بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن
بالعلم النافع والعمل الصالح وان يفقهنا في الدين. وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين. سله سبحانه وتعالى ان يجعلنا جميعا مفاتيح خير وغاليق شر. اسأله سبحانه وتعالى ان ينجي اخوتنا المستضعفين
في ارض فلسطين وفي كل بلاد الارض اللهم امين. يقول المصنف رحمه الله تعالى رحمة واسعة باب مستثنى في الدرس الماظي قدمت الدرس بذكر مصطلحات في هذا الباب ذكرنا تعريف او ذكرنا معنى قولهم كلام موجب موجب اي انه لم يسبق
بنافين او بشبه نافين ايضا كلام تام اي ان المستثنى منه ذكر ايضا ذكرنا الاستثناء المتصل. قلنا الاستثناء المتصل هو ما كان المستثنى من جنس المستثنى منه قلنا الاستثناء المنفصل
ما كان المستثنى من غير جنس مستثنى منه. قلنا الاستثناء المفرغ والاستثناء الذي حذف منه المستثنى منه سمي مفرغا لان العامل الذي في الاصل ان يعمل في المستثنى منه تفرغ. ليعمل ليعمل بما بعد الا
اي بالمستثنى. واضح؟ ذكرنا في الدرس الماضي ايضا ان ادوات الاستثناء ثمان ادوات تنقسم الى اربع مجموعات. المجموعة الاولى ما كان منها حرف اتفاقا وهو الا المجموعة الثانية ما كان اسما اتفاقا. وهو غير
وسوى بلغاتها الاربع. صح؟ القسم الثالث ما كان فعلا. هنا لا نقول اتفاقا. تمام؟ وهو عسى ولا يكون صح؟ القسم الرابع او المجموعة الرابعة ما كان مترددا بين الفعلية والحرفية وهي ثلاث ادوات
قل عدا حاشا. واضح؟ هذا كله درسناه. ثم بعد ان درسنا هذا تكلمنا بارك الله فيكم حول المستثنى بالا واخذنا الحالة الاولى من حالات المستثنى بالله. اليوم ناخذ بقية الحالات. نختم الكلام على المستثنى باذن الله لكن قبل ان
اشرح لكم ما في السبورة ساعيد قراءة الباب من اوله حتى ترتبط بعض المعلومات ببعضها. قال رحمه الله تعالى وادوات الاستثناء ثمانية حرف باتفاق وهو ان واسمان باتفاق وهما غير وسوى بلغاتها فانه يقال فيها سوى كرضا
وسوع كهدى وسواء كسماء وسواء كبناء. وفعلان باتفاق وهما ليس ولا يكون ومتردد بين الفعل والحرفية وهو خلا وعدى وحاشى. ويقال فيها حاش وحاشى. قال فالمستثنى بالا ينصب اي ينصب
وجوبا اذا كان الكلام تاما موجبا. عرفت ما معنى تاما؟ ما معنى موجب؟ وهو بين هذا فقال والتام هو ما ذكر فيه المستثنى منه والموجب هو الذي لم يتقدم عليه نفي ولا شبهه. نحو نحو قوله تعالى فشربوا منه
الا قليلا منهم الا قليلا قليلا هذا يجب نصبه يجب نصبه لان الكلام هنا مثبت لم يسبق بنفي ولا بشبه نفي تام لان المستثنى منه مذكور وهو الواو في قوله فشربوا. قال وكقولك قام القوم الا زيدا. وخرج الناس الا عمرا. هذا
القسم او هذه الحالة من حالات المستثنى بالا يستوي فيها الاستثناء المتصل والمنقطع. ولذا قال سواء كان الاستثناء متصلا كما مثلنا او منقطع النحو قام القوم الا حمارا. هذا واضح
نبدأ درسنا الان بالحالة الثانية والثالثة الحالة الثانية من حالات المستثنى بالا اذا كان الكلام منفيا تاما. منفيا اي سبق بنفي او بشبه نفي. نهي او استفهام. تمام او كان وكان الكلام تاما منفيا تاما. فهنا
نفرق بين الاستثناء المتصل والاستثناء المنقطع فاذا كان الاستثناء متصلا هابيل ما معنى متصل ان المستثنى من جنس المستثنى منه. فاذا كان الاستثناء متصلا قال لك يجوز امران يجوز النصب هذا الامر الاول
ويجوز الاتباع. هذا الامر الثاني اذا يجوز ان تقول ما قام الناس الا زيدا. هذا النصب هذا مستثنى منصوب انظروا الكلام هنا من في تام من في تام واضح؟ يجوز ان تنصب واذا نصبت سيكون النصب هنا على انه مستثنى
مستثنى تمام؟ فتقول في الاعراب ما نافية قام فعل ماض الناس فاعل الا اداة استثناء او اداة حصر ايضا تمام زيدا مستثنى منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره ويجوز الاتباع
اي تتبع المستثنى تجعله بدلا من المستثنى منه. فاذا كان المستثنى منه مرفوعا ترفع المستثنى. اذا كان منصوبا تنصب المستثنى. اذا فكان مجرورا تجر المستثانة. تقول مثلا ما قام الناس ما قام الناس الا زيد
ما قام الناس الا زيد. زيد هذا بدل من الناس ما نافية قام فعل ماضي الناس فاعل الا ذات عصر زيد زيد بدل من الناس مرفوع ما اكرمت الناس الا زيدا ما نافية اكرمت فعل وفاعل الناس مفعول به زيدا بدل من
الناس منصوب. بدر المنصوب منصوب ما سلمت على الناس الا زيد ما نافية سلمت فعل وفاعل على حرف جر الناس اسم جرور الا ذات حصر زيد بدن من الناس مجرور. لو سألك سائل فقال ايهما افصح
الجواب الاتباع على البدلي افصح الاتباع على البدلية افصح هذا كله اذا كان هذا الاستثناء متصلا اما اذا كان الاستثناء منقطعا. بان كان المستثنى ليس من جنس المستثنى منه وهنا حصل خلاف
عندنا طريقتان طريقة اهل الحجاز هذه الطريقة الاولى وطريقة بني تميم هذه الطريقة الثانية عند الحجازيين يجب النصب. يتعين النصب. غير النصب غلط وتقول ما قام الناس الا حمارا ما قام الناس الا حمارا ما
نافية قام فعل ماضي الناس فاعل الا اداة استثناء تمام حمارا مستثنى منصوب جيد. عند التميميين يقولون النصب ارجح. لكن يجوز الاتباع واضح النصب ارجح لكن يجوز الاتباع. تقول ما نافية قام فعل ماضي الناس فاعل
يصح عندهم ان تقول الا زيدا وهذا ارجح واضح؟ ويصح عندهم ان تقول الا زيد على انه بدا البعض من كل لكنه مع جوازه مع جوازه مرجوح اتضح او لا
هذه الحالة الثانية الحالة الثالثة اذا كان الكلام منفيا ناقصا منفيا سبق بنفي ناقصا لم يذكر المستثنى منه. واضح؟ فحينئذ ما بعد الا يعرب على حسب على حسب موقعه في الجملة
واضح؟ تقول هنا انتبه يا ياسين. مثلا ما محمد الا رسول كانما هذه غير موجودة. كان الا غير موجودة محمد رسول. مبتدأ خبر ما قام الا زيد كانما هذه غير موجودة
كأن الا غير موجودة قام محمد فعل قام زيد فعل وفاعل واضح هذا قاله هنا لكن هذا خلاصته هو سيزيد بعض المعلومات واضح قال رحمه الله واذا كان الكلام تاما غير موجب
يعني منفي غير موجب يعني منفي. جاز في المستثنى البدل والنصب على الاستثناء يتكلم هنا يتكلم هنا. جاز في المستثنى البدن والنصب على الاستثناء. جاز البدل الاتباع والنصب على الاستثناء. هذا جائز هذا جائز
قال رحمه الله جاز في المستثنى البدل والنصب على الاستثناء. والارجح في المتصل. اي والارجح في الاستثناء المتصل الاتباع قال رحمه الله والارجح في المتصل البدن. اي الاتباع على البدنية
بدل ايش بدا البعض من كل بدا البعض من كل اي يجعل المستثنى بدلا من المستثنى منه فيتبعه في اعرابه نحو قوله تعالى ما فعلوه الا قليل منهم ما فعلوه الا قليل منهم. هذه الاية
ما فعلوه ان منهم قرأ اكثر السبعة اكثر السبعة اكثر القراء سبعة قرؤوها بالرفع هكذا. ما فعلوه الا قليل منهم وقرأها ابن عامر من القراء السبع ما فعلوه الا قليلا منهم
هذا فيه اشارة الى ماذا الى جواز الوجهين. يجوز الاتباع هذا على الاتباع صح وهذا على الاستثناء هذا جائز وهذا جائز اكثر القراء قرأوا ما فعلوه الا قليل منهم كيف تعرب؟ ها من يعرب
من يعرب فقيه تعرب؟ بسم الله تفضل ارفع الصوت ما حرف نفي ما نافية احسنت ما نافية تفضل ايوا فعلوه فعل ماضي. احسنت. فعل ماضي مبني على الظم والواو فاعل والهاء مفعول به
صح باختصار نعم الا اداة استثناء نعم قليل بدل بعض من كل بدل من ماذا؟ احسنت من الواو التي هي فاعلة منهم جار ومجرور. اذا هذا على لغتي الاتباع. لغة الاتباع راجحة او مرجوحة
ها ارجح احسنتم. انظر ماذا قال. قال رحمه الله والارجح في المتصل البدن اي يجعل المستثنى بدلا من المستثنى منه فيتبعه في اعرابه يتبعه في اعرابه. اي اذا كان المستثنى منه
مرفوعا كان مرفوعا كان المستثنى منه منصوبا كان المستثنى منصوبا. كان المستثنى منه مجرورا كان المستثنى مجرورا. قال رحمه الله نحو قوله تعالى ما فعلوه الا قليل منهم. ثم قال
والمراد بشبه النفي المراد بشبه النفي شيئان النهي والاستفهام والمراد بالاستفهام هنا الاستفهام الانكاري لان الاستفهام الانكاري هو الذي في معنى النفي واضح؟ قال هنا والمراد بشبه النفي النهي نحو ولا يلتفت منكم احد الا
الا ايش الا امرأتك بالرفع لانه الان يتكلم على ايش اه لكن الكلام هنا على البدنية واضح ولا يلتفت منكم احد الا الا امرأتك عندكم بالنصب وبالرفع. لأ بالرفع واضح؟ لانه بعدين بعدين في الاخير والاستفهام نحو قال ومن يقنط ومن يقنط من رحمة ربه ذا الظلوم؟ قال والنصب في
المتصل اذا النصب سيأتي هذه امثلة الرفع. فهمتوهم ولا لا؟ ولديك هنا التمثيل على قراءة الرفع. وهي قراءة ابي عمرو وابن كثير من السبعة قراءة الرفع قراءة ابي عمرو ابن كثير. بقية سبعة قرأوها بالنصب. لكن التمثيل هنا على قراءة
اه اه على قراءة الرفع جيد. نكتب الاية ولا يلتفت منكم احد ان امرأتك ان امرأتك من يعرف من يعرب؟ بسم الله غفار. تفضل الواو بحسب ما قبلها لا ناهية احسنت. اداة جزم
نعم يلتفت فعل مضارع مجزوم بلال الناهية. انظر هذا النهي وعلامة جزمه السكون نعم احسنتم منكم من حرف جر الكاف ضمير مجرور بحرف الجر الميم للجمع. شبه الجملة في محل نصب حال مقدم
واضح شبه الجملة في محل نصب حاد مقدم تمام؟ ولا يلتفت منكم احد يلتفت مرفوع وعلامة رفعه احسنتم الضمة الظاهرة على اخره الا احسنتم امرأتك بالرفع بدن من ايش؟ بدا البعض منكم من ايش؟ من احد. من احد. طيب انتبه معي
امرأتك بدل من احد هذا مرفوع هذا مرفوع مثله. هذا على قراءة ايش؟ على قراءة الرفع. قراءة ابي عمرو ابن كثير. جيد بعديه سيذكر لك قراءة النص بعد قليل اذا ايش بيكون المعنى على هذه القراءة
ايش بيكون المعنى ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك واضح؟ اذا ظاهر هذه القراءة ماذا؟ فائدة هذه القراءة ماذا ان امرأته خرجت معهم صح؟ بداية الاية ايش فاسري باهلك صح؟ اخرج باهلك ليلا
اسري باهلك ما معنى اسري الفعل سرى ما معنى والليل اذا ما معنى سرع؟ المشي ليلا معنى الاية اخرج من القرية ليلا انت واهلك جيد ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك ستلتفت
اذا تفهم من هذا ان امرأته امرأة لوط عليه الصلاة والسلام خرجت او ما خرجت خرجت لكنها التفتت جيد هذا على قراءة ايش قراءة الرفع وبعدين شف المعنى على قراءة النص. جيد؟ قال هنا
والاستفهام اذا والمراد بشبه النفي. نحن قلنا الا يسبقه نفي ولا شبه نفي. صح قلنا شبه النفي المراد به النهي والاستفهام اي استفهام؟ استفهام الانكاري لان الاستفهام الانكاري هو الذي بمعنى النفي. قال
مثاله نحو قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون من يعرف استاذ نوفل تعرب بسم الله قال نعم ما فيش واو قال اول شيء قال قال ومن يقنطوا احسنتم. قال فعل ماضي مبني على فتح لا محل له من العراق
ومن الواو بحسب ما قبلها الان نعم اسم استفهام اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتداه اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ يقنط فعل مضارع
مرفوع وعلامة رفعه الظمة الظاهرة على اخره. والفاعل مستتر تقديره هو الفاعل مستتر تقديره هو من رحمة ربه من حرف الجر رحمتي اسم مجرور ربه مضاف اليه او مطلوب للمضاف تأدبا
وهو مضاف والهاء مضاف اليه وجملة يقنط من رحمة ربه في محل رفع خبر المبتدأ واضح قال ومن يقنط من رحمة ربه الا اداة استفهام اداة استثناء الضالون بدل. بدل من ايش
من الفاعل المستتر في من الفاعل المستتر للفعل يقنطوا. واضح؟ من الفاعل المستتر للفعل يقنط مرفوع بدل مرفوع. علامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم اتضح الاعراب او لا رفقي يمكن تعيد العراق سريعا بسم الله تفضل
نعم. نعم بسم الله نعم مبني على السكون في محل رفع المبتدأ نعم نعم نعم احسنت مضاف اليه الا الضالون احسنت بدل ما دام من ايش احسنت بدلا من الفاعل المستتر في قوله يقنط مرفوع وعلامة رفعه
الواو لانه جمع مذكر احسنتم ممتاز اذا يجوز ماذا؟ قال يجوز الاتباع. ويجوز النصب المستثنى المتصل عبارة في المستثنى المتصل موجود عندكم قال والنصب في المستثنى المتصل هذا كلام كلام جديد الان والنصب مبتدأ والنصب في المستثنى المتصل
عربي جيد هذا خبره النصب في المستثنى المتصل عربي جيد. قرأ به في السبع اي عند القراء السبعة في القراءات السبع قال في قليلا وامرأتك هنا قليلا هذا ما فعلوه الا قليل منهم ما فعلوه الا قليلا منهم. كيف تعرب على هذه القراءة؟ تقول قليلا
منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره اذا هذه لغة فصيحة هذه افصح ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك كيف تعرب مستثنى منصوب علامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره وهو مضاف الكاف مضاف اليه. طيب مستثنى من ايش
مستثنى من قوله قبل ذلك باهلك فاسري باهلك الا امرأتك واضح ولا لا؟ فاسري باهلك الا امرأتك اي فلا تسري بها واضح لوط عليه الصلاة والسلام لم يسري بها لم يخرجها معهم. هي تبعتهم
فهمتم لوطن عليه الصلاة والسلام ما اخرجها معهم هي تبعتهم. فاسري باهلك الا امرأتك فلا تسري بها لكنها تبعتهم والتفتت فحصل لها ما حصل اصابها ما اصاب قومها فهمتم علي ولا لا؟ اذا اذا جعلته
منصوبا على الاستثناء سيكون مستثنى من ايش؟ يا الله يا الله يا الله يا الله امسكها يا ياسين وطيرها يا الله مسكينة جاء ظيف كما تحب النحو. دخلت علينا في درس النحو. دخلت الحمامة في درس النحو. الا امرأتك
مستثنى من ايش بيكون على النصب؟ مستثنى من اهلك فهمتم؟ اذا اذا جعلته مرفوعا سيكون للاية معنى اذا جعلته منصوبا سيكون للاية معنى اخر. نعم. قال رحمه الله تعالى وان كان الاستثناء منقطعا هنا. في هذا الموضع الان
جيد؟ قالوا ان كان الاستثناء منقطعا فالحجازيون يوجبون النصب. يوجبون النصب على ايش على انه مستثنى على الاستثناء نحو ما لهم به من علم الا اتباع الظن ما لهم به
مين علم الا اتباع الظن قبل ان نبدأ بالاعراب انتم درستم في اصول الفقه مراكب الادراك المرتبة الاولى من مراتب الادراك العلمي. صح؟ ثم الظن ثم الشك ثم الوهم صح؟ عدم الادراك هذا الجهل بقسميه جهل بسيط وجهل مركب. اذا العلم
غير الظن العلم يقين الظن ليس بيقين بل الظن هنا بمعنى الشك فهمتوني ولا لا؟ اذا الظن ليس من العلم وبالتالي هذا الاستثناء استثناء منقطع فهمتوا علي ولا لا؟ هذا الاستثناء استثناء منقطع لماذا منقطع؟ لان المستثنى ليس من جنس المستثنى منه
جيد ولذلك جاء المثال هنا هذا مثال للاستثناء المنقطع. لان الظن ليس من جنس العلم. اذ ان العلم يقين والظن ليس بيقين جيد اذا تقرر هذا فهذا مثال للاستثناء المنقطع ما لهم به من علم الا اتباع
الظن الحجازيون يوجبون النصب هنا يجيبون النصب في هذا الموضع لان هذا الاستثناء منقطع. مثال الذي مثلته قبل قليل لعله اوضح ما قام الناس الا حمارا الحمار ليس من جنس الناس. هنا يجب النصب
هنا ايضا يجب النصب عند الحجازيين طيب كيف تعرب هذا كيف تعجب هذه الاية من يعرب ما لهم به من علم الا اتباع الظن بسم الله ما لهم ما نافية
واضح لهم جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم لهم جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم ما لهم به. جاره مجرور ايضا نعم من علم جار مجرور احسنت هجومنا مبتدأ
ما لهم به من علم. ما لهم به من علم. من هذه سلاح تأدبا او زائدة واضح اصل الكلام هكذا ما لهم به علم ما لهم به علم. فعلم مجرور لفظا
مرفوع على الابتداء محلا فهو مبتدأ مؤخر لهم خبر مقدم جيد عصر الكلام هكذا ما لهم به علم الا اتباع الظن فهمنا؟ احسنتم. الا اداة استثناء اتباع مستثنى منصوب واجب
بصم عند الحجازيين وهو مضاف للظن المضاف اليه جيد جيد قال هنا وتميم يرجحونه يرجحون ماذا الضمير في قوله يرجحونه يعود على النصب. يجعلون النصب راجحا. ما دام ان النصب سيكون راجحا عندهم. اذا يجوزون
الاتباع لكنه مرجوح. قال وتميم يرجحونه يرجحون النصب ويجيزون الاتباع. نحو كيف يقولون؟ يقولون هنا ما قام عمر انا اخطأت هنا يا الله ما قام الناس الا ما قام الناس الا حمارا
الا اذا كان زيد اسم الحمار يعني بس من هذا الباب. ما قام الناس الا حمارا ما قام الناس الا حمار فحمارا هذا يقولون ارجح النصب هنا ارجح لكن هذا ايضا جائز
جيد قال هنا وتميم يرجحونه ويجيزون الاتباع نحو ما قام القوم الا حمارا والا قال رحمه الله وان كان الكلام ناقصا ما معنى ناقصا؟ قال وهو اي والناقص هذه جملة اعتراضية
وهو الذي لم يذكر فيه المستثنى منه ويسمى استثناء مفرغا. وهذا شرحناه في الدرس الماضي. ما معنى الاستثناء المفرق قال كان المستثنى على حسب العوامل فيعطى ما يستحقه لو لم توجد الا. يعني كان
الا هذه غير موجودة كأنها غير موجودة وهذا يصلح مثالا للقاعدة الفقهية التي تقول ماذا يعطى الموجود حكم المعدوم كأن الا هذه معدومة. غير موجودة اذا كيف تعرب ما محمد الا رسول؟ محمد مفرد درس الخبر. ما قام الا زيد
قام فعل زيد فاعل. تمام؟ ما قرأت الا كتابا مفعول به واضح؟ قرأت فعل وفاعل كتابا مفعول به. قال هنا وشرطه اي شرط الحالة الثالثة هذه تمام؟ شرط اعراب ما بعد الا حسب موقعه في الجملة. شرط هذا كون الكلام غير ايجاب
لابد ان يكون الكلام هنا اما منفي اما سبق بالنفي او بشبه نفي. لابد لانه مع الايجاب لا يستقيم كيف لا يستقيم؟ يعني لو قلت مثلا ما رأيت الا زيدا
ما رأيت الا زيدا مثلا يسير المعنى هكذا. يصير المعنى رأيت كل الناس الا زيدا وهذا يا اخواني في العادة مستحيل انك ترى الناس كلهم واضح هذا مستحيل عادة. او تقول ما قام عفوا. رأيت الناس عفوا لو كان الكلام موجب موجب. تقول ايش؟ رأيت
الا زيدا كانك تقول رأيت الناس الا زيدا كونك رأيت الناس هذا مستحيل عادة يقول مثلا قام الا زيدا. انظر الكلام موجب هنا. مثبت. هذا ايضا مستحيل عادة. كانك تقول قام جميع الناس
الا زيدا. هذا مستحيل ان جميع الناس يقومون في العادة مستحيل ان جميع الناس يقومون الا وان امكن تصوره عقلا لكن عادة هذا مستحيل واضح قال لك هنا وشرطه كون الكلام غير ايجاب. ايش معنى غير ايجاب؟ يعني اما سبق بنفي او سبق
بيجيب هنا في الان سيمثل لي هذا قال نحو ما قام الا زيد. زيد فاعل ما رأيت الا زيدا. زيدا مفعول ما مررت الا بزيد مجرور بحرف الجر. على حسب موقعي في الجملة
قال وكقوله تعالى وما محمد الا رسول. هذا مثال لماذا؟ للنفي او للنهي او للاستفهام للنفي ما محمد الا رسول اذا مثل بمثال للنفي ثم قال هذا اعربناه ولا تقولوا على الله الا الحق
هذا مثال لماذا؟ نهي فتح تعرب ولا تقولوا على الله الا الحق احسنت احسنت حرف نهي اداة جزم. تقول فعل مضارع عفوا. مجزوم. مم. وعلامة جزمه احسنت تقول فعل مضارع مجزوم باء الناهية وعلامة جزمه حذف النون لانه من الافعال الخمسة
احسنت الواو ما يعرب الواو الواو ولا تقولوا اه ضمير متصل مبني على الظم في محل رفع فاعل واو الجماعة احسنت نعم. والله مجرور. نعم. الله مطلوب لحرف الجر. احسنت. اسم الجلالة افضل من
الجلالة تفضل الا اداة الاستثناء. احسنت. هنا تقول اداة حصر نعم المستثنى الحقاء يعرب على حسب موقعي بالجملة ماذا سيكون؟ احسنت مفعول به تمام ولا تقولوا ولا تقولوا على الله
الا الحق الواو بحسب ما قبلها لا اداة جزمين تقول فعل مضارع مجزوم بلال ناهية وعلامة جزمه حذف النون لانه من الافعال الخمسة الواو ومن متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل واو الجماعة
على حرف جر الله اسم الجلالة مطلوب لحرف الجر. الا اداة حصر الحق مفعول به. بحسب موقعه كأن الا غير موجودة ولا تقولوا على الله تقول على الله الحق واضح ولا لا؟ اذا هذا مفعول به
جيد يعرب على حسب موقعه في الجملة هذا مثال للنهي صح؟ انظر ماذا قال ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن امام المذهب بسم الله نعم طيب مجزوم بلا الناهية احسنت. لانه من الافعال الخمسة ممتاز
والواو اعراب الواو لا تجادلوا لماذا تتركون الواو؟ ضمير متصل احسنت نعم نعم اداة حصر هنا اداة حصر نعم الا بالتي احسنت البحر الجر التي اسمه وصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر صح؟
بالتي هي احسن هي مبتدأ احسن خبره. والجملة الاسمية هي احسن صلة الموصول لا محل لها من العراق. واضح؟ الشاهد الشاهد ان التي هنا تمام اعربت بحسب موقعها في الجملة بحسب العامل المتصل بها وهو الباء بالتي. جيد؟ طيب هنا مثل
في النفي مثا للنهي بمثالين لم يمثل الاستفهام اخر اية في سورة الاحقاف مثال للاستفهام. هل يهلك الا القوم الفاسقون. ياسين بسم الله احسنت مبني على السكون لا محل له من الاعراب. المزارع مبني
احسنت مغير الصيغة. نعم. هل يهلك الا اداة حصر. اداة حصر القوم القوم فاعل او نائب فاعل. نائب نائب احسنت نائب فاعل مرفوع. علامة رفع الضمة الظاهرة على اخر الفاسقون
نعت مرفوع وعلامة رفعه الواو اين الشاهد؟ القوم. القوم هذا اعرب حسب موقعه في الجملة. واضح؟ يهلك القوم الفاسقون بهذا الشكل. جيد واضح ولا؟ جيد قال رحمه الله تعالى والمستثنى بغروة سوى هذا نتركه في مفتتح الدرس القادم والله اعلم. صل اللهم وسلم
ابارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين