1
00:00:00.800 --> 00:00:26.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين

2
00:00:26.250 --> 00:00:46.150
ان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين يقول العلامة محمد بن محمد المشهور بالحطاب الرعيني المولود في سنة تسعمية واثنين من الهجرة. المتوفى في سنة تسعمية واربعة وخمسين للهجرة. رحمه الله

3
00:00:46.150 --> 00:01:12.100
تعالى رحمة واسعة ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة. قال اما الاسماء الستة فترفع بالواو وتنصب الف وتجر بالياء بشرطي ان تكون مظافة فان افردت عن الاظافة اعربت بالحركات الظاهرة نحو وله اخ ان

4
00:01:12.200 --> 00:01:33.550
له ابا وبنات الاخ هذه الشروط مر دراستها في الاج الرومية وفي شرح الكفراوي فلن نقف عندها طويلا لكن سنعرب الايات قال الله عز وجل وله اخ من يعرب فاجرين

5
00:01:34.400 --> 00:02:16.400
اعرب الواو بحسب ما قبلها اللام حرف جر احسنت والحاء    احسنت في محل جرب ماذا  قلت اللمحة فجر بلا ميزان واضح والجار المجرور خبر مقدم. احسنت وله اخ  احسنت اين الشاهد

6
00:02:17.450 --> 00:02:54.450
اخ ما وجه الاستشهاد ليس مضافا فلما كان ليس بمضاف اعرب بالحركات الظاهرة. واضح احسنت ان له ابا ان له ابا نعم ريان  ان حرف نصب وتوكيل. نعم   نعم له جار مجرور خبر

7
00:02:55.100 --> 00:03:21.200
خبر انه مقدم في محل بمحل رفع احسنت ابا اسمها منصوب وعلامة نصبه وعلامة نصبه اين الشاهدون ابا ما وجه الاستشهاد انه من الاسماء الستة ولم لم يظف فاعرب بالحركات

8
00:03:21.350 --> 00:03:53.950
الظاهرة احسنت قال الله عز وجل وبنات الاخ هذه في ايات محرمات حرمت عليكم امهاتكم وبناتكم واخواتكم عماتكم وخالاتكم وبنات اخي  من يعرب وبنات الاخ رونا  الواو حرف عطف الواو حرف عط مبني على الفتح لا محل له من اعراب. احسنت

9
00:03:54.500 --> 00:04:28.800
على حرمت عليكم امهاتكم على امهاتكم واضح؟ لان العطف بالواو فيكون معطوفا على الاول  والمعطوف عن مرفوع مرفوع احسنت  احسنت في مضاف اليه. مضاف اليه احسنت وعلامة جره. الكسرة الظاهرة على اخره. احسنت. اين الشاهد

10
00:04:29.200 --> 00:04:58.800
ما وجه الاستشهاد   انه من الاسماء الستة وجاء جاء مجردا عن الاضافة فاعرب بالحركات الظاهرة لاحظ معي في المثال الاول وله اخ مرفوع وعلامة رفعه الضمة. في المثال الثاني ان له ابا منصوب وعلامة نصبه الفتحة. في المثال الثالث هو بنات اخي

11
00:04:58.800 --> 00:05:17.850
وعلامة جره الكسرة. فاذا تجردت الاسماء الستة عن الاضافة اعربت بالحركات الظاهرة قال وان تكون اضافتها لغير ياء المتكلم. هذا الشرط الثاني فان اضيفت الى الياء اعربت بحركات مقدرة على ما قبل الياء

12
00:05:18.100 --> 00:05:51.450
نحو ان هذا اخي ان هذا اخي لقمان  بسم الله  ان حرف توكيد ونصب مبني على الفتح لا محل له من الاعراب. نعم    احسنت الهاء حرف التنبيه ذا اسمه اشارة مبني على السكون. في محل

13
00:05:51.550 --> 00:06:17.400
نصب اسم ان اخي   اخي خبر ان مرفوع علامة رفعه ضمة مقدرة على ما قبل ياء المتكلم على الخاء لماذا مقدرة ها لمناسبة الكسرة للياء وهو مضاف والياء مضاف اليه. احسنتم

14
00:06:17.550 --> 00:06:41.000
مثال اخر هو ذكر مثالا واحدا مثال اخر واخي هارون هو افصح مني لسانا واخي هارون هو افصح مني لسانا. من يعرب هنا ان هذا اخي وقع ايش خبر مرفوع على انه يصح ان يعرب

15
00:06:42.350 --> 00:07:20.250
بدلا من هذا فيكون منصوبا. واضح؟ واخي هارون هو افصح مني لسانا. من يعرب تفضل  اخ مبتدأ مقدرة على مقر   احسنت احسنت ها هو بدل مرفوع ايوة و ظميره فصل

16
00:07:20.400 --> 00:07:52.400
نعم لا محل له من العراب. نعم. افصح  مني جار مجرور لسانا تمييز تمييز احسنت الشاهد اخي حيث وقع مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه ظمة مقدرة للمناسبة. اذا الشرط الثاني ان الاسماء الستة تضاف

17
00:07:52.400 --> 00:08:24.600
الياء. فان اظيفت للياء اعربت بالحركات المقدرة. الشرط الذي بعده الثالث وان تكون مكبرة. فان صغرت اعربت بالحركات الظاهرة. تقول مثلا هذا ابيك بظم الياء عندي هنا بكسرها تمام اذ الذي عنده مثل طبعتي هذي يعني المتن صافي فقط المتن فقط يصحح تمام؟ هذا ابيك من يعرف

18
00:08:24.600 --> 00:09:07.600
عزام بسم الله تفضل   احسنت  احسنت ممتاز طيب قال وان تكون مفردة هذا الشرط الرابع. فان ثنيت او جمعت اعربت اعراب المثنى والمجموع اذا ثنيت اعربت اعرابا مثنى بالالف رفعا وبالياء نصبا وجرا

19
00:09:07.700 --> 00:09:31.750
اذا جمعت ننظر اذا كان جمع تكسير اعربت بالحركات الظاهرة واذا كان جمع مذكر سالم او جمع تصحيح فانها تعرب بالواو رفعا وبالياء نصبا واضح؟ مثال المثنى تقول زارني ابوان

20
00:09:32.200 --> 00:10:07.100
زارني ابوان ما الاعراب ياسين   احسنت  اه ضمير متصل  كنت بمحلي احسنت زار فعل ماضي النون للوقاية الياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر في محل نصب مفعول به احسنت. ابوان. ابوان

21
00:10:07.550 --> 00:10:41.000
والمعلمة تراقب اه الالف تنحني عن الظمة احسنت ممتاز. ابوان فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى احسنت لو قلت زارني ابوان فاكرمت الابوين ما يعرف الابوين مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء. اذا الاسماء الستة اذا سنيت اعربت اعراب المثنى. اذا

22
00:10:41.000 --> 00:11:12.200
ننظر ان كان جمع تكسير اعربت بالحركات الظاهرة تقول مثلا اكرمت اباء الطلاب اكرمت اباء الطلابي صح في القرآن الكريم ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم  اعرب ياهابي ما نكح اباؤكم نكح اباؤكم

23
00:11:14.100 --> 00:11:42.800
فعل ماضي مبني على الفتح لا محل له من العراق     فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. لماذا قلت الضمة الظاهرة لانه جمع فاختل فيه شرط وهو الافراد اذ ان الاسماء الستة تعرب الاعراب المعروف اذا كانت مفردة احسنت وهو مضاف

24
00:11:43.300 --> 00:12:12.950
والكاف مضاف اليه والميم الجمع احسنت ممتاز طيب لو كان جمع مذكر سالم ماذا ستقول صح؟ سيعرب سيعرب اعراب جمع المذكر السالم. مثلا زارني ابو او هؤلاء ابوون او اخون. واضح؟ ستقول في العراق خبر

25
00:12:13.950 --> 00:12:35.400
هؤلاء ابوون خبر مرفوع على رفعه الواو. لانه جمع مذكر سالم. اكرمت ابي منصوب وعلامة نصبه الياء. احسنت الى ابي مجرور وعلامة جره الياء. اذا كم هذه شروط؟ اربعة ثم قال

26
00:12:35.550 --> 00:13:21.300
والافصح فيهن النقص هذا يحتاج الى شرعان         عندنا ثلاث لغات عندنا لغة الاتمام  وهي لغة الاعراب بايش ها بالحروف ايش معنى الاعراب بالحروف بالواو رفعا بالالف نصبا. بالياء جرا وعندنا لغة القصر

27
00:13:22.350 --> 00:14:12.650
لغة القصر هي ان تلزم الالف الاسماء الستة  عليها الحركات للتعذر  هذه اللغة الثانية وعندنا لغة النقص. وهي ان تعرب الاسماء الستة بي الحركات الظاهرة واضح بعد حذف ايش الالف

28
00:14:13.750 --> 00:14:51.850
والواو والياء كم لغات هذه ها ثلاث لغات انتبه معي ما ساقوله الان يحتاج الى بعض الانتباه عندنا ستة اسماء عندنا اب  اخ هم وعندنا هم وعندنا  وعندنا هذه الاسماء الستة

29
00:14:52.000 --> 00:15:12.900
يمكن ان نقسمها الى ثلاث مجموعات هذه مجموعة وهذي مجموعة وهذي مجموعة جيد المجموعة الاولى اب اخ حم هذه الثلاث المجموعات فيها ثلاث لغات فيها لغة الاتمام وفيها لغة القصر

30
00:15:13.150 --> 00:15:38.400
وفيها لغة النقص. تقول مثلا اولا في لغة الاتمام ستقول هذا ابوك هذه لغة الاتمام التي تعلمناها في عراض ابوك تقول خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو. لانه من الاسماء الستة. هذه تسمى لغة الاتمام

31
00:15:38.950 --> 00:16:06.100
جيد فيها لغة اخرى وهي لغة القصر لغة القصر تقول هذا اباك انظر هذا اباك اي انها تلازم الالف مطلقا في حالة الرفع في حالة النصب في حالة الجر تقول هذا اباك

32
00:16:06.750 --> 00:16:40.500
اكرمت اباك مررت باباك واضح تقول مثلا زارني اخاك  اكرمت اخاك احسنت الى اخاك واضح؟ في الحالات الثلاث رفعا نصبا جرا تلازم الالف. هذي تسمى لغة القصر جيد الثالثة لغة النقص

33
00:16:40.550 --> 00:17:07.600
ايش قلنا لغة النقص؟ ان تعرف بالحركات؟ الظاهرة بعد حذف الالف الواو الياء. فتقول هذا ابوك هذا ابوك هذا ابوك ابو ما اعرابها خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة الحركات الظاهرة

34
00:17:07.700 --> 00:17:29.650
لكن هنا هذا اباك اباك خبر مرفوع وعلامة رفعه الظمة المقدرة على الالف هنا مقدر هنا ظاهر هنا علامة رفعه الواو ميز بين اللغات الثلاث مرة اخرى لغة الاتمام الاعراب فيها بالحروف

35
00:17:30.450 --> 00:17:54.650
لغة الاتمام الاعراب فيها بالحروف. هذا ابوك. اكرمت اباك. مررت ابيك هذا ابوك ابوك خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو اكرمت اباك مفعول به منصوب علامة نصبه الالف بالحروف مررت بابيك

36
00:17:55.000 --> 00:18:15.500
مجرور بحرف الجر وعلامة جره الياء. جيد هذه تسمى لغة الاتمام وهي التي تعلمناها من قبل وتعلمناها الان اللغة الثانية لغة القصر ان الاسماء ان الاسماء التي ذكرتها لك سنأتي الى غيرها تلازم الالف

37
00:18:15.800 --> 00:18:40.250
في حالة الرفع في حالة النصب في حالة الجرب. تقول هذا اباك رأيت اباك مرارته باباك في الحالات الثلاث بالالف. طيب كيف تعرب؟ تعرب بحركات مقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر. هذا اباك كيف تعرب؟ اباك

38
00:18:40.250 --> 00:19:10.400
يقول مفعول اتقول آآ اباك خبر مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة  اكرمت اباك تقول مفعول به منصوب علامة نصبه فتحة مقدرة. مررت باباك تقول اسم مجرور على مجري كسرة مقدرة. هذا هذه لغة ايش؟ القصر. لغة النقص يكون الاعراب بالحركات

39
00:19:10.400 --> 00:19:33.100
الظاهرة على اخر الاسم الذي هو من الاسماء الستة بعد ان تحذف الواو تحذف الالف تحذف الياء. تقول هذا ابوك ايش عرب ابوك؟ خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره

40
00:19:33.950 --> 00:20:01.850
تقول صافحت ابك كافحته ابك اشعره بابك مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره. مررت بابيك ايش بتقول في ابيك ها اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره. اعراب بايش؟ بالحركات الظاهرة. اذا لغة الاتمام اعراب بالحروف. لغة

41
00:20:01.850 --> 00:20:29.750
القصر اعراب بالحركات المقدرة. لغة النقص اعراب بايش بالحركات الظاهرة ميز بين الثلاث مرة اخرى. لغة الاتمام فجر لغة الاتمام اعراب بايش بالحروف لغة القصر اعراب بالحركات بالحركات المقدرة. لغة النقص اعراب بالحركات الظاهرة

42
00:20:29.750 --> 00:20:58.600
اذا كم عندك لغات في هذه الاسماء الثلاثة؟ ابقى اهم هذه فيها ثلاث لغات. جيد؟ انتهينا منها هن فيه لغتان اللغة الاولى لغة النقص  كيف بتقول لغة النقص هذا هانوك

43
00:20:59.500 --> 00:21:22.850
واضح؟ لغة النقص ما هي لغة النقص؟ الاعراب بايش يكون بايش يكون؟ اه يكون بالحركات الظاهرة. كيف تعرب هذا مبتدأ خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره وهذه اللغة افصح

44
00:21:24.250 --> 00:21:52.400
واضح طيب اللغة الثانية لغة الاتمام كيف بتقول في لغة الاتمام؟ هذا هنوك. انظر هذا حانوكا لغة الاجمام اعراب بالحروف وهي التي من اجلها من اجلها جعل هذا من الاسماء الستة. لكن هذه ليست هي اللغة الافصح

45
00:21:52.850 --> 00:22:16.650
ولذلك كثير من النحات اسقطوا هل من الاسماء الستة فعدوها خمسة لان الافصح فيه النقص وليس الاتمام جيد. هنا فوق ودوق ليس فيها الا لغة واحدة وهي لغة الاتمام تقول

46
00:22:16.850 --> 00:22:42.800
هذا ذو علم تقول هذا فوكا لغة واحدة فقط لغة الاهتمام. واضح؟ اذا لاحظ معي في الثلاثة الاوائل اب اخو حم عنده كم لغات ثلاث لغات تمام في هل عندك لغتان

47
00:22:43.100 --> 00:23:08.300
في فو وذو عندك لغة واحدة. اتضح؟ اتضح هذا؟ طيب هنا رتبتها لك بحسب صح فلغة الاتمام في اب واخ وحم افصح بعدها القصر بعدها النقص في هم الامر مختلف

48
00:23:08.350 --> 00:23:28.400
فالافصح لغة النقص ثم الاتمام واما في فو وذو لا توجد الا لغة واحدة وهي لغة الاتمام واضح الامام ابن مالك رحمه الله تعالى يقول في الالفية ارفع بواو وانصبن بالالف

49
00:23:28.700 --> 00:23:48.500
واجرر بياء ما من الاسماء صف. هذا هذه لغة ايش الاتمام ارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء ما من الاسماء صف من ذاك ذو ان صحبة ابانا هذا شرط خاص بذو. ان تكون بمعنى صاحب

50
00:23:48.900 --> 00:24:10.800
ليس الذو الطائية التي هي اسم موصول واضح من ذاك ذو ان صحبة ابانا والفم بشرط ابعدي لمين والفم حيث الميم منه بانا. ما معنى بان؟ فارقه. ومنه سمي الطلاق البائن

51
00:24:12.000 --> 00:24:35.750
لان الفرقة حاصلة بين الزوجين ارفع بواو انظر الي. ارفع بواو وانصبن بالالف واجرر بياء ما من الاسماء اصف من ذاك وان صحبة ابانا والفم حيث الميم منه بان اب اخ حب

52
00:24:36.650 --> 00:25:03.100
قال كذاك وهنوا والنقص النقص في هذا الاخير احسن لغة النقص في هذا الاخير احسن وفي اب وتالييه يندر اي نادر نقص اخر شي وقصرها من نقصهن اشهر القصر اشهر من النقص

53
00:25:03.250 --> 00:25:25.350
واضح؟ فاتى على هذه اللغات التي ذكرناها لك. ولذلك قال هنا والافصح في الهم النقص. ما معنى النقص قال حذف اخره تعقب هنا الذي حذف ليس اخره اب لو كان اخر اب يحذف الباء

54
00:25:26.250 --> 00:25:45.900
لو كان اخر اخ يحذف الخاء لو كان اخر حمل يحذف الميم صح قال حذف اخر المراد بقوله حذف اخره اي حذف الواو رفعا الالف نصبا الياء جرا هذا المراد

55
00:25:46.400 --> 00:26:10.350
واضح يا شيوخ ولا لا؟ قال حذف اخره والاعراب بالحركات على النون نحو هذا هنك رأيت هلك مررته بهنيك ولهذا اي لما كان شفت لما كان النقص هو الافصح فيها

56
00:26:11.200 --> 00:26:37.250
ايش حصل؟ لما كان النقص هو الافصح في هل قالوا ولهذا لم يعده صاحب الاجرومية عدها الاسماء الخمسة ليس ستة لماذا؟ لان الافصح فيها هو النقص لا الاتمام قال هنا ولهذا لم يعده صاحب الاجر الرومية ولا غيره في هذه الاسماء وجعلوها خمسة

57
00:26:38.050 --> 00:27:21.000
اتضح الشيوخ او لا؟ طيب بناء على هذا اذكر لكم فائدة لو قلت مثلا جاء  ابى رجاء  رأيت ابى رجاء مررته بابى رجاء هذي اي لغة هذي لغة ايش؟ القصر

58
00:27:21.200 --> 00:27:50.900
وهي اللغة التي يستعملها كثيرا اهل حضرموت فعندما نقرأ في المقدمة الحضرمية قال بافظل هي اصلها ابو فضل اصلها هكذا ابو فضل لكن هم ينطقون بها على لغة النقص فيقولون قال با فضل

59
00:27:51.800 --> 00:28:21.700
يقولون اكرمت ابا فضل مررت باباء فظل ثم حذفت هذه الهمزة تخفيفا. فصارت باء اذا هذه الباء باوزير بفضل ما رجاء صاحبنا في واحد اخر عنده باهونات من حضرموت ما في واحد فقط

60
00:28:21.950 --> 00:28:53.800
طيب هذه الباء اصلها ايش اصلها ايش؟ موجود هنا من ها ايضا برجة طيب. اذا هذه باء اصلها ايش؟ ابو اصلها ابو لكن على لغة ايش على لغة القصر تلزم الالف رفعا نصبا جرا. اصلها ابا

61
00:28:54.900 --> 00:29:24.200
تسهيلا حذفت الهمزة تسهيلا حذفت الحمزة. صارت ايش صارت باء تقول مثلا   باء فضل او الف با فضل مختصرا نافعا لو تجري على لغة الاتمام ايش بتقول؟ ها الف ابو فضل

62
00:29:24.900 --> 00:29:58.550
على لغة القصر الف با فضل اي ابا فاضل مختصرا نافعا. كيف تعرب؟ فاعل مرفوع علامة رفعه ايش؟ الضمة المقدرة للتعذر الف ابا فضل. تقول مثلا اكرمت ابا فضل مفعول مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على اخره. تقول درست مختصرة

63
00:29:59.150 --> 00:30:23.300
باء فضل مع ربه فضل مضاف مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة. اتضح او لا؟ اه. هذا فقط حتى تفهم عندما مثلا نقرأ في الفقه تمام؟ مختصر باء فضل. من اين جاءت هذه الباء؟ ما اصل هذه الباء؟ اصلها ابو

64
00:30:23.800 --> 00:30:46.750
اصلها ابو لكن على لغة القصر واضح؟ فقدرت الحركات الثلاث عليها للتعذر. الظمة والفتحة والكسرة والهمزة هذه جاء ابا رجاء اصبحت ايش؟ جاب رجاء. رأيت با رجاء. مررت ببا رجاء

65
00:30:46.750 --> 00:31:12.000
واضح؟ حذفت الهمزة التخفيف انتهينا من الاسماء الخمسة. بعد ذلك نأتي الى الامثلة الخمسة قال رحمه الله واما الامثلة الخمسة فهي كل فعل والمراد كل فعل مضارع هل كتب عندكم مضارع او لا

66
00:31:12.250 --> 00:31:46.200
قال كل فعل اي كل فعل مضارع اتصل به ظمير تثنية وله صورتان اما ان يكون الكلام للغيبة يفعلان او للخطاب تفعلان او ضمير جمع يفعلون للغيبة تفعلون للمخاطب او للمخاطبين او ظمير المؤنث المخاطبة وله صورة واحدة تفعلين

67
00:31:46.450 --> 00:32:13.800
فلذلك كانت خمسة. وسميت امثلة  وسميت امثلة لانه ليس مقصودا بها افعالا بعينها ليست كالاسماء الخمسة فان الاسماء الخمسة المقصود بها اسماء بعينها وانما هذه معيار او ميزان لكل ما شابهها من الافعال. فيأكلان

68
00:32:13.850 --> 00:32:38.100
وتأكلان ويأكلون وتأكلون وتأكلين لها نفس الحكم. وقس على هذا غيره. فقال هنا فانها ترفع بثبوت النون وتنصب وتجزم بحذف النون قال فانها ترفع بثبوت النون اي ترفع بثبوت النون التي تكون مكسورة

69
00:32:38.450 --> 00:33:05.300
غالبا مع الف الاثنين مفتوحة مع واو الجماعة وياء المخاطبة. صح ولا النون كيف تكون حركتها؟ مكسورة في الغالب مع علي في الاثنين تقول يكتبان تكتبان مفتوحة مع واو الجماعة ويا المخاطبة. تقول يكتبون

70
00:33:05.700 --> 00:33:31.000
تكتبون تكتبين اذا النون هذه مكسورة مع الف الاثنين مفتوحة مع واو الجماعة وياء المخاطبة قال فانها ترفع بثبوت النون وتنصب وتجزم بحذفها. جيد في القرآن الكريم فيما اعرف ايتان

71
00:33:32.250 --> 00:33:51.000
جمعت الافعال الخمسة رفعا ونصبا وجزما. انا اعرف ايتين فقط لا ادري اذا يوجد اية ثالثة او لا ادري الاية الاولى في سورة ال عمران الاية الثانية في سورة ال عمران

72
00:33:53.800 --> 00:34:21.500
الله عز وجل يقول لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وماتوا انفقوا من شيء فان الله به عليم لن تنالوا ايش هذا لن تنالوا البر حتى تنفقوا نصب مما تحبون

73
00:34:22.250 --> 00:34:51.800
رفع وما تنفقوا من شيء جزوة فان الله به عليم رافع موجود تحبون نصب موجود في موضعين جزم موجود وما تنفقوا. طيب الاية الثانية ايضا في سورة ال عمران ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا

74
00:34:53.000 --> 00:35:14.650
في اخر سورة ال عمران ويحبون رفع ان يحمدوا نصب بما لم يفعله جسم لا اعلم اذا كان هنالك موضع ثالث واضح؟ طيب هو ما ذكر امثلة هنا في الاسماء الخمسة في الافعال الخمسة. طيب في الاسماء الخمسة من باب الفائدة ايضا

75
00:35:14.800 --> 00:35:32.900
هنالك اية جمعت الاحوال الثلاثة الاسماء الخمسة حالة الرفع حالة النصب وحالة الجرأ ولا اعلم في القرآن غيرها. قد يوجد انا لا ادري. الله اعلم جمعت الاحوال الثلاثة للاسماء الخمسة

76
00:35:33.500 --> 00:36:05.900
اية واحدة فين في سورة يوسف اذ قالوا ليوسف واخوه رفع احب الى ابينا جر منا ان ابانا مصر لا في ضلال مبين واضح؟ هذه الاية جمعت الاحوال الثلاثة الاسماء الخمسة. حالة الرفع وحالة النصب وحالة الجر. اكتبوها عندكم حتى لا تنسوا

77
00:36:06.500 --> 00:36:20.200
لكن في الاسماء الخمسة خلاص قد خرجنا الان في الافعال الخمسة نعرب الايتين هو ما ذكر امثلة نعرب الايتين ها من يعرب الاية الاولى يعرب فعلا ثم كل واحد فعل ليس الاية كلها هو

78
00:36:20.450 --> 00:36:40.500
ها من يعرب من يعرب ها عبدان بسم الله تبدأ بعد عبدان فرحان بعد فرحان هاري بعد هاري عالم تمام الاية فيها اربع افعال. بسم الله  لا نعرف نصب ونفي واستقبال. احسنت

79
00:36:41.500 --> 00:37:12.350
ممتاز ابو    احسنت ممتاز الواو تنال فعل مضارع منصوب بلال وعلامة نصبه حذف النون. لانه من الامثلة الخمسة احسنت. والواو على السكون في محل رفع الفائض. احسنت. البر  كونوا على ما دون اسمه

80
00:37:14.050 --> 00:38:02.200
ممتاز احسنت جميل حتى حتى لن تنالوا البر حتى تنفقوا نعم واستقبال نعم   تنفق منصوب بان مزمرة وجوبا وجوبا. نعم. وعلامة نصبه احسنت لانه من احسنت حتى تنفقوا الواو    احسنت ممتاز حتى تنفقوا مما تحبون

81
00:38:03.750 --> 00:38:30.600
من حرف جر ما اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر. احسنت  فعل مضارع  احسنت فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه احسنت ثبوت النون لانه من الامثلة الخمسة والواو فاعل

82
00:38:30.800 --> 00:39:10.650
طيب مما تحبون لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. وما تنفقوا من شيء اه نعم احسنت ما اداة جزم مبني على السكون؟ نعم اه ايوة  مم. والواو   مم احسنت

83
00:39:10.750 --> 00:39:33.800
ماء اداة جزم او اسم جزم مبني على السكون في محل بعده فعل متعدي لم يستوفي مفعوله  من هذه الصلة؟ وما تنفقوا خيرا؟ يكون قد استوفى مفعوله. اذا يكون في محل رفع مبتدأ

84
00:39:34.450 --> 00:40:01.150
واضح؟ من خيرين هذا يكون مجهول لفظا منصوب محلا. احسنت اذا ما اسم جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ جيد تنفق فعل مضارع مجزوم بما وعلامة جزمه حذف النون لانه من الامثلة الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون

85
00:40:01.150 --> 00:40:23.850
في محل رفع فاعل وما تنفقوا من خير جار مجرور. من هذه صلة. تمام؟ خير مجرور لفظا منصوب محلا احسنتم طيب الاية الثانية هنا عبد الله ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوه

86
00:40:25.350 --> 00:41:02.950
يحبون هنا عاطف الواو حرف عطف  احسنت مرفوعا وعلامة رفعه نعم احسنت   احسنت ويحبون اين؟ خلاص الى هنا. احسنت. يحبون فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. لان من الامثلة الخمسة والواو فاعل. احسنت

87
00:41:02.950 --> 00:41:38.800
ان يحمدوا ديما   عادات نصب ومصدر واستقبال. نعم    وعلامة نصبه حذف النون لان من الامثلة الخمسة والواو احسنت اي يحمدوا بما لم يفعلوا احمد لبيب ها اي يحمد نافعا احسنت لا فاعل

88
00:41:39.050 --> 00:42:25.550
احمد لبيب  ما موصولة احسنت   نعم وسبورة. والواو فقيه والسبورة تأتون بها الى هنا فقيه وسلمان نعم  متصل مبني على السكون احسن لما ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا. اذا يفعلوا فعل مضارع مجزوم بلام وعلامة جزمه حرف النون لانه من الامثلة الخمسة

89
00:42:25.550 --> 00:42:50.450
والواو فاعلة. احسنتم. ممتاز. ايش قال ابن مالك في هذا الباب في الالفية ايش قلب الملك؟ من يذكرني ها لا ليس هذا واجعل لنحوي يفعلان النون واجعل لنحو يفعلان النون رفعا وتدعينا وتسألون وحذفوها للجر وحذفها للجزم

90
00:42:50.450 --> 00:43:23.900
به سيما كم تكوني لترومي مظلمة راجعون ها راجعوا الالفية لا تنسوا الذين يحفظون الفية طيب هادي عرجاء لا يصح التضحية بها. العرجاء البين عرجها  قال هنا تنبيه. التنبيه ما معناه؟ هو لغة الايقاظ. التنبيه لغة الايقاظ. والمراد به تفصيل ما تقدم

91
00:43:23.900 --> 00:43:45.350
ذكره اجمالا. تفصيل ما تقدم ذكره اجمالا فقال مما تقدم ومن محاسن الاشياء انها سبورة لم تمسح يعني الحمد لله. قال علم مما تقدم ان علامات الاعراب اربعة عشرة علامة

92
00:43:46.650 --> 00:44:04.500
هكذا قال اربعة عندكم ها عندي خطأ هذا انا اتعجب انا ساسألكم الان نحن قلنا اذا كان المعدود مؤنثا في مثل هذه في مثل هذا العدد تمام الاول يكون مذكرا والثاني مؤنث

93
00:44:05.000 --> 00:44:31.850
جيد فاذا الصواب هكذا اربعة عشرة علامة لانه يتكلم عن العلامات. جيد قال منها اربعة اصول ما هي الاصول؟ الضمة هذا اصل والفتحة للنصب اصل والكسرة للخفظ اصل والسكون للجزم اصل

94
00:44:32.050 --> 00:45:00.250
قال الضمة للرفع والفتحة للنصب والكسرة للجر والسكون للجسم وعشرة تمام عشرة فروع نائبة عن هذه الاصول ثلاثة تنوب عن الظمة. ما هي؟ الواو الالف ثبوت النون. جيد؟ واربع عن الفتحة. ما هي؟ الالف والكسرة والياء وحذف النون. واثنان عن الكسرة

95
00:45:00.250 --> 00:45:20.900
الياء والفتحة وواحدة عن السكون ما هي الحذف جيد قال وان النيابة واقعة في سبعة ابواب نعدها. ما هي الابواب السبعة التي تقع فيها النيابة الاسماء الخمسة جمع المذكر السالم

96
00:45:21.450 --> 00:45:40.200
المثنى الامثلة الخمسة هذه اربعة صح طيب هنا الاسماء وخلص عددناها. جمع المؤنث السالم هذا بيكون رقم خمسة المثنى عددناه جمعوا ذكاء سالم عددنا الامثلة خمسة عددناها الى الان خمسة

97
00:45:40.400 --> 00:45:56.950
وبعدين هنا ايش معناه؟ الاسم الذي لا ينصرف. اما هذا قد عد صح؟ وايش هنا معنى؟ الفعل المضارع المعتل الاخر. سبعة فهمتم؟ النيابة تكون في كم ابواب؟ في سبعة ابواب

98
00:45:57.050 --> 00:46:18.600
فقال هنا وان النيابة واقعة في سبعة ابواب في باب ما لا ينصرف. واحد الثاني الاول باب ما لا ينصرف الثاني باب جمع المؤنث السالم. الثالث باب الفعل المضارع المعتل الاخر الرابع

99
00:46:18.750 --> 00:46:36.050
باب المثنى الخامس باب جمع المذكر السالم السادس باب الاسماء الستة السابع باب الامثلة الخمسة اظن هذا واضح من خلال السبورة وواضح من خلال الشرع السابع. بعد ذلك قال نقرأ هذا الفصل فصل

100
00:46:36.850 --> 00:47:17.100
قصير ليس للتأجيل هذا هذا موعده اليوم تمام الان اظن لا تحتاجون السبورة اذا مسحنا لا لا مشكلة لكن فقط انا اريد الجلوس    يلا. خلاص. حصل خير قال رحمه الله تعالى فصل هذا الفصل في حركات مقدرة

101
00:47:17.800 --> 00:47:42.300
هذا الفصل في حركات مقدرة  والحركات المقدرة يمكن ان تقسم الى اربعة اقسام بحسب ما قسمت تارة تقدر الحركات الثلاث وتارة تقدر الضمة والكسرة وتارة تقدر الظمة والفتحة وتارة تقدر الظمة فقط

102
00:47:42.800 --> 00:48:09.800
كم صارت اربعة تارة تقدر الحركات الثلاث وتارة تقدر الظمة والكسرة وتارة تقدر الضمة والفتحة. وتارة تقدر الضمة فقط. كم صارت اربع قواعد في كل قاعدة اكتب واحد اثنين ثلاثة اربعة شوف ايش قال

103
00:48:09.850 --> 00:48:35.200
قال تقدر الحركات الثلاث. ما المقصود بالحركات الثلاث الظمة رفعا الفتحة نصبا الكسرة جرا. تقدر الحركات الثلاث في موضعين في الاسم المضاف الى ياء المتكلم وذلك لاشتغال المحل بحركة تناسب الياء

104
00:48:36.000 --> 00:48:56.500
قال للاسم المضاف الى ياء المتكلم قال بعض الشراح قوله المتكلم حشو لان الياء لا تكون الا للمتكلم فهمتم علي ولا لا الياء لا تكون الا للمتكلم. فقوله للمتكلم حشو. لا حاجة اليه

105
00:48:56.600 --> 00:49:16.600
قال الاسم المضاف الى ياء المتكلم نحو غلامي وابني. لو قلت هذا غلامي. هذا مبتدع غلامي خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل الياء. منع من ظهورها

106
00:49:16.600 --> 00:49:39.800
اشتغال المحل بحركة تناسب الياء وهي الكسرة لو قلت اكرمت غلامي كذلك مفعول به منصوب وعلامة نصبه فتحة مقدرة على ما قبل الياء على الميم. منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة مناسبة

107
00:49:40.000 --> 00:50:06.050
للياء كذلك لو قلت مررت بغلام فان غلام اسم مجرور وعلامة جره قال ايش الكسرة المقدرة ايضا على الصحيح واضح؟ الكسرة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة تناسب الياء. اذا كم قدرت حركات؟ ثلاث. اذا هذا الموضع

108
00:50:06.050 --> 00:50:35.400
اولا قال تقدر الحركات الثلاث في الاسم المضاف الى ياء المتكلم نحو غلامي وابني وفي الاسم المعرب الذي اخره الف لازمة بالاسم المعرب الذي اخره ايش الف لازمة. لما قال الذي اخره الف هذا قين. اخرج ما اخره واو او ما اخره ياء سيأتي

109
00:50:36.050 --> 00:50:59.050
ولما قال لازمة اخرج ما كان اخره الف ليست لازمة. مثل الاسماء الخمسة في حالة النصب فان اخرها الف لكنها ليست لازمة فهمتم علي ولا لا؟ اذا هذا التقدير يكون في الاسم المعرب الذي اخره الف لازمة

110
00:50:59.200 --> 00:51:23.750
الف خرج غير الالف لازمة خرج الالف غير اللازمة قيدان قال وفي الاسم المعرب الذي اخره الف لازمة. نحو انظر للامثلة. انظر الى الامثلة نحو الفتى  والمصطفى وموسى وحبلى نوع الامثلة

111
00:51:23.850 --> 00:51:53.200
فاتى بامثلة ممنوعة من الصرف وغير ممنوعة من الصرف واتى بامثلة معرفة ومنكرة واتى بامثلة مذكرة ومؤنثة. اشارة الى تعميم القاعدة. الحركات الثلاث تقدر هنا اقول مرة اخرى الحركات الثلاث تقدر هنا

112
00:51:53.450 --> 00:52:23.500
تعقبه بعض الشراح فقال الحركات الثلاث تقدر في الفتاة نعم تقدر في المصطفى؟ نعم اما في موسى وحبلى فالذي يقدر حركتان ايش وايش؟ الضمة والفتحة. لانه ممنوع من الصرف واضح؟ ممنوع من الصرف. فان ممنوع من الصرف جره بالفتحة

113
00:52:24.350 --> 00:52:41.150
ونصبه بالفتحة ورفعه بالفتحة. اذا الذي يقدر حركتان ايش وايش اه الذي يقدر حركتان الضمة والفتحة ويمكن ان تعتذر للمصنف تقول ان هذا من باب الكل لا من باب الكلية

114
00:52:41.600 --> 00:52:58.650
فالنظر الى المجموع لا الى كل فرد صح ولا لا؟ يمكن ان تعتذر بهذا قال هنا وفي الاسم المعرب الذي اخره الف لازمة. نعوا الفتى تقول ماذا؟ جاء الفتى فاعل مرفوع وعلامة

115
00:52:58.650 --> 00:53:23.950
علامة رفعه ايش؟ فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على اخره. منع من ظهورها منع من ظهورها تعذر. اكرمت الفتاة مفعول به منصوب نصبه الفتحة المقدرة منع من ظهور التعذر

116
00:53:24.450 --> 00:53:51.850
مررت بالفتاة اسم مجرور وعلامة جري كسرة مقدرة منع من ظهورها التعذر جيد. الحمد لله. طيب لو قلت لو قلت مثلا مررت بموسى كيف ستعرب يا خطاب موسى اسم مجرور بالباء وعلامة جره

117
00:53:53.400 --> 00:54:19.000
الكسرة المقدرة على اخره. ما رأيكم وعلامة جره الفتحة المقدرة على اخره. لانه ممنوع من الصرف واضح ولا لا انتبه موسى ممنوع من الصرف للعلمية والعجبة يجر بماذا يجر بالفتحة

118
00:54:19.150 --> 00:54:41.750
فلما تقول مررت بموسى الباء حرف جر موسى اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الفتحة المقدرة على اخره على الالف للتعذر علامة جرير فتحة فهمت علي ولا لا نفس الكلام لو قلت مررت بحبلا

119
00:54:42.250 --> 00:55:10.600
جيد؟ فستقول مجرور وعلامة جره الفتحة المقدرة على اخره للتعذر لانه ممنوع من الصرف اذا هنا في هذين الموظعين تقدر كم حركة ثلاث حركات يعني اقصد عموما لما قال تقدر الحركات الثلاث. تمام. لا اقصد في الممنوع من الصرف. اقصد عموما تقدر الحركات الثلاث

120
00:55:10.600 --> 00:55:29.050
هذا الموضع الاول الموضع الثاني انظر ماذا قال وتقدر الظمة والكسرة هذا رقم اثنين اكتب رقم اثنين ايش الذي يقدر هنا؟ الضمة والكسرة لكن قبل هذا ايش قال؟ قال ويسمى مقصورا. ايش هذا الذي يسمى مقصورا

121
00:55:29.400 --> 00:55:51.750
ما كان اخره الف لازم يسمى ايش؟ يسمى مقصورا. لماذا سمي مقصورا؟ ما معنى القصر القصد معناه الحبس القصر معناه الحبس. في القرآن الكريم حور مقصورات في الخيام محبوسات لازواجهن في الخيام

122
00:55:52.150 --> 00:56:16.800
واضح؟ مقصورات يعني محبوسات. القصر معناه الحبس. فهذه الكلمة حبست عن الحركات الكلمة التي اخرها الف لازمة حبست عن الحركات واضح؟ فلذلك سميت ايش سميت مقصورة او اسم مقصور. اتضح؟ جيد

123
00:56:18.050 --> 00:56:43.800
الثاني قال وتقدر الظمة والكسرة. متى قال في الاسم المعرب الذي اخره ياء لازمة مكسور ما قبلها ياء اخرج الالف والواو تمام لازمة اخرج نحو الاسماء الستة في حالة الجر

124
00:56:44.200 --> 00:57:18.250
ليست لازمة. قال مكسور ما قبلها. نحو القاضي والداعي والمرتقي ويسمى منقوصا. لماذا يسمى منقوصا لان اخره يحذف عند تنكيره وتنويله  اخره اخره يحذف عند تنكيره وتنوينه. ايش اخره الياء

125
00:57:18.450 --> 00:57:53.000
اصلها قاضي انظر الي اصلها ايش؟ قاضي في اخره ياء اجعله منكرا وخبرا. ايش بتقول؟ هذا قاظ لونته الان صح التنوين ما هي؟ ما هو التنوين نون ساكنة نون ساكنة صح؟ التنوين نون ساكنة. طيب والياء هذه ايش حركتها

126
00:57:54.100 --> 00:58:16.100
ساكنة سيلتقي ساكنان قاضي اخذه ياء ساكنة. وتنوين نون ساكنة حذفت الياء فنقص اخره فهمتوني ليش سمي منقوصا؟ لان اخره يحذف. متى يحذف؟ عند تنكيره وتنوينه. اقول عند تنكيره لانه اذا كان

127
00:58:16.100 --> 00:58:41.450
معرفة لا يحذف اخره. جاء القاضي لا يحذف اخره. لكن اذا كان نكرة ونون حذف اخره فتقول هذا قاض اين ذهبت الياء؟ حذفت ما سبب حذفها التقاء ساكنين دفعا لالتقاء ساكني حذف اخره. فنقص حرف. فقيل ايش؟ منقوص

128
00:58:41.850 --> 00:59:03.950
اتضح يا شيوخ ولا لا؟ وذات الكلام تقوله في مررت بقاض فقال هنا وتقدر الضمة والكسرة في الاسم المعرب الذي اخره ياء لازمة مكسور ما قبلها نحو قاضي والداعي والمرتقي ويسمى منقوصا

129
00:59:04.400 --> 00:59:32.600
نحو يوم يدعو الداعي يوم ظرف زمان مبني على ها على الفتح في محل نصب يمكن ان تقول بتقدير اذكر او بتقدير الفعل الذي في الاية قبله يوم يخرجون في بداية يعني قبله باية يخرجون. تمام

130
00:59:32.900 --> 00:59:59.700
المهم في محل نصب فعل مذكور قبله في الاية التي قبله. يدعو فعل انتبه للعراب. يدعو فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة على الواو المحذوفة للالتقاء ساكنين اصله يدعو الواو ساكنة

131
01:00:00.950 --> 01:00:23.750
الواو ساكنة بعدها ايش همزة وصل ساكنة حذفت الواو فالضمة مقدرة على الواو التي حذفت يدعو فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الواو المحذوف دفعا لالتقاء اليه اتضحوا

132
01:00:24.100 --> 01:00:43.500
يوم يدعو الداعي الداعي عندكم بالياء وبدنياء بدونية كل كل النسخ ما في طبعة بالياء عجيب على كل حال هي مرسومة في المصحف في بعض الرسم بالياء وبعضها بدون ياء

133
01:00:43.800 --> 01:01:06.850
جيد؟ يعني في بعض القراءات بالياء وبعضها بدون. تمام؟ اه واذكر ان اعراب العلام الاهدل رحمة الله عليه اعربها بحركة قال هكذا. آآ الياء قال الداعي فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة على الياء. لم يقل ايش قال

134
01:01:07.600 --> 01:01:31.750
من هذا قال العامل هذا قال عديان محذوفة تخفيفا ايوة. وفي بعض رسم المصحف الياء مثبتة جيد؟ اه طيب هنا الشاهد الداعي فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء المحذوفة تخفيفا نمشي على ما ذكر الشارع. طيب مهضعين الى

135
01:01:31.750 --> 01:01:55.050
الداعي مهضعين الى الداعي هنا بياء او بدون. ايضا بدون نفس الكلام نفس الاعراب. تقول اسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة. لماذا مقدرة لماذا مقدر الكسرة هنا للثقل اه للثقل تمام على الياء المحذوفة تخفيفا في بعض القراءات

136
01:01:55.200 --> 01:02:15.000
تمام لعل الكلام الاول في هذه الاية ليس في الاولى في هذه الاية. جيد طيب انتبه معي شوف المثال الاول يوم يدعو الداعي الداعي هنا ايش فاعل او مفعول او مجور؟ فاعل هذا تقديم للضمة. هذا المثال يوم يدعو الداعي

137
01:02:15.000 --> 01:02:36.200
هنا مقدرة مهضعين الى الداعي الكسرة هنا مقدرة. وايش قال؟ وتقدر الظمة والكسرة. اعطاك مثالين مثال للضمة المقدرة ومثال للكسرة المقدرة. واضح يا شيوخ ولا لا؟ والمراد بالداعين اسرافيل عليه الصلاة والسلام. تمام

138
01:02:36.300 --> 01:03:01.700
ثم قال وتظهر فيه اي في الاسم المنقوص. الفتحة لخفتها تظهر الفتحة لخفتها واضح؟ ما مثاله؟ قال اجيبوا داعي الله اجيبوا فعل امر يرحمك الله مبني على حذف النون. واضح؟ والواو فاعل داعية مفعول به منصوب وعلامة

139
01:03:01.700 --> 01:03:22.600
نصبه الفتح الظاهرة على اخره هذا الثاني. الثالث قال وتقدر الظمة والفتحة. اه هذا رقم ايش؟ رقم ثلاثة الان وتقدر الضمة والفتحة. متى؟ قال في الفعل المضارع المعتل بالالف تقول

140
01:03:22.750 --> 01:03:48.100
يخشى زيد ربه يخشى زيد ربه. ما يعرف يخشى فعل مضارع مرفوع بتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه الايش الضمة المقدرة للتعذر. جيد وتقول مثلا لن يخشى زيد عدوه يخشى

141
01:03:48.350 --> 01:04:05.300
فعل مضارع منصوب بلان وعلامة نصبه الفتحة المقدرة. انظر قدرت الظمة وقدرت الفتحة. وهو لم يمثل هنا. يمكن ان تكتب المثال يخشى ولن يخشى او عندكم في مثال في مثال يخشى ولن يخشى صح؟ وموجود في بعض النسخ دون بعض

142
01:04:05.500 --> 01:04:32.650
اخر شيء رقم اربعة وتقدر الضمة فقط الضمة فقط تقدر. تمام؟ في الفعل المضارع المعتل بالواو وبالياء تقول يدعو ويرمي الضمة فقط تقدر يعني في حالة الرفع الضمة تقدر تقول زيد يدعو ربه او يدعو زيد ربه يدعو في علم مضارع مرفوع

143
01:04:32.650 --> 01:04:50.950
لامة رفعه الضمة المقدرة للثقل يرمي زيد عدوه يرمي في علم مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة للثقل طيب وفي حالة النصب تظهر الفتحة. طيب وفي حالة الجزم يحذف حرف العلة

144
01:04:52.000 --> 01:05:13.950
ولدك قال وتظهر الفتحة نحو لن يدعوا ولن يرميها ممكن تجعل القاعدة الخامسة في قوله والجزم في الثلاثة بالحذف فتكون القواعد كم؟ خمس. ولذلك انت ممكن تفعل كالتالي. تعمل جدول واظن اني قد عملت لكم هذا الجدول قديما

145
01:05:14.900 --> 01:06:28.900
لا السبورة هذي مشكلة كبيرة يعني  المشكلة ليس في الرجل فقط   نعمل جدول  يا اما. لا بأس لا بأس حصل خير     الفعل  بالالف بالواو بدياء هنا    ايوا  الرفع  في النصب

146
01:06:30.050 --> 01:07:10.900
فري الجسم طيب بالالف في الرفع ها؟ ايش يكون؟ الظمة المقدرة طيب في حالة النصب في حالة النصب الفتحة المقدرة طيب هنا حذف حرف العلة جيد هنا بالواو في الرفع الضمة المقدرة. بالياء الظمة

147
01:07:10.900 --> 01:07:35.300
مقدر اذا الضمة تقدر سواء كان الفعل المضارع. اخره الف اخره واو اخره ياء. الظمة تقدر في الحالات الثلاث طيب اذا كان اخره واو الفتحة ظاهرة صح؟ اذا كان اخره ياء الفتحة ظاهرة

148
01:07:35.400 --> 01:07:59.750
طيب اذا كان مجزوما فانه يحذف حرف العلة في الحالات الثلاث واضح؟ هذا يختصر لك ما ذكره هنا نكون بهذا بارك الله فيكم انتهينا من هذا الفصل لنبدأ في الدرس القادم في فصل جديد في موانع

149
01:08:00.000 --> 01:08:10.240
الصرف. والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين