بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح
وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين. نسأله عز قل ان ينصر اخوتنا في ارض غزة نصرا مؤزرا. وان يكسر شوكة اليهود الغاصبين وان يردهم على اعقابهم خائبين
اللهم امين يا قوي يا متين قال العلامة الحطاب رحمه الله تعالى الكلام وما يتألف منه. الكلام قلت لكم الالف واللام هنا للعهد هو اللفظ المركب المفيد بالوضع واقل ما يتألف من اسمين نحو زيد قائم
او من فعل واسم نحو قام زيد والكلمة قول مفرد. تقول الكلمة وتقول الكلمة وتقول الكلمة. واضح قال بعد ذلك وهي اسم وفعل وحرف جاء لمعنى. قال وهي من هذه
ها الكلمة. كلمة اسم وفعل وحرف انتبهوا معي. انا ساقول كلاما اذا فهمتم بهوى نعمة ما في لا بأس اتركوه. لكن الذين درسوا السلم في المنطق هذا يجب ان يفهمه
هذا التقسيم هنا قال وهي اسم وفعل وحرف جاءني معنى هذا من باب تقسيم الكلي الى جزئياته وليس من باب تقسيم الكل الى اجزائه هذا من باب تقسيم الكلي الى جزئياته. وقلت لكم
علامة تقسيم الكلي الى جزئياته انه يصح الاخبار بالمقسم عن كل قسم انه يصح الاخبار بالمقسم. ما هو المقسم ها؟ قال وهي اسم وفعل وحرف جاءني معناه. ما هو المقسم؟ ما هو الذي قسم الى اسم وفعل
وحرف جري بمعنى ما هو المقسم؟ الكلمة. هذه الكلمة هذا المقسم انظر هذه قاعدة هذه القاعدة هذا من باب ايش من باب تقسيم الكلين الى جزئياته صح علامته ماذا صحة
الاخبار تمام بالمقسم ما هو المقسم الكلمة بالمقسم الذي هو الكلمة عن كل قسم. ما هو القسم ها الاسم صح؟ الفعل الحرف فيصح ان تقول واضح السبورة لكم يصح ان تقول
زيد كلمة هذا خبر وهو المقسم اخبرت به عن قسم من الاقسام الذي هو الاسم يصح ان تقول كتب كلمة انظر اخبرت بالمقسم عن هذا القسم. يصح ان تقول الى
فلما اخبرت بالمقسم كلمة عن هذا القسم الذي هو الحرف اذا هذا من تقسيم الكلي الى جزئياته. فهو قسم الكلمة الى اسم وفعل وحرف لاحظ معي في الاصل اصلا المتمم ما هو
عصر المكمم ما هو؟ الاجل الرومي. ماذا قال؟ في المتن ماذا قال في المتن؟ واقسامه اقسام ماذا؟ اذا هناك قال هنا قال الكلمة ثلاثة اقسام صح اسم فعل حرف في الاجربية ايش قال؟ الكلام واقسامه اي واقسام الكلام. اسم فعل حرف
هل يصح هل يصح ان تقول زيد كلام هل يصح؟ اذا هذا الذي في الاجل رومية ليس من باب تقسيم الكلية لجزياته لانه لا يصح الاخبار بالمقسم عن كل قسم. لا يصح ان تقول كتب كلام. لا يصح ان تقول الى كلام
واضح؟ اذا اردت ان تقول كلام ايش بتقول؟ بتقول مثلا قام زيد هذا كلام كتب زيد هذا كلام فهمتم حتى يعني حتى هذا في اشكال لكن لو قلت قد قام زيد. هنا كلام
على تعريفي ليش؟ لانه شمل الحرف والفعل والاسم واضح؟ لان الكل هذا الى اجزاء الى اجزائه لابد من اجتماع كل الاجزاء حتى تحصل الماهية حتى تحصل حقيقة اذا لابد من وجود الحرف
لابد من وجود الفعل لابد من وجود الاسم حتى تقول انه ايش؟ من باب الكل تقسيم الكل الى اجزائه ولذلك هنا عدل ما معنى عدن؟ غير عبارة الاصل في الاصل واقسامه اسم وفعل وحرف
هنا رأى ان هذه العبارة فيها اشكال تمام؟ فقال ايش وهي اي الكلمة اسم وفعل وحرف ليجعلها من باب تقسيم الكلية لجزئياته. وحينئذ اذا كانت من باب تقسيم الكلية الى جزئياته يصح الاخبار بالمقسم الذي هو الكلمة عن كل قسم. فتقول
زيدون كلمة كتب كلمة الى كلمة وتكون ماهية الكلمة موجودة في كل حالة فهنا زيد ماهية الكلمة موجودة لا يشترط الاجتماع لكن هنا لا يوجد كلام الا اذا اجتمع الحرف مع الاسم مع الفعل
اتضح؟ هذا السبب في انه ترك عبارة الاصل وغيرها الى قوله وهي اسم وفعل وحرف ارجو ان يكون واضحا لكم. يمكن ان الذي فهم ان يعيد صياغة هذا الكلام بصياغته ويكتبه في آآ
اه هامش كتابه. تمام لانه على كلامي حتى لو قلته مثلا دعا محمد هذا ليس كلاما ان الكلام لابد ان تجتمع فيه كل قل ايش؟ كل الاجزاء كل الاجزاء. تمام
قال وهي اسم وفعل وحرف جاء لمعنى. لما قال جاء لمعنى هذا قيد اخرج ماذا حروف التحجي الان سيذكر العلامات قال فالاسم يعرف بالاسناد اليه وبالخفض وبالتنوين وبدخول الالف واللام وحروف الخف
كم ذكر علامات الاسم خمس علامات خمس علامات نعدها قال فالاسم يعرف واحد بالاسناد اليه تمام؟ اثنين وبالخفض ثلاثة وبالتنوين اربعة وبدخول الف ولام خمسة وحروف الخف خمس علامة جيد؟ قال فالاسم يعرف بالاسناد اليه
ايش معنى بالاسناد اليه اي بان يسند اليهم ما تتم به الفائدة ان يسند اليه ما تتم به الفائدة ما الذي يسند الى الاسم هم ما الذي يسند الى الاسم؟ الذي يسند للاسم احد امرين
اما اسم اخر او فعل كاني لا اجلس اليوم انتبه معي اول اعلام من علامات الاسناد ما معنى الاسناد ان يسند الى الاسم ما تتم به الفائدة. هذا الذي يسند الاسم ما هو؟ اما اسم اخر او فعل
انتبه تقول مثلا زيد قائم الفائدة تمت الفائدة قائم هذا اسند الى زيد. من الذي قام اذا القيام مسند الى زيد فهذا ماذا يسمى زيد مسند اليه. وهذا ماذا يسمى؟ مسند
فانت اسندت قائم الى زيد وهو الذي يسمى مبتدأ اي زيد مبتدع وقائم خبر واضح وهو الذي يسمى في علم المنطق موضوع اي زيد موضوع وقائم محمول واضح اذا هذا
اسناد اسم الى اسم. ونفس الكلام لو قلته زيد ابوك فانك اسندت ابوك الى زيد اذا هذا الاسناد علامة على ان زيد اسم هذا الاسناد علامة على ان زيد اسم لان الفعل لا يسند اليه
الحرف لا يسند اليه الذي يسند اليه لا يكون الا اسما جيد ونفس الكلام هنا لو قلت زيد قام او قلت قام زيد فانك اسندت القيام الى زيد هذا الاسناد يجعلك تحكم بان زيد هذا اسم
يجعلك تحكم بان زيد اسم. من اين عرفت ان زيد اسم؟ لانك لما اسندت الفعل اليه دل على انه اسم بانه لا يسند الا الى اسم وهذه العلامة كما قال بعض علماء النحو انفع العلامات
لانه من هذه العلامة عرفت اسمية الضمائر فانت عندما تقول مثلا قمت او تقول كتبنا وها هنا اسندت القيام الى التاء فالتاء مسند اليه اسندت اليه القيام فعلمنا من هذا الاسناد ان التاء اسم
ضمير وهنا اسندت الكتابة الى النون فعلمنا من هذا الاسناد ان النون ظمير واضحة نشوف ولا لا جيد طيب اذا تقرر هذا فنقول لكم اول علامة من العلامات هي الاسناد. ما الذي يسند اليه
الاسم هل يسند الى الفعل؟ لا يسند الى الفعل. هل يسند الى الحرف لا يسند للحافظ. طب لو قلته الى حرف جر معرابه لا في هذه الجملة مبتدأ صح لماذا قلت مبتدأ؟ مبتدأ يعني اسم. لان المبتدأ ما هو
اسم مرفوع. لماذا قلت الى هنا اسم؟ جعلته مبتدا لانك اسندت اليه قولك حرف فهمت؟ فقصد بي الى هنا لفظها اتضح هذي العلامة من انفع العلامات. العلامة الاولى ايش هي؟ الاسنان
فقال هنا فالاسم يعرف بالاسناد اليه. واحد اثنين وبالخفض ما معنى الخفظ ها الاثر الذي يحدثه عامل خاص الاثر الذي يحدثه عامل باص من كسرة او نحوها طيب انا حتى
يعني او كل واحد منكم بالتصوير من يصور منكم؟ قريب السبورة يمكن ان تصور كل حتى امسح اول ما انتهي من هذا تنفو بعد ذلك نضعها في الجروب. اي صور هذا حتى ناخذ خلاص
ويبقى معك الهاتف ها حتى لا تكتبها بعد ذلك للكتابة. انتبه معي. شف اذا تكتبون وانا انتظر لكم سنتأخر تمام بعد ذلك تكتب تكتب وتراجع لكن تكتب وتراجع ها والا بعد ذلك سترون ما لا تعرفون
طيب الخفظ ما هو الاثر الذي يحدثه عامل خاص. ما هو هذا الاثر من كسرة او ما ينوب عنها وش الذي ينوب عن الكسرة الفتحة او مليانة فتحو ليا تقول مثلا
مررت بغلام رجل عاقلين انا درستم انتم انتم انا درست معكم او درسنا مع بعض كتاب العوامل الجرجاني بالعوامل الجرجاني عبد القادر تذكرون كتاب. ها نعم الحمد لله الامام عبدالقاهر جرجاني رحمه الله متوفى سنة اربعمية وواحد وسبعين عنده كتاب اسمه العوام مائة
ذكرت لكم في اول درس نظرية العامل في عندنا عامل في عندنا معمول صح وفي عندنا ايش؟ ها عمل وفي عندنا اثر عامل تمام؟ معمول عمل ايش هو العمل؟ رفع نصب
قافض جزم واثر الاثر الظمة او ما ينوب عنها فتحة او ما ينوب عنها الكسرة او ما ينوب عنها السكون او ما ينوب عنه صح انظر هنا الخفض ما هو؟ الاثر
الذي يحدثه عامل عامل خاص عامل معين لان عوامل الخفظ ثلاثة على المشهور وان كان فيه نقاش مر معنا حروف الجر حروف الخفض والمضاف والتبعية ثلاثة ها الاثر الذي يحدثه عامل خاص من كسرة اما ان يكون العامل يعني اما ان يكون الاثر كسرة واما ما ينوب عن الكسرة
انظر معي مررت بغلام رجل عاقل هنا لو سألتك غلام هذا هل هو اسم او فعل او حرف اسم لماذا اسم؟ الجواب لوجود الخفض تمام لو سألتك هنا رجل اسم او فعل او حرف اسم لماذا اسم؟ لوجود الخفض
لو سألتك عاقل اسمه وفعله حرف اسم لوجود الخطأ وجبت هذا المثال او اتيت بهذا المثال لان الخفظ هنا بحرف الجر. وهنا بالمضاف وهنا بالتبعية واضح وهذه الثلاثة موجودة في البسملة. بسم الله الرحمن الرحيم
طيب ولو قلتم مررتم بغلمان مسلمين بغلمان مسلمين عاقلين او اقول بيمسل مسلمين عاقلين فمسجد هذا اسم مخفوض مسلمين لماذا اسم محفوظ بايش؟ بما ينوب عن الكسرة الياء عاقلين مخفوض اذا هو اسم
بايش مخفوظ ها؟ يعني لما اقول بايش يعني بالاثر؟ ما هو اثر الخفض؟ الكسرة النائبة عن الياء والا فهو مخفوض بالتبعية واضح ولا لا؟ طيب فهمتم يا شيوخ هذا الكلام؟ اذا هذا اسم
هذا اسم هذا اسم هذي العلامة الايش الثانية قال وبالخفظ العلامة الثالثة قال وبالتنوين العلامة الثالثة بالتنوين امسح هذا بسمتنا ها يا الله بسم الله انتبه معي الثالث ايش قال من العلامات
التنويم التنوين هذا ينقسم الى كم اقسام الى عشرة المشهور منها اربعة تنوين التمكين تنوين التنكير. تنوين المقابلة. وتنوين العوظ هذه انواع التنوين الكمح الاربعة هذه المشهورة وبعض النحات يقتصر عليها للاتفاق على انها
علامة للاسم غيرها محل خلاف وان كان غيرها وهي ستة اربعة منها قال الجمهور ايضا علامة الاسم لكن نقتصر على هذه الاربعة وهي قد مرت معنا في شرح الكفراوي تنوين التمكين يلحق
الاسماء المعربة المنصرفة. عدا جمع المؤنث السالم يلحق الاسماء المعربة المنصرفة عاد جمع المؤنث السالم. انظر مثلا زيد زي اسم معرب منصرف ليس جمع مؤنس سالم صح جيد خذ مثال اخر
صعيب اسم معرب منصرف ليس جمعة. وهذا سالم. اذا لو قلت جاء زيد حضر سعيد فهذا التنوين يسمى تنوين التمكين. لماذا سموه تمكين لانه يدل على تمكن الاسم في الاسمية
اي ان الاسم بلغ في الاسمية مبلغا عاليا. متمكنا فيها قطع الشبه عن الفعل واضح طيب التنكير هذا هو التنوين الذي يلحق بعض الاسماء المعربة المبنية بعض الاسماء بعض الاسماء المبنية
فرقا بين معرفتها ونكرتها انظر مثال لو قلت جاء سيباوي هي هذا مبني او معرب ها مبني. اذا قلت جاء سيبويه بلا تنكير فانك تقصد الامامة. الشهير امام النحو رحمه الله
واذا قلت جاء سيباوي هن فانك تقصد شخصا اسمه كذلك اي شخص اسمه كذلك. لا تقصدوا سيباويه المعروف الذي هو معرفة. فهمتوا ولا لا؟ اذا هذا التنوين لحق ماذا؟ اسما ماذا
مبنيا ليفرق بين حالة كونه معرفة وحالة كونه نكرة. فسمي تنوين التنكير اتضح واضح يا شيوخ طيب تنوين المقابلة هو الذي يلحق جمع المؤنث السالم ليقابل النون. في جمع. المذكر السالم
تقول مثلا حضر مسلما تن تن لو قلت حضر مسلمو فان هذا التنوين يقابل هذه النون هذا التنوين يقابل هذه النون. اتضح ولذلك سمي هذا التنوين تنوين مقابلة تنويع عوظ قد يكون عوظا
عن حرف قد يكون عوضا عن ها؟ اسم كلمة قد يكون عوضا عن كلمة قد يكون عوضا عن حرف قد يكون عوضا عن جملة وهو الذي يلحق المضافة ليستغنى به عن المضاف اليه
تقول نكتب هنا هو الذي يلحق المضاف يستغنى به عن المضاف اليه. انظر مثلا تقول كل يحفظ كل يحفظ درسه كل يحفظ اين التنوين كل هذا ايش تقدير كل طالب
يحفظ درسه فانت استغنيت عن المضاف اليه واتيت بتنوين في المضاف هو الذي يلحق اي هو التنوين الذي يلحق المضاف ليستغنى به عن المضاف اليه فهمتم واضح وقد يكون عوضا عن جملة كقول الله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها
وقال الانسان ما لها. يومئذ تحدث اخبارها. ايش معنى يومئذ يوم اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها. وقال الانسان ما لها تحدث اخبارها فهذا تنوين جاء عوضا عن جمل
مر معنا في الكفراوي وانصحكم بقراءة هذا الدرس من الكفراوي مثال في قول الله عز وجل فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينئذ تنظرون اي وانتم حين بلغت الروح الحلقوم تنظرون
اذا عوض عن جملة واضح اذا تقرر هذا فما معناه التنوين نقول التنوين هو نون ساكنة زائدة فالحق اخر الكلمة لفظا وتفارقه قطا واضح؟ هذا تعريفها اذا العلامة الثالثة ما هي
التنوين. العلامة الرابعة قال وبدخول الالف واللام بدخول الالف واللام. امسح هذا خلاص قلت لكم كم انواع التنوين كلها عشرة ها لماذا اقتصرنا على هذه الاربعة؟ للاتفاق على انها من علامات الاسم
واضح يعني كل كلمة فيها تنوين من هذه الاربعة يكون اسما جيد بعد ذلك قال ودخول ودخول الالف واللام طبعا هنا انتبه معي مسألة المسألة الاولى الافضل ان يقول التعبير بقولك
افضل من التعبير بقولك الالف واللام فانك تقول هل ولا تقول الهاء ولا واضح؟ ولذلك ذهب جماعة من محقق النحاة الى ان القول الالف واللام هو خلاف افضل. خلاف الاقياس. واضح؟ اذا قولك الانسب. هذي المسألة الاولى
المسألة الثانية تقول كل كلمة دخلت عليها ان فهي اسم سواء كانت معرفة مثل رجل الرجل طالب الطالب او كانت الموصولة وهي التي تدخل على الصفة الصريحة كاسم الفاعل. تقول كاتب
الكاتب اي الذي كتب الظارب او ضارب الظارب اي الذي ضرب. وفي ذلك يقول ابن مالك في الالفية وصفة صريحة صلة ال وصفة صريحة صلة ال وكونها بمعرب الافعال قل. واضح ولا لا؟ طيب
انا هنا وبدخولي الالف واللام. نعم. اخر شيء ايش قال وحروف الخفض اي كل كلمة دخلت عليها حروف الخفض فانها اسم الكلمة اذا دخلت عليها من دخلت عليها الى دخلت عليها عن دخلت عليها علاء دخلت عليها الباء فانها اسم. ومن هنا ستعلم
ان نحو قولك مثلا فرحت اه لا مثال اخر احسنت اعجبني من ان قمت ان قولك ان قمت هذا اسم مع ان الظاهر انه ليس باسم لكن ما الذي جعلك تحكم عليه بانه اسم
ها دخول حرف الخفض حرف الجر. طبعا انتم لا يخفاكم ان الخفظ من عبارة الكوفيين وان الجر من عبارة البصريين عجبت او اعجبني او عجبت احسنت عجبت منه ان قمت
عجبت من ان قمت. اذا ان قمت هذا اسم ما علامة كونه اسم؟ دخول حرف الجر عليه وستأتي معك حروف الجر. مرت معنا ايضا في كتاب العوام قال هنا فالاسم يعرف بالاسناد اليه
وبالخفض وبالتنوين وبدخول الالف واللام وحروف الخفض نمسح هذا نستطيع ان نقسم علامات الاسم بالتقسيم الاتي. تمام نقول علامات الاسم تنقسم الى قسمين واحد علامات معنوية وعلامات لفظية ما هي العلامة المعنوية من العلامات التي ذكرها
الاسناد الاسناد علامة معنوية والعلامات اللفظية هذا هذه تنقسم الى قسمين ما تكون في اوله ما تلحق اوله ما تلحق اخره هو ايش قال فالاسم يعرف بالاسناد وبالخفظ. اين الخفظ
القبض علامة تلحق اخر الاسم قال وبالتنوين علامة تلحق اخر الاسم طيب وبعدين؟ ايش قال؟ وبدخول الالف واللام. اه. دخول ال تمام وطبعا السبب في انهم يعبرون الالف واللام لانه حصل الخلاف. هل التعريف بالالف واللام؟ اي بكلها او باللام فقط
فلذلك عبروا في هذا فقط دون غيره فقالوا الف ولام والا فالاحسن ان تقول ال. تمام؟ نعم. واللي بعده ايش؟ قال وحروف الخاء. فين هذا بتحطها؟ ها في اول حروف
الخفظ فصار المجموع كم ها خمس علامات الاسناد ولعله قدم الاسناد لانه انفع العلامات تمام؟ الثاني دخول الثالث حروف الخفث الرابع الخط الخامس التنوين اتضح لكم جيد احسنتم. اذا تقرر هذا بارك الله فيكم نكون انتهينا من علامات الاسم
ثم قال والفعل يعرف بقدر والسين وسوف وتاء التأنيث الساكنة الفعل بارك الله فيكم ينقسم على المشهور وهو رأي البصريين الى ثلاثة اقسام الى ماض ومضارع وامر وعند الكوفيين ينقسم الى قسمين فقط
ماض ومضارع. طب والامر يجعلونه داخلا في المضارع يجعلونه جزءا من المضارع. ولديك القاعدة في الامر انه يبنى على ما يعرف به مضارع هنا المصنف تمام ابن الروم لما ذكر العلامات علامات الفعل ذكر كم علامات
ها ايش قال من يحفظ الاجر ومية والفعل يعرف بقدر والسين وصوفة نفس العلامات التي قلنا بدون زيادة. اذا ما ذكره هنا نفس ما ذكر في الاصل لم يزد وهذه العلامات لو تأملتها لوجدت انها علامات للفعل الماضي
والمضارع. طب والامر ما ذكره بناء على ما اشتهر عند العلماء من ان ابن اجرون كان كوفيا اي على طريقة الكوفيين فكأنه يميل الى ان الفعل ينقسم الى قسمين. وهو ما ذكره او ما اشار اليه في باب الافعال في الاج الرومية ومر هذا معنا
بارك الله فيكم فقال هنا والفعل يعرف بقد تمام؟ والسين وسوف وتاء التأنيث الساكنة اما قد فانها علامة مشتركة تدخل على الفعل الماضي وتدخل على الفعل المضارع واضح؟ امسح هذا امسح هذا
خلاص انتبه معي نقول علامات الفئة نقسمها الى قسمين مختصة مشتركة المختصة اما مختصة بالماضي او مختصة من مضارع والمشتركة بهما. ما هي العلامة المشتركة؟ قد فان قد هذه تدخل على الماضي
واذا دخلت على الماضي تفيد اما التحقيق تقول قد جاء زيد تحقق مجيئه او التقريب التقريب اي قارب حصول ذلك الامر كقولك قد قامت الصلاة فان قد هنا تفيد التقريب
وتدخل عالمضارع وتفيد ماذا تفيد التحقيق ايضا تمام؟ في نحو قول الله عز وجل قد يعلم الله المعوقين منكم قد يعلم الله هنا للتحقيق وتفيد ماذا وتفيد التكثير او التقليب تقول مثلا قد يصدق الكذوب
ايش تفيد هنا قد يصدق الكذوب قد ينفق البخيل تقليل صح؟ جيد. اذا قد هذه تدخل على الماضي وتفيد هذين المعنيين اي تفيد واحدا منهما وتدخل عن مضارع وتفيد هذه المعاني
المختصة بالماضي تاء التأنيث الساكنة تاء التأنيث الساكنة. وهذه تفيد تأنيث الفعل وعندما نقول الساكنة اي الساكنة اصالة. والا فقد تكسر لعارض في القرآن الكريم مثلا قالت امرأة فرعون قرة عين لي ولك. قالت الاصل انها
ساكنة بكري الاصل انها ساكنة كسرت لالتقاء ساكنين. قالت امرأة فرعون قالت امرأة العزيز اذا الاصل انها ساكنة قد تكسر لعارض كما هنا بل قد تفتح لعارض في القرآن الكريم قالتا اي السماوات والارض
طائعين قال تاء تاء مفتوحة لعارض والا فالاصل انها ساكنة تمام؟ بالمضارع ما هي العلامة التي يتخلص المضارع؟ السين وسوف وانتم لا يخفاكم ان التنفيس بالسين اقل من التنفيس سوف
هذه العلامات التي ذكرها للفعل طبعا هنا لما قال تاء التأنيث الساكنة في الحقيقة التاء مطلقا علامة على كون هذا الفعل ماض واضح التاء مطلقا علامة على كون هذا الفعل
ها ماضيا جيد سواء كانت تاء التأنيث او كذلك تاء المتكلم تقول ضربت تمام؟ او تاء المخاطب تقول انت صليت الظهر تمام؟ او تاء المخاطبة تقول انت صليت الظهر لكن هذه التاء
في صليت في صليت في صليت التاء هنا ضمير اسم لان الاسناد اليها لكن التاء هنا في قولك قالت كتبت التاء هنا حرف التأنيث. فرق بين هذه التاء وهذه التاء
يتضح هذه التاه هنا في قالت كتبت حفظت تاء التأنيث وهي حرف. اما التاء في قولك ضربت كتبت كتبت انت كتبت. تمام؟ هذه التاء تاء ضمير. ارجو ان يكون هذا واضحا لكم
جيد؟ فقال هنا والفعل يعرف بقدر والسين وسوف وتاء التعنيف الساكنة. ابن مالك في الالفية في علامات الاسم ماذا قال ماذا قال ابن مالك في علامات الاسم بالجر والتنوين والنداء وال شف عبر بانه ليس بالالف واللام
افضل من تعبير صاحب المتممة بالجر والتنوين والنداء ومسند ذكر الاسناد للاسم تمييز حصل. ايش تقدير البيت؟ تمييز حصل للاسم بالجر والتنوين والنداء واله. البيت يقرأ من اخره صح والاسناد
يتضح هذا في علامة ذكرها ابن مالك لم يذكرها هنا ها النداء الكلمة التي تصلح ان تكون منادى اسم الكلمة التي تصلح ان تكون منادى اسم جيد قد يقول قائل اليس
قد تدخل اداة النداء على ما ليس باسم تقول يا ليتني وفي القرآن الكريم كثيرا يا ليتني قدمت لحياتي الجواب ان هذه الياء ياء التنبيه وليست ياء النداء تمام هذه الياء ياء التنبيه وليست ياء النداء
جيد قال فالاسم يعرف بالاسناد اليه وبالخفظ وبالتنوين وبدخول الف واللام وحروف الخبط. والفعل يعرف بقدر والسين وسوف وتاء التنين الساكنة فداك رقم علامات قال وهو ثلاثة انواع اي والفعل ثلاثة انواع
ماض ويعرف بتاء التأنيث الساكنة تمام وتاء التأنيث الساكنة هذه انفع العلامات لماذا لانها تدخل على الفعل المتصرف وعلى الفعل الجامد تاء التانيين في الساكنة انفع العلامات. ليش؟ لان تدخل على الفعل المتصرف
تقول قامت هذا فعل متصرف قام يقوم قياما واضح؟ وعلى الفعل الجامد مثل نعمة ليست قال هنا وهو ثلاثة انواع وهو من هذا الذي وهو فعل صح؟ ثلاث انواع شف قال ماض وبعدين بعد الماضي ايش قال
ومضارع وبعض المضارع ايش قال ارض لماذا رتب هذا الترتيب لماذا راتبها بهذا الترتيب؟ مراعاة للزمان فان الماضي يكون قبل التكلم والمضارع يكون اثناءه والامر طلب فعل بعد التكلم تقول قم ثم يحصل القيام
واضح؟ فمراعاة للزمان رتبها. وبعضهم ذكر مناسبة اخرى تمام؟ قال لان الماضي قدم قدم الماضي قال لانه مبني والاصل في الافعال البناء واخر المضارع لانه معرب وهو خلاف الاصل واخر الامر لانه كالجزء من المضارع
مع انه مبني فهمت؟ بعضهم قال هذا لكن اظن الاول اظهر قال وهو ثلاثة ماض ويعرف بتاء التأنيث الساكنة. قلت لك تاء التأنيث الساكنة انفع العلامات لماذا لانها تدخل على الفعل ها؟ اه المتصرف على الفعل والديك قال هنا نحو قامت وقعدت
هذا مثال للفعل متصرف الذي دخلت عليه تاء التنوين في الساكنة فعلمنا انه فعل ماض ومنه اي ومن الماضي ومنه اي ومن الفعل الماضي. فالضمير في قوله ومنه يعود على الفعل الماضي. ومنه اي ومن الفعل الماضي ذكر اربعة افعال
نعمة وبئس وليس وعسى على الاصح في هذه الافعال الاربعة انها افعال ماضية. لماذا قلت انها ماضية؟ الجواب لانها تقبل تاء التأنيث الساكنة امسح هذا خلاص كانكم ظبطتم الساعة ها
سويتم بين الساعتين صح ما شاء الله عليكم. تجتهدون انتبه معي هذه الافعال الاربعة اولها ايش ؟ نعمة تقول نعمة بيسة ايش تقول؟ بيئست عسى تقول ايش؟ عست طيب وايش بعدها؟ ها؟ ليس تقول ليست
جيد قبلت التاء ما دام قبلت التاء سنقول عنها ايش؟ افعال ماضية. هذا هو الاصح ومنهم من يقول انها حروف فبيقول قائل هذه تقبل التاء لكن لا تقبل قد صح
هل يشترط ان الكلمة تقبل كل العلامات لا يشترى ايش تعريف العلامة؟ ما هي العلامة ما هي العلامة ها ما يلزم من وجودها الوجود. ايوة ايش بعدها ها؟ ولا يلزم من عدمها العدم
صح هذا تعريف العلامة تقول مثلا خروج المني علامة للبلوغ يلزم من خروج المني البلوغ يلزم من وجودها اي العلامة الوجود. وجود البلوغ. طيب لو كان ما في خروج مني
هل يعني ان ذلك الشخص ليس ببالغ لا لانه قد يبلغ بعلامة اخرى مثل اتمام خمسة عشر سنة خمس عشرة سنة مثل الحيض في المرأة. اذا لا يلزم من عدم العلامة
العدم اتضح فمثلا لو اخذت هنا لو اخذت هنا عسى فان عسى تقبل التاء لكنها لا تقبل قد هل لكونها لا تقبل قد لا تكون فعلا؟ لا يكفي وجود علامة
فيلزم من وجود علامة الوجود اي كونها فعل ولا يلزم من عدم قبولها لعلامة انها ليست بفعل اتضح طيب فقال لكم هنا ايش ومنه نعمة. ايش بتقول؟ نعمة المرأة نعمة نعمة المرأة فاطمة
او فاطمة الزهراء كيف تعرب كيف مر معنا؟ مر معنا هذا اولى مرة اولى او كنتم غائبين نعم فعل ماضي مبني على الفتح والتاء التاء التأنيث الساكنة كسرت لالتقاء ساكنين. حرف لا محل له من الاعراب. صح
نعمة المرأة مع رب المرأة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره والجملة في محل رفع خبر مقدم فاطمة مبتدأ مؤخر والزهراء نعت صح واعربنا اعراب اخر ممكن تقول نعمت المرأة فعل وفاعل
فاطمة خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي صح ونفس الكلام ستقوله في بئست تقول مثلا بئست المرأة عماء الحطب ها من يعرب ها عبد الله بسم الله بئسك فعل ماضي مبني على الفتح. نعم
والتاء تنيف الساكنة كسرت لالتقاء التقاء ساكنين لا محل لها من العراق. نعم المرأة فاعل بئست مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. نعم. الجملة فعل وفاعل في محل رفع
والجملة من الفعل والفاعل في محل رفع خبر مقدم. نعم. حمالة مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة وهو مضاف الحطب مضاف اليه او تقول حمالة خبر لمبتدأ محذوف تقديره هي حمالة الحطب
واضح طيب هذا بالنسبة لنعمة وبئسة نأخذ الذي بعده خلاص امسح هذا او تحتاجونه نأخذ مثال عسى ايش بتخون عسك هند ام فتعلم عصت هند ان تتعلم ما الاعراب؟ درستم عسى
صح ما الاعراب كيف نعرب ابدا عسى فعل ماض ناقص تحفة طيب وبعدين يرفع الاول ينصب للثاني. طيب والتاء تاء التأنيث الساكنة. طيب وهند اسم عسى مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على
اخره عست هند عسى فعل ماض ناقص يرفع الاول ينصب الثاني. جيد هند اسمها مرفوع طبعا التاء التأنيث الساكنة. هند اسمها مرفوع. تمام؟ ان تتعلم ان حرف مصدر ونصب فتعلم فعل مضارع منصوب بان وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره. والفاعل ظمير مستتر
تقديره هي يعود عليهن وان المصدر منتبه من ان وما دخلت عليه في محل نصب خبر عسل واضحة وغير واضح نكتب الاعراب مختصرا نقول عسى فعل ماض ناقص يرفع الاول
وينصب الثانية التاء تاء التأنيث الساكنة. لا محل لها من الاعراب. صح هند اسمه عسى مرفوع وعلامة رفعه الظمة الظاهرة واضح ان ايش؟ حرف نصب ومصدر فتعلم فعل وفاعل اختصارا
تمام و ان المصدر المشبك من ان وما دخلت عليه في محل ايش؟ خبر عسى صح ايش قال ابن مالك في الالفية فكان كاد وعسى لكن ندر غير مضارع لهذين خبر
صح ولا لا في اول الباب يا الله يا الله يا لطيف الطف بنا يا رب امسح هذا امسح اصحاب الالفية تذكرون ان هذي الالفية ولا شنو؟ نسيتم بعضكم سمع هذه الابيات
بعد ذلك ليس تقول ليست امرأة نوح بمؤمنة ياسين اعرب فعل الماضي ليس فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من العراق. ايش يعمل ليس هذا يرفع الاسم وينصب الخبر من اخواته كان ليس. وعسى من اخواته كاد
فكان كاد وعسى لكن ندر غير مضارع لهذه الخبر عسى من اخواتك هذا. ثم افعال مقاربة ليس من اخواتي كان لكنها غير متصرفة جامدة احسنت ليس فعل ماظ ناسخ لا محل له من اعراب التأنيث الساكنة امرأته
خبر من؟ اين الاسم الله يزوجك. اسم ليس مرفوع وعلامة رفعه اسمه ليس مرفوع وعلامة رفعه الضمة الضمة الظاهرة على اخره صح وهو مضاف مضاف اليه. بمؤمنة الباء حرف جر
مؤمنة ها اسم مجرور ممكن تقول شبه الجملة في محل نصب وممكن تقول الباء حرف جر زائد ومؤمنة اسم مجرور لفظا بحرف الجر الزايد منصوب محلا واضح واضح؟ ان شاء الله
هذا سهل ليس صعبا هذا ودرستموه فقال هنا ومنه نعم وبئس وليس وعسى على الاصح نكتفي بهذا. والله اعلم. وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين