بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين
وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال. اللهم امين فشرعنا في الدرس الماضي في الكلام على المعارف بعد ان قسم الاسم الى قسمين الى النكرة الى نكرة ومعرفة وبدأ بالنكرة لانها الاصل ثم ثنى بالمعرفة وقال ان المعرفة وقال ان المعرفة ستة انواع
واول نوع من انواع المعارف هو الظمير وهو اعرف المعارف بعد اسم الله عز وجل قال رحمه الله تعالى فصل المظمر والظمير وقلت لكم في الدرس الماضي ان هذه التسمية
هي المعروفة عند البصريين فقال المظمر والظمير اسمان. ولو انه قال المظمر والظمير اسم تمام لعله كان اولى لان المظمر والظمير مترادف فهذا وهذا شيء واحد فالاولى يقول المظمر والظمير اسم لما وضع لمتكلم
وبعضهم زاد في التعريف فقال الظمير اسم جامد اسم جامد لوضع دلالة او ليدل على متكلم او مخاطب او غائب اسم جامد ومعنى جامد اي انه لم يشتق من غيره. لم يشتق من غيره. وهذه مسألة مرت معنا في الاصول. وهي انه لا
اشترطوا ان يكون ان يكون هنالك مشتقا منه للمشتق صح فان عسى فعل جامد وليس فعل جامد لم تشتق عسى ولم تشتق ليس من غيرها. وايضا الظمائر جامدة لم تشتق من غيرها. واضح هي مشتقة لكنها لم اه تشتق
هي جامدة لم تشتق من غيرها. هي جامدة لم تشتق من غيرها. قال رحمه الله تعالى المظمر والظمير اسمان. لما وضع منك انا او او هذه لتقسيم او مخاطب كانت او غائب. قال وينقسم اي وينقسم الضمير الى
مستتر وبارز. فالمستتر ما ليس له صورة في اللفظ وهو اما مستتر وجوبا كالمقدر في فعل امر الواحد المذكر وقم وفي المضارع المبدوء بتاء الخطاب. المضارع المبدوء بتاء الخطاب تماما بتاء خطاب الواحد المذكر مثل
تقوم يا زيد تقوم يا زيد انتهى الخطاب فاخرج تاء الغائبة لو قلت مثلا هند تكتب اي تكتب هي فان الفاعل هنا مستتر جوازا نعم قال فتقوم اي تقوم انت وتظرب اي وتظرب انت. قال وفي المظارع المبدوء بالهمزة كاقوم واضرب
كنقوم ونضرب. والمواضع التي يكون الاستتار فيها وجوبا عشرة ذكرنا البيتين امس وذكرنا الامثلة ما زالت موجودة على السبورة واظنكم تحفظون البيتين لكن فقط استحضروا الامثلة. قال رحمه الله واما مستتر جوازا. واما مستتر جوازا كالمقدر في نحو زيد يقوم. زيد
يقوم وهند تقوم هنا الضمير مستتر جوازا. لماذا لانه من الممكن ان يقوم الظاهر مقامه. فيمكن ان تقول زيد يقوم زيد يقوم ابوه زيد يقوم ابوه زيد يقوم زيد مبتدأ يقوم
فعل مضارع مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره والفاعل ظمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على زين صح؟ لكن لو قلت زيد يقوم ابوه زيد مبتدع
يقوم فعل مضارع مرفوع ابوه فاعل واضح؟ ابوه فاعل يقوم. اذا هنا يمكن ان يقوم الظاهر مقام الظمير. ونفس الكلام تقوله هند تقوم ممكن تقول هند تقوم امها. هند تقوم اختها
واضح؟ فهنا يصح ان يقوم الظاهر مقام الظمير وبالتالي كان الفاعل هنا مستتر جوازا لا وجوبا جيد قال هنا واما مستتر جوازا كالمقدر في نحو زيد يقوم. لاحظ معي يقوم مضارع
مبدوء بالياء قالوا وهند تقوم لاحظ ان تقوم مضارع مبدوء بالتاء. للمؤنثة الغائبة جيد قال رحمه الله ولا يكون المستتر الا ضمير رفع اما فاعلا او نائب فاعل هذه قاعدة
الظمير المستتر لا يكون الا ظمير رفع الظمير المستتر لا يكون الا ظمير رفع. اما فاعل واما نائب فاعل. فاعل ما مثاله كما لو قلت مثلا مثلا زند آآ هند تقوم. تقوم
فاعل فاعله ضمير مستتر جوازا تقديره هي يعود على هند صح؟ طيب اردت نائب فاعل ايش بتقول هند ضربت هند مبتدأ ضربت ضرب فعل ماض مغير الصيغة مبني المجهول ومبني مجهول والتاء تاء التأنيث نائب الفاعل ظمير مستتر
تقديره هي يعود على من؟ يعود على هند. طيب تقديره هي جواز او وجوبا؟ جوازا. جيد؟ اذا قال ولا يكون المستتر الا ضمير رفع اما فاعلا في نحو هند تقوم
واما نائب فاعل في نحو هند ضربت جيدة ولا؟ فهم اذا دائما الضمير المستتر لا يكون الا في محل رفع فاعل او في محل رفع نائب فاعل هذه قاعدة قال رحمه الله تعالى
والبارز. القسم الثاني الضمير البارز. الضمير البارز نحن امس بارك الله فيكم قسمنا الظمائر كالاتي. وطبعا هذا التقسيم هذا التقسيم على طريقته المصنف وان كان في ملاحظة بسيطة نذكرها ان شاء الله بعدين حول هذا التقسيم
فنقول ان الضمير ينقسم اما الى ظمير مستتر هذا القسم الاول او الى ظمير بارز. فالمستترون ما ليس له صورة في اللفظ والبارز ما له صورة في اللفظ الضمير البارز اما منفصل واما متصل
فالضمير البارز المنفصل هو الذي يصح ابتداء الكلام به ويقع بعد الا اختيارا. يعني ليس في حالة الظرورة يصح ان تفتتح به الكلام. تقول مثلا انا مسلم انا مسلم انا ظمير
افتتح به الكلام فهذا ضمير بارز؟ نعم بارز منفصل نعم منفصل لماذا؟ لانه صح افتتاح الكلام به جيد ويقع بعد الا اختيارا تقول مثلا ما سافر الا انا ما سافر الا انا. فوقع هذا الظمير انا بعد الا في الاختيار. يعني ليس في حالة الظرورة
جيد. تقول مثلا نحن طلاب تقول مثلا ما حفظ المتن الا نحن وقع بعد الا اذا هذا تعريف الظمير البارز. ما يقع ابتداء في الكلام ويلي الا في الاختيار الظمير البارز المنفصل هذا
له موقعان اعرابيان اما ان يكون في محل رفع واما ان يكون في محل نصب لا يكون في محل جر لا يكون في محل جر. واضح؟ وخذ قاعدة انت عندما تعرب الضمير
لابد ان تنظر الى امرين عند اعرابك لاي ضمير لابد ان تنظر الى امرين الامر الاول ما بني عليه الظمير والامر الثاني الموقع الاعرابي له واضح؟ فعندما تقول على سبيل المثال
عندما تقول انا مسلم تريد ان تعرب انا هذا ضمير تقول انا ظمير منفصل مبني على السكون. هذا الاول في محل رفع مبتدأ هذا الثاني واضح تنظر على ماذا بني الظمير وتنظر الموقع الاعرابي للظمير
وهذا يسمى الاعراب المحلي في محل اعرابا محليا. واضح؟ تاخذ مثال اخر. تقول ما قام الا نحن نحن ظمير منفصل مبني على الظم الاول في محل رفع فاعل الثاني واضح؟ تقول مثلا
صليت التا ظمير متصل مبني على الظم هذا الاول في محل رفع فاعل هذا الثاني. اذا عند اعرابك نزيد مثال في النصب. تقول مثلا اكرمك الكاف ظمير متصل مبني على الفتح
في محل نصب مفعول به. اذا لابد ان تنظر اولا على ما بني الظمير ثم تنظر الى الموقع الاعرابي الذي وقع فيه ظمير فتقول ضمير متصل مبني على كذا. ضمير منفصل مبني على كذا. في محل
كذا فلابد ان يكون له محل اعرابي. جيد. اذا تقرر هذا فان الظمير المنفصل اما في محل رفع واما في محل نصب. وقد رأيتم قد يكون في محل رفع مبتدأ قد يكون في محل رفع فاعل ايا كان. تمام؟ واما في محل نصب جيد
واما الضمير المتصل فهذا الظمير المتصل اما ان يكون في محل رفع او في محل نصب او في محل جر. وتعريفه هو الذي لا يقع في ابتداء الكلام ولا يلي الا حالة الاختيار. نعم في حالات الظرورة ممكن
خاصة في الشعر لكن في حالات الاختيار لا فمثلا لا تقل ما قام الا ما سافر الا كأ واضح ولا لا؟ او تقول تريد التاء تكون مبتداة؟ تاء مسلم واضح؟ لا يستقيم
فلا يقع ابتداء في الكلام ولا يلين الا اختيارا ولا يلي الا اختيارا. اتضح طيب هذا اما ان يكون في محل رفع وضمائر الرفع عن متصلة ستة او في محل نصب او في محل جرم
فضماير الرفع المتصلة ستة وهي كالتالي التاء ناء الفاعلين واضح تاء الفاعل ماء الفاعلين ياء المخاطبة الف الاثنين واو الجماعة نون النسوة ستة هل تسمى ظمائر الرفع المتصلة ضمائر الرفع المتصلة ضمائر الرفع المتصلة ستة
تاء فاعل نكتب هنا الفاعل مع الفاعلين او ما نعم الفاعلين لتكون للمتكلم يا المخاطبة الف الاثنين اكلا يأكلان تمام؟ واو الجماعة نون الاناث وقلنا تسميتها بنون الاناث اولى من تسمية بنون النسوة
جيد طيب ضمائر النصب وضمائر وما الذي المتصلة في محل نصب ضمان متصلة في محل جر. هذه كالتالي الكاف الهاء الياء الكاف الهاء الياء. وهنا نفسها الكاف الهاء الياء واضح
واضح او لا؟ طيب تقول مثلا في محل نصب ظرب كأ في محل جر اليك الهاء تقول ضربه تقول هنا اليه هنا تقول ظربني هنا تقول الي واضح واضح؟ جيد
ثم تأتي الناء هنا وهنا فتقول هنا مثلا ظربنا وتقول هنا الينا جيد فانظر معي تأمن لو نظرت الى لوجدت ان موجودة هنا في محل رفع وموجودة هنا في محل نصب
وموجودة هنا في محل جر ولذلك الظمير الوحيد الذي يصح ان يكون في محل رفع ونصب وجر وفي ذلك يقول الامام ابن مالك رحمه الله للرفع والنصب وجر ما صلح
للرفع والنصب وجر ما صلح يعني لا تصلح للرفع وتصلح للنصب وتصلح للجر واضح هنا ما مثاله؟ كتبنا النادي المتكلم ظربنا ان نال المتكلم جاء الينا النار المتكلمة واضح الناء في المواضع الثلاثة رفعا ونصبا وجرا جاءت للمتكلم
لا يقولن قائل طب والياء موجودة هنا وموجودة هنا وموجودة هنا نقول لا لان الياء هنا للمخاطبة الياء هنا للمخاطبة. انت تكتبين الياء هنا التي في محل رفع للمخاطبة. لكن الياء هنا للمتكلم
اكرمني اكرمني للمتكلم جاء الي للمتكلم اذا هنا الياء للمتكلم في حالة النصب وحالة الجر. وهنا للمخاطب في حالة ماذا؟ في حالة الرفع اذا الظمير الذي يصلح ان يكون في محل رفع وفي محل نصب وفي محل جر هو الناء. وذلك بيت ابن مالك كالاتي
قال للرفع والنصب وجر ما صلح. ما مثاله يا امام؟ قال تعرف بناء فاننا ملنا المنح. واضح قال تعرف بنا. اعرف بنا اعرفنا واضح؟ تعرف بنا اعرف بنا اين النون؟ هنا
ما يعراب نون في محل ايش جير بحرف الجر. الباء حرف جر صح؟ والناء ظمير متصل مبني على السكون. شف هذا هذا تبين بناء الضمير. في محل جر بحرف الجر. هذا القسم الثاني
ظمير متصل مبني على السكون في محل جر. هنا في محل جر فاننا ان اداة نصب تنصب الاول وترفع الثاني الناء هنا اسمه ان منصوب تقول ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم ان
هذا الثاني محل نصب واضحة شو ؟ واضح. طيب قال فاننا منا نال الفعل نال اذا تتكلم انت ماذا تقول من تتكلم بصيغة الجماعة ماذا تقول؟ ننا واضح؟ انا هنا نال فعل ماضي مبني على السكون ان ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل هنا في محل رفع
فنان هنا صلحت للثلاثة فهو اتاك بالقاعدة للرفع والنصب وجر ما صلح. تقدير الكلام ما صلح للرفع والنصب والجر هذا تقدير الكلام. ما مثاله؟ قال تعرف بنا جر. فاننا نصب ننا المنح
رفض واضح البيت او لا؟ جميل اذا الظمائر المتصلة ما تعرفها نقول تعريفها ما لا يقع ابتداء في الكلام ولا يلي الا في الاختيار تمام كم انواعها؟ نقول منها ما يكون في محل رفع
ومنها ما يكون في محل نصب ومنها ما يكون في محل جر اللواتي يكن في محل رفع ستة تسمى ضمائر الرفع المتصلة تاء الفاعل ناء الفاعلين نون الاناث واو الجماعة الف لاثنين ياء المخاطبة. ضمائر رفع المتصلة
وما يكون في محل نصب الكاف والهاء والياء والن ايضا هذه تسمى ناء المفعولين هنا. وهنا تسمى ناء الفاعلين. واضح؟ هنا ماء المفعولين هنا ناء الفاعلين لكنها للمتكلم في الحالتين
لكنها المتكلم سواء كان المتكلم معظما نفسه تمام؟ او كان يتكلم لجماعة تمام ايا كان. لكن هنا لا يناسب. يقول ظربنا وهو يعظم نفسه لا يناسب. واضح ولا لا؟ اتضح. اذا هذا هو
درس الضمائر فهنا يقول بارك الله فيكم اعيد قراءة الاسطر قال واما مستتر جوازا. مستتر جوازا في نحو زيد يقوم هذا مثاله هنا يقوموا هذا حقه ان يكتب هنا زيد
يقوم هذا مستتر جوازا او زيد قام او هند تقوم هذا كله مستتر جوازا. قال ولا يكون المستتر الا ضمير رفع اما فاعلا او نائب فاعل. هذا خلاص قاعدته كل مستتر هذا كل مستتر
كله مستتر في محل رفع فاعل او نائب فاعل او نائب فاعل او نائب فاعل واضحة شو ؟ ثم قال بعد ذلك والبارز ما له صورة في اللفظ وينقسم الى متصل ومنفصل
فالمتصلون هو الذي لا يفتتح به النطق ولا يقع بعد الا. ما مثاله؟ قال قمت. لا يفتتح بها ولا تقع بعد الا وكاف اكرمك كاف اكرمك. مثل بتاء قمت تاء قمت تقع في محل ماذا
رفع وكاف اكرمك. الكاف وقعت في محل ماذا؟ نصب. باقي ايش في محل جر. ايش بتقول؟ جاء الي جاء اليك الكاف هنا وقعت في محل جر تمام؟ قال والمنفصل هو ما يفتتح به النطق ويقع بعد الا نحو ان تقول
انا مؤمن انا مؤمن انا ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤمن خبره وما قام الا انا. انا ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. واضح
قال وينقسم المتصل الى مرفوع في محل رفع ومنصوب اي في محل نصب ومجرور اي في محل جر سيبين الان سيبين هذا قال رحمه الله فالمرفوع نحو ضربته ضربته اين الظمير المرفوع
ضربت اين الضمير مرفوع؟ التاء. هذا الظمير للمتكلم وحده مذكرا او مؤنثا المذكر يقول ضربته المؤنث يقول ضربته للمتكلم اخرجت ماذا المخاطب والغائب وحده اخرجت المتكلم جماعة واضح للمتكلم وحده مذكرا او مؤنثا. واحد
وظربنا للمتكلم المعظم نفسه او جماعة صح وضربت للمخاطب المذكر وضربت للمخاطبة المؤنثة وضربتما ضربتما للمخاطب او للمخاطبين مذكرا او مؤنثا في المخاطبين المذكرين او للمخاطبتين المؤنثتين ظربتما للمخاطبين المذكرين او للمخاطبتين المؤنثتين
وضربتم للمخاطبين الذكور. وضربتن للمخاطبات الاناث انتهى من المخاطبة وظرب هذا للغائب المذكر وضرب للغائب المثنى صح وظربوا للغائب الجمع وضربت للغائبة المؤنثة وضربتا للغائبتين المؤنثتين وضربن لجمع الاناث الغائبات
جيد واضح هذا؟ طيب اسألكم سؤال قوله وضرب اين فاعله مستتر احسنت وقوله ضربت اين فاعله طب اين المستدر هنا المشرع هنا المستتر قصيم البارز والمتصل الذي يتكلم عليه قسم
من البارز واضح ولا لا لك هذا التقسيم فيه اشكال لان العلماء يجعلون المستتر قسم من المتصل علماء يجعلون المستتر هذا. هذا المستتر قسم من المتصل مرة ثالثة العلماء يجعلون المستتر هذا قسم
من المتصل. جيد لكن هو جرى على هذا التقسيم. لا بأس ما في مشكلة. لكن تنبه ان المستتر قسم من المتصف. نعم قال والمنصوب نحو اكرمني اين الظمير اين الظمير المنصوب؟ الياء
اكرمني في محل ماذا؟ بسم الله. في محل نصب مفعول به تقول ضمير متصل مبني على السكون في محل نص مفعول به هذا للمتكلم اكرمني للمتكلم سواء كان مذكرا او مؤنثا
المذكر يقول اكرمني المؤنثة او المرأة تقول اكرمني واكرمنا للمتكلم ايضا اما يعظم نفسه فيقول اكرمنا او جماعة. تمام؟ اذا اكرمني اكرمنا المتكلم ثم قال واكرمك هذا للمذكر المخاطب اكرمك. تمام؟ اكرمك للمؤنث للمؤنثة المخاطبة
اكرمكما للمخاطبين للمخاطبين مذكرين او مؤنثين صح اكرمكما اكرمكم للجمع المخاطب. اكرمكن للاناث المخاطبات جمعا تمام؟ اكرمه للمذكر الغائب اكرمها للمؤنثة الغائبة اكرمهما للغائبين. مذكرين او مؤنثين اكرمهم للغائبين الذكور
اكرمهن للغائبات الاناث جيد جيد واضحة ثم قال المجرور كالمنصوب خلاص نفس الضمائر التي تكون في الجر تكون في النصر وهي الكاف ظمير متصل في محل نصب. ظمير متصل في محل جر. الهاء ظمير متصل في محل نصب ظمير متصل في محل جر
الياء ضمير متصل في محل نصب ضمير متصل في محل جر. ان ضمير متصل في محل نصب وضمير متصل في محل جر. فقال هنا والمجرور كالمنصوب الا انه اذا دخل عليه عامل جر تميز به
تميز بالعامل الذي يقتضي الجر نحو مر بي اين الظمير الياء دخل عليه عامل جر وهو حرف الجر باء ومر بنا بياء بنا ن مر بك كاف من عندي هذا
مر به اربع ضمائر للنصب ولي الجر نعم ولذلك ممكن تقسم بسم الله يمكن ان تقسم هذه الظمائر المتصلة الى ثلاث مجموعات. المجموعة الاولى الظمائر المتصلة التي لا تكون الا في محل رفع
وهي خمسة ده الفاعل نون النسوة واو الجماعة الف الاثنين ياء المخاطبة كلها ما عدا الناء هذه لا تكون الا في محل رفع فهمتم علي؟ لا تكون الا في محل رفع. جميل. القسم الثاني
ما يكون في محل نصب او في محل جر يعني هنا او هنا. وهي ثلاثة الكاف والهاء والياء الكاف والهاء والياء. جيد القسم الثالث ما يصلح ان يكون في محل رفع
وفي محل نصب وفي محل جر وهذه الناء هذه الماء كما قال لك ابن مالك في البيت بالرفع والنصب وجر ما صلح تعرف بنا فاننا ننا المن المنح. اذا كم صارت مجموعة؟ ثلاث. المجموعة الاولى ما هي
ما يختص بكونه في محل رفع المجموعة الثانية يختص بكوني في محل نصب او جر، لا يكون في محل رفع مجموعة ثالثة ممكن يكون في محل رفع او في محل نصب او في محل شرف
جيدون له؟ واضح؟ طيب جميل قال هنا والمجرور كالمنصوب الا اذا دخل عليه عامل الجار. تميز به نحو مر بي مر بنا مر بك مر به ذكرت الامثلة هنا تقول جاء الي
هذا المتكلم وهو في محل جر جاء الينا هذا للجماعة او للمعظم نفسه وهو في محل جر جاء اليك جاء اليك جاء اليكما جاء اليكم جاء اليكن جاء اليه جاء اليها
جاء اليهما جاء اليهم جاء اليهن. واضح ولا لا طيب بعد ذلك قال وينقسم المنفصل وينقسم المنفصل الى مرفوع ومنصوب. انظر المنفصل هذا اما ان يكون في محل رفع واما ان يكون في محلي
نصب فقال وينقسم المنفصل الى مرفوع ومنصوب وليس من المنفصل ما يقع في محل جر هذه قاعدة ليس من المنفصل ما يقع في محل جر واضح؟ ليس هنالك ظمير منفصل يقع في محل جر. قال فالمرفوع اثنتا عشرة كلمة
وهي انا ونحن وانت وانت وانتما وانتم وانتن وهو وهي وهما وهم وهن فكل واحد من هذه الضمائر اذا وقع في ابتداء الكلام فهو مبتدأ نحو وانا ربكم. من يعرب الضمير؟ الضمير فقط
وانا ربكم ريان تفضل انا ضمير منفصل مبني على السكون. هذا الجزء الاول من الاعراب. بعدين ايش تقول في محل رفع مبتدأ. احسنت ونحن الوارثون من يعرب الضمير محمد احسنت ظمير منفصل مبني على الظم في محل رفع مبتدأ ممتاز
انت مولانا نعم فيصل انت ظمير بارز منفصل مبني على الفتح في محل رفع المبتدأ. احسنت وهو على كل شيء قدير وهو هرم في محل رفع مبتدأ احسنت. قال رحمه الله تعالى والمنصوب
اثنتا عشرة كلمة وهي اياي وايانا للمتكلم تمام؟ واياك واياك واياك ما واياكم واياكن للمخاطب. خمسة. بسم الله واياه واياها واياهما واياهم واياهن للغائب قول الغائبين او للغائبين ذكورا واناثا. واضح او لا
قال فهذه الضمائر اياك وما بعده. هذه الظمائر لا تكون الا مفعولا به اي لا تعرب الا في محل نصب مفعول به تمام؟ قال النحو اياك نعبد اياكم كانوا يعبدون
من يعرب؟ اياك نعبد ها ياسين الافضل ان تعرب الضمير هذا اعراب كلمة واحدة واذا اردت ان تفصل فذاك حسن لكن اذا اعرضت انه كلمة واحدة هذا اعراب صحيح ليس خطأ
يعني لو قلت اياك ظمير منفصل مبني على الفتح في محل نص مفعول به مقدم صحيح لو اردت ان تفصل تقول ايا ضمير منفصل مبني على السكون. تمام في محل نصب والكاف للخطاب
جزاك الله خيرا لكن لو اعربته كلمة واحدة ليس الاعراب بخطأ صحيح انظر خذ ما شئت منهما. اتفضل يا كبير اياك ضمير ايا ضمير منفصل مبني على السكون. نعم. بمحل نفط مهبول به. في محل نص مفعول به احسنت
والكاف طيب ونعبد في محل ماذا ايا قل ضمير منفصل مبني على السكون في محل في محل نقص مفعول به مقدم. احسنت. نعم نعبد نعبد فعل وفاعل مستتر جيد مؤخر
الشاهد ان اياك وقع في محل نصب مفعول مقدم. طيب اياكم كانوا يعبدون اين اثار ما حضر الدرس لماذا لم يحضر الدرس اثري تماما عنده عذر يا استاذ علي مولاه
مع التدريب. من يعرب نعم تفضل اياكم كانوا يعبدون المفعول. نعم اللي يمكن للجماعة كانوا ايا ظمير منفصل مبني على السكون في محل نص مفعول به مقدم تقدير الكلام كالاتي كانوا يعبدون اياكم
كانوا يعبدون اياكم. اياكم مفعول به مقدم للفعل يعبدون. طيب كانوا يعبدون اعرب والواو اسمه كانوا يعبدون جملة فعلية في محل نصب خبر كان احسنت. قال قاعدة الان قاعدة قاعدة انتبه لها. متى امكن ان يؤتى بالظمير متصلا
فلا يجوز ان يؤتى به منفصلا واضح ولا لا متى امكن ان يؤتى بالظمير متصلا لم يجز ان يؤتى به منفصلا. الظمائر فائدتها بارك الله فيكم الاختصار والظمائر في اللغة العربية كثيرة. ومفصلة
بخلافها في الانجليزية مثلا صح ولا لا في الانجليزية عندما تأتي للظمير يقولون مثلا اي هذا الايش متكلم مفرد صح الجماعة المتكلمين صح؟ هذا ايش مخاطب مفردة او مثنى او جمع
يصلح للجميع مذكر او مؤنث يصع الجميع صح ولا لا ولذلك لو بتقول مثلا نحن جينا بالانجليزية او تقول انت انت جيت تمام انت. انت واحد انتما انتم كله يدخل في يو
اتضحوا في اشكال في اشكال في العربية ما في هذا الاشكال اذا كان المخاطب واحدا عنده ضمير بينما هم انفسهم عندما وضعوا ظمائر الغائب وظعوا ظمير في ظمير شي بالغائب والغائبة
صح؟ لكن في المخاطب ما جعلوا ضمير للمخاطب وضمير اخر للمخاطبة وجعلوا ضمير للغائبين ذيل صح ولا لا لكن ما جعلوا ظمير للمخاطب اذا كان جمعا اتضح عندهم نقص ناقصون كلغتهم. تمام
انتبه معي. نعود مرة اخرى هنا الظماير في اللغة العربية وضعت للاختصار وضعت للاختصار. هذا الذي جرنا الى هذه المسألة وضعت الضمائر للاقتصار. وبالتالي جاءت هذه القاعدة. ماذا تقول القاعدة؟ متى
امكن ان يأتي الضمير المتصل فلا يأتي المنفصل. ليش ايهما اكثر اختصارا المتصل اقل حروفا اكثر اختصارا فمتى ما امكن ان يأتي المتصل الذي هو اكثر اختصارا لا يأتي المنفصل. تقول مثلا
اكرمك اين الظمير؟ الكهف ولا تقل اكرم اكرم اياك. لا حاجة الى هذا مع امكاني هذا تمام؟ اه. وبالتالي هذه القاعدة مهمة لكن هذه القاعدة لها ثلاثة استثناءات. يستثنى منها كم اشياء؟ يستثنى منها ثلاثة
اشياء واحد اذا كان العامل اذا كان العامل تمام؟ ينصب مفعولين وليس ناسخا يعني العامل ليس ناسخا ينصب مفعولين وليس ناسخا ليس من باب مثلا كان واخواتها ليس من باب ظن واخواتها. مثل مثل فعل اعطى. اعطى هذا ينصب مفعولين
اعطيت اعطيت الفقير درهما اعطيت الفقير درهما الفقير ما هي عرابه الو الفقير ما اعرابه؟ مفعول اول درهما مفعول ثاني كسوته اليتيم ثوبا اليتيمة ما اعرابه اليتيم مفعول اول ثوبا مفعول ثاني جميل
منحت المجتهد جائزة منحتم حسن منحتم المجتهد جائزة. ما اعراب المجتهد اول جائزة مفعول به ثان هل الفعل كسى واعطى ومنح هل هذا من الافعال الناسخة او لا اذا العامل هنا ينصب مفعولين ليس وليس ناسخا مثل اعطى
مثل كسع مثل منح. انظر خذ مثال اعطى تقول مثلا اعطيتك بو يصح الاتصال او لا يصح ويجوز ان تقول اعطي توك اياه. فيصح الفصل يصح الوصل ويصح الفصل اعطيتك هو
اعطيتك اياه يصح هذا ويصح ذاك القاعدة على مقتضى القاعدة متى ما امكن ان يأتي المتصل امكن المتصل او لا يمكن؟ على القاعدة ان هذا لا يجوز على القاعدة ان هذا لا يجوز لكن هذا مستثنى فجاز
فهمتم علي واضح؟ طيب موضعي الثاني اذا كان العامل كان او احدى اخواتها تقول مثلا كنتهو كنتهو كنته يصح ان تقول كنته ويصح ان تقول كنت اياهم جازا متصل او لم يجز جاز ومع ذلك جاز المنفصل
على القاعدة انه اذا جاز المتصل هذا لا يجوز. لكن هذا استثني من القاعدة واضح او لا واضح تعمر الثالث اذا كان العامل ظن او احدى اخواتها تقول مثلا ظننته
ظننته ممكن تقول ايش؟ ظننت. اياه حسيبته حسبت اياه خلته خلت اياه جاز ان ياتي متصلا. نعم جاز ان ياتي متصلا ومع ذلك جاز الانفصال اتضح على القاعدة اذا امكن ان يأتي المتصل
لا يجوز ان يأتي المنفصل لكن هنا جاز. اذا كم استثناءات؟ كم استثناءات ثلاثة الاستثناء الاول اذا كان العامل ينصب مفعولين وليس ناسخا ليس من الافعال الناسخة. فكان واخواتها فان كان واخواتها ناسخة. صح
وليس من باب ظن واخواتها فان ظن واخواتها ناسخة. لكن اعطى ليس ناسخا كسى ليس ناسخا منح ليس ناسخا الحالة الثانية اذا كان العامل كان او احدى خواتها الحالة الثالثة اذا كان العامل ظن او احدى اخواتها فهنا حتى وان جاز الاتيان بالمتصل
فانه يجوز ايضا الاتيان بالمنفصل والا فمقتضى القاعدة انه لا يجوز واضح؟ انظر ماذا قال متى امكن ان يؤتى بالظمير متصلا فلا يجوز ان يؤتى به منفصلا هذه القاعدة. هذه القاعدة هنا
هذه القاعدة ابن مالك رحمه الله تعالى اشار اليها فقال وفي اختيار لا يجيء المنفصل اذا تأتي ان يجيء المتصل وفي اختيار لا يجيء المنفصل اذا تأتي ان يجيء المتصل
اذا امكن ان يأتي المتصل فلا يأتي المنفصل واضح قال هنا متى امكن ان يؤتى بالظمير متصلا فلا يجوز ان يؤتى به منفصلا فلا يقال في قمت قمت انا او قام انا
لا يقال في قمت قام انا لكن قمت انا سيكون انا هذا مؤكد صح؟ قال ولا في اكرمك اكرم اياك الا استثناء بالاستثناء. الا نحو سلنيه سل هذا الفعل سل
تمام هذا الفعل اسأل تمام او سأل تمام؟ تقول سأل الفقير زيدا دينارا سأل الفقير زيدا دينارا سأل فعل الفقير فاعل. زيدا مفعول اول دينارا مفعول ثاني سأل الفقير زيدا دينارا. سأل هذا ينصب مفعولين عامل في مفعولين لكن هل هو ناسي خولة؟ اذا
سنضيفه مع المجموعة الاولى هنا يمكن ان تقول سل نيه سلنيه هذا اتصال ممكن. او تقول سلني اياه. هذا انفصال يجوز هذا ويجوز هذا. فقال الا نحو سلنيه. اذا اشار الى الحالة الاولى. اشار الى الحالة الاولى هذا. بالمثال سلني
ايه او قال وكنت هو كنته اشار الي حالة ها؟ الثانية اذا كان العامل كان او احدى اخواتها كنته يصح ان تقول كنت هو ويصح ان ان تقول كنت يصح الاتصال كنته
ويصح الانفصال كنت اياهم. وبعدين لما تدرسون الالفية ستعلمون ان هنالك خلافا في الارجح قال الارجح هذا او الارجح هذا خليه الان لكن الذي اريدك ان تفهمه الان ان هذا مستثنى من القاعدة. القاعدة متى ما امكن ان يأتي الظمير المتصل لا يجيء المنفصل
الا في ثلاث سور هو ذكر السورة الاولى ومثل لها بسلنيه وذكر السورة الثانية ومثل لها جيد قال الا نحو شف قال نحو يعني مجرد مثال نحو سل نحو سأل اعطى
نحو سأل كساء. نحو سأل منح لان هذه الافعال تنصب مفعولين وليست ناسخة هذا الظابط ونحو كنت هو لان مثل كان باقي اخواتها جيد. قال فيجوز الفصل ايضا. هنا يجوز الفصل ايضا. ما مثاله؟ قال مثاله سلني اياه
وكنت اياه كنت اياه سلني اياه اعطيتك اياه ثم انتهت هذه المسألة مسألة جديدة قاعدة جديدة من كليات النحو التي لا استثناء فيها قاعدة من كليات النحو التي لا استثناء فيها. ما هي؟ والفاظ الضمائر كلها مبنية
وهذه التي اشرنا اليها هنا لما كتبنا هنا قلت لك في عراب الضمير عندك خطوتان الخطوة الاولى بيان ما بني الضمير عليه. اثنين بيان الموقع الاعرابي فقال هنا والظمائر كلها مبنية هذا هو
الامام ابن مالك رحمه الله تعالى في الفية قال وكل مظمر له البناء يجب وكل مظمر له البناء يجب ثم قال ولفظ ما جراك لفظ ما نصب. ايش معنى ولفظ ما يجرك لفظ ما نصب؟ يعني ظمائر النصب وظمائر الجر واحدة
ظمائر النصب الكاف والهاء والياء والناء هي نفسها بلحمها ودمها. ضمائر الجر واضح وكل مظمر له البناء يجب هذه قاعدة ولفظ ما جرأ كلفظ ما نصب. انظر ماذا قال هنا
والفاظ الضمائر كلها مبنية لا يظهر فيها لا يظهر فيها اعراض نكون بهذا ايها المشايخ الفضلاء انتهينا من الدرس المتعلق بالضمائر والضمائر اول انواع المعارف لنشرع ان شاء الله عز وجل في الفصل القادم او في الدرس القادم في فصل العلم
والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين