.500 --> 00:00:46.050
وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين  وصلنا الى قول المؤلف العلامة محمد بن محمد بن عبدالرحمن الرعيني الشهير بالحطاب

3
00:00:47.000 --> 00:01:17.300
المالكي المذهب المتوفى في سنة تسعمئة واربعة وخمسين قال رحمه الله تعالى وهو يتكلم على علامات الاعراب قال وللجزم علامتان وجه الحصر الاستقراء السكون وهو الاصل والسكون ليس حركة وانما هو

4
00:01:17.400 --> 00:01:41.100
عدم الحركة. تمام قال والحذف وهو نائب عنه قال وللجزم الجزم معناه في اللغة العربية القطع تقول مثلا هذا القول او هذا مذهب الشافعي جزما اي قطعا اي بلا خلاف

5
00:01:41.900 --> 00:02:09.750
واضح؟ الجزم معناه في اللغة العربية القطع ومعناه هنا قطع الحركة او الحرف عن الفعل قطع الحركة او قطع الحرف عن الفعل اذا قطعت الحركة حل السكون واذا قطع الحرف فالحرف الذي يقطع احد حرفين

6
00:02:10.200 --> 00:02:30.500
اما حرف العلة واما النون في الامثلة الخمسة فقال هنا وللجزم علامتان السكون وهو الاصل والحذف. اي والحذف لحرف العلة او والحذف للنون وهو نائب عنه اي والحذف نائب عن السكون

7
00:02:30.750 --> 00:02:55.100
قال فاما السكون فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع الصحيح الاخر للفعل المضارع الصحيح الاخر بكسر الخاء والمراد بقوله الصحيح الاخر اي ما ليس اخره حرف علة ما ليس اخره حرفا علة

8
00:02:55.300 --> 00:03:17.450
الذي لم يتصل باخره شيء اي لم يتصل باخره واو الجماعة او الف لاثنين او ياء المخاطبة نحو لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد هاتان الايتان تضمنتا

9
00:03:17.850 --> 00:03:45.550
ثلاثة شواهد من يعرف الشاهد الاول؟ لم يلد بسم الله لم يلد خطاب لم حرف نفي وجزم وقلب. لماذا؟ قيل في لم حرف قلبي لانه يقلب زمن الفعل المضارع الى الماضي

10
00:03:46.050 --> 00:04:08.550
لم يذهب اي في الماضي. احسنت. يلد الحمد لله. فعل مضارع مجزوم بلام وعلامة جزمه السكون. هنا السكون علامة على الجزم. احسنت ولم يولد من يعرب لم يولد لم يولد فيصل

11
00:04:08.950 --> 00:04:39.050
لم حرف نفي وجزم وقلب. احسنت يولد  مجزوم بذنب  وعلامة جزم السكون في يلد الفاعل مستتر تقديره هو يعود على المولى عز وجل في يولد نائب الفاعل مستتر يعود على المولى عز وجل

12
00:04:39.150 --> 00:05:12.650
لان يولد فعل مغير الصيغة ولم يكن له كفوا احد من يعرب من يعرب من يعرب نعم ابيب فهزا لماذا لم ترفع ايدك تفضل يا هابيل  لم حرف نفي وجزم وقلب. احسنت

13
00:05:13.650 --> 00:05:42.800
فعل مضارع مجزوم بلم صح ويكن هذا متصرف من كان الفعل الناسخ التي ترفع الاول وتنصب الثاني صح؟ اتفضل له جار مجرور. اللام حرف جر والهاء ضمير متصل مبني على الظن في محل جر بحرف الجر. احسنت

14
00:05:43.300 --> 00:06:10.800
احسنت كفوا خبر يكن مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره احد  اسمه يكن مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. تقدير الاية لم يكن احد كفوا له

15
00:06:11.250 --> 00:06:36.600
فله الجار المجرور متعلق بقوله ها؟ كفوا. واضح؟ احسنتم. اين الشاهد؟ يا هابيل يكن حيث كان الفعل مجزوما وعلامة جزمه السكون. احسنتم قال واما الحذف فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع المعتل الاخر

16
00:06:37.350 --> 00:06:57.550
ما معنى المعتل الاخر قال وهو ما كان اخره حرف علة ما كان في اخره حرف علة هذا معتل هذا اصطلاح النحاة واصطلاح علماء الصرف ان المعتل ما كان في احد حروف

17
00:06:57.850 --> 00:07:22.250
حروفه الاصلية حرف علة سواء في اوله او في اوسطه او في اخره ولذلك الفعل وعد. وعد هذا يعد معتلا عند الصرفيين وان لم يكن محتلا عند النحات والفعل قام هذا يعد معتلا عند الصرفيين. لان في وسطه حرف علة

18
00:07:22.550 --> 00:07:41.400
واضح وان لم يكن معتلا عند النحات بل هو عند النحات صحيح الاخر واضح يا شيخ ولا لا وحروف العلة ثلاثة الالف والواو والياء. لماذا سميت حروف العلة حروف علة

19
00:07:42.500 --> 00:08:08.600
العلة معناها في اللغة التغير ولذلك يقال فلان عليم اي تغيرت صحته بعد ان كان صحيحا اصبح مريضا فيقال به علة فهو عليل فحروف العلة العلة معناها التغير وسميت حروف علة لان بعضها ينوب عن بعض

20
00:08:09.350 --> 00:08:30.300
فيكون مثلا الالف في صام وقام اصلها ايش اصل الالف؟ صواما صح؟ الواو وفي باعة اصل الالف ها؟ ياء. اذا بعضها يغير بعضا ويحل مكان بعض. فسميت حروف علة لهذا الامر

21
00:08:30.450 --> 00:08:55.450
فهمتم فقال هنا وحروف العلة الالف والواو والياء ثلاثة فقط في اللغة الانجليزية خمسة صح حروف العلة في اللغة الانجليزية كم كأنهم لا يعرفون. خمسة عبد الله قل لهم كم؟ حروف العلة في اللغة الانجليزية

22
00:08:55.600 --> 00:09:21.000
اه اي. اي صح ولا لا؟ يو خمسة نعم حروف العلة في اللغة الانجليزية كم؟ خمسة عندنا كم؟ ثلاثة نعود الى النحو. انتم خلاص والنفقة. وحروف العلة الالف والواو والياء

23
00:09:21.300 --> 00:09:53.150
نحو ولم يخش الا الله ولم يخش الا الله من يعرب اما السقف تعرب تعرب تفضل الواو بحسب ما قبلها لم حرف نفي وجزم وقلب. احسنت. يخشع فعل مضارع مجزوم بلام وعلامة جزمه حذف

24
00:09:54.100 --> 00:10:29.850
ما هو انطق بالفعل المضارع. الالف وهو الالف احسنت. والفاعل تقديره هو ضمير مستتر جوازا تقديره هو الا اداة حصر اداة حصر الله اسم الجلالة منصوب على التعظيم تمام  اذا الشاهد هنا

25
00:10:30.300 --> 00:11:03.300
ان علامة الجزم ما هي؟ ما هي علامة الجزم هنا؟ حذف حرف العلة وهو الالف. واضح الذي بعده ومن يدعو مع الله تجري اعرب الو وبحسب ما قبلها يدعو   قبل ذلك ومن يدعو الوباء بحسب ما قبله من

26
00:11:06.850 --> 00:11:40.100
اداة شرط تجزم فعلين نعم اسم شرط يجزمه فعلين ومن يدعو نعم يدعو فعل الشرط مجزوم  حذف حرف العلة وهو الواو ومن يدعو مع الله مع حرف جر معها حرف جر

27
00:11:41.600 --> 00:12:23.450
اسألكم مع حرف جر او ظرف ظرف نعم احسنت وهو مضاف واسم الجلالة مطلوب للمضاف. احسنت من يهد الله من يهد الله هدفي اعرب اسم شرط  احسنت يهدي فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه

28
00:12:24.150 --> 00:12:49.550
حذف حرف العلة وهو الياء الله لفظ اسم الجلالة فاعل مرفوع. فاعل مرفوع. احسنت ممتاز طيب اسألكم سؤالا من يهدي من؟ قال اسم شرط يجزم فعلين صح طيب ما محله الاعرابي

29
00:12:50.200 --> 00:13:16.250
مبتدأ مبتدأ اخر كلام لماذا قلت مفعول به لان بعده فعل متعدي لم يستوفي مفعوله في محل نصب مفعول به. هذا درسناه. هذا درسناه الذي بعده من يهد الله فهو المهتد

30
00:13:17.950 --> 00:13:47.100
من يهد الله ايش هذا بيكون اسم شرط جازم مبنية على السكون في محل في محل ايش؟ نصب ايش؟ ها مفعول به لان بعده بعلم متعدي لم يستوفي مفعوله. هذا فعل متعدي او لا

31
00:13:47.150 --> 00:14:07.700
هدى الله المتقين. نعم متعدي. لم يستوفي مفعوله. اذا من اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به هذا درسناه فذاكروه حتى لا تنسوا قال وفي الافعال هذا الموضع الاول

32
00:14:08.250 --> 00:14:28.500
يكون الحذف علامة على جزم الكلمة بي الفعل المضارع المعتل الاخر وفي الافعال التي رفعها بثبات النون وهي الامثلة الخمسة. نحو ان تتوبا الى الله ان تتوبا الى الله. من يعرب

33
00:14:31.200 --> 00:15:00.300
تفضل يا عزام  ان حرف شرط يجزمه فعلين هل يوجد من حروف الشرط ما يجزم فعلين غير ان هل يوجد من حروف الشرط ما يجزم فعلين غير ان انت اجزمه فعليا صح. طيب وغيرها

34
00:15:00.550 --> 00:15:24.550
اذ ما على الصحيح اذ ما تجزمون فعلين وهذا ايضا مر معنا واضح وبقية ما يجزم فعلين اسماء واضح؟ والحروف التي تجزم ستة فقط ان الحروف التي تجزم تمام؟ فعلا واحدة

35
00:15:24.800 --> 00:15:48.900
الحروف التي تجزم فعلا واحدا ستة ما هي فعلا واحدة؟ لم ولما الم الم لام الامر والدعاء ولا الناهي والدعاء. ستة قال هنا ان تتوب تتوب مضارعا وعلامة جزمه النور

36
00:15:49.050 --> 00:16:20.600
احسنت  احسنت الشاهد هنا في قوله تتوبا حيث كان حذف النون علامة على جزم الفعل المضارع الذي به الف الاثنين وهذا مثال لفعل مضارع اتصل بي الف الاثنين. الان سيمثل لفعل مضارع اتصل به واو الجماعة. فقال وان تصبروا

37
00:16:20.600 --> 00:17:11.900
اتقوا محمد عبدالحكيم احسنت   نعم نعم احسنت ان اداة شرط حرف شرط يجزم فعلين تصبر فعل مضارع مجزوم بان وعلامة جزمه حذف النون لانه من الامثلة الخمسة والواو ضمير متصل مبني على الفاء مبني على السكون في محل رفع فاعل. ممتاز

38
00:17:12.100 --> 00:17:33.150
هنا الشاهد في قوله تصبروا حيث كان مجزوما وعلامة جزمه حذف النون واتصل بالفعل المضارع واو الجماعة. الاول الف الاثنين والثاني واو الجماعة. الثالث حلمي ولا تحزني ولا تخافي ولا تحزني

39
00:17:34.000 --> 00:18:12.100
على حسب ما احسنت الواو بحسب ما قبلها. نعم احسنت تخافي احسنت. تخافي فعل مضارع مجزوم بلاء الناهية وعلامة جزمه حذف النون لانه من الامثلة الخمسة. وهذا مثال لفعل مضارع اتصلت به ياء المخاطبة. اذا اتى بمثال لفعل مظاد

40
00:18:12.100 --> 00:18:27.900
معي اتصلت بي الف لاثنين وبمثال لفعل مضارع اتصلت به واو الجماعة ومثال لفعل مضارع اتصلت بي المخاطبة. ما شاء الله. جميل واول اتى بمثال لما حذف منه الالف ولم يخش الا الله

41
00:18:28.000 --> 00:18:46.450
وبمثال لما حذف منه الواو ومن يدعو مع الله وبمثال لما حذف منه الياء ومن يهدي الله. جيد. طيب اذا تقرر وهذا نكون انتهينا من هذا الفصل المهم من هذا الكتاب. قبل ان نشرع

42
00:18:46.500 --> 00:19:09.500
في الفصل الذي بعده نريد ان ننظر في السبورة   انظروا معي سينظر في السبورة وارجو منكم ان تدونوا الملاحظات التي سنقولها. سنذكر بعض الملاحظات خمس ست دونها واحدة واحدة كقواعد

43
00:19:10.050 --> 00:19:35.950
انتبه معي  الاعراب رفع ونصب وخفض وجزم لاحظ معي في العلامات الاصلية ما هي العلامة الاصلية للرفع الضمة. ما هي العلامة الاصلية للنصب؟ الفاتحة فتحة. ما هي العلامة الاصلية للخفظ؟ الكسرة

44
00:19:36.450 --> 00:20:02.200
ما هي علامة الاصلية للجزم السكون؟ ماذا تلاحظ تلاحظ ان العلامة الاصلية للرفع والنصب والخفض والسكون كلها حركات تلاحظ ان العلامة الاصلية للرفع والنصب والخفض والجزم. كلها حركات الا الجزم فسكون وهو عدم الحركة

45
00:20:02.900 --> 00:20:27.700
واضح؟ هذا عدم الحركة. اذا هنا العلامة الاصلية حركة. العلامة الاصلية حركة. العلامة الاصلية حركة. هل يوجد حرف هو علامة اصلية لا يوجد. اذا اول ملاحظة ان العلامة الاصلية لكل نوع من انواع الاعراب لكل قسم من اقسام الاعراب هي حركة

46
00:20:28.100 --> 00:20:57.250
الا السكون عدم حركة هذه الملاحظة الاولى كتبتم او لا ايش الملاحظة الاولى العلامات الاصلية كلها حركات الا السكون عدم حركة واضح طيب   الملاحظة الثانية ان الحروف التي تكون نائبة

47
00:20:57.750 --> 00:21:22.550
عن الحركات الاصلية اربعة هنا اي حرف موجود اي عربي موجود؟ الواو والالف وحذف النون وهنا اه ثبوت النون عفوا وهنا ما الذي زاد؟ الياء. طيب وهنا الياء موجودة معنا. وهنا

48
00:21:22.900 --> 00:21:46.000
حذف النون او حذف حرف العلة. واضح؟ اذا الحروف التي تنوب الحروف التي تنوب عن الحركات الاصلية كم عددها؟ اربعة ما هي الواو الالف الياء النون ثبوتا او حذفا النون ثبوتا او حذفا

49
00:21:46.250 --> 00:22:11.950
اذا الحروف النائبة عن الحركات الاصلية كم عددها اربعة فقط واضح؟ اربعة هذه الملاحظة الثانية الملاحظة الثالثة هل يوجد او هل توجد حركة نابت عن حركة او لا في كم موضع

50
00:22:12.200 --> 00:22:35.200
ها؟ فين في موضعين فقط حركة نابت عن حركة في موضعين فقط الموضع الاول هنا الكسرة نابت عن الفتحة في نصب جمع المؤنث السالم الكسرة نابت عن الفتحة في نصب جمع المؤنث

51
00:22:35.250 --> 00:22:59.350
السالم جميل الموضع الثاني هنا الفتحة نابت عن الكسرة بالاسم الذي لا ينصرف الفتحة نابت عن الكسرة في الاسم الذي لا ينصرف. جيد؟ طيب هذي كم ملاحظات الان؟ ثلاث الرابعة

52
00:23:01.750 --> 00:23:27.300
ان اكثر اقسام الاعراب علامات هو النصب واقل اقسام الاعراب علامات هو الجزم اكثر اقسام الاعراب علامات النصب. لماذا النصب؟ كم عنده علامات خمس علامات اقل اقسام الاعراب علامات الجزم. كم عنده علامات

53
00:23:27.750 --> 00:23:52.450
عنده علامة جيد لاحظ معي نحن هذه الملاحظة الان رقم كم؟ خمسة درسنا من قبل ان الاسماء لا يدخلها الجزم صح ولذلك هنا في الخفض الذي يختص بالاسماء لا يوجد فعل

54
00:23:52.700 --> 00:24:15.800
وهنا بالجزم الذي يختص بالافعال لا يوجد اسم فالجسم علامته السكون وعلامة الحذف وكله في الفعل مضارع تمام؟ الخفض علامته الكسرة الاصلية او الياء او الفتحة وكله في الاسماء في الاسم المفرد المنصرف

55
00:24:16.100 --> 00:24:32.950
جمعة تكسير وهو اسم جمع المنافسة السالمة هو اسم المثنى وهو اسم جمع المذكر السالم وهو اسم الاسماء الخمسة وهي اسم الاسم الذي لا ينصرف ملاحظة رقم ستة كم عدد علامات الاعراب كلها

56
00:24:34.950 --> 00:25:16.150
نعدها معا نكتب الارقام واحد اتنين ثلاثة اربعة خمسة ستة سبعة ثمانية تسعة عشرة احد عشر اثنا عشر او اثنتا عشرة علامة فلا ثلاثة عشرة علامة. اربعة عشرة علامة تم

57
00:25:16.750 --> 00:25:41.950
اربعة عشر. كم العصرية منها كامل فرعية منها عشرة واضح هذا يلخص لك كل ما درسته وما سيأتي في الفصل الذي بعده اعادة لما سبق لكن بطريقة اخرى  الفصل الذي درسناه

58
00:25:42.000 --> 00:26:12.350
علامات الاعراب فيذكر لك الرفع وعلامات الرفع. النصب وعلامات النصب الخفظ علامات الخفظ الجزم وعلامات الجزم. جميل. الفصل الذي سندرسه ليس هكذا بل يأخذ لك المعرب المعربات ثم يقول لك المعربات هذا كذا كذا هذا كذا كذا فمثلا المثنى يقول المثنى يرفع بالالف

59
00:26:13.250 --> 00:26:39.350
ينصب ويجر بالياء الافعال الخمسة هذه ترفع بثبوت النون تنصب وتجزم بحذف النون الاسم المفرد واحد جمع التكسير الثاني جمع المؤنث السالم الثالث الفعل المضارع الرابع كل هذه ترفع وعلامة رفعها الضمة

60
00:26:39.400 --> 00:27:00.150
تنصب وعلامة نصبه الفتحة تجر وعلامة تجرها الكسرة. تجزم وعلامة جزمها السكون الا ما استثني وهي ثلاثة اشياء اذا الفصل الذي سيأتي سيكون الكلام على المعربات. والفصل الذي مر الكلام فيه على العلامات

61
00:27:00.700 --> 00:27:19.000
وهذه طريقة اخرى من المؤلف ليثبت المعلومات ولذلك قال بعض الشراح عن هذا الفصل الذي سيأتي انه اساس العربية من اتقنه اتقن شيئا كثيرا في النحو واضح؟ فنشرع في الفصل الجديد. بارك الله فيكم

62
00:27:19.850 --> 00:27:49.250
هذا يحفظ ها يحفظ جيدا كما تحفظون الفاتحة. تحفظون الفاتحة ولا ها؟ طيب    قال فصل  جميع ما تقدم من المعربات قسمان. السؤال جميع ما تقدم من المعربات قسمان. السؤال ما هي المعربات؟

63
00:27:50.000 --> 00:28:18.400
المعربات شيئان الاسم الذي لم يشابه الحرف معرب لان الاسم اذا شابه الحرف بنيت المعربات شيئان المعربات شيئان الاول الاسم الذي لم يشابه الحرف لان الاسم اذا شابه الحرف بني

64
00:28:18.750 --> 00:28:41.600
صح؟ الثاني الفعل المضارع الذي لم يتصل باخره نون الاناث ولا نون نتك هذه المعربات. هذه التي تراها في السبورة امامك هي المعربات اذا ما هي المعربات المعربات شيئان الاسم

65
00:28:42.100 --> 00:29:06.100
الذي لم يشابه الحرف لان الاسم اذا شابه الحرف يبنى وقلت لكم الاسم اذا شابه الحرف يبنى واذا شابه الفعل يمنع من الصرف جيد طيب الشيء الثاني من المعربات الفعل المضارع الذي لم يتصل باخره

66
00:29:07.050 --> 00:29:26.250
نون النسوة نون الاناث ولا نون التوكيد. لانه اذا اتصل به نون الاناث بني على بني على بني على السكون. واذا اتصل باخره نون التوكيد بني على فتح. واضح؟ اذا هنا لما قال فصل في جميع المعربات

67
00:29:26.900 --> 00:29:44.700
سيتكلم على ماذا؟ سيتكلم على الاسم الذي لا يشبه الحرف والفعل المضارع الذي لم يتصل باخره نون الاناث ولا نون التوكيد هو سيتكلم عن هذا هذه المعربات قسم يعرب بالحركات

68
00:29:45.050 --> 00:30:09.400
قسم يعرف بالحركات. ما هي الحركات الظمة والفتحة والكسرة وليس السكون اثبت ليس السكون. السكون عدم حركة قلت لكم مرارا السكون عدم الحركة السكون ليس حركة قسم يعرب بالحركات ما المراد بالحركات

69
00:30:09.900 --> 00:30:34.650
الظمة الفتحة الكسرة قف السكون السكون ليس حركة السكون عدم الحركة فهمتم يا شيخ ولا لا؟ طيب وقسم يعرب بالحروف. ما هي الحروف الواو الالف الياء والنون ثبوتا او حذفا

70
00:30:35.550 --> 00:31:02.050
اذا هذا المراد بقوله هنا بالحروف طيب بعد ذلك قال فالذي يعرب بالحركات اربعة انواع الاسم المفرد وجمع التكسير وجمع المؤنث السالم والفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء والمراد

71
00:31:02.450 --> 00:31:18.800
لم يتصل باخره ماذا ما المراد لم يتصل باخره شيء؟ ما المراد لم يتصل به باخره واو الجماعة الف لاثنين ياء المخاطبة لانه اذا اتصلت هذه الثلاثة باخر مضارع لا

72
00:31:18.800 --> 00:31:46.400
قبل حركات هو يتكلم عن المضارع الذي يعرف بالحركات واضح سيعرب حينئذ بايه؟ بالحروف بثبوت النون رفعا وحذف النون نصبا طيب اعيد قراءة العبارة فالذي يعرب بالحركات اربعة انواع الاسم المفرد وجمع التكسير وجمع المؤنث السالم

73
00:31:46.400 --> 00:32:09.250
والفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء وكلها كلها ترفع بالضمة ايش كلها؟ من هذه كلها الاسم المفرد جمع التكسير جمع الناس السالم الفعل المضارع. وكلها ترفع بالضمة وتنصب بالفتحة وتخفض بالكسرة

74
00:32:09.250 --> 00:32:30.150
تجزم بالسكوت وهنا هذه العبارة ظاهرها ان السكون حركة. وقد تقدم ان السكون عدم الحركة. بسم الله  قال وكلها ترفع بالضمة. صح؟ كلها الاسم مفرد يرفع بالضمة جمع التكسير جمع المؤنث السالم

75
00:32:31.050 --> 00:32:59.400
فعل مضارع تنصب بفتحة المفرد ينصب بالفتحة طيب جميل جمع التكسير جمع المؤنث السالم؟ لا اه  تمام بفعل مضارع ينصب بالفتحة. طيب وتخفض بالكسرة المفرد يحفظ بالكسرة اذا كان منصرفا. اذا هذا يحتاج الى تقييم

76
00:32:59.550 --> 00:33:20.950
صح؟ جمع التكسير اذا كان منصرفا جمع المؤنث السالم يخفض بالكسرة الفعل مضارع لا يخفض اصلا يجزم بالسكون؟ نعم الفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء ولم يكن اخره حرف علة. جميل. طيب الكلية

77
00:33:20.950 --> 00:33:47.250
هي هنا لما قال هل هي قوله هنا وكلها هل هو من باب الكل او من باب الكلية ولماذا؟ الذين درسوا السلم السلم الاخضري وكلها هل هو من باب الكل او من باب الكلية ولم

78
00:33:47.250 --> 00:34:17.250
ماذا الكل. الكل لماذا لان الكلام عن المجموع لا على الجميع الكلام ليس على كل فرد من الافراد واضح؟ بدليل بدليل ان جمع المؤنث السالم لا ينصب بالفتحة مثلا بدليل ان الاسم المفرد

79
00:34:17.900 --> 00:34:35.200
وان جمع التكسير الممنوع من الصرف يعني سواء الاسم المفرد ممنوع من الصرف او جمعة تقسيم ممنوع الصرف لا يجروا بالكسرة وانما يجر بالفتحة. اذا الكلام هنا هل على كل فرد من الافراد

80
00:34:35.250 --> 00:34:52.650
او على مجموعها او على مجموع التقسيم على المجموع ليس على كل فرد صح؟ واذا كان الكلام عن المجموع هذا ايش يسمى؟ كل او كلية كل صح ماذا قال العلامة الاخضر في السلم

81
00:34:53.600 --> 00:35:23.250
والكل حكمنا على المجموع والكل حكمنا على المجموع واضح ككل ذاك ليس ذا وقوع وحيثما لكل فرد حكم لكل فرد فانه مع كلية قد علم. ففرق بين الايش الكل والكلية. في عندك كل وفي عندك كلية وفي عندك كلية

82
00:35:23.800 --> 00:35:44.100
ولكل شيء اخر هذا ايش تعرف الكلي ما لا يمنع تصوره من وقوع الشركة فيه. شف العلوم مترابطة هكذا قال العلامة السقاف والعلوم مترابطة اخذ بعضها بعضد بعض تمام؟ نعم

83
00:35:44.200 --> 00:35:58.400
ولذلك ستجد في بعض الشراح لما جاء الى هنا قال وكلها قال هذا من باب الكل من باب الكلية وانت بتحسبها كلمة عادية بتمشي عليها لا تعرف ان هذا مصطلح خاص في علم

84
00:35:58.550 --> 00:36:17.900
اخر هو علم المنطق. طيب نرجع الى هنا وكلها ترفع بالضمة وتنصب بالفتحة وتخفض بالكسرة وتجزم بالسكون. وخرج عن ذلك ثلاثة اشياء وخرج من ذلك ثلاثة اشياء. ايش الذي خرج

85
00:36:18.950 --> 00:36:33.650
ها وخارج خارج عن ماذا؟ خرج عن كون الفتحة شف اما الرفع اما الضمة الضمة علامة على الرفع. كلها ترفع بالضمة ما خرج شيء. قوله هنا وكلها ترفع بالضمة هذا لم يستثنى منه

86
00:36:33.650 --> 00:37:00.200
منه شيء. اين الاستثناء؟ خرج عن قوله وتنصب بالفتحة. هنالك ما ينصب وعلامة نصبه غير الفتحة وفي قولي وتحفظ بالكسرة. هنالك ما يخفض وعلامة خفظه غير الكسرة وقولي وتجزم بالسكون هناك ما يجزم وعلامة جزمه غير السكون. اذا هذا الاستثناء في قوله

87
00:37:00.200 --> 00:37:18.650
خرج من ذلك يرجع الى الثلاثة الاخيرة غير قوله وكلها ترفع بالضمة. لانها ترفع بالضمة هذا لا يستثنى منه شيء اتضح شيوخ قال وخرج من ذلك ثلاثة اشياء. الاول الاسم الذي لا ينصرف

88
00:37:19.200 --> 00:37:47.200
مفردا كان او جمع تكسير صح مفردا كان او جمع تكسير الاسم الذي لا ينصرف مفردا مثل تقول نظرت الى سلمان صح ولا؟ نظرت الى سلمان هذا ممنوع من الصرف

89
00:37:47.400 --> 00:38:12.500
او جمع تكسير ايش تقول ها اه المساجد لكن ادخلها في جملة صليت في مساجد صليت في مساجد قال فانه يخفض بالفتحة ما لم يضف ايش معنى ما لم يضف

90
00:38:12.750 --> 00:38:52.850
ما لم يكن مضافا تقول هدم اليهود مساء ايش بتقول هدم اليهود لا هذا مفعول به لا. اه ايش بتقول؟ مثلا اساء اليهود الى مساجد اتى تمام اساء اليهود الى مساجد غزة. هنا مضاف. طيب. قال او تدخل عليه ال كالآية الكريمة وانتم

91
00:38:52.850 --> 00:39:27.200
عاكفون في المساجد او جمع المؤنث السالم فانه ينصب بالكسرة جمع المؤنث الثاني ينصب بايش بالكسرة من يعطيني مثال ايه احسنت الى لا تقول مثال اكرمت الطالبات الطالبات صح منصوب وعلامة نصبه الكسرة الظاهرة على الاخر. هذا مستثنى. الاصل انه ينصب بالفتحة. جيد

92
00:39:28.800 --> 00:39:47.750
دعج الكوفيين قالوا ان جمع المؤنث السالم ينصب بالفتحة بعض الكوفيين بعض علماء النحو من اهل الكوفة قالوا ان جمع المؤنث السالم ينصب بالفتحة على القاعدة. طيب في المثال سابق كيف ستقول

93
00:39:47.850 --> 00:40:16.450
اكرمت الطالبات اكرمت الطالبات الثالث والفعل المعتل الاخر فانه يجزم بحذف اخره نحو لم يرضى لم يرض اذا تسكت لم يرضوا. تمام؟ تقول في علم مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه حذفه حرف العلة وهو الالف

94
00:40:17.100 --> 00:40:40.150
لم يصل لم يصل في علم مضارع مجزوم بلام وعلامة جزمه حذف حرف العلة وهو ياء لم يرجوا او لم يرجج تقف ان يرجو مضارعو يرجو اذا دخلت عليه لم لم يرج. تمام

95
00:40:40.450 --> 00:40:58.650
فعل مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه ايش؟ حالة حرف العلة وهو وهو الواو. قال والذي يعرب بالحروف اربعة انواع المثنى وما حمل علي اي ما الحق به وجمع المذكر السالم وما حمل عليه اي ما الحق به

96
00:40:58.700 --> 00:41:18.900
والاسماء الستة والامثلة الستة. فاما المثنى سيذكره الان تمام ونحن نجعله ان شاء الله عز وجل في مفتتح الدرس القادم. والله اعلم. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد

97
00:41:18.900 --> 00:41:20.402
لله رب العالمين