بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين
وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين. فلا زال الكلام متصلا في هذا الباب باب النواص سخن وتكلمنا في الدرس الماضي حول كان واخواتها قال العلامة محمد الرعيني رحمه الله تعالى رحمة واسعة ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة ولتصاريف هذه الافعال
من المضارع والامر والمصدر واسم الفاعل. ما للماضي من العمل ولتصاريف هذه الافعال اي الافعال السابقة التي هي كان واخواتها تصاريفها من مضارع وامر واسمي فاعل ومصدر لها نفس العمل في الماضي
لكن هذه الافعال اخواني تنقسم الى ثلاثة اقسام كما هو مبين امامكم على السبورة ينقسم ثلاثة اقسام الى ثلاثة اقسام من حيث التصرف وعدم التصرف فمنها ما لا يتصرف مطلقا. اي لا يكون الا ماضيا
ومنها ما يتصرف تصرفا ناقصا فيأتي منه فيأتي منه الماضي والمضارع واسم الفاعل ومنها ما يتصرف تصرفا تاما. فيأتي منه الماضي والمضارع والامر والمصدر واسم الفاعل. فكانت القسمة كم؟ ثلاثية. واضح؟ القسم الاول ما لا يتصرف
مطلقا وهو فعلان. الفعل الاول ليس والفعل الثاني دام ليس لا يتصرف لا يكون الا ماضيا واضح ودام لا يكون الا ماضيا. فان قال قائل دام يدوم يدوم هذا مضارع. دم نقول هذه دامة ليست دام التي من اخوات كان
دام التي تتصرف هذه دامت تامة دام التامة التي تكتفي بمرفوعها اما التي هي من اخوات كانا فهذه لا تتصرف. فافهم هذا واما التي او اللواتي يتصرفن تصرفا ناقصا فيأتي منهن الماضي والمضارع واسم الفاعل فهي الافعال
التي شرط شرطها ان تسبق بنفي او شبه نفي وهي كالتالي زال فتئ برح انفك. هذه تتصرف لكن تصرفا ناقصا ويأتي منها الماضي كما هو معروف ويأتي منها المضارع ويأتي منها اسم الفاعل. كقول الله عز وجل قالوا لن نبرح عليه عاكفين
نبرح جاء مضارعا وعمل كقول الله عز وجل ولا يزالون مختلفين يزالون جاء مضارعا وعمل واما اللواتي يتصرفن تصرفا تاما فهن بقية الافعال. ولذلك بقية الافعال يأتي منها الماضي ويأتي منها المضارع ويأتي منها الامر ويأتي منها اسم الفاعل ويأتي منها
المصدر خذ مثال كان كان تقول في الماضي وكان الله عليما حكيمة مثلا في المضارع نريد مثالا في المضارع ها مثلا المسلمون يكونون مثلا ايش اخوانا مثلا واضح؟ في الامر يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين
بالقسط شهداء لله طيب في اسم الفاعل ها ان هذا القرآن ان هذا القرآن كائن لكم اجرى واضح؟ او بيت الشاعر ايش قال؟ قال وما كل وما كل من يبدي البشاشة كائنا اخاك
ها؟ وما كل من يبدي البشاشة كائنا عفوا كائنا اخاك واضح؟ كائنا اخاك كائنا هو اخاك. انظر اسم فاعل ومع ذلك عملت كائنا هو اسمها مرفوع اخاك خبرها منصوب طيب
المصدر ما مثاله؟ مر معنا بيت في دروس سابقة ببذل وحلم ساد في قومه الفتاة صح وكونك اياه عليك عليك يسير وكونك اياه وعليك يسير. وكونك اياه وكونك اياه. واضح؟ اين اسم كونك
الكاف واضح اياه خبر منصوب الشاهد من هذا ان هذه الافعال تتصرف فيأتي منها الماضي المضارع الامر اسم الفاعل المصدر قال الامام ابن مالك رحمه الله وغير ماض وغير ماض
مثله قد عمل ان كان غير الماضي منه استعمل. ان كان غير الماضي منه استعمل. اشار الامام ابن مالك في هذا البيت ان بعض هذه الافعال قد يستعمل منها غير الماضي
وبعضها قد لا يستعمل فليس ودام لا يستعمل منها الا الماضي فقط واما بقية الافعال فقد تتصرف لكن هذا التصرف قد يكون تاما وقد يكون ناقصا فقال لك هنا المؤلف رحمه الله ولتصاريف هذه الافعال من المضارع والامر والمصدر واسم الفاعل ما للماضي
من العمل نحو حتى يكونوا مؤمنين. هذا مثال اه مثال لكان المتصرف الى المضارع كيف الاعراب حتى اداة اداة نصب او ان الفعل منصوب بان مضمرة بان مظمرة اذا حتى ايش بتكون
حرف جر يكون فعل مضارع منصوب بان مضمرة وجوبا او جوازا؟ وجوبا واضح يكون فعل مضارع منصوب بان مظمر وجوبا. ذاكروا ذاكروا دروسكم. تمام؟ بارك الله فيكم. حتى يكونوا اين اسمي يكون
الواو ظمير متصل مبني على السكون في محل في محل اه في محل رفع اسم يكونوا حتى يكونوا مؤمنين خبر يكون منصوب علامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم. واضح؟ مثال اخر
وقل كونوا حجارة او حديدا هذا باي باي صيغة؟ صيغة الامر. كونوا الواو اسمه كونو حجارة خبرها منصوب. جيد ثم قال مسألة جديدة وتستعمل هذه الافعال تامة اي مستغنية عن الخبر
قد تستعمل تامة. ما معنى التمام التمام هنا فسره فقال معنى التمام ان تستغني عن الخبر او تقول بعبارة اخرى ان تكتفي بمرفوعها ان تكتفي بمرفوعها واضح ان تستغني عن الخبر ان تكتفي بمرفوعها
جيد نعم والديك بن مالك رحمه الله قال في الالفية ومنع سبق خبر ومنع سبق خبر ليس اصطفي وذو تمام ايوا ما وذو تمام ما برفع يكتفي ودوا تمام اي
التي تكون تامة هي التي تكتفي بمرفوعها. فلا تحتاج الى ماذا لا تحتاج الى المنصوب واضح؟ فقال هنا وتستعمل هذه الافعال تامة ما ما تفسير التمام؟ اتى بحرف التفسير اي اي هذا حرف تفسير
معنى كونها تامة اي مستغنية عن الخبر اي انها تكتفي بمرفوعها نحو وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة انظر للاية الكريمة في سورة البقرة وان كان ذو عسرة فنظرة الى
ميسرة. وان كان ذو عسرة ما معنى كان اي وان حصل وان حدث وان وجد ذو عسرة فيجب انذاره امهاله الى ميسرة اذا هذه تكتفي بمفوعها فلما تعربها تقول كان
فعل ماضي او فعل تام مبني على الفتح ذو فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه من الاسماء الخمسة ومضاف وعسرة مضاف اليه اذا هذه لا تحتاج الى خبر لانها اكتفت به مرفوعها. جيد؟ قال هنا وان كان ذو عسرة اي وان حصل. هذا مثال لكان
مثال اخر قال فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون تمسون هنا وتصبحون فعلان تامان لا يحتاجان الى خبر. واضح؟ اي حين تدخل حين تدخلون في الصباح وحين تدخلون في المساء ثم
استثناء قال الا زال فلا تكون الا ناقصة لا تكون تامة وفتئ لا تكون ان ناقصة وليس فلا تكون الا ناقصة هذه ثلاثة. ولذلك قلت لكم في الدرس الماضي ان كان واخواتها تنقسم
عدة اعتبارات تنقسم بعدة اعتبارات من تلك الاعتبارات ما يعمل بلا شرط ما يعمل بشرط هذا اعتبار من تلك الاعتبارات ما يتصرف ما لا يتصرف. والذي يتصرف اما تصرفا تاما او تصرفا ناقصا
من تلك الاعتبارات ان منها ما يستعمل تاما وما يستعمل ناقصا ومنها ما يلازم النقص فلا يكون الا ناقصا وقلت لك لابد ان تضبط هذه تقسيما. فيقول لك ان ليس
وفتئ وزال هذه الثلاثة لا تكون تامة بل تلازم النقص هذه المسألة الثانية في الدرس. اذا هذا الدرس الى الان فيه مسألتان. المسألة الاولى ما هي تقسيمها الى متصرفة وغير متصرفة. هذا هذه المسألة الاولى. المسألة الثانية ما هي
كونها تامة او ملازمة للنقص. يعني قد تستعمل تامة وقد لا تستعمل تامة بل تلازم النقص واللواتي يلازمن النقص او الافعال التي تلازم النقص ثلاثة ليس فتئ وما هي؟ هزالة واضح
مسألة جديدة الان وهذي مسألة جديدة يختم بها الدرس مسألة اخيرة لكنها مهمة تختص بكانا هل امسح الذي في السبورة تحتاجونه او امسح صور طيب انتبهوا معي بارك الله فيكم
خصائص كان خصائص كان ذكر لكم المصنف رحمه الله ثلاث امور تختص بها كان كان ام الباب الاخت الكبرى في هذا الباب تختص بثلاث امور الامر الاول الامر الثاني الامر الثالث
انظر ماذا قال قال وتختص كان بجواز زيادتها بشرط ان تكون بلفظ الماضي وان تكون في حشو الكلام نحو ما كان احسن زيدا. هذا الامر الاول امر الاول انها تأتي
زائدة ان كانت تأتي زائدة انتبه معي. لا تكتب انتبه معي. كانت تأتي زائدة بشرطين كانت تأتي زائدة بكم شرط؟ شرطين. الشرط الاول كونها بلفظ الماضي والشرط الثاني انها تقع بين متلاء زمين ليسا
جارا ومجرورا انتبه معي. الامر الاول ما هو؟ انها تقوم باي لفظ ماضي الو تقوم باي لفظ ماضي والامر الثاني انها تقع بين متلازمين ليس جارا ومجرورا. ما معنى هذا الكلام
ممكن تقول زيد كان مجتهد ما هي عراب زيد مبتدأ ما يعرب مجتهد؟ خبر وقعت بين متلازمين كان هنا ما اعرابها؟ ها زائدة لا تعمل شيئا وقعت بين متلازمين لو قلت
مثلا كان زيد مجتهدا هذه عاملة نحن لا نتكلم عن هذه. نحن نتكلم على كان الزائدة التي ليس لها فائدة الا واحدة وهي التوكيد فقولك زيد كان مجتهد فيه توكيد اكثر مما لو قلت زيد مجتهد
واضح ولا لا؟ طيب مثال اخر لو قلت جاء الذي كان علمته ايش اصل الكلام جاء الذي علمته لكنها وقعت بين ماذا؟ وماذا؟ وقعت بين الاسم الموصول والصلة. بين امرين متلازمين. صح؟ هذه زائدة
ليس لها عمل الا التوكيد لو قلت مثال اخر مررت بزيد كان العاقل وقعت بين متلازمين الصفة والموصوف. زيد الموصوف والعاقل الصفة. هذه زائدة واضح؟ لو قلت مثلا ما كان
احسن زيدا واضح؟ وقعت هنا زائدة لانها وقعت بعد ما تعجبية وفعل التعجب. وقعت بين شيئين متلازمين. لكنها لا تقع بين الجار المجرور لا تقع بين الجار والمجروم. ومن هنا تعلم ان كان هذه
تأتي على ثلاثة اضرب على ثلاثة انواع كان اين اكتب؟ لا بأس ان نأخذ من مساحة هذا قليلا نظلمه كان هذه تأتي على ثلاثة اضرب تأتي كان ناقصها ما معنى ناقصة
يرفع الاول تنصب الثاني وتاتي كان تامة. تكتفي بمرفوعيها. وان كان ذو عسرة. وتأتي كان زائدة لا تعمل شيئا فكان كم لها احوال ثلاث احوال. تأتي ناقصة وتأتي تامة وتأتي
وذاتي زائدة فهمنا يا شيخ ولا لا؟ جميل جميل. هذه الخاصية الاولى انظر ماذا قال. وتختص كان بجواز زيادتها بشرط ان تكون بلفظ ماضي. هذا الشرط الاول وان تكون في حشو الكلام. ما معنى في حشو الكلام
بين امرين متلازمين بين امرين متلازمين. وتفهم من هذا لما قال في حشو الكلام ان كان الزائدة لا تأتي في اول الكلام ولا في اخر الكلام تأتي في حشوه في اثنائه بين امرين متلازمين. نحو ما كان
ها؟ احسن زيدا. واضح؟ جيد. شرحنا هذا طيب ماذا قال ابن مالك رحمه الله ماذا قال ابن مالك في هذه المسألة؟ قال وقد تزاد كان في حشو كما شف كما ساكتبها بهذه الطريقة
كان اصح من تقدم اصح علم من؟ تقدم واضح اذا هذه المسألة وهذا شاهدها من الالفية. المسألة الثانية بارك الله فيكم قال وتختص ايضا من هذه؟ كان هذه الخصيصة الثانية
بجواز حذفها مع اسمها اذا تحذف كان ويحذف اسمها ويبقى ماذا ويبقى خبرها. قال وابقاء خبرها وذلك كثيرا بعد لو وان الشرطيتين كقوله صلى الله عليه وسلم التمس ولو خاتم من حديد
وقولهم الناس مجزيون باعمالهم ان خيرا فخير وان شرا فشر هذه الخصيصة الثانية امسح هذا القصيصة الثانية انها تحذف مع اسمها ويبقى خبرها انها تحذف مع اسمها ويبقى خبرها واضح
قال هنا تحذف مع اسمها ويبقى خبرها وذلك كثير كثير بعد ايش وايش؟ بعد ان و لو يسأل سائل لماذا ان ولوا على وجه التحديد لماذا ان ولو على وجه التحديد؟ لماذا يكثر حذف كان واسمها بعد ان ولو على وجه التحديد؟ الجواب
لان ان ام ادوات الشرط الجازمة ولو ام وادوات الشرط غير الجازمة والام ام الباب لها من الخصائص ما ليس لغيرها. فهمتم علي؟ ولذلك اختصت ان ولو انه يكثر معهما حذف كان واسمها
والا قد يحصل الحذف بعد غيرهما لكن يكثر معهما ساضرب لذلك مثالا. قال هنا وتختص ايضا بجواز حذفها مع اسمها وخبرها وذلك كثير بعد لو وان الشرطيتين كقوله صلى الله عليه وسلم التمس
التمس ولو خاتما من حديد. هذا هذا حديث مشهور عند الشباب العزاب. يحفظونه كلهم كلهم صح لكن لا يحفظون الشاهد يحفظونه بمسألة اخرى التمس ولو خاتما من حديد. ايش التقدير
ولو كان من تمسته خاتما من حديث ما الذي حذف ما الذي حذف حذف كان وحذف اسمها ولو كان الذي التمسته خاتما من حديد وبقي الخبر اتضح طيب المثال الثاني قال ايش؟ الناس
مجزيون باعمالهم ايوه ايش بعدها؟ ان خيرا فخير وان شرا فشر ايش تقدير؟ اه التقدير كالتالي ان كان عملهم خيرا فجزاءهم خير ما الذي حذف حذفت كان صح؟ وحذف اسمها وبقي الخبر
واما خير هنا فهذا خبر لمبتدأ محذوف فجزاؤهم خير هذا ليس له شاهد الشاهد هنا حذف كان مع اسمها جيد ولا لا واضح يا شيوخ قد تحذف كان مع اسمها
بعد غير ان ولو مرة معنا مثال في الزبد من يستحضر المثال او قلتين بالر طيل الرمل فوقا ثمانينا قريب رطل او قلتين ايش تقدير الكلام؟ او كان الماء شف كان الماء قلتين. بالر طين الرمل فوق ثمانين قريبا رطل والنجس
الواقع قد غيره فهمتم؟ هنا الشاهد حذفت كان وحذف اسمها وبقي ماذا ما الشاهد على هذا من الفية ابن مالك قال ابن مالك رحمه الله ويحذفونها اي كان ويبقون الخبر. ويحذفونها ويبقون الخبر
وبعد ان وبعد ان ولو كثيرا. ذا ايش ذا ايش هو ذا؟ اسمي شارة ذا يعود على ماذا الحذف اللي كان واسمها. كثيرا اذا اشتهر اتضح يا شيخ ولا لا؟ جيد. واضح
محمد اخلاص واضح هدفي جيد هذه الخصيصة الثانية طب الخصصيصة الثالثة ما هي ناتي بالسبورة اين سبورة صغير شكرا الخصيص الثالثة من خصائص كان بارك الله فيكم انه يجوز حذف لامها
في حالة مضارع يجوز حذف لامها ايش لامها؟ اخر حرف منها في حالة مضارع قال وتختص ايضا بجواز حذف نون مضارعها بجواز حذف نون مضارعيها شوف هذه الخصيصة تتعلق بالمضارع. الخصيصة الاولى
انها تزاد لابد ان تزاد بلفظ ماضي لكن ان تحذف النون من اخرها هذا في حالة كونها فعلا مضارعا فانتبه قال وتختص ايضا بجواز حذف نون مضارعها المجزوم بشرط ان لم يلقها ساكن عندكم يلقاها او يتلوها. يليها جميل هذه افضل
ان لم يليها عندي يلقاها. ان لم يليها ساكن ولا ضمير نصب. متصل بها. هيا انتبه معي ممكن تكون لم اكن جبانا. ويمكن ان تقول لم اك جبانا ما الذي حصل
حذفنا النون حذفنا النون صح لماذا تخفيفا فقط لو سئلت ما علة هذا الحذف التخفيف فقط علة هذا الحذف التخفيف سؤال اخر ما شروط هذا الحذف اربعة كم؟ اربعة. نقول شروط انظر جواز
الحذف. اذا هذا هذا هذه الشروط للجواز ليس للوجوب يعني قد تتحقق الشروط ولا تحذف النون هذه شروط جواز وليست شروط وجوب حذف ما هي هذه الشروط؟ اربعة شروط. الشرط الاول
كونه الفعل مضارعا قال جمادى ما لو كان ماضيا صح الشرط الثاني كونه منجزما. بالسكون منجزما بالسكون منجزم اخرجها غير المنجزم بالسكون اخرج ما له جزم الفعل بحذف النون. واضح؟ لو جزم الفعل بحذف النون
النون الاصلية لم تحذف لم يكونوا لم يكونوا مؤمنين مثلا واضح ولا لا هذه التي حذفت النونة التي تحذف في الافعال الخمسة. اما هذه النون لا يجوز حذفها. لان الفعل الان جزم لكن ليس بالسكون
فهمتم علي ولا لا؟ اذا الشرط الثاني ان يجزم الفعل بالسكون الشرط الثالث الا يلي الفعل ساكن الا يلي الفعل ساكن. فلو جاء بعد الفعل ساكن لا يجوز الحذف مثال
لم يكن الله ليغفر لهم هنا لا يجوز الحذف لانه جاء بعد الفعل ساكن لم يكن الذين كفروا لم يكن الذين كفروا لم يكن الذين كفروا. هنا لا يجوز الحذف. ليش
ليش؟ لانه وليها ساكن طيب شرطي الرابع بارك الله فيكم الا يلي الفعل ظمير ظمير نصب متصل ظمير نصب متصل فلو ولي الفعل ظمير نصب متصل. لا يجوز الحث. مثاله
في الحديث في صحيح مسلم ان يكن هو اي ان يكن هو الدجال ان يكن هو ان يكن هو فلن تسلط عليه. فلن تسلط عليه. هنا ما الذي ولي الفعل ظمير
نصب متصل. هنا لا يجوز حذف النون هنا لا يجوز حذف النون. واضح وغير واضح؟ اذا كم صارت الشروط؟ اربعة. اربعة. ان يكون الفعل مضارعا ان يكون منجزما بالسكون الا يلي الفعل ساكن الا يلي الفعل ضمير نصب متصل
جيد قال ومن مضارع ابن مالك رحمه الله ومن مضارع لي كان منجزم. كم هذه الشروط؟ ومن مضارع للشرط الاول لكان منجزم ممكن تزيد هنا بالسكون ومن مضارع لكان منجزم
تحذف نون تحذف نون بقي شرطان ثم قال وهو حذف ما التزم يعني ليس واجبا وانما جائز ليس لازما وانما جائز. وهو حذف ملتزم. ولذلك يجوز ان تقول لم اك جبانا
ويجوز ان تقول لم اكن جبانا العلامة خالد الازهري تعرفون قصته في طلب العلم صح؟ له كتب كثيرة في نحو وفي اصول فقه وفي القراءات علامة خالد الازهري رحمه الله عد
المواضع التي في القرآن الكريم حذفت فيها النون فوصل الى انها ثمانية عشر موضعا ثمانية عشر موضعا في القرآن الكريم حذفت النون من كان. اذا هذه كم خصائص ركانا؟ ثلاثة. القصيص
لانها انها تأتي زائدة اخواتها لا يشاركنها في ذلك الخصيصة الثانية انها تحذف مع اسمها الخصيص الثالثة انه يجوز حذف لامها يجوز اذا توفرت شروط اربعة. قال هنا وتختص ايضا بجواز حذف نون مضارعيها المجزوم
ان لم يلقها ساكن ولا ضمير نصب متصل بها. شف الشروط موجودة نون مضارعها الشرط الاول المجزوم اي بالسكون الشرط الثاني ان لم ان لم يليها ساكن هذا الشرط الثالث ولم يليها ظمير نصب متصل بها الشرط الرابع. موجود الشروط. عبارته هنا احسن من
الالفية ما اتى بكل الشروط الالفية ما مثال قال ولم اك بغيا. قالت السيدة مريم عليها الصلاة والسلام ولم اك بغيا. والاعراب واضح واضح؟ قال ولا تك في ظيق. وان تك ايش عندكم؟ بالرفع
او بالنصب. وان تك حسنة او حسنة. ها؟ بالنصب. بالنصب. كلكم تأمل تأمل لا توجد نسخة بالرفع. وان تك حسنة غير موجودة طيب انتبه معي. هذه الاية فيها قراءتان وان
تك حسنة هذه قراءة ابن كثير حسنة قراءتنا التي نقرأ بها واضح اذا قرأته وان تك حسنة تك هذه تامة ومع ذلك حذفت النون منها وان قرأت وان تك حسنة اي وان تك الذرة
فتكون ناقصة اسمها ضمير يعود على الذرة حسنة خبرها واضح ولا لا؟ فتكون ناقصة. اذا فيها قراءتان ماذا اراد المؤلف بهذا المثال اراد بهذا المثال ان يخبرنا فائدة. يريد ان يخبرنا ان حذف النون من كان جائز سواء كانت كان تامة او
يريد ان يقول لنا ان حذف النون من كان اي من مضارع كان جائز اذا تحققت الشروط الاربعة سواء كانت تامة او ناقصه فهمتم يا شيوخ نعم نكتفي بهذا القدر
والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين