1
00:00:01.050 --> 00:00:21.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين. اما بعد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا

2
00:00:21.050 --> 00:00:41.050
علم نافع والعمل الصالح وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين نسأله سبحانه وتعالى ان ينصر اخوتنا المجاهدين في ارض فلسطين وان يكسر شوكة اليهود الغاصبين وان يردهم

3
00:00:41.050 --> 00:01:07.800
خائبين انه قوي متين. يقول العلامة محمد بن محمد بن عبدالرحمن الرعيمي الفقيه المالكي رحمه الله تعالى رحمة واسعة المتوفى في سنة تسعمية واربعة وخمسين فصل اسماء الاشارة وتقدم ان الاسم ينقسم الى نكرة ومعرفة وان المعرفة

4
00:01:08.050 --> 00:01:33.900
تنقسم الى ظمير وهو اعرف المعارف بعد اسم الجلالة ثم العلم درسنا الظمير درسنا العلم الان في الثالث من المعارف وهو رتبها بحسب القوة تمام وهو اسم الاشارة. فقال رحمه الله تعالى اسم الاشارة ما وضع لمشار اليه

5
00:01:33.900 --> 00:01:59.950
بسم الله اسم الاشارة بارك الله فيكم ما وضع لمشار اليه والاصل هو الاشارة للمحسوسات فالاشارة الى غير المحسوسات مجاز كأن تقول مثلا هذا كتاب هذا محسوس فهذه اشارة حقيقية

6
00:02:00.500 --> 00:02:23.300
تقول مثلا هذا رجل هذه امرأة هذه اشارة حقيقية لكن لو قلت هذا ايمان صادق الايمان ليس بمحسوس فهذه اشارة معنوية او الى امر معنوي والاشارة الى غير المحسوسات مجاز

7
00:02:23.750 --> 00:02:44.500
الاشارة الى المحسوسات حقيقة اذا الاشارة في الاصل انها للمحسوسة وقد تكون الاشارة الى الامور المعنوية فتكون الاشارة حينئذ من باب المجاز ومن ذلك قول كثير من المؤلفين في مفتتحي تآليفهم

8
00:02:45.000 --> 00:03:05.800
هذا كتاب هذا مختصر. فان كان قد كتب الكتاب ثم كتب المقدمة فتكون الاشارة الى محسوس  وان كان يشير الى ما في الذهن فان هذه الاشارة اشارة مجازية لانها اشارة الى امر معنوي وهو ما

9
00:03:05.800 --> 00:03:29.300
الذهن اتضح؟ قال هنا اسم الاشارة ما وضع للمشار اليه وهو ذا للمفرد المذكر سواء كان من الادميين او من غير الادميين المفرد المذكر يشار اليه بذاء تقول ذا كتاب

10
00:03:29.750 --> 00:04:00.750
تقول ذا رجل اذا تشير للمفرد المذكر بذا سواء كان آدميا او غير ادمي قال وذي وذه به تي وته تهي وت للمفردة المؤنثة من الادميين ومن غير الادميين تم للمفردة المؤنثة

11
00:04:02.000 --> 00:04:35.950
كم الفاظ؟ كم الفاظ؟ خمسة الاول الثاني ذه ذه يمكن بسكون الهاء ذه ويمكن بكسرها. ذهي صح والكسر مع الاشباع وبدون اشباع واضح وتي وته اخوته مع الاشباع وبدون اشباع ايضا

12
00:04:36.750 --> 00:04:58.100
اذا ذه وته فيها ثلاث لغات. هذي ثلاث وهذي ثلاث كم ستة جيد؟ قال والتاء. طيب لو جمعنا على اللغات كلها كم يصير مجموع اللغات تسعة طب والعاشر ايش هو؟ ذات

13
00:04:58.550 --> 00:05:22.700
وذيك الاسماء التي يشار بها الى المؤنث عشرة سؤال لماذا كثرت اسماء الاشارة للمؤنث مسكين الرجل واحد فقط ذا تعددت الاسماء بالنسبة للمرأة. مع ان الاصل ان للذكر مثل حظ الانثيين

14
00:05:22.950 --> 00:05:48.050
لكن هنا ظلم الذكر لماذا ظلم؟ يشار اليه باسم واحد ذا المرأة بعشرة لماذا؟ قالوا لان شأنا النساء مبني على الستر والحياء وعدم التصريح فكثرت الاشارة اليها فلما كثرت الاشارة اليها تعددت اسماء الاشارة للمرأة

15
00:05:48.450 --> 00:06:11.100
واضح؟ اما الرجل ففي الغالب لا يحتاج الى اشارة بل يصرح يا فلان واضح؟ فلذلك كان اسم الاشارة بالنسبة له ذا فقط قال رحمه الله بالمفردة المؤنثة من الادميين وغيرها. يعني تقول ذي امرأة

16
00:06:11.350 --> 00:06:35.450
صح انا اول قلت ذا ذا امرأة في المثال حق ذا؟ نعم ما نريد سبق المهم لعله سبق لساني. ذي امرأة تمام او تقول ذي بقرة او تقول ذي شجرة ايا كان سواء كان حيوانا جمادا

17
00:06:35.450 --> 00:06:56.300
كان ادمية او غير ادمية ايا كان. ثم قال وزاني للمثنى المذكر في حالة الرفع وبيني في حالتي النصب والجر وهنا بارك الله فيكم حصل خناق بين النحات في اعراب

18
00:06:56.500 --> 00:07:32.700
ذان وبين ذان وذين هل هما معربان؟ او هما مبنيان. هل هما معربان او هما مبنية واضح؟ فبعض النحات قال هما معربان. طب كيف تعرف على انهما معربا تقول مثلا ذان طالبان. كيف تعرف ذاني؟ تقول ذاني. مبتدأ

19
00:07:32.700 --> 00:08:11.250
مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى فجعلوا ذان ذين ثانيتين مثنى حقيقة واضح فجعلوا علامة الاعراب هي الالف وقال اكثر النحات انهما مبنيان حينئذ ستعرب نفس المثال دان طالبان فتقول ذاني اسم

20
00:08:12.100 --> 00:08:42.800
اشارة مبني على الالف واضح؟ في محل رفع مبتدأ  هذا في حالة الرفع. تقول مثلا مررت بذين تقول اسم اشارة مبني على الياء في محل جر اتضح؟ اذا هذا على رأي من يرى

21
00:08:43.100 --> 00:09:06.300
من يرى انهما مبنيان. وهذا قول الجمهور انهما مبنيان. ولعله الاقرب لماذا حتى يضطرد حتى تضطرد القاعدة في الباب فان الاصل في اسماء الاشارة البناء ذا مبني على السكون ذي مبني على السكون

22
00:09:06.400 --> 00:09:36.000
اولئك مبني على الكسر حتى تضطرد القاعدة في الباب نقول انها مبنية حتى ذاني ذيلتانتين ايضا مبنية. اتضح؟ فقال هناك وذان للمثنى المذكر في حالة الرفع قوله هنا في حالة الرفع كانه يفهم انه يرى قول من يرى انهما معربان. وكذلك قول

23
00:09:36.000 --> 00:09:53.200
في حالتي النصب والجر لم يقل في محل رفع لم يقل في محل نصب وجر مثلا. قال وتاني للمثنى المؤنث في حالة الرفع وتين في حالتي النصب والجرح ثم قام

24
00:09:53.650 --> 00:10:20.700
والجمع مذكرا كان او مؤنثا اي عفوا وللجمع هكذا عندكم وللجمع مذكرا كان او مؤنثا اولئك. تقول اولئك طلابنا هذا لجمع المذكر تقول اولئك طالباتنا هذا للجمع المؤنث. قال وللجمع مذكرا

25
00:10:20.700 --> 00:10:48.300
او مؤنفا اولئك قال بالمد عند الحجازيين وبالقصر اي بلا مد عند التميميين هنا بالمد اي بهمزة هذه لغة اهل الحجاز وهي لغة القرآن الله عز وجل يقول ها انتم اولئك تحبونهم ولا يحبونكم

26
00:10:48.500 --> 00:11:13.300
فالقرآن جاء بلغة الحجاز ولغة بني تميم اولاء بلا مد بلا همز. تمام؟ فتكون اسماء الاشارة كالاتي بالمفرد المذكر ذا بالمفرد المؤنث ذي او ذهن الى اخر الاسماء التي ذكرناها. للمثنى ذان

27
00:11:13.350 --> 00:11:35.850
اذا كان مذكرا حالة الرفع ذيل حالة النصب والجر. للمثنى المؤنث تاني حالة الرفع. تاني حالة النصب والجر. للجمع مطلقا سواء كان مذكرا او مؤنثا اولئك لغة اهل الحجاز. اولى لغة بني تميم

28
00:11:35.850 --> 00:12:08.750
قال رحمه الله تعالى  وللجمع مذكرا كان او مؤنثا اولئك بالمد عند الحجازيين وبالقصر عند التميميين. ثم قال ويجوز دخولها التنبيه على اسماء الاشارة نحو هذا هذه هذان هذين هاتان هاتين هؤلاء

29
00:12:09.000 --> 00:12:36.900
وهذا كله اذا كان المشار اليه قريبا واضح؟ هذا كله اذا كان المشار اليه قريبا. ولذلك قال واذا كان المشار اليه بعيدا هذا القسم تانيا فما تقدم فيما لو كان المشار اليه قريبا. قال واذا كان المشار اليه بعيدا

30
00:12:37.800 --> 00:13:07.350
الحقت اسم الاشارة كافا حرفيا واضح؟ كافا هذه الكاف حرف ليست اسما بخلاف الكاف في ضربك اكرمك فالكاف هنا اسم تعرب في محل نصب مفعول به. اما الكاف هنا حرف. ولذلك قال لك ابن ما لك في الالفية بالكاف حرفا

31
00:13:07.350 --> 00:13:37.500
دون لام او معه واللام ان قدمتها ممتنعة قال واذا كان المشار اليه بعيدا الحقت اسم الاشارة كافا حرفيا تتصرف تصرف الكاف الاسمية بحسب المخاطب فتقول ذلك ذلك كما تقول ظربك. ظربك. انظر تتصرف نفس التصرف الكاف الاسمية. لكن

32
00:13:37.500 --> 00:14:02.500
لها حرف مثل الكاف التي تأتي مع اياك اياكي هذه حرف ومثل الكاف التي تلحق اسماء الافعال مثل هكذا. هذه حرف تمام؟ فقال هنا واذا كان المشار اليه بعيدا الحقت اسم الاشارة كافا حرفيا تتصرف تصرف الكاف الاسمية

33
00:14:02.500 --> 00:14:42.750
بحسب المخاطب نحو ذلك وذلك وذلكما وذلكم وذلكن اتضح ثم قال ويجوز ان تزيد قبلها لاما ان تزيد قبلها قبل ماذا فتقول ذلك وذلك وذلكما وذلكم وذلكن ثم قال ولا تدخلوا اللام في ثلاثة مواضع

34
00:14:43.800 --> 00:15:07.400
اللام هذي لا تدخل في كم موضع؟ في ثلاثة. الاول لا تدخلوا اللام في المثنى واحد لا تدخلوا اللام في المثنى والمراد اسم الاشارة الذي على صورة المثنى. اما لو قلت ذلكما ذلكما. هل تدخل عليه

35
00:15:07.400 --> 00:15:30.850
دم. واضح؟ شف لو قلت ذالك ما هذا تدخل عليه اللام ما في مشكلة لان هذا اسم اشارة ليس على صورة المثنى. لكن مثل هذا لا تدخل عليه الله فلا تقول ذا ني ليكو ما ها

36
00:15:31.400 --> 00:15:51.400
فهمتم عليه ولا لا؟ هذا لا تدخل عليه النار. اذا مراده لا تدخلوا اللام على هذا. اما على اسم الاشارة الذي ليس على صورة قلنا ذلك ما هذا؟ هذا اسم الاشارة ليس على صورة المثنى واضح هذا تدخل عليه. اتضح؟ فقال هنا ولا

37
00:15:51.400 --> 00:16:23.200
يدخل اللام فيه الاول المثنى الثاني وفي الجمع في لغة من مده لا تدخلوا اللام في الجمع في لغة من مده فلا تقول اولاء لك اولئك لك واضح؟ لا تدخلوا اللام هنا. في لغة من مده. اما في لغة من قصره فيجوز دخولها وعدم دخولها

38
00:16:23.200 --> 00:16:45.100
جيد؟ فقال هنا ولا تدخل اللام واحد الاول في المثنى الثاني وفي الجمع في لغة من مده وانما تدخل في حالة البعد الكاف فقط. ما مثاله؟ ذلكما تدخل الكهف فقط بدون لام

39
00:16:45.650 --> 00:17:05.650
تأنكما الكاف بدون لام. اولئك الكاف بدون اللام قال وكذلك هذا الموضع الثالث. وكذلك لا تدخل اللام. انتبه معي. وكذلك لا تدخل اللام. هذا الموضع الثالث الذي لا تدخل فيه اللام

40
00:17:05.800 --> 00:17:33.700
على المفرد اذا قدمته هذا التنبيه. هنا هذا فلا تقل ذلك المفرد اذا قدمت هاء التنبيه لا ممكن تقول ذلك نعم. ممكن تقول هذا؟ نعم. ممكن تقول هذاك نعم لكن هذا لكاء لا

41
00:17:34.650 --> 00:17:57.400
فهمتم علي ولا لا؟ اتضح؟ فقال هنا وكذلك هذا الموضع الثالث لا تدخلوا على المفرد اذا قدمت اذا تقدمته هاء التنبيه نحو هذا فيقال وفي حالة البعد ايش هذاك ولا يقال هذا لك

42
00:17:57.450 --> 00:18:26.250
لا تأتينا تمام؟ طيب. اذا تقرر هذا فانك تفهم من كلام المصنف رحمه الله ان المشارع اليه له مرتبتان اما قريب واما بعيد صح ولذلك قال هنا واذا كان المشار اليه بعيدا فافهم ان ما تقدم فيما لو كان المشار اليه قريبا

43
00:18:26.350 --> 00:18:53.000
والذي عليه الجمهور ان المشار اليه على ثلاث مراتب. قريب ووسط وبعيد فالقريب تشير اليه باسم الاشارة مجردا عن الكاف واللام تقول ذا كتاب مجرد عن الكاف مجرد عن اللام. هذا الايش

44
00:18:53.050 --> 00:19:24.250
القريب او المرتبة القربى. تمام؟ والوسطى تشير اليها بالكاف فقط تقول ذاك طالب ذاك طالب اتضح طيب والبعد تشير اليها بالكاف مع اللام ايش بتقول ذلك كتاب فصارت المراتب كم

45
00:19:24.350 --> 00:19:42.950
ثلاث القربى تشير اليها باسم الاشارة مجردا عن الكاف واللام الوسطى تشير الى المشاري اليه باسم الاشارة مع الكاف فقط. البعدة تشير اليه او في المرتبة البعدة تشير الى المشار اليه

46
00:19:42.950 --> 00:20:06.850
باسم الاشارة مع الكاف واللام. صارت المراتبه كم؟ ثلاث مراتب. احسنتم. ثم قال رحمه الله ويشار الى المكان القريب بهنا او ها هنا قال الامام ابن مالك رحمه الله وبهنا او ها هنا اشير الى داني المكان. وبه الكاف صلة

47
00:20:07.050 --> 00:20:24.800
واضح؟ قال هنا ويشار الى المكان القريب بهنا او ها هنا هذا للقريب قال ويشار للمكان انتبه معي. ما تقدم من اسماء الاشارة الموجودة عندك امام امامك في السبورة. هذه يشار بها الى المكان

48
00:20:24.800 --> 00:20:47.850
والى غير المكان ذا ذن اولاء هذه يشار بها الى المكان ولا غير المكان يعني تشيد بها للادمي تشير بها الى الجماد تشير بها الى البهيمة تشير بها الى المكان ممكن. تمام؟ تقول هذا مكان

49
00:20:47.850 --> 00:21:06.000
جميل هذا واضح؟ ممكن تقول هنا مكان جميل ما تقدم من اسماء الاشارة يشار بها الى المكان وغير المكان. اما هنا واخوات هنا فلا يشار بها الا الى المكان هذا الفرق

50
00:21:06.100 --> 00:21:27.450
ولذلك خصها بالحكم فقال ويشار الى المكان ثم قسم الاشارة الى المكان الى قسمين ايش وايش مكان قريب مشار اليه مكان قريب المشار اليه مكان بعيد. وعلى التقسيم السابق الذي هو رأي الجمهور ستقسم الى ثلاث مراتب. ستقول الى مكان

51
00:21:27.450 --> 00:21:58.950
ووسط وبعيد. هنا قريب تمام؟ هناك وسط ثم مثلا هن هنالك هذا بعيد اتضح فتكون مراتب كم؟ ثلاث. فقال هنا. ويشار الى المكان القريب هنا او ها هنا نحو انا ها هنا قاعدون

52
00:21:59.100 --> 00:22:29.500
ان اصلها اننا ان اصلها انما ان اداة نصب وتوكيد ان ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم ان ها هنا الهاء حرف تنبيه هنا كيف يعرب اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب على الظرفية المكانية. اعراب ثابت لا يتغير

53
00:22:30.250 --> 00:22:49.350
اسم اشارة مبني على كذا اي كائن. يعني احيانا على السكون احيانا على الفتح مثل ثم. ثم على ماذا يبنى الفتح هنا على السكون. اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب على الظرفية

54
00:22:49.350 --> 00:23:21.650
المكانية حفظناه؟ فهمنا؟ اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب على الظرف المكانية جيد متعلق بقوله قاعدون. تقدير الكلام انا قاعدون ها هنا اتضح؟ قاعدون خبر ان مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم

55
00:23:21.950 --> 00:23:46.950
الشاهد في قوله ها هنا. حيث جاء اسم الاشارة للقريب اتضح قال والى البعيد اي ويشار الى المكان البعيد بستة الفاظ هناك واذا جعلنا القسمة ثلاثية سنقول ان هناك للمكان الوسط

56
00:23:47.200 --> 00:24:23.450
للرتبة الوسط قال هناك او ها هناك او هنالك او هنأ او هن. او ثم ستة نحو واذا رأيت ثم رأيت واضح هذا الدرس سهل جدا ولذلك اتيت ببعض التطبيقات الاعرابية حتى نطبق الدرس

57
00:24:24.150 --> 00:25:04.550
من يعرب الاية الاولى   يقول الله سبحانه وتعالى هنالك دعا زكريا ربه سورة ال عمران من يعلن؟ بسم الله هم غفار تفضل يا غفار هنالك دعاة زكريا ربه تفضل  احسنت هنا اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب على الظرفية المكانية. ممتاز

58
00:25:04.900 --> 00:25:30.150
طيب والكاف هنالك اللام اللام للبعد. طيب والكاف حرف خطاب لا محل له من العراق شف مرة اخرى هنالك هنالك هنا اسم اشارة مبني على السكون في في محل نصب على الظرفية المكانية

59
00:25:30.500 --> 00:26:04.800
اللام حرف بعد او اللام للبعد. الكاف حرف خطاب لا محل له من العرب. احسنت ذلك دعا للتعذر دعا فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر زكريا  للتعذر زكريا فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف التعذر احسنت ربه

60
00:26:05.750 --> 00:26:35.850
انهاء ضمير مبنية على   احسنت مفعول به مضاف والهاء ظمير متصل مضاف اليه ممتاز واضح؟ الشاهد هنالك عرفتم كيف العراق؟ هنالك طيب من يعرب قول الله عز وجل وازلفنا ثم الاخرين

61
00:26:36.300 --> 00:27:02.050
سورة الشعراء وازلفنا ثم الاخرين. استاذ مبارك  الواو بحسب ما قبلها ازلفنا فعل ماضي احسنت فعل ماضي مبني على السكون لا محل له من الاعراب ان  ظمير متصل مبني على السكون في محل

62
00:27:02.900 --> 00:27:24.600
احسنت في محل رفع فاعل وازلفنا ثم كيف سنعرف ثم اسم اشارة مبني على الفتح في محلنا في محل نصب على الظرفية المكانية. اسم اشارة مبني على الفتح في محل نصب على الظرفية المكانية. وازلفنا

63
00:27:24.600 --> 00:27:50.950
ثم الاخرين مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكى سليم. احسنتم واضح؟ واضح الشاهد في قوله ثم كيف يعرب اسم اشارة اشارة للمكان. مبني على الفتح. لا مبني على الفتح في محل نصب على على الظرفية المكانية

64
00:27:50.950 --> 00:28:27.800
طيب قال الله عز وجل ذلك الكتاب في سورة البقرة من يعرب ذلك الكتاب اختار او ترفعون ايديكم    نوفل ذلك الكتاب نوفل ذا اسم اشارة مبني على السكون في محل رقم مبتدأ احسنت

65
00:28:28.050 --> 00:28:46.200
اللام اللام للبعد احسنت الكاف حرف خطاب ذا اسمه اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اذا يحتاج الى خبر. اين الخبر؟ الكتاب خبر مرفوع. علامة رفع الضمة الظاهرة على

66
00:28:46.200 --> 00:29:16.700
اخره احسنت سهل جدا هذا طيب اولئك هم المفلحون عروة  والواو واولئك هم المفلحون بحسب ما قبلها. طيب تفضل اولئك    اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع المبتدأ احسنت

67
00:29:18.500 --> 00:29:41.250
والكاف حرف خطاب هم   ظمير فصل وهذا هو الاحسن ويصح ان تعرفه مبتدأ ثاني. احسنت ضمير فصل. طيب لا محل له من الاعراب. تفضل. المفلحون قبر مرفوع علامة رفع الواو

68
00:29:41.350 --> 00:30:04.450
لانه جمع وذاك سالم ممتاز. قال الله سبحانه وتعالى ها انتم اولئك تحبونهم ولا يحبونكم. ها انتم اولائي اين فاز مريض لا بأس طهور ان شاء الله خطاب الطعم او فاروق واحد منكما

69
00:30:05.350 --> 00:30:35.500
من يعرب انت نعم جيد الايثار في التراب مكروه. الايثار في القراب مكروه. تفضل  ها انتم اولئك. الهاء حرف تنبيه تمام. اولئك ها انتما احسنت انتم ظمير منفصل مبني على السكون في محل

70
00:30:36.650 --> 00:30:57.350
ايوا مبتدأ في محل رم مبتدأ احسنت ها انتم اولئك  اسمه اشارة مبني على على الكسر في محل رفع خبر احسنت ممتاز جملة طويلة عندي اية اية طويلة من يعربها

71
00:30:57.500 --> 00:31:22.500
قال الله عز وجل اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين   بسم الله ما رأيك يا وفيق؟ ما رأيك ان نحمله للعراق؟ يكون معاقب بنقيض قصده  لا بأس ان نحمله

72
00:31:24.650 --> 00:31:43.150
ها نحمله او لا ماذا قال؟ تفضل استاذ بركة يرحمك يا مصطفى يرحمك هو. لا يريد ان ينتقم منك. لو كان يريد يقول خلاص حمله كما اراد ان اعرب انا

73
00:31:43.150 --> 00:32:15.250
يعرفها. تفضل ها بسم الله اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين. نعم تفضل ان حرف نصب وتوكيل فتحي ان على الكسر هنا. نعم الياب امير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم ان. اني اريد. نعم

74
00:32:15.450 --> 00:32:42.150
اريد فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره  والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره لماذا وجوبا يرونا لانه مضارع مبدوء بالهمزة بالهمزة الله يزوقك بالهمزة ها لانه مضارع مبدوء بالهمزة احسنت اني اريد نعم

75
00:32:43.400 --> 00:33:12.350
ان حرف مصدر ونصب واستقبال. طيب احسنت  انكح فعل مضارع منصوب بان وعلامة نصبه فتحة ظاهرة على اخره. انكحك نعم احسنت الفاعل ضمير مستتر وجوبا تقدير انا. اين حسن؟ لماذا مستتر وجوبا

76
00:33:18.250 --> 00:33:48.100
لانه مضارع مبدوء انكحك  بالهمزة بالهمزة مضارع وممدون بالهمزة. درسنا هذا راجعوا. طيب تفضل. الكاف  ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. احسنت. اني اريد ان انكحك

77
00:33:48.850 --> 00:34:09.150
اصبر قبل ان تذهب الى هناك اني اريد ان انكحك تحتاج الى خبر وتحتاج الى مفعول اريده ها فاين حضروا؟ اني اريد اني الجملة خبر ان الجملة الفعلية اريد صح

78
00:34:09.300 --> 00:34:35.250
طيب. والمصدر المؤول ان انكحك في محل نصب مفعول به اريد تمام؟ اني اريد ان انكحك مفعول به ايش مفعول به. طيب انكحك احدى ابنتي. نعم احدى مفعول به ثاني

79
00:34:35.400 --> 00:34:58.500
منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة انكحك احداك لما تقول ابيعك كتابا ابيعك مفعول اول كتابا مفعول ثاني تمام احدى ايش بتقول في الاعراب؟ مفعول به ثاني منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة. طيب

80
00:34:58.600 --> 00:35:27.650
احدى وهو مضاف   ابنتي مضاف اليه مجرور وعلامة جره الياء لانه مثنى كابنين ابنتين يجريان صح؟ نعم تفضل. وهو مضاف والياء مضاف اليه. ولذلك حذفت النون ابنتين ابنتي طيب هاتين

81
00:35:28.900 --> 00:35:56.750
اني اريد ان انكعك احدى ابنتي هاتين ها  الهان التنبيه الاشارة. اسم اشارة ها؟ نعم  في محل اجار هذا على احد الاعرابين انه مبني او انك تقول عطف بيان مجرور

82
00:35:57.150 --> 00:36:13.050
بالياء لانه مثنى. او علامة جره الياء لانه مثنى نقول بهذا انتهينا من اسم الاشارة لنشرع في الدرس القادم في الاسم الموصول. والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد

83
00:36:13.050 --> 00:36:15.650
واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين