1 00:00:00.150 --> 00:00:22.550 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح 2 00:00:22.850 --> 00:00:50.000 وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين يقول العلامة الحطاب الرعيني رحمه الله تعالى رحمة واسعة والخبر هو الجزء الذي تتم به الفائدة مع مبتدأ 3 00:00:51.000 --> 00:01:34.450 واضح هذا تعريف هذا تعريفه الخبر ما هو الخبر الخبر هو الجزء الذي تتم به الفائدة مع المبتدأ ممكن نزيد قيد غير الوصف مع المنتدى غير الوصف تمام ما هو الخبر؟ قال الخبر 4 00:01:35.050 --> 00:02:04.150 تنظرون السبورة جيدا؟ طيب نضع هذا هنا جانبا. قال الخبر هو الجزء الذي تتم به الفائدة لكن عندنا عندنا قيدان تتم به الفائدة مع المبتدأ القيد الثاني غير الوصف لما قال تتم به الفائدة مع المبتدأ اخرج ما تتم به الفائدة مع غير المبتدأ 5 00:02:04.650 --> 00:02:32.550 مثل الفاعل اذا هنا نقول خرج الفاعل مثلا ومثل الفاعل نائب الفاعل. لان الفاعل تتم به الفائدة مع الفعل. ونحن نريد الخبر الذي تتم به الفائدة مع مبتدأ فانت عندما تقول سافر 6 00:02:32.600 --> 00:02:52.950 زيد واضح؟ فان الفائدة هنا تمت مع الفعل اذا نحن لا نتكلم عن هذا نحن نريد ان نعرف الخبر ما هو الخبر؟ هو الجزء الذي تتم به الفائدة مع المبتدأ 7 00:02:53.450 --> 00:03:26.300 لنخرج ما تتم به الفائدة مع غير المبتدأ كالفاعل الذي تتم به الفائدة مع الفعل اتضحت والامر الثاني قال غير الوصف اخرج ماذا خرج ما تتم به الفائدة مع مبتدأ هو وصف قسم الفاعل 8 00:03:27.250 --> 00:03:52.750 فان الذي تتم به الفائدة مع مبتدأ هو وصف هذا لا يسمى خبر بل يسمى فاعلا فانت لو قلت مثلا اصائم الزيدان اصائم الزيدان فان الزيدان هنا لا يسمى لا يسمى خبرا. لماذا 9 00:03:52.950 --> 00:04:16.450 تمت به الفائدة مع مبتدأ نقول نعم لكن المبتدأ هنا وصف والحد هنا ان يكون المبتدأ غير وصف فهمتم؟ اذا كلام المؤلف رحمه الله تعالى بحاجة الى قيد حتى يتحقق تعريف الخبر 10 00:04:16.900 --> 00:04:42.050 ثم نقول بارك الله فيكم هذه المسألة الاولى التي ذكرها في باب الخبر المسألة الثانية سيذكر الان اقسام الخبر فقال ان الخبر ينقسم الى قسمين الخبر ينقسم الى قسمين اما ان يكون الخبر مفردا الخبر اما مفرد 11 00:04:42.150 --> 00:05:22.200 واما غير مفرد وهذا الذي هو مفرد هذا ينقسم الى قسمين. اما ان يكون مشتقا واما ان يكون جامدا واضح يا شيوخ؟ وهذا المشتق معناه ما اخذ من غيره مثل اسم الفاعل 12 00:05:22.900 --> 00:06:02.400 واسم المفعول واضح زيد ضارب عمرو مضروب فان ضارب ومضروب اخذ من غيرهما والجامد ما لم يؤخذ من غيره يتضحوا ما الفرق بينهما يقول لك النحات ان الخبر اذا كان مفردا جامدا لا يتضمن رابطا 13 00:06:02.800 --> 00:06:30.900 لا يتضمن رابطا لا يتضمن ظميرا واضح لا يتضمن ظميرا يعود على المبتدأ. ما مثاله؟ لو قلت مثلا زيد ابوك ابوك هذا جامد او مشتق؟ جامد اذا ابوك هذا لا يتضمن ضمير يعود على يعني في في اصل الكلمة 14 00:06:31.250 --> 00:07:04.500 واضح؟ ليس له فاعل واضح؟ نعم ليس المقصود بالكاف هذه. واضحة الشيوخ ولا لا؟ نعم. انتبه والمشتق هذا له حالتان اين نكتب المشتق هذا له حالتان الحالة الاولى الحالة الاولى 15 00:07:04.550 --> 00:07:44.600 ان يرفع ظاهرا ان يرفع ظاهرا والحالة الثانية الا يرفع ظاهرا تقول مثلا زيد قائم ابوه ابوه هذا لماذا مرفوع الذي يعرف يرفع يده ابوه لماذا مرفوع؟ ها عزام فاعل ماذا 16 00:07:44.800 --> 00:08:09.100 اذا قائم هذا رفع الفاعل واضح؟ هنا هنا لا يحتاج الى لا يحتاج او لا يتضمن ضميرا. لا يتضمن ضميرا. واضح؟ لكن لو قلت زيد قائم لم يرفع ظاهرا فهنا قائم 17 00:08:09.300 --> 00:08:32.150 يتضمن ظميرا يعود على على زيت تقدير الكلام زيد قائم هو يتضح اذا نعيد هذا سريعا نقول انتبه معي بارك الله فيك الخبر اما ان يكون مفردا واما ان يكون غير مفرد 18 00:08:32.650 --> 00:08:56.050 فالمفرد اما ان يكون مشتقا او جامدا ما المراد بالمشتاق المراد بالمشتق ما اخذ من غيره كاسم الفاعل كاسم المفعول والجامد ما لم يؤخذ من غيره الخبر اذا كان مفردا مشتقا فانه يشتمل على ظمير 19 00:08:57.150 --> 00:09:22.750 يشتمل على ظمير. هذا الظمير يعود على من يعود على من؟ يعود على من؟ على مبتدأ. ارفع الصوت. هذا الضمير الذي يشتمله الخبر المفرد المشتاق يعود على من؟ يعود على المبتدأ. الا اذا رفع ظاهرا. مثل هنا زيد 20 00:09:22.750 --> 00:09:48.000 قائم ابوه فان ابوه رفعها قائم واضح؟ لكن لو قلت زيد قائم فان قائم يشتمل على ظمير يعود على المبتدأ. تقدير الكلام زيد هو هو اي زيد فهم فهم؟ ماذا قال في هذا ابن مالك رحمه الله في الالفية؟ يا حفاظ الالفية 21 00:09:48.300 --> 00:10:51.400 الذين يحفظون من يستحضر البيت من يستحضر البيت لا احد لا احد يستحضر البيت عجيب قال ابن مالك في الالفية ها ماذا قال والمفرد الجامد والمفرد الجامد فارغ اين المفرد الجامد 22 00:10:52.350 --> 00:11:20.250 هذا فارغ ما معنى فارغ لا يتضمن ضميرا واضح؟ والمفرد الجامد فارغ وان يشتق من هذا الذي يشتق؟ الخبر المفرد وان يشتق اي وان كان مشتقا فهو ذو ظمير مستكن 23 00:11:20.700 --> 00:11:53.750 واضح؟ اذا كان مشتقا فانه يشتمل على ظمير اذا هنا هنا اذا كان لا يرفع ظاهرا فانه يتضمن ضميرا هنا اذا رفع ظاهرا لا يتضمن ظميرا واضح نشوف ايش قال ابن مالك 24 00:11:53.950 --> 00:12:24.100 والمفرد والمفرد الجامد فارغ وان يشتق فهو ذو ضمير مستكن وكر البيت والمفرد الجامد فارغ وان يشتق فهو ذو ضمير مستكن. بسم الله ما معنى البيت ان الخبر اذا كان مفردا 25 00:12:24.450 --> 00:12:42.950 الخبر اذا كان مفردا وهو جامد فانه لا يتضمن ضميرا واما اذا كان مفردا وهو مشتق فانه يتضمن ظميرا بشرط الا يرفع بشرط الا يرفع ظاهرا واضح ولا لا؟ ان شاء الله 26 00:12:43.600 --> 00:13:11.150 طيب هذا كله في المفرد. انظر ماذا قال والخبر هو الجزء الذي تتم به الفائدة مع المبتدأ وهو قسمان مفرد وغير مفرد. ما هو المفرد ما هو المفرد ما ليس بجملة ولا شبه جملة ولا شبهها 27 00:13:12.200 --> 00:13:35.600 تسعة واضح قال هنا وهو قسمان مفرد وغير مفرد فالمفرد نحو زيد قائم قائم هذا جامد او مشتق مشتق رفع ظاهرا او لا لا اذا يتضمن ظميرا يعود على المبتدأ 28 00:13:36.300 --> 00:14:01.800 والزيدان قائمان جامد او مشتاقة رفع ضميرا او لا؟ لا يتضمن ظميرا يعود عن مبتداه. تقدير الكلام زيد قائم هو. الزيدان قائمان هما واضح؟ الزيدون قائمون. هذا جامد او مشتق 29 00:14:02.650 --> 00:14:30.550 الزيتون قائمون جامد او مشتاق قائمون مشتاق او جامد اذا يشتمل على ضمير يعود على المبتدأ. ايش تقدير الكلام؟ الزيتون قائمون هم الزيتون قائمون هم. واضح؟ وزيد اخوك اه فقيه زيد اخوك الخبر هنا مفرد 30 00:14:31.000 --> 00:15:00.250 هل هو جامد او مشتاق جامد احسنت هل يشتمل على ظمير او لا لا يشتمل. ماذا قال ابن مالك والمفرد الجامد فارغ اي ما معنى فارغ؟ لا يجتمع على ضمير. والمفرد الجامد فارغ وان يشتق. فهو ذو ضمير 31 00:15:00.250 --> 00:15:52.300 مشتكي يتضحها شيوخ ثم قال وغير المفرد هذا القسم الثاني هنا غير المفرد هذا ثلاثة اقسام جملة اسمية جملة فعلية شبه جملة جملة اسمية مثاله زيد سيارته مسروقة جملة فعلية مثاله زيد. مات 32 00:15:52.350 --> 00:16:38.550 قماره شبه جملة اما ظرف او جار مزور مثال الظرف زيد عندك مثال مجرور العصفور في السماء واضح جملة اسمية زيد سيارته مسروقة زيد مبتدأ اول مرفوع سيارته مبتدأ ثاني مرفوع. وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره 33 00:16:38.750 --> 00:17:11.200 وهو مضاف والهاء مضاف اليه زيد سيارته مشروقة خبر المبتدأ الثاني خبر المبتدأ الثاني وهذه الجملة الاسمية من المبتدأ والخبر في محل رفع خبر المبتدأ الاول واضح مثال ثاني في الجملة الفعلية زيد هذا مبتدأ اول 34 00:17:12.350 --> 00:17:42.350 مات عفوا زيد مبتدأ مات فعل ماضي عماره فاعل ومضاف اليه صح والجملة الفعلية هذه مات حماره في محل رفع خبر زيد خبر مبتدأ لكن لاحظ معي عندما يكون الخبر جملة 35 00:17:44.100 --> 00:18:05.000 لابد ان يشتمل على رابط يربطه بالمبتدأ حتى لا يكون الكلام اجنبيا ليس في ليس فيه علاقة ربط هذا الرابط قد يكون الظمير الرابط هذا قد يكون الظمير وهو الاغلب 36 00:18:06.550 --> 00:18:41.050 وقد يكون الرابط اسم الاشارة والمثال المشهور ولباس التقوى ذلك خير وقد يكون الرابط تكرار المبتدأ بلفظه تكرار المبتدأ بلفظه. انظر انظر هنا زيد سيارته مسروقة. هذه الجملة الاسمية التي وقعت خبرا تضمنت رابطا يعود على المبتدأ 37 00:18:41.100 --> 00:19:12.200 يا فيصل اين هذا الرابط ها اين الرابط لا اسمعك اين الظمير السين السين الهاء هنا ها هذا الظمير احسنت هذا واضح؟ زيد سيارته سيارة من سيارة زيد لو كنت قلت زيد سيارة مسروقة 38 00:19:13.100 --> 00:19:38.300 هل في ارتباط ما في ارتباط صح اذا حتى يحصل ارتباط تأتي بضمير. زيد سيارته مسروقة لو قلت زيد مات حماره موجود الرابطة ولا موجود الرابط اين الرابط يرونا زيد مات حماره 39 00:19:38.950 --> 00:20:14.450 الهاء هذا الرابط لو قلت زيد مات حمار هل في ارتباط؟ لا ارتباط واضح؟ ولذلك شرط انتبه معي شرط وقوعي الجملة خبرا تضمنها رابطا يعود عن المبتدأ لابد ان تتضمن رابطا يعود على المبتدأ 40 00:20:16.900 --> 00:20:41.850 جيد لابد ان تتضمن رابطا يعود على المبتدأ. هذا الرابط انتبه معي. هذا الرابط قد يكون ملفوظا كما هذا الرابط ملفوظ زيد سيارته مرفوض مسروقة زيد مات حماره ملفوظ وقد يكون الرابط غير ملفوظ 41 00:20:42.850 --> 00:21:20.700 في القرآن الكريم يقول الله سبحانه وتعالى وكل على قراءة وكل وعد الله الحسنى كل مبتدأ كل مبتدأ هذا مبتدأ. هذه الجملة خبر اين الرابط وعده الرابط مقدر وعده وكل وعده الله الحسنى 42 00:21:21.450 --> 00:21:51.350 اذا الضمير قد يكون ماذا ملفوظا وقد يكون ماذا؟ مقدرا اتضحوا اذا شرط وقوع الجملة خبرا تضمنها لرابط يعود عن مبتدأ شرط ثاني الا تكون جملة ندائية الا تكون جملة ندائية 43 00:21:53.300 --> 00:22:18.750 ما مثالها لا يصح ان تقول احمد يا اعلم الناس لا يصح لا يصح ان تكون هذه الجملة خبر لا يصح ان تكون هذه الجملة خبر لماذا لا يصح؟ لان الخبر لا يكون جملة ندائية 44 00:22:19.400 --> 00:22:51.100 جيد طيب ثلاثة اخر شيء الا تكون الجملة مفتتحة بايش؟ بايش؟ لكن او بل او حتى. هذه شروط وقوع الجملة خبرا. هذه اضافة. هذا غير موجود في الكتاب. هذا زائد 45 00:22:51.100 --> 00:23:17.950 في الكتاب الاول فقط الرابط قد يكون ظميرا عرفنا الظمير قد يكون اسم اشارة ما مثال اسم الاشارة؟ ولباس التقوى ذلك خير. كيف تعرب؟ كيف تعرب؟ لباس مبتدأ اول وهو مضاف 46 00:23:18.100 --> 00:23:50.550 التقوى مضاف اليه. ذلك مبتدأ ثاني خير خبر الثاني خبر المبتدأ الثاني والجملة الاسمية ذلك خير خبر للمبتدأ الاول فان قال قائل اين الرابط الذي يربط الجملة الاسمية الواقعة خبرا بالمبتدأ. اين الرابط؟ الجواب الرابط اسم الاشارة 47 00:23:52.100 --> 00:24:15.800 واضح؟ الرابط اسم الاشارة وهذا الاعراب هو الاعراب الذي يناسب درسنا والا توجد اعارب اخرى فهمتم من الروابط ايضا تكرار المبتدأ بلفظه تقول القارعة قال الله عز وجل القارعة ما القارعة 48 00:24:16.500 --> 00:24:47.800 القارعة ما القارعة القارعة مبتدأ اول ما استفهامية مبتدأ ثاني القارعة خبر المبتدأ الثاني الجملة الاسمية ما القارعة خبر المبتدأ الاول في محل رفع خبر المنتدى الاول في محل رفع. اين اين الرابط 49 00:24:48.350 --> 00:25:21.650 اين الرابط؟ الرابط تكرار تكرار المبتدأ بلفظه واضح؟ انظر ماذا قال قال رحمه الله وغير المفرد اما جملة اسمية نحو زيد جاريته ذاهبة زيد جاريته ذاهبة. فجر فجر اعرب ارفع الصوت 50 00:25:21.900 --> 00:26:14.700 زيد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره احسنت مبتدأ ثاني مرفوع احسنت وهو مضاف وهو مضاف الهاء احسنت ذاهبة نعم اين خبر المبتدأ الاول الجملة الاسمية من جاريته ذاهبة في محل رفع خبر المنتدى الاول. احسنت ممتاز 51 00:26:15.000 --> 00:26:58.750 لو سألتك ما نوع الخبر هنا جملة اسمية لو سألتك ما الرابط الظمير في قوله جاريته احسنت قال وقوله تعالى ولباس التقوى ذلك خير سلمان. اعرب نعم نعم اشارة خير 52 00:27:00.450 --> 00:27:48.750 احسنت ممتاز ممتاز. وقوله تعالى قل هو الله احد حسن اعرب هو الله احد ظمير منفصل ظمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الله احسنت مبتدأ ثاني مرفوع نعم احد 53 00:27:49.000 --> 00:28:28.900 احسنت الجملة الاسمية الله احد في محل رفع خبر المبتدأ هو الله احد هو الله احد احسنت اين العائد اين الرابط ما نوع الجملة هنا اسمي عين الرابط ماذا لماذا لا يحتاج الى الربو 54 00:28:29.250 --> 00:28:50.350 احسنت اذا كان اذا كانت جملة الخبر هي عين المبتدأ في المعنى لا حاجة الى رابط اذا كانت جملة الخبر هي عين مبتدأ في المعنى لا حاجة للربو. مثاله ان تقول 55 00:28:51.300 --> 00:29:22.800 افضل الذكر افضل الذكر لا اله الا الله افضل الذكر لا اله الا الله واضح هذا الخبر هو عين مبتدأ في المعنى لا حاجة لرابط ما هو افضل الذكر لا اله الا الله ما هي 56 00:29:23.400 --> 00:29:54.550 نفسه لا يحتاج الى رابط من يستحضر لي بيت ابن مالك في هذه المسألة؟ انتم تحفظون على الوجه تحفظون من اول الباب الى اخره لكن عند طلب الشاهد وتتعبون هذا قد يكون سببه ان الحفظ احيانا لا يقترن بالفهم 57 00:29:54.800 --> 00:30:39.800 من يستحضر الشاهد من الالفية ما شاء الله عندنا تقريبا سبعة وثمانية يحفظون الالفية. يعني هذا البوحة في التمور هيا قال ابن مالك رحمه الله وان تكن اياه معنى اكتفى 58 00:30:40.050 --> 00:31:13.550 بها كنطق الله حسبي وكفى وان تكن الجملة التي وقعت خبرا اياه اي نفس المبتدع وان تكن من هذه الو وان تكن من هذه وان تكن الجملة التي وقعت خبرا 59 00:31:14.650 --> 00:31:40.950 اياه اي اياه المبتدأ اي نفس المبتدأ واضح وان تكن اياه اي وان تكن الجملة في هي نفس المبتدأ تمام اكتفي بها فلا حاجة الى رابط هذا معنى البيع وان تكن اي وان تكن الجملة الواقعة خبرا 60 00:31:41.950 --> 00:32:14.400 نفس المبتدع في المعنى اكتفي بها فلا تحتاج الى رابط. ما مثاله؟ قال مثاله نطقي الله حسبي نطقي الله حسبي. ما نطقك؟ الله حسبي الله حسبي هو نطقي فالجملة الله حسبي هي نفس المبتدئ نطقي في المعنى. اذا لا تحتاج الى رابط 61 00:32:15.300 --> 00:32:39.200 وان تكن اياه معنى اكتفى بها كنطق الله حسبي وكفاه فهمتوهم نعيد مرة اخرى انا اقرأه مرتين ثم انتم تقرأون. وان تكن اياه معنا اكتفى بها كنطق الله حسبي وكفى 62 00:32:40.000 --> 00:33:24.850 وان تكن اياه معنا اكتفى بها كنطق الله حسبي وكفى. تفضلوا وان تكون اياه معنى التفاء بها كنطق الله حسبي وكفى نائمون واضح فاهم انظر ماذا قال قل هو الله احد. اذا هنا يحتاج الى عائدة ويحتاج الى رابطة ولا يحتاج. لا يحتاج. لماذا لا يحتاج 63 00:33:25.350 --> 00:33:56.850 لان جملة الخبر هي نفس المبتدأ في المعنى اعطيتك ثلاثة امثلة هذا المثال وهذا المثال وهذا المثال. ثلاثة امثلة قال واما جملة فعلية نحو زيد قام ابوه اعربنا هذا وقوله تعالى وربك يخلق ما يشاء ويختار 64 00:34:00.250 --> 00:34:44.700 عروة اعرب اعرب يا عروة نعم نعم احسنت ربك مبتدأ وهو مضاف والكاف مضاف اليه. يا اخي الوقوف علوم مضارع والفاعل احسنت يعود على من اه اذا هذا الرابط نعم تفضل 65 00:34:45.250 --> 00:35:19.000 بسم الله تمام ما موصولة مبنية على الفتح في محل نص مفعول به ربك يخلق ما يشاء احسنت يشاء فعل وفاعل جملة صلة موصول لا محل لها من الاعراب اين العائدون 66 00:35:19.450 --> 00:35:50.950 في الاسم الموصول في جملة بجملة الصلة اين الضمير اه لأ محذوف تقديره وربك يخلق ما يشاؤه ما يشاؤه. واضح؟ ويختار السؤال ما نوع الجملة هنا التي وقعت خبرا جملة فعلية 67 00:35:51.700 --> 00:36:15.750 احسنت ما هو الرابط الضمير. احسنت قال والله يقبض ويبسط وقال الله يتوفى الانفس قال واما شبه الجملة قال واما شبه الجملة وهو الظرف والجار المجرور هذا نتركه ان شاء الله في مفتتح الدرس 68 00:36:16.250 --> 00:36:46.650 القادم. نمشي معكم مهلا مهلا حتى لا نكثر عليكم معلومة جيد او تشعرون بالنشاط انا مستعد ما عندي مشكلة كيف يسكتون يسكتون نقف هنا والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين