1
00:00:00.850 --> 00:00:24.400
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد  فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح

2
00:00:24.650 --> 00:00:44.650
وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين. نسأله عز قل ان ينصر اخوتنا في ارض غزة نصرا مؤزرا. وان يكسر شوكة اليهود الغاصبين وان يردهم على اعقابهم خائبين

3
00:00:44.650 --> 00:01:09.550
اللهم امين يا قوي يا متين قال العلامة الحطاب رحمه الله تعالى الكلام وما يتألف منه. الكلام قلت لكم الالف واللام هنا للعهد هو اللفظ المركب المفيد بالوضع واقل ما يتألف من اسمين نحو زيد قائم

4
00:01:09.650 --> 00:01:32.000
او من فعل واسم نحو قام زيد والكلمة قول مفرد. تقول الكلمة وتقول الكلمة وتقول الكلمة. واضح قال بعد ذلك وهي اسم وفعل وحرف جاء لمعنى. قال وهي من هذه

5
00:01:32.650 --> 00:01:51.050
ها الكلمة. كلمة اسم وفعل وحرف انتبهوا معي. انا ساقول كلاما اذا فهمتم بهوى نعمة ما في لا بأس اتركوه. لكن الذين درسوا السلم في المنطق هذا يجب ان يفهمه

6
00:01:51.450 --> 00:02:10.550
هذا التقسيم هنا قال وهي اسم وفعل وحرف جاءني معنى هذا من باب تقسيم الكلي الى جزئياته وليس من باب تقسيم الكل الى اجزائه هذا من باب تقسيم الكلي الى جزئياته. وقلت لكم

7
00:02:10.750 --> 00:02:34.150
علامة تقسيم الكلي الى جزئياته انه يصح الاخبار بالمقسم عن كل قسم انه يصح الاخبار بالمقسم. ما هو المقسم ها؟ قال وهي اسم وفعل وحرف جاءني معناه. ما هو المقسم؟ ما هو الذي قسم الى اسم وفعل

8
00:02:34.750 --> 00:03:03.550
وحرف جري بمعنى ما هو المقسم؟ الكلمة. هذه الكلمة هذا المقسم انظر هذه قاعدة هذه القاعدة هذا من باب ايش من باب تقسيم الكلين الى جزئياته صح علامته ماذا صحة

9
00:03:04.150 --> 00:03:33.450
الاخبار تمام بالمقسم ما هو المقسم الكلمة بالمقسم الذي هو الكلمة عن كل قسم. ما هو القسم ها الاسم صح؟ الفعل الحرف فيصح ان تقول واضح السبورة لكم يصح ان تقول

10
00:03:34.950 --> 00:04:01.650
زيد كلمة هذا خبر وهو المقسم اخبرت به عن قسم من الاقسام الذي هو الاسم يصح ان تقول كتب كلمة انظر اخبرت بالمقسم عن هذا القسم. يصح ان تقول الى

11
00:04:02.500 --> 00:04:25.650
فلما اخبرت بالمقسم كلمة عن هذا القسم الذي هو الحرف اذا هذا من تقسيم الكلي الى جزئياته. فهو قسم الكلمة الى اسم وفعل وحرف لاحظ معي في الاصل اصلا المتمم ما هو

12
00:04:26.100 --> 00:04:54.800
عصر المكمم ما هو؟ الاجل الرومي. ماذا قال؟ في المتن ماذا قال في المتن؟ واقسامه اقسام ماذا؟ اذا هناك قال هنا قال الكلمة ثلاثة اقسام صح اسم فعل حرف في الاجربية ايش قال؟ الكلام واقسامه اي واقسام الكلام. اسم فعل حرف

13
00:04:54.800 --> 00:05:23.050
هل يصح هل يصح ان تقول زيد كلام هل يصح؟ اذا هذا الذي في الاجل رومية ليس من باب تقسيم الكلية لجزياته لانه لا يصح الاخبار بالمقسم عن كل قسم. لا يصح ان تقول كتب كلام. لا يصح ان تقول الى كلام

14
00:05:24.300 --> 00:05:48.900
واضح؟ اذا اردت ان تقول كلام ايش بتقول؟ بتقول مثلا  قام زيد هذا كلام كتب زيد هذا كلام فهمتم حتى يعني حتى هذا في اشكال لكن لو قلت قد قام زيد. هنا كلام

15
00:05:49.000 --> 00:06:21.850
على تعريفي ليش؟ لانه شمل الحرف والفعل والاسم واضح؟ لان الكل هذا  الى اجزاء الى اجزائه لابد من اجتماع كل الاجزاء حتى تحصل الماهية حتى تحصل حقيقة اذا لابد من وجود الحرف

16
00:06:21.900 --> 00:06:42.200
لابد من وجود الفعل لابد من وجود الاسم حتى تقول انه ايش؟ من باب الكل تقسيم الكل الى اجزائه ولذلك هنا عدل ما معنى عدن؟ غير عبارة الاصل في الاصل واقسامه اسم وفعل وحرف

17
00:06:42.750 --> 00:07:05.700
هنا رأى ان هذه العبارة فيها اشكال تمام؟ فقال ايش وهي اي الكلمة اسم وفعل وحرف ليجعلها من باب تقسيم الكلية لجزئياته. وحينئذ اذا كانت من باب تقسيم الكلية الى جزئياته يصح الاخبار بالمقسم الذي هو الكلمة عن كل قسم. فتقول

18
00:07:05.700 --> 00:07:27.450
زيدون كلمة كتب كلمة الى كلمة وتكون ماهية الكلمة موجودة في كل حالة فهنا زيد ماهية الكلمة موجودة لا يشترط الاجتماع لكن هنا لا يوجد كلام الا اذا اجتمع الحرف مع الاسم مع الفعل

19
00:07:27.700 --> 00:07:47.700
اتضح؟ هذا السبب في انه ترك عبارة الاصل وغيرها الى قوله وهي اسم وفعل وحرف ارجو ان يكون واضحا لكم. يمكن ان الذي فهم ان يعيد صياغة هذا الكلام بصياغته ويكتبه في آآ

20
00:07:47.700 --> 00:08:10.650
اه هامش كتابه. تمام  لانه على كلامي حتى لو قلته مثلا دعا محمد هذا ليس كلاما ان الكلام لابد ان تجتمع فيه كل قل ايش؟ كل الاجزاء كل الاجزاء. تمام

21
00:08:10.700 --> 00:08:36.350
قال وهي اسم وفعل وحرف جاء لمعنى. لما قال جاء لمعنى هذا قيد اخرج ماذا حروف التحجي الان سيذكر العلامات قال فالاسم يعرف بالاسناد اليه وبالخفض وبالتنوين وبدخول الالف واللام وحروف الخف

22
00:08:36.650 --> 00:09:04.000
كم ذكر علامات الاسم خمس علامات خمس علامات نعدها قال فالاسم يعرف واحد بالاسناد اليه تمام؟ اثنين وبالخفض ثلاثة وبالتنوين اربعة وبدخول الف ولام خمسة وحروف الخف خمس علامة جيد؟ قال فالاسم يعرف بالاسناد اليه

23
00:09:04.400 --> 00:09:29.300
ايش معنى بالاسناد اليه اي بان يسند اليهم ما تتم به الفائدة ان يسند اليه ما تتم به الفائدة ما الذي يسند الى الاسم هم ما الذي يسند الى الاسم؟ الذي يسند للاسم احد امرين

24
00:09:29.550 --> 00:10:20.750
اما اسم اخر او فعل  كاني لا اجلس اليوم انتبه معي   اول اعلام من علامات الاسناد ما معنى الاسناد ان  يسند الى الاسم ما تتم به الفائدة. هذا الذي يسند الاسم ما هو؟ اما اسم اخر او فعل

25
00:10:21.050 --> 00:10:49.800
انتبه تقول مثلا زيد قائم الفائدة تمت الفائدة قائم هذا اسند الى زيد. من الذي قام اذا القيام مسند الى زيد فهذا ماذا يسمى زيد مسند اليه. وهذا ماذا يسمى؟ مسند

26
00:10:49.950 --> 00:11:18.300
فانت اسندت قائم الى زيد  وهو الذي يسمى مبتدأ اي زيد مبتدع وقائم خبر واضح وهو الذي يسمى في علم المنطق موضوع اي زيد موضوع وقائم محمول واضح اذا هذا

27
00:11:19.000 --> 00:11:43.450
اسناد اسم الى اسم. ونفس الكلام لو قلته زيد ابوك فانك اسندت ابوك الى زيد اذا هذا الاسناد علامة على ان زيد اسم هذا الاسناد علامة على ان زيد اسم لان الفعل لا يسند اليه

28
00:11:43.950 --> 00:12:07.750
الحرف لا يسند اليه الذي يسند اليه لا يكون الا اسما جيد ونفس الكلام هنا لو قلت زيد قام او قلت قام زيد فانك اسندت القيام الى زيد هذا الاسناد يجعلك تحكم بان زيد هذا اسم

29
00:12:08.700 --> 00:12:26.150
يجعلك تحكم بان زيد اسم. من اين عرفت ان زيد اسم؟ لانك لما اسندت الفعل اليه دل على انه اسم بانه لا يسند الا الى اسم وهذه العلامة كما قال بعض علماء النحو انفع العلامات

30
00:12:26.550 --> 00:12:56.050
لانه من هذه العلامة عرفت اسمية الضمائر فانت عندما تقول مثلا قمت او تقول كتبنا وها هنا اسندت القيام الى التاء فالتاء مسند اليه اسندت اليه القيام فعلمنا من هذا الاسناد ان التاء اسم

31
00:12:56.700 --> 00:13:19.650
ضمير وهنا اسندت الكتابة الى النون فعلمنا من هذا الاسناد ان النون ظمير واضحة نشوف ولا لا جيد طيب اذا تقرر هذا فنقول لكم اول علامة من العلامات هي الاسناد. ما الذي يسند اليه

32
00:13:20.550 --> 00:13:45.450
الاسم هل يسند الى الفعل؟ لا يسند الى الفعل. هل يسند الى الحرف لا يسند للحافظ. طب لو قلته الى حرف جر معرابه لا في هذه الجملة مبتدأ صح لماذا قلت مبتدأ؟ مبتدأ يعني اسم. لان المبتدأ ما هو

33
00:13:45.850 --> 00:14:10.500
اسم مرفوع. لماذا قلت الى هنا اسم؟ جعلته مبتدا لانك اسندت اليه قولك حرف فهمت؟ فقصد بي الى هنا لفظها اتضح هذي العلامة من انفع العلامات. العلامة الاولى ايش هي؟ الاسنان

34
00:14:10.550 --> 00:14:42.050
فقال هنا فالاسم يعرف بالاسناد اليه. واحد اثنين وبالخفض ما معنى الخفظ ها الاثر الذي يحدثه عامل خاص الاثر الذي يحدثه عامل باص من كسرة او نحوها طيب انا حتى

35
00:14:42.400 --> 00:15:03.900
يعني او كل واحد منكم بالتصوير من يصور منكم؟ قريب السبورة يمكن ان تصور كل حتى امسح  اول ما انتهي من هذا تنفو بعد ذلك نضعها في الجروب. اي صور هذا حتى ناخذ خلاص

36
00:15:06.750 --> 00:15:28.950
ويبقى معك الهاتف ها   حتى لا تكتبها بعد ذلك للكتابة. انتبه معي. شف اذا تكتبون وانا انتظر لكم سنتأخر تمام بعد ذلك تكتب تكتب وتراجع لكن تكتب وتراجع ها والا بعد ذلك سترون ما لا تعرفون

37
00:15:29.150 --> 00:16:07.150
طيب الخفظ ما هو الاثر الذي يحدثه عامل خاص. ما هو هذا الاثر من كسرة او ما ينوب عنها  وش الذي ينوب عن الكسرة الفتحة او مليانة فتحو ليا تقول مثلا

38
00:16:07.550 --> 00:16:40.850
مررت بغلام  رجل عاقلين انا درستم انتم انتم انا درست معكم او درسنا مع بعض كتاب العوامل الجرجاني بالعوامل الجرجاني عبد القادر تذكرون كتاب. ها نعم الحمد لله  الامام عبدالقاهر جرجاني رحمه الله متوفى سنة اربعمية وواحد وسبعين عنده كتاب اسمه العوام مائة

39
00:16:41.200 --> 00:17:03.900
ذكرت لكم في اول درس نظرية العامل في عندنا عامل  في عندنا معمول صح وفي عندنا ايش؟ ها عمل وفي عندنا اثر عامل تمام؟ معمول عمل ايش هو العمل؟ رفع نصب

40
00:17:04.000 --> 00:17:21.000
قافض جزم واثر الاثر الظمة او ما ينوب عنها فتحة او ما ينوب عنها الكسرة او ما ينوب عنها السكون او ما ينوب عنه صح انظر هنا الخفض ما هو؟ الاثر

41
00:17:22.100 --> 00:17:56.450
الذي يحدثه عامل عامل خاص عامل معين لان عوامل الخفظ ثلاثة على المشهور وان كان فيه نقاش مر معنا حروف الجر حروف الخفض  والمضاف والتبعية ثلاثة ها الاثر الذي يحدثه عامل خاص من كسرة اما ان يكون العامل يعني اما ان يكون الاثر كسرة واما ما ينوب عن الكسرة

42
00:17:56.500 --> 00:18:26.300
انظر معي مررت بغلام رجل عاقل   هنا لو سألتك غلام هذا هل هو اسم او فعل او حرف اسم لماذا اسم؟ الجواب لوجود الخفض تمام لو سألتك هنا رجل اسم او فعل او حرف اسم لماذا اسم؟ لوجود الخفض

43
00:18:27.500 --> 00:18:56.400
لو سألتك عاقل اسمه وفعله حرف اسم لوجود الخطأ وجبت هذا المثال او اتيت بهذا المثال لان الخفظ هنا بحرف الجر. وهنا بالمضاف وهنا بالتبعية  واضح وهذه الثلاثة موجودة في البسملة. بسم الله الرحمن الرحيم

44
00:18:57.800 --> 00:19:43.250
طيب ولو قلتم مررتم   بغلمان مسلمين بغلمان مسلمين عاقلين او اقول بيمسل مسلمين عاقلين  فمسجد هذا اسم مخفوض مسلمين لماذا اسم محفوظ بايش؟ بما ينوب عن الكسرة الياء عاقلين مخفوض اذا هو اسم

45
00:19:44.300 --> 00:20:02.550
بايش مخفوظ ها؟ يعني لما اقول بايش يعني بالاثر؟ ما هو اثر الخفض؟ الكسرة النائبة عن الياء والا فهو مخفوض بالتبعية واضح ولا لا؟ طيب فهمتم يا شيوخ هذا الكلام؟ اذا هذا اسم

46
00:20:02.750 --> 00:20:57.300
هذا اسم هذا اسم هذي العلامة الايش الثانية قال وبالخفظ العلامة الثالثة قال وبالتنوين العلامة الثالثة بالتنوين امسح هذا  بسمتنا ها يا الله  بسم الله       انتبه معي الثالث ايش قال من العلامات

47
00:20:58.200 --> 00:21:40.600
التنويم التنوين هذا ينقسم الى كم اقسام الى عشرة المشهور منها اربعة تنوين التمكين تنوين التنكير. تنوين المقابلة. وتنوين العوظ هذه انواع التنوين الكمح الاربعة هذه المشهورة وبعض النحات يقتصر عليها للاتفاق على انها

48
00:21:40.750 --> 00:22:03.800
علامة للاسم غيرها محل خلاف وان كان غيرها وهي ستة اربعة منها قال الجمهور ايضا علامة الاسم لكن نقتصر على هذه الاربعة وهي قد مرت معنا في شرح الكفراوي تنوين التمكين يلحق

49
00:22:03.850 --> 00:22:49.300
الاسماء  المعربة المنصرفة. عدا جمع المؤنث السالم يلحق الاسماء المعربة المنصرفة عاد جمع المؤنث السالم. انظر مثلا زيد  زي اسم معرب منصرف ليس جمع مؤنس سالم صح جيد خذ مثال اخر

50
00:22:50.500 --> 00:23:11.900
صعيب اسم معرب منصرف ليس جمعة. وهذا سالم. اذا لو قلت جاء زيد حضر سعيد فهذا التنوين يسمى تنوين التمكين. لماذا سموه تمكين لانه يدل على تمكن الاسم في الاسمية

51
00:23:12.000 --> 00:23:37.950
اي ان الاسم بلغ في الاسمية مبلغا عاليا. متمكنا فيها قطع الشبه عن الفعل واضح طيب التنكير هذا هو التنوين الذي يلحق بعض الاسماء المعربة المبنية بعض الاسماء بعض الاسماء المبنية

52
00:23:38.250 --> 00:24:05.200
فرقا بين معرفتها ونكرتها انظر مثال لو قلت جاء سيباوي هي هذا مبني او معرب ها مبني. اذا قلت جاء سيبويه بلا تنكير فانك تقصد الامامة. الشهير امام النحو رحمه الله

53
00:24:05.250 --> 00:24:35.400
واذا قلت جاء سيباوي هن فانك تقصد شخصا اسمه كذلك  اي شخص اسمه كذلك. لا تقصدوا سيباويه المعروف الذي هو معرفة. فهمتوا ولا لا؟ اذا هذا التنوين لحق ماذا؟ اسما ماذا

54
00:24:35.650 --> 00:25:12.050
مبنيا ليفرق بين حالة كونه معرفة وحالة كونه نكرة. فسمي تنوين التنكير اتضح واضح يا شيوخ طيب تنوين المقابلة هو الذي يلحق جمع المؤنث السالم ليقابل النون. في جمع. المذكر السالم

55
00:25:12.550 --> 00:25:46.250
تقول مثلا حضر مسلما تن تن لو قلت حضر مسلمو فان هذا التنوين يقابل هذه النون هذا التنوين يقابل هذه النون. اتضح ولذلك سمي هذا التنوين تنوين مقابلة تنويع عوظ قد يكون عوظا

56
00:25:46.850 --> 00:26:05.600
عن حرف قد يكون عوضا عن ها؟ اسم كلمة قد يكون عوضا عن كلمة قد يكون عوضا عن حرف قد يكون عوضا عن جملة وهو الذي يلحق المضافة ليستغنى به عن المضاف اليه

57
00:26:06.500 --> 00:26:40.650
تقول نكتب هنا هو الذي يلحق المضاف يستغنى به عن المضاف اليه. انظر مثلا تقول كل يحفظ كل يحفظ درسه كل يحفظ اين التنوين كل هذا ايش تقدير كل طالب

58
00:26:42.250 --> 00:27:17.600
يحفظ درسه فانت استغنيت عن المضاف اليه واتيت بتنوين في المضاف هو الذي يلحق اي هو التنوين الذي يلحق المضاف ليستغنى به عن المضاف اليه فهمتم واضح وقد يكون عوضا عن جملة كقول الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها

59
00:27:17.600 --> 00:27:39.400
وقال الانسان ما لها. يومئذ تحدث اخبارها. ايش معنى يومئذ يوم اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها. وقال الانسان ما لها تحدث اخبارها فهذا تنوين جاء عوضا عن جمل

60
00:27:40.900 --> 00:27:58.250
مر معنا في الكفراوي وانصحكم بقراءة هذا الدرس من الكفراوي مثال في قول الله عز وجل فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينئذ تنظرون اي وانتم حين بلغت الروح الحلقوم تنظرون

61
00:27:58.350 --> 00:28:31.550
اذا عوض عن جملة واضح اذا تقرر هذا فما معناه التنوين نقول التنوين هو نون ساكنة زائدة فالحق اخر الكلمة لفظا وتفارقه قطا واضح؟ هذا تعريفها اذا العلامة الثالثة ما هي

62
00:28:32.050 --> 00:29:10.600
التنوين. العلامة الرابعة قال وبدخول الالف واللام بدخول الالف واللام. امسح هذا    خلاص   قلت لكم كم انواع التنوين كلها عشرة ها لماذا اقتصرنا على هذه الاربعة؟ للاتفاق على انها من علامات الاسم

63
00:29:10.800 --> 00:29:59.300
واضح يعني كل كلمة فيها تنوين من هذه الاربعة يكون اسما جيد بعد ذلك قال ودخول ودخول الالف واللام        طبعا هنا انتبه معي مسألة المسألة الاولى الافضل ان يقول التعبير بقولك

64
00:29:59.850 --> 00:30:25.800
افضل من التعبير بقولك الالف واللام فانك تقول هل ولا تقول الهاء ولا واضح؟ ولذلك ذهب جماعة من محقق النحاة الى ان القول الالف واللام هو خلاف افضل. خلاف الاقياس. واضح؟ اذا قولك الانسب. هذي المسألة الاولى

65
00:30:26.400 --> 00:31:11.250
المسألة الثانية تقول كل كلمة دخلت عليها ان فهي اسم سواء كانت معرفة   مثل رجل الرجل طالب الطالب او كانت الموصولة وهي التي تدخل على الصفة الصريحة كاسم الفاعل. تقول كاتب

66
00:31:11.300 --> 00:31:44.100
الكاتب اي الذي كتب  الظارب او ضارب  الظارب اي الذي ضرب. وفي ذلك يقول ابن مالك في الالفية  وصفة صريحة صلة ال وصفة صريحة صلة ال وكونها بمعرب الافعال قل. واضح ولا لا؟ طيب

67
00:31:44.100 --> 00:32:12.550
انا هنا وبدخولي الالف واللام. نعم. اخر شيء ايش قال وحروف الخفض اي كل كلمة دخلت عليها حروف الخفض فانها اسم الكلمة اذا دخلت عليها من دخلت عليها الى دخلت عليها عن دخلت عليها علاء دخلت عليها الباء فانها اسم. ومن هنا ستعلم

68
00:32:12.550 --> 00:32:42.550
ان نحو قولك مثلا فرحت اه لا مثال اخر احسنت اعجبني من ان قمت ان قولك ان قمت هذا اسم مع ان الظاهر انه ليس باسم لكن ما الذي جعلك تحكم عليه بانه اسم

69
00:32:42.600 --> 00:33:04.550
ها دخول حرف الخفض حرف الجر. طبعا انتم لا يخفاكم ان الخفظ من عبارة الكوفيين وان الجر من عبارة البصريين عجبت او اعجبني او عجبت احسنت عجبت منه ان قمت

70
00:33:05.750 --> 00:33:25.850
عجبت من ان قمت. اذا ان قمت هذا اسم ما علامة كونه اسم؟ دخول حرف الجر عليه وستأتي معك حروف الجر. مرت معنا ايضا في كتاب العوام قال هنا فالاسم يعرف بالاسناد اليه

71
00:33:26.200 --> 00:34:34.350
وبالخفض وبالتنوين وبدخول الالف واللام وحروف الخفض نمسح هذا   نستطيع ان نقسم علامات الاسم  بالتقسيم الاتي. تمام  نقول علامات الاسم تنقسم الى قسمين  واحد علامات معنوية   وعلامات لفظية  ما هي العلامة المعنوية من العلامات التي ذكرها

72
00:34:34.800 --> 00:35:03.150
الاسناد الاسناد علامة معنوية  والعلامات اللفظية هذا هذه تنقسم الى قسمين ما تكون في اوله ما تلحق اوله ما تلحق اخره هو ايش قال فالاسم يعرف بالاسناد وبالخفظ. اين الخفظ

73
00:35:03.600 --> 00:35:35.200
القبض علامة تلحق اخر الاسم قال وبالتنوين علامة تلحق اخر الاسم  طيب وبعدين؟ ايش قال؟ وبدخول الالف واللام. اه. دخول ال تمام وطبعا السبب في انهم يعبرون الالف واللام لانه حصل الخلاف. هل التعريف بالالف واللام؟ اي بكلها او باللام فقط

74
00:35:35.350 --> 00:35:53.550
فلذلك عبروا في هذا فقط دون غيره فقالوا الف ولام والا فالاحسن ان تقول ال. تمام؟ نعم. واللي بعده ايش؟ قال وحروف الخاء. فين هذا بتحطها؟ ها في اول حروف

75
00:35:53.650 --> 00:36:24.750
الخفظ فصار المجموع كم ها خمس علامات الاسناد ولعله قدم الاسناد لانه انفع العلامات تمام؟ الثاني دخول الثالث حروف الخفث الرابع الخط الخامس التنوين اتضح لكم جيد احسنتم. اذا تقرر هذا بارك الله فيكم نكون انتهينا من علامات الاسم

76
00:36:24.950 --> 00:36:55.550
ثم قال والفعل يعرف بقدر والسين وسوف وتاء التأنيث الساكنة الفعل بارك الله فيكم ينقسم على المشهور وهو رأي البصريين الى ثلاثة اقسام الى ماض ومضارع وامر وعند الكوفيين ينقسم الى قسمين فقط

77
00:36:56.600 --> 00:37:22.700
ماض ومضارع. طب والامر يجعلونه داخلا في المضارع يجعلونه جزءا من المضارع. ولديك القاعدة في الامر انه يبنى على ما يعرف به مضارع هنا المصنف تمام ابن الروم لما ذكر العلامات علامات الفعل ذكر كم علامات

78
00:37:23.800 --> 00:37:46.100
ها ايش قال من يحفظ الاجر ومية والفعل يعرف بقدر والسين وصوفة نفس العلامات التي قلنا بدون زيادة. اذا ما ذكره هنا نفس ما ذكر في الاصل لم يزد وهذه العلامات لو تأملتها لوجدت انها علامات للفعل الماضي

79
00:37:46.450 --> 00:38:08.350
والمضارع. طب والامر ما ذكره بناء على ما اشتهر عند العلماء من ان ابن اجرون كان كوفيا اي على طريقة الكوفيين فكأنه يميل الى ان الفعل ينقسم الى قسمين. وهو ما ذكره او ما اشار اليه في باب الافعال في الاج الرومية ومر هذا معنا

80
00:38:08.350 --> 00:38:30.250
بارك الله فيكم فقال هنا والفعل يعرف بقد تمام؟ والسين وسوف وتاء التأنيث الساكنة اما قد فانها علامة مشتركة تدخل على الفعل الماضي وتدخل على الفعل المضارع واضح؟ امسح هذا امسح هذا

81
00:38:36.950 --> 00:39:26.400
خلاص     انتبه معي نقول علامات الفئة نقسمها الى قسمين مختصة مشتركة  المختصة اما مختصة بالماضي او مختصة من مضارع والمشتركة بهما. ما هي العلامة المشتركة؟ قد فان قد هذه تدخل على الماضي

82
00:39:27.000 --> 00:39:50.750
واذا دخلت على الماضي تفيد اما التحقيق تقول قد جاء زيد تحقق مجيئه او التقريب  التقريب اي قارب حصول ذلك الامر كقولك قد قامت الصلاة فان قد هنا تفيد التقريب

83
00:39:52.050 --> 00:40:21.100
وتدخل عالمضارع وتفيد ماذا تفيد التحقيق ايضا تمام؟ في نحو قول الله عز وجل قد يعلم الله المعوقين منكم قد يعلم الله هنا للتحقيق وتفيد ماذا وتفيد التكثير او التقليب تقول مثلا قد يصدق الكذوب

84
00:40:21.600 --> 00:40:44.550
ايش تفيد هنا قد يصدق الكذوب قد ينفق البخيل تقليل صح؟ جيد. اذا قد هذه تدخل على الماضي وتفيد هذين المعنيين اي تفيد واحدا منهما وتدخل عن مضارع وتفيد هذه المعاني

85
00:40:44.850 --> 00:41:24.050
المختصة بالماضي تاء التأنيث الساكنة  تاء التأنيث الساكنة. وهذه تفيد تأنيث الفعل  وعندما نقول الساكنة اي الساكنة اصالة. والا فقد تكسر لعارض في القرآن الكريم مثلا  قالت امرأة فرعون قرة عين لي ولك. قالت الاصل انها

86
00:41:24.200 --> 00:41:48.300
ساكنة بكري الاصل انها ساكنة كسرت لالتقاء ساكنين. قالت امرأة فرعون قالت امرأة العزيز اذا الاصل انها ساكنة قد تكسر لعارض كما هنا بل قد تفتح لعارض في القرآن الكريم قالتا اي السماوات والارض

87
00:41:48.300 --> 00:42:13.600
طائعين قال تاء تاء مفتوحة لعارض والا فالاصل انها ساكنة تمام؟ بالمضارع ما هي العلامة التي يتخلص المضارع؟ السين وسوف وانتم لا يخفاكم ان التنفيس بالسين اقل من التنفيس سوف

88
00:42:14.400 --> 00:42:36.000
هذه العلامات التي ذكرها للفعل طبعا هنا لما قال تاء التأنيث الساكنة في الحقيقة التاء مطلقا علامة على كون هذا الفعل ماض واضح التاء مطلقا علامة على كون هذا الفعل

89
00:42:36.550 --> 00:43:09.250
ها ماضيا جيد سواء كانت تاء التأنيث او كذلك تاء المتكلم تقول ضربت  تمام؟ او تاء المخاطب تقول انت صليت الظهر تمام؟ او تاء المخاطبة تقول انت صليت الظهر لكن هذه التاء

90
00:43:09.600 --> 00:43:34.200
في صليت في صليت في صليت التاء هنا ضمير اسم لان الاسناد اليها لكن التاء هنا في قولك قالت كتبت التاء هنا حرف التأنيث. فرق بين هذه التاء وهذه التاء

91
00:43:34.750 --> 00:43:58.800
يتضح هذه التاه هنا في قالت كتبت حفظت تاء التأنيث وهي حرف. اما التاء في قولك ضربت كتبت كتبت انت كتبت. تمام؟ هذه التاء تاء ضمير. ارجو ان يكون هذا واضحا لكم

92
00:43:59.200 --> 00:44:30.250
جيد؟ فقال هنا والفعل يعرف بقدر والسين وسوف وتاء التعنيف الساكنة. ابن مالك في الالفية في علامات الاسم ماذا قال ماذا قال ابن مالك في علامات الاسم بالجر والتنوين والنداء وال شف عبر بانه ليس بالالف واللام

93
00:44:30.650 --> 00:44:54.850
افضل من تعبير صاحب المتممة بالجر والتنوين والنداء ومسند ذكر الاسناد للاسم تمييز حصل. ايش تقدير البيت؟ تمييز حصل للاسم بالجر والتنوين والنداء واله. البيت يقرأ من اخره  صح والاسناد

94
00:44:55.100 --> 00:45:19.900
يتضح هذا في علامة ذكرها ابن مالك لم يذكرها هنا ها النداء الكلمة التي تصلح ان تكون منادى اسم الكلمة التي تصلح ان تكون منادى اسم جيد قد يقول قائل اليس

95
00:45:20.600 --> 00:45:44.850
قد تدخل اداة النداء على ما ليس باسم تقول يا ليتني وفي القرآن الكريم كثيرا يا ليتني قدمت لحياتي الجواب ان هذه الياء ياء التنبيه وليست ياء النداء تمام هذه الياء ياء التنبيه وليست ياء النداء

96
00:45:45.050 --> 00:46:03.600
جيد قال فالاسم يعرف بالاسناد اليه وبالخفظ وبالتنوين وبدخول الف واللام وحروف الخبط. والفعل يعرف بقدر والسين وسوف وتاء التنين الساكنة فداك رقم علامات  قال وهو ثلاثة انواع اي والفعل ثلاثة انواع

97
00:46:04.250 --> 00:46:30.900
ماض ويعرف بتاء التأنيث الساكنة تمام وتاء التأنيث الساكنة هذه انفع العلامات لماذا لانها تدخل على الفعل المتصرف وعلى الفعل الجامد تاء التانيين في الساكنة انفع العلامات. ليش؟ لان تدخل على الفعل المتصرف

98
00:46:31.300 --> 00:47:03.750
تقول قامت هذا فعل متصرف قام يقوم قياما واضح؟ وعلى الفعل الجامد مثل نعمة ليست  قال هنا وهو ثلاثة انواع وهو من هذا الذي وهو  فعل صح؟ ثلاث انواع شف قال ماض وبعدين بعد الماضي ايش قال

99
00:47:03.950 --> 00:47:29.750
ومضارع وبعض المضارع ايش قال ارض لماذا رتب هذا الترتيب لماذا راتبها بهذا الترتيب؟ مراعاة للزمان فان الماضي يكون قبل التكلم والمضارع يكون اثناءه والامر طلب فعل بعد التكلم تقول قم ثم يحصل القيام

100
00:47:30.150 --> 00:47:55.150
واضح؟ فمراعاة للزمان رتبها. وبعضهم ذكر مناسبة اخرى تمام؟ قال لان الماضي قدم قدم الماضي قال لانه مبني والاصل في الافعال البناء واخر المضارع لانه معرب وهو خلاف الاصل واخر الامر لانه كالجزء من المضارع

101
00:47:55.250 --> 00:48:20.950
مع انه مبني فهمت؟ بعضهم قال هذا لكن اظن الاول اظهر قال وهو ثلاثة ماض ويعرف بتاء التأنيث الساكنة. قلت لك تاء التأنيث الساكنة انفع العلامات لماذا لانها تدخل على الفعل ها؟ اه المتصرف على الفعل والديك قال هنا نحو قامت وقعدت

102
00:48:20.950 --> 00:48:44.150
هذا مثال للفعل متصرف الذي دخلت عليه تاء التنوين في الساكنة فعلمنا انه فعل ماض ومنه اي ومن الماضي ومنه اي ومن الفعل الماضي. فالضمير في قوله ومنه يعود على الفعل الماضي. ومنه اي ومن الفعل الماضي ذكر اربعة افعال

103
00:48:44.800 --> 00:49:26.400
نعمة  وبئس وليس وعسى على الاصح في هذه الافعال الاربعة انها افعال ماضية. لماذا قلت انها ماضية؟ الجواب لانها تقبل تاء التأنيث الساكنة امسح هذا     خلاص كانكم ظبطتم الساعة ها

104
00:49:27.350 --> 00:50:05.650
سويتم بين الساعتين صح ما شاء الله عليكم. تجتهدون انتبه معي  هذه الافعال الاربعة اولها ايش ؟ نعمة تقول نعمة بيسة ايش تقول؟ بيئست عسى تقول ايش؟ عست طيب وايش بعدها؟ ها؟ ليس تقول ليست

105
00:50:08.250 --> 00:50:27.200
جيد قبلت التاء ما دام قبلت التاء سنقول عنها ايش؟ افعال ماضية. هذا هو الاصح ومنهم من يقول انها حروف فبيقول قائل هذه تقبل التاء لكن لا تقبل قد صح

106
00:50:29.950 --> 00:51:00.600
هل يشترط ان الكلمة تقبل كل العلامات لا يشترى ايش تعريف العلامة؟ ما هي العلامة ما هي العلامة ها ما يلزم من وجودها الوجود. ايوة ايش بعدها ها؟ ولا يلزم من عدمها العدم

107
00:51:01.900 --> 00:51:26.550
صح هذا تعريف العلامة تقول مثلا خروج المني علامة للبلوغ يلزم من خروج المني البلوغ يلزم من وجودها اي العلامة الوجود. وجود البلوغ. طيب لو كان ما في خروج مني

108
00:51:28.500 --> 00:51:44.450
هل يعني ان ذلك الشخص ليس ببالغ لا لانه قد يبلغ بعلامة اخرى مثل اتمام خمسة عشر سنة خمس عشرة سنة مثل الحيض في المرأة. اذا لا يلزم من عدم العلامة

109
00:51:44.950 --> 00:52:10.000
العدم اتضح فمثلا لو اخذت هنا لو اخذت هنا عسى فان عسى تقبل التاء لكنها لا تقبل قد هل لكونها لا تقبل قد لا تكون فعلا؟ لا يكفي وجود علامة

110
00:52:11.100 --> 00:52:43.450
فيلزم من وجود علامة الوجود اي كونها فعل ولا يلزم من عدم قبولها لعلامة انها ليست بفعل اتضح طيب فقال لكم هنا ايش ومنه نعمة. ايش بتقول؟ نعمة المرأة نعمة نعمة المرأة فاطمة

111
00:52:43.950 --> 00:53:19.650
او فاطمة الزهراء   كيف تعرب كيف مر معنا؟ مر معنا هذا اولى مرة اولى او كنتم غائبين نعم فعل ماضي مبني على الفتح والتاء التاء التأنيث الساكنة كسرت لالتقاء ساكنين. حرف لا محل له من الاعراب. صح

112
00:53:20.800 --> 00:53:57.600
نعمة المرأة مع رب المرأة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره والجملة في محل رفع خبر مقدم فاطمة مبتدأ مؤخر والزهراء نعت   صح واعربنا اعراب اخر ممكن تقول نعمت المرأة فعل وفاعل

113
00:53:58.250 --> 00:54:39.950
فاطمة خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي صح ونفس الكلام ستقوله في بئست تقول مثلا  بئست المرأة  عماء الحطب ها من يعرب ها عبد الله بسم الله بئسك فعل ماضي مبني على الفتح. نعم

114
00:54:42.000 --> 00:55:02.300
والتاء تنيف الساكنة كسرت لالتقاء التقاء ساكنين لا محل لها من العراق. نعم  المرأة فاعل بئست مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. نعم. الجملة فعل وفاعل في محل رفع

115
00:55:02.550 --> 00:55:21.900
والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر مقدم. نعم. حمالة مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف الحطب مضاف اليه او تقول حمالة خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي حمالة الحطب

116
00:55:22.500 --> 00:56:09.400
واضح طيب هذا بالنسبة لنعمة وبئسة نأخذ الذي بعده خلاص امسح هذا او تحتاجونه  نأخذ مثال  عسى ايش بتخون  عسك  هند ام فتعلم عصت هند ان تتعلم ما الاعراب؟ درستم عسى

117
00:56:10.250 --> 00:56:45.400
صح ما الاعراب كيف نعرب ابدا عسى فعل ماض ناقص تحفة طيب وبعدين يرفع الاول ينصب للثاني. طيب والتاء تاء التأنيث الساكنة. طيب وهند اسم عسى مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على

118
00:56:45.400 --> 00:57:21.850
اخره عست هند عسى فعل ماض ناقص يرفع الاول ينصب الثاني. جيد هند اسمها مرفوع طبعا التاء التأنيث الساكنة. هند اسمها مرفوع. تمام؟ ان تتعلم ان حرف مصدر ونصب  فتعلم فعل مضارع منصوب بان وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره. والفاعل ظمير مستتر

119
00:57:22.250 --> 00:57:51.600
تقديره هي يعود عليهن وان المصدر منتبه من ان وما دخلت عليه في محل نصب خبر عسل واضحة وغير واضح نكتب الاعراب مختصرا نقول عسى فعل ماض ناقص يرفع الاول

120
00:57:51.700 --> 00:58:41.900
وينصب الثانية التاء تاء التأنيث الساكنة. لا محل لها من الاعراب. صح هند اسمه عسى مرفوع وعلامة رفعه الظمة الظاهرة واضح ان ايش؟ حرف نصب ومصدر فتعلم فعل وفاعل اختصارا

121
00:58:43.050 --> 00:59:15.500
تمام و ان المصدر المشبك من ان وما دخلت عليه في محل ايش؟ خبر عسى  صح ايش قال ابن مالك في الالفية فكان كاد وعسى لكن ندر غير مضارع لهذين خبر

122
00:59:15.900 --> 00:59:36.750
صح ولا لا في اول الباب يا الله يا الله يا لطيف الطف بنا يا رب امسح هذا امسح اصحاب الالفية تذكرون ان هذي الالفية ولا شنو؟ نسيتم بعضكم سمع هذه الابيات

123
00:59:40.500 --> 01:00:41.800
بعد ذلك ليس تقول ليست امرأة نوح بمؤمنة   ياسين اعرب فعل الماضي  ليس فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من العراق. ايش يعمل ليس هذا  يرفع الاسم وينصب الخبر من اخواته كان ليس. وعسى من اخواته كاد

124
01:00:42.500 --> 01:01:06.950
فكان كاد وعسى لكن ندر غير مضارع لهذه الخبر عسى من اخواتك هذا. ثم افعال مقاربة ليس من اخواتي كان لكنها غير متصرفة جامدة احسنت ليس فعل ماظ ناسخ لا محل له من اعراب التأنيث الساكنة امرأته

125
01:01:08.700 --> 01:01:36.100
خبر من؟ اين الاسم الله يزوجك. اسم ليس مرفوع وعلامة رفعه اسمه ليس مرفوع وعلامة رفعه الضمة الضمة الظاهرة على اخره صح وهو مضاف  مضاف اليه. بمؤمنة الباء حرف جر

126
01:01:36.300 --> 01:02:04.100
مؤمنة ها اسم مجرور ممكن تقول شبه الجملة في محل نصب وممكن تقول الباء حرف جر زائد ومؤمنة اسم مجرور لفظا بحرف الجر الزايد منصوب محلا واضح واضح؟ ان شاء الله

127
01:02:04.750 --> 01:02:26.200
هذا سهل ليس صعبا هذا ودرستموه فقال هنا ومنه نعم وبئس وليس وعسى على الاصح نكتفي بهذا. والله اعلم. وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين