بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين
وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين تقدم في الدرس الماظي ان شرعنا في فصل جديد قال فصل جميع ما تقدم من المعربات قسمان قسم يعرب بالحركات وذكرناه وقسم يعرب بالحروف
والفرق بين القسمين ان الذي يعرب بالحركات خرج عن الاصل خروجا جزئيا والذي يعرب بالحروف خرج عن الاصل خروجا كليا الذي يعرب بالحركات تمام خرج عن الاصل خرج عن الاصل ما هو الاصل
انها ترفع بالضمة تنصب بالفتحة تجر بالكسرة. تهزم بالسكون صح ما الذي خرج عن هذا خرج جمع المؤنث السالم في ماذا خرج؟ في ماذا خرج جمع المؤنثة الثانية؟ في حال النصب فقط في حال الرفع
لم يخرج. في حال الجر. اذا هل خرج خروجا كليا او جزئيا؟ جزئيا. طب والاسم الذي لا ينصرف؟ خرج ايضا. صح بماذا خرج انه يخفض وعلامة حفظه الفتحة في هذا فقط. لكن يرفع بالضمة
صح ينصب بالفتحة. اذا هذا الخروج كلي او جزئي؟ جزئي. طيب الفعل مضارع خرج ايضا صح المعتنى الاخر لكن هل خرج في كل شيء هل خرج في كل شيء؟ لا ليس في كل شيء
تمام ليس في كل شيء. قال فانه يجزم بحذف اخره لكن في حالة الرفع يرفع بضمة مقدرة في حالة النصب ينصب بفتحة مقدرة بل قد تكون ظاهرة صح اذا كان اخره ياء او لن يدعوا. صح
اذا لن يصلي. اذا هذا الخروج في هذه الثلاثة التي درسناها امس هل هو خروج كلي عن القاعدة او في في مواضع في مواضع جزئية لكن انظروا الان في الذي يعرب بالحروف هذا خروج كلي. المثنى بماذا يرفع
ها بالالف بماذا ينصب ويجر؟ بالياء اذا خرج في حالة الرفع خرج في حالة النصب خرج في حالة الجرح جمع المذكر السالم يرفع بالواو ينصب ويجر بالياء. خرج في الحالات الثلاث
الاسماء الخمسة ترفع بالواو. صح؟ تنصب بالالف تجر بالياء طبعا هذا تعبير مجازي مقصود ترفع وعلامة رفعها الواو هذا المغسول تمام اه خرجت في في في كل الحالات انتم معي الافعال
الخمسة ترفع بثبوت النون تنصب وتجزم بحذفها في كل الحالات صح؟ اذا ما الفرق بين المعربات بالحروف والمعربات الحركة ان ما خرج عن عن القاعدة في المعربات بالحركات خرج خروجا جزئيا
ما خرج عن القاعدة في المعربات بالحروف خرج خروجا كليا. اتضح؟ ان شاء الله الان سناخذ المعربات بالحروف فقال والذي يعرب بالحروف اربعة انواع المثنى وما حمل عليه وجمع المذكر السالم وما حمل عليه. والاسماء الستة وما حمل الاسماء الستة والامثلة خمسة. تمام؟ قال رحمه الله
فاما المثنى ناخذ المثنى اليوم. قال فاما المثنى فيرفع بالالف وينصب ويجر بالياء المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها والحق به كيت وكيت قال اما المثنى ما تعريف المثنى المثنى تعرفه كالاتي ما دل على اثنين
او اثنتين بزيادة في مفرده صالح للتجريد عنها واضح صالح لتجريد عنها. واغنى عن المتعاطفين ايش قلنا ما دل على اثنين او اثنتين بزيادة في مفرده. صالح للتجريد عنها. واغنى عن المتعاطفين. اكتب التعريف
ما دل على اثنين او اثنتين ما دل على اثنين او اثنتين بزيادة في مفرده صالح للتجريد عنها لو قلت كتابان اين الزيادة الف ونون اذا جردت هذه الكلمة عن الزيادة
صالح لتجريب كتاب واغنى واغنى عن المتعاطفين. لو اردت ان تقول قرأت كتابين ممكن تقول قرأت كتابا وكتابا فتعطف واضح المثنى يغنيك عن المتعاطفين. لا تحتاج ان تقول قرأت كتابا وكتابا وانما تقول قرأت كتابين
اذا ما هو المثنى؟ ما دل على اثنين او اثنتين. اثنين تقول جاء الطالبان اثنتان جاءت طالبتان جاءت الطالبتان صح؟ ما دل على اثنين او اثنتين بزيادة في مفرده صالح للتجريد عنها
واغنى عن المتعاطفين هذا هو المثنى قال فاما المثنى فيرفع بالالف اي فيرفع وتكون الالف علامة على رفعه وينصب ويجر بالياء اي وتكون الياء علامة على نصبه او علامة على جره
هذه الياء قال المفتوح ما قبلها اي ما قبل الياء يفتح فتقول مثلا الكتاب قال المفتوح ما قبله الكتاب باء الكتاب بيني. المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها. النون مكسورة
كتاب ميم واضح؟ قال المفتوح ما قبلها المكسور ما بعدها وهذا في اللغة المشهورة وفي ذلك يقول الامام ابن مالك رحمه الله في الالفية ونون ما ثني والملحق به بعكس ذاك استعملوه فانتبه. اي بعكس جمع المذكر السالم
قبلها قال ونون مجموع وما به التحق فافتح وقل من بكسره نطق. ونون ما سني والملحق به بعكس ذاك استعملوه فانتبه قال هنا والحق به اثنان واثنتان وثنتان مطلقا وكلا وكلتا بشرط اضافتهما الى الظمير
قال والحق به اثنان للمذكر واثنتان للمؤنث واثنتان لغة اهل الحجاز واضح واثنتان لغة بني تميم لغة بني تميم قال مطلقا ما معنى مطلقا اي بلا شرط اي هذه الالفاظ الثلاثة اثنان واثنتان واثنتان تعرب اعراب المثنى بلا شرط. هذا
معنى قوله مطلقا. وفي قوله مطلقا اشارة الى ان الذي سيأتي له شرط حتى يعرب اعرابا مسمى. فقال وكلا وكلتا بشرط اضافتهما الى الظمير. انظر كلا وكلتا بشرط اضافتهما الى الظمير. ثم اعطانا الامثلة وهذا المبحث قد درسناه
كررناه مرارا نحو جاءني كلاهما جاءني كلاهما من يعرب نعم بسم الله ريان جاء فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من اعراب. احسنت والنون للوقاية احسنت والياء ظمير متصل
مبني على السكون في محل نص مفعول به. احسنت احسنت كذا فاعل مرفوع. علامة رفعه الالف نيابة عن الضمة. لماذا قال لانه ملحق بالمثنى واضح؟ اكمل العراق وهو مضاف والهاء ظمير متصل مبني على الظم في محل جر بالمضاف
ماء علامة تثنية علامة التثنية احسنت. عندي سؤال لماذا كلاهما ملحق وليس مثنى ليس له مفرد من لفظه. ليس له مفرد من لفظه. قال جاءني كلاهما وكلتاهما من يعرب كلتاهما وكلتاهما من يعرب
نعم خطاب الواو حرف عطف نعم كلتا معطوف على كلا نعم مرفوع وعلامة رفعه الالف نيابة عن عن الضمة احسنت لانه ملحق بالمثنى نعم وهو مضاف والهاء ظمير متصل مبني على الظرف في محل جر
بالمضاف. نعم ما علامة التثنية؟ احسنت طيب ورأيت كليهما وكلتيهما من يعرب لقمان بسم الله رأيت فعل ماض مبني على السكون لاتصال بتاء الفاعل يا رب وبتاع ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل
احسنت مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لانه ملحق بالمثنى. احسنت وهو مضاعف انا مدرستي في محل والهاضم المتصل مبني على الكسر في محل جر مضاف اليه. احسنت والميم بالالف علامة للتثنية
وكلتيهما اكمل نعم مم احسنت احسنت ممتاز ثم قال ومررت بكليهما وكلتيهما. من يعلن فيصل بسم الله احسنت نعم بالبحر فجر كليهما اسم مجرور بالباء وعلامة جره الياء الياء لماذا الياء
لانه ملحق بالمثنى وهو مضاف مضاف اليه فأحسنت ما علامة التثنية؟ طيب وكلتيهما مم ايوة تقل كلتي معطوف على كلين. تمام؟ مجرور وعلامة جره الياء لانه ملحق بالمثنى وهو مضاف
والهاء مضاف اليه والماء وماء للتثنية. احسنت قال فان اضيف الى الظاهر فان اضيف من هو من كلا وكلتا فان اضيفا الى الظاهر كانا بالالف في الاحوال الثلاثة اي تلازم الالف في حالة الرفع تلازم الالف في حالة النصب تلازم الالف في حالة الجر. قال فان اضيف الى الظاهر كان
في الاحوال الثلاثة. من يعطينا مثالا لاضافتها للاسم الظاهر في حالة الرفع نعم كنزي جاء كلا الرجلين. احسنت. في حالة النصب في حالة النصر رأيت كلا الرجلين. انظر الى زمت الالف في حالة الجر
مررته بكلا الرجلين لازمة الالف. اذا الالف موجودة في حالة الرفع في حالة النصب في حالة الجر. قال فان اضيف الى كانا بالالف في الاحوال الثلاثة اي رفعا ونصبا وجرا. وكان اعرابهما بحركات مقدرة في تلك الالف
والحركات المقدرة على الالف تقدر لماذا للتعذر ما مثاله؟ جاءني كلا الرجلين. من يعرب احد احسنت نعم نعم انظر قال كلا فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الالف للتعذر
احسنت وهو مضاف والرجلين مجرور مضاف اليه مجرور وعلامة جره اليا لانه لانه مثنى. احسنت. وكلتا المرأتين عروة احسنت احسنت الشاهد في قول كلتا حيث عطف على كلاه مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على اخره منعا من ظهورها التعذر. لماذا هنا
علامة رفع الضمة لانه اضيف الى اسم ظاهر. ورأيت كلا رجلين ها بسم الله فردوس تنظيم نعم نعم اه مفعول به منصوب كنتم علامة نصبه فرحة باهظة على عقبه احسنت فتحة مقدرة على الالف نعم. وهو مضاف وهو مضاف. نعم
لانه مثنى. احسنت. لطفي وكلتا المرأتين فتحة مقدرة على الالف. هم. احسنت. مرتين. احسنت التاء معطوف على كلاه منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدر على اخره منع من ظهورها منع من ظهورها التعذر. احسنت. ومررت بكلا الرجلين وكلتا المرأتين. من يعرب
من يعذرونا ضمير مم الى اه اسم دليل البناء وعلامة جره كسرة مقدرة على الالف منع منه لي التعذر. نعم. اه كسرة مقدرة على الالف منعا من ظهور التعذر، احسنت
اه وهو مضاف. نعم رجلين مضاف اليه مجرور وعلامة الجري آآ الياء. احسنت. اكمل اكمل الاعراب نعم. احسنت لم يذكر في هذا الموضع امثلة من القرآن وانا متعجب لماذا لم يذكر مع وجودها في القرآن
بسم الله. نطبق من يعرب الاية الاولى ماذا لا ترتفع ايديكم الاية الاولى من يعربها في سورة المائدة يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت اثنان من يعرب
يلاه هيا من يعرب تفضلوا بسم الله الا تعربون الا تأكلون من يعرب بسم الله تفضل شهادة مبتدأ على اخره. مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة على اخره. شهادة نعم
شهادته نعم ليش مضاف بين ظرف مكان تمام بين ظرف مكان وهو مضاف والكعب مضاف الى بين والميم للجمع لماذا اه ممكن صح ممكن نعم نعم اذا اذا ظرف لما يستقبل من الزمان. مبني على السكون
بالماضي وبلال الفتح لا محل له من الاراء نعم احد مفعول مقدم. نعم نعم. والميم علامة الاجابة والموت خائن واخر مرفوع وعلامة روحه الموت فاعل. اذا هذا سيكون فعل هذا ظرف
هذا اسم لما يستقبل من الزمان اسم لما يستقبل من الزمان نعم هذا ظرف هنا في علم ماض هنا مفعول مقدم هنا فاعل مؤخر نعم تفضل ظرف زمان لا لا احد يتكلم في الدرس. تمام؟ حين ظرف زمان ايوا
وهو مضر نعم وهو مضاف. مضاف اليه؟ نعم. اثنان خبر. المصدر الذي هو ايش شهادة مرفوع مرفوع مرفوع وعلامة رفعه الالف نيابة عن الضمة لانه لانه ملحق بالمثنى واضح؟ جيد ممتاز
فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا. سلمان ها الفا عاطفة يا رب فعل ماض نعم التالي التأنيث. نعم منه جار مجرور احسنت اثنتا فاعل فاعل لاي فعل
انفجرت فاعل ايوة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف. لماذا؟ لانه ملحق بالمثنى. انظر اثنتا اثنتا على لغتي الحجاز وعلى لغة تميم على لغات الحجاز. طيب. عشرة اه جزء من العدد المركب
مبني على الفتح لا محل له للعراب. عين تمييز منصوب واضح؟ احسنت. اين الشاهد يا سلمان اثنتا الاية التي بعدها في سورة الاسراء اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما. من يعرب
بسم الله تفضل اما حرف شرط نعم كلها اما حرف شرط اصلها كذا ان حرف شر وما هذه زائدة في غير القرآن. في القرآن يقال صلة للتقوية اصله هكذا فهي كلمتان
واضح مرة اخرى ان حرف شرط وارزقنا محالنا نعم صلة احسنت يبلغ فعل ماضي ها فعل مضارع فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد المباشرة. احسنت دقيقة اكمل اكمل الاعراب والنون. والنون توفيق
والنون نون التوكيد مبني على الفتلى محل لها من العراق. والفعل المضارع في محل في محل جزم بان واضح؟ فعل مضارع المبني في محل جزم بان. اما يبلغن تفضل عندك
مكان احسنت احسنت الكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه اما يبلغن عندك الكبر يبلغن الكبر واضح؟ يبلغ الكبر. اذا الكبر هذا مفعول به. تمام ايوة
الكبر مفعول به مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره. نعم احدهما نعم والهاء متصل مبني على احسنت في محل جر مضاف اليه والميم نعم ممكن تقول هكذا وتقول ما هذه بالتثنية؟ احسنت
او حرف عطف احسنت كلاهما هذا الشاهد. نعم معطوف على احد احدهما احد معطوف على احد مرفوع وعلامة رفعه الالف؟ الالف لانه لانه ملحق بالمثنى. هل تحقق فيه الشرط ما هو شر
اضيف الى ظمير اذا يعرب اعراب المثنى. نعم والهاء والهاء وبهم متصل وبرهيم على احسنت دلالة على التثنية احسنتم. اين الشاهد؟ الشاهد هنا. هذا مرفوع. علامة رفعه الالف بانه ملحق
بالمثنى الذي بعده الى الجنتين اتت اكلها. في سورة في سورة في سورة الكهف. طيب بسم الله عبد الله مرفوع وعلامة طيبه. والله قدره كلتا مبتدأ مرفوع. علامة رفعه الضمة المقدرة على اخره
منع من ظهور التعذر. لماذا لا تقول مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه اضيف الى اسم اضيف الى اسم ظاهر. واضح؟ اذا ستقول ماذا مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الايش؟ المقدرة على الالف للتعذر. احسنت وهو
وهو مضاف. وهو مضاف الجنتين مضاف اليه. وعلامة جره الياء لانه مثنى. احسنت. اتت فعل ماضي قبل اتت فعل ماض. نعم اتت فعل ماض مبني على الفتح صح على الفتح الايش
الفتح الايش الفتح المقدر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين اصلها ات اتت فعل ماضي مبني على الفتح المقدر على الالف التي حذفت لالتقاء ساكنين فهمتوا علي مرة اخرى اصله اتى. اخره الف
فعل ماضي مبني على الفتح اين الفتح المقدر على الالف للتعذر. اين الالف؟ المحذوف الالتقائي ساكنين. واضح؟ اتت تفضل ها هو التاء بالتأمين. والتاء تاء التأنيث. حرف لا محل له من الاعراب. والفاعل؟ الفاعل ضمير متصل
ضمير نعم يعود على تقديره اياك. هي تقديره الفاعل ظمير مستتر تقديره كلتا الجنتين اتتك هما جنتين صح؟ الفاعل ضمنه سنتين تقديره هما على الجنتين صح؟ نعم تفضل اتت اكلها
مطحون به. مفعول به منصوب فتحة ظاهرة على اخره. نعم. وهو مضاف سكون جميع الموظفين احسنت الف اه اين الخبر نسيت الخبر الجملة الفعلية اتت اكلها من الفعل والفاعل في محل رفع في محل رفع خبر احسنتم
واضح اذا هذا تطبيقات على ما ذكره المصنف هنا بعد ذلك ذكر جمعة المذكر السالم لكن نتركه للدرس القادم لان الكلام على الملحقات سيكون مفصلا لا يتسع له النظر. نكتفي بهذا
القدر بالنسبة للمتممة والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين