1
00:00:00.150 --> 00:00:21.650
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين الى محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح

2
00:00:21.700 --> 00:00:41.700
وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح العارفين. وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين. نسأله عز وجل ان ينصر اخوة انا في ارض فلسطين وفي ارض غزة وان يكسر شوكة عدوهم من اليهود الغاصبين اللهم امين. نشرع في باب جديد هذا الباب

3
00:00:41.700 --> 00:01:03.550
يقول فيه العلامة محمد بن محمد الحطاب الرعيني المالكي المذهب المولود في سنة تسع مئة واثنين من الهجرة المتوفى في سنة تسع مئة واربعة وخمسين من الهجرة. رحمه الله تعالى رحمة واسعة ونفعنا بعلومه في الدنيا والاخرة. باب

4
00:01:03.550 --> 00:01:32.650
علامات الاعراب علامات الاعراب اربع وقد تقدم معنا ان الكلمة اما ان تكون معربة واما ان تكون مبنية والاعراب علاماته اربع تمام هي الرفع او اقسام الاعراب اربعة رفع ونصب رفع ونصب وخفض وجزم

5
00:01:33.200 --> 00:01:55.150
اقسام العرب اربعة فقال هنا باب معرفة علامات الاعراب. الان سيأخذ الرفع ثم يذكر علامات الرفع ثم يأخذ النصب ويذكر علامات النصب ثم يأخذ بعد ذلك الجر او الخفظ ويذكر علامات الجر. ثم بعد ذلك ياخذ الجزم ويذكر علامات الجزم

6
00:01:55.450 --> 00:02:41.900
فنقول بارك الله فيكم الامر كالاتي. وهذا جيد السبورة هذي جيدة        الاعراب  رفع  نصب جر او خفظ  جزم واضح درسنا اليوم في علامات الرفع لو قلنا ما هو الرفع ما هو الرفض

7
00:02:42.450 --> 00:03:17.550
ها تغيير تغيير مخصوص علامته الضمة او ما نبأ عنها. هذا معناه في الاصطلاح الرفع في الاصطلاح تغيير مخصوص علامته الظمة او ما ناب عنها واما في اللغة فالرفع معناه العلو. الرفع في اللغة معناه العلو. واصطلاحا تغيير مخصوص علامته الظم او ما نابع

8
00:03:17.550 --> 00:03:45.000
عنها اذا العلامة الاصلية للرفع هي الضمة. وينوب عن الضمة الواو التي هي بنت الضمة لانها متولدة عنها. وينوب عن الضمة ايضا الالف التي هي اخت الواو. فان كلا منهما من حروف المد واللين

9
00:03:45.100 --> 00:04:09.050
واضح وايضا ينوب عن الضمة ثبوت ثبوت النون واضح؟ فالعلامة الاصلية ما هي الضمة واما الواو والالف وثبوت النون فهذه علامات فرعية. فهذه علامات فرعية فالضمة تكون علامة للرفع في

10
00:04:09.150 --> 00:04:50.800
الاسم المفرد وجمع التكسير وجمع المؤنث السالم والفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء والواو تكون علامة على رفع الكلمة في موضعين في جمع المذكر السالم وفي الاسماء الستة او الخمسة

11
00:04:51.250 --> 00:05:20.150
واضح؟ والالف يكون علامة على رفع الكلمة في موضع واحد وهو المثنى وسبوت النون يكون علامة على رفع الكلمة في الافعال الخمسة واضح هذا كله سنمر عليه اليوم ان شاء الله عز وجل. تمام؟ سنمر على الضمة ومواضع الضمة اي مواضع كوني الضمة علامة للرفع

12
00:05:20.700 --> 00:05:39.700
ومواضع كون الواو علامة على الرفع. ومواضع كون الالف او موضع كون الالف علامة على الرفع. وموضع يكون ثبوت النون علامة على رفع بالكلمة. هذا ان شاء الله عز وجل نأخذه اليوم وهو بالنسبة لكم عبارة عن مراجعة لدروس سابقة درستموها

13
00:05:40.150 --> 00:06:12.700
فقال هنا للرفع اربع علامات الظمة وهي الاصل والواو تن بالواو لان الواو متولدة عن الضمة وثلث بالالف لان الالف اخت الواو تمام ثم اتى بعد ذلك بالنون ثم اتى بعد ذلك بثبوت النون. اذا بدأ بالاصل وهو الضمة

14
00:06:13.600 --> 00:06:38.800
ثم الواو لانها بنت الظمة ثم بالالف لانها اخت الواو ثم اتى بالاخير وهو النون فقال وهي نائبة عن الضمة من هذه الواو والالف والنون هؤلاء الثلاثة ينوبون عن الظمأ

15
00:06:39.450 --> 00:07:06.600
فاما الضمة فتكون علامة في الرفع في اربعة مواضع اما الضمة فتكون علامة الرفع في اربعة مواضع. ولاحظ معي قال اربعة بتاء التأنيث لان مواضع جمع موضع وهو مذكر فلما كان المعدود مذكرا انف العدد

16
00:07:07.150 --> 00:07:33.700
وهذه قاعدة الاعداد من ثلاثة الى عشرة صح اذا كان المعدود مذكرا يؤنث العدد واذا كان المعدود مؤنثا تذكر العدد. تقول اشتريت خمسة اقلام اقلام مفرده قلم وهو مذكر فان نث العدد قلت خمسة

17
00:07:33.950 --> 00:07:59.650
واضح وتقول اشتريت خمس سيارات. خمس ليس خمسة سيارات. خمسة سيارات. لان سيارات جمع سيارة فالمعدود مؤنث فذكر العدد وهذا مر معكم في العوامل واضح؟ من باب فقط التذكير فقال هنا فاما

18
00:08:00.050 --> 00:08:26.550
الظمة فتكون علامة الرفع. بسم الله في اربعة مواضع بالاسم المفرد هذا الاول من اسم المفرد منصرفا كان او غير منصرف نحو قال الله واذ قال ابراهيم واذ قال موسى انتبه معي

19
00:08:27.150 --> 00:08:45.250
الموضع الاول من المواضع التي تكون الظمة فيها علامة على رفع الكلمة الاسم المفرد ما المراد بالاسم المفرد المراد بالاسم المفرد هنا هنا هنا في هذا الباب ما ليس بمثنى

20
00:08:45.900 --> 00:09:13.350
ولا جمع ولا ملحق ولا بملحق بهما واضح ولا من الاسماء الستة ما المراد بالمفرد هنا ما ليس مثنى ولا جمعا ولا ملحقا بهما ولا من الاسماء الستة. هذا المراد بالمفرد هنا

21
00:09:14.050 --> 00:09:35.650
قال في الاسم المفرد المنصرف او بالاسم المفرد منصرفا المنصرف المنصرف هو الذي يقبل التنويم الاسم الذي يقبل التنوين يسمى منصرفا الاسم الذي لا يقبل التنوين يسمى ممنوعا من الصرف

22
00:09:36.450 --> 00:09:57.300
فزيد اسم يقبل التنوين. هذا منصرف لكن احمد اسم لا يقبل التنوين هذا يسمى ممنوعا من الصرف وقلت لك ان سبب منعه من الصرف انه شابه الفعل والفعل لا ينون

23
00:09:57.350 --> 00:10:17.000
فلذلك كان ممنوعا من الصرف اذا الشاهد هنا ان الضمة تكون علامة على رفع الكلمة بالاسم المفرد سواء كان الاسم المفرد منصرفا او كان الاسم مفرد غير منصرف تقول مثلا قال زيد

24
00:10:17.450 --> 00:10:41.250
وتقول مثلا قال احمد فالضمة في الموضعين علامة علامة على رفع الكلمة قال زيد هذا مثال للمنصرف قال احمد هذا مثال لغير المنصرف ولذلك قال هنا في اربعة مواضع في الاسم المفرد عرفتم ما معنى المفرد

25
00:10:41.750 --> 00:11:04.950
منصرفا. عرفتم ما معنى المنصرف؟ ما هو المنصرف؟ ما يقبل ما يقبل التنوين. منصرفا كان او غير منصرف. نحو  قال الله هذا مثال لماذا هذا مثال للاسم المفرد المنصرف اين الاسم المفرد

26
00:11:06.000 --> 00:11:31.350
اسم الجلالة الله واضح ثم قال واذ قال ابراهيم هذا مثال لماذا للاسم المفرد غير المنصرف ابراهيم اسم مفرد غير منصرف واضح ثم قال واذ قال موسى هذا مثال لماذا

27
00:11:31.900 --> 00:11:58.600
للاسم المفرد غير المنصرف لكن الظمة فيه مقدرة والاول والثاني المثال الاول والثاني مثال لما كانت الظمة فيه ظاهرة واضح؟ اذا اعطاك مثالا للاسم المفرد المنصرف الذي تكون فيه الظمة ظاهرة

28
00:11:59.200 --> 00:12:27.750
ومثال للاسم المفرد المنصرف الذي تكون ومثال للاسم المفرد غير المنصرف الضمة فيه ظاهرة ومثال للاسم المفرد غير المنصرف الضمة فيه مقدرة. ثلاثة امثلة واضح وكل مثال لشيء اذا الاتيان بهذه الامثلة ليس اعتباطا. ليس هكذا وانما اتى بمثال لكل

29
00:12:27.800 --> 00:12:49.950
لكل شيء اراد ان يضرب له المثال نأتي اليها واحدة واحدة نعربها في السبورة انا لا ادري اظن اني نسيت قلمي امس هنا فالاول  قال الله من يعرب من يعرب

30
00:12:50.050 --> 00:13:19.050
كلكم ستعربون تمام ارفع ايدك لكن لا يظن واحد منكم انه سينجو من العراق ما في نجاح. كلكم ستعربون بسم الله من يعرب فقيه بسم الله قال   ايوة قال فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الاعراب. احسنت

31
00:13:20.000 --> 00:13:45.100
الله اسم الجلالة فاعل مرفوع  هذا هو الشاهد علامة رفعه ضمة ظاهرة على اخره هذا هو الشاهد. الضمة هنا علامة على رفع الكلمة واضح؟ وهي علامة اصلية او فرعية مصرية

32
00:13:45.300 --> 00:14:35.350
المثال الثاني  المثال الثاني واذ قال ابراهيم  واذ  قال ابراهيم من يعرب  عزام  فقيه تفضل عزام الواو بحسب ما قبلها. نعم  انظر هذه العرب واضح؟ اذ ظرف لما مضى من الزمان

33
00:14:36.500 --> 00:15:05.100
مبني على السكون ايوة في محل نصب في محل نصب فرق بين اذ واذا فاذا ظرف لما يستقبل من الزمان ظرف لما يستقبل من الزمان حافظ لشرطه منصوب بجوابه واما اذ

34
00:15:06.000 --> 00:15:26.650
اذا ظرف لايش قلنا بما يستقبل من الزمان. واما اذ ظرف لما مضى من الزمان مبني على السكون في محل نصب ما الذي عمل فيه النصب عمله فعل محذوف تقديره اذكره

35
00:15:27.950 --> 00:15:46.700
واذكر اذ هذه قاعدة دائما تجري معك في مثل هذه السياقات واذ قال ربك للملائكة لو تذكرون عندما قرأنا تفسير الجلالين في هذا الموضع واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في

36
00:15:46.700 --> 00:16:07.700
ارض خليفة تكلمنا كثيرا على اذ وايذاء وبين الفرق بينهما واوجه الشبه الشاهد هنا حتى لا نطيل اذ ظرف لما مضى من الزمان مبني على صفوف محل النصب. احسنت ممتاز وقلت لك ان الذي عمل النصب في اذ ايش؟ فعل

37
00:16:07.900 --> 00:16:32.400
محذوف تقديره اذكره. احسنت. قال فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الاعراب. احسنت. ابراهيم  وعلامة رفعه ظمة ظاهرة على اخره. الشاهد الشاهد من الاية يا عزام الشاهد من الاية ما هو

38
00:16:33.400 --> 00:16:57.700
ابراهيم ما وجوه الاستشهاد ان علامة رفع الفاعل هنا الظمة. والفاعل هنا اسم مفرد ممنوع من الصرف وخذ قاعدة اسماء الانبياء كلهم اسماء الانبياء كلهم ممنوعة من الصرف الا ستة

39
00:16:59.350 --> 00:17:33.600
كل الانبياء اسماؤهم ممنوعة من الصرف الا ستة يجمعهم قولك صن شملة واضح ولا لا  صنما صالح نون نوح شين شعيب ميم سيدنا محمد صلى الله عليه واله وسلم نام نور

40
00:17:33.600 --> 00:18:02.000
هاء هود. هؤلاء مصروفون اسمائهم مصروفة غيرهم ادريس اسماعيل ابراهيم اسحاق واضح اسماء ممنوعة من الصرف جيد طيب بعد ذلك يكتبون هذا نبقى في العراب المثال الذي بعده احسنت يا عزام تفضل

41
00:18:02.600 --> 00:18:35.800
خذ هذه الشوكولاتة  بسم الله الذي بعده واذ قال موسى   واذ قال   موسى بسم الله من من يعرب من يعرب من؟ هدفي بسم الله  الويب بحسب الاقوال. تريدون العرب او لا

42
00:18:36.800 --> 00:19:21.200
تريدين اعراب ولا   نعم او لا لا تريدون اعرب  اذ ظرف لما مضى من الزمان مبني على السكون. احسنت. في محل في محل. احسنت. ممتاز  احسنت فاعل مرفوع وعلامة رفعه ظمة مقدرة على اخره منع

43
00:19:21.200 --> 00:19:46.300
من ظهورها احسنت ما وجه الاستشهاد ها موسى ايوة هذا محل الشاهد ما وجه الاستشهاد؟ ان موسى مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة واضح؟ موسى مصروف او ممنوع من الصرف لماذا ممنوع من الصرف

44
00:19:47.200 --> 00:20:13.200
لانه اسم عجمي تمام للعالمية والعجمة للعالمية والعجمة احسنت قال وفي جمع التكسير هذا الموضع الثاني منصرفا كان او غير منصرف تمام؟ ما مثاله هنا ايش قال قال اصحاب موسى

45
00:20:14.050 --> 00:20:56.700
قال اصحاب موسى بسم الله من تعرف مين كنا  من من تعرب لا يوجد. بسم الله تفضلي  من نعم بسم الله. قال قال فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من العرب. احسنت. نعم

46
00:21:02.100 --> 00:21:39.600
اصحاب فاعل مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة على اخره. نعم وهو مضاف موسى مضاف اليه مجرور وعلامة بجره كسرة مقدرة على اخره منعا من ظهورها ها موسى اسم مضاف اليه مجرور وعلامة جره كسرة مقدرة على اخره

47
00:21:42.050 --> 00:22:03.500
كسرة مقدرة على اخره منع من ظهورها التعذر. واضح؟ مرة اخرى. قال فعل ماض اصحاب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره وهو مضاف وموسى مضاف اليه مجرور وعلامة جره

48
00:22:04.650 --> 00:22:27.600
وعلامة جره فتحة او كسرة فتحة احسنت. لماذا فتحة ممنوع من الصرف تمام فتحة مقدرة على اخره منع من ظهورها التعذر. اتضح لكم يا شيوخ. الاضافة هنا على تقدير ماذا

49
00:22:28.550 --> 00:23:02.950
الاضافة هنا على تقدير ماذا اللام قال اصحاب لموسى ما محل الشاهد ما محل الشاهد ما محل الشاهد ها ما محل الشاهد؟ ما هي الكلمة التي هي؟ الشاهد من الاية؟ اصحاب ما وجه الاستشهاد

50
00:23:05.800 --> 00:23:26.900
الظمة ان اصحاب وقعت فاعلا مرفوعا علامة رفعه الظمة هذا بقول استشهاد ظم الظاهرة والمقدرة اذا هذا مثال لايش؟ للمنصرف او غير منصرف عفوا للمقدر او للظاهر. ها؟ المقدر او الظاهر

51
00:23:27.250 --> 00:24:01.150
المقدرة والظاهر الضمة هنا ظاهرة ومقدرة ظاهرة  طيب ما الذي بعده ومساكن ترضونها. ها من يعرف؟   ومساكن ترضونها ايش بداية الاية؟ قل ان كان اباؤكم كذا كذا كذا ومساكن ترضونها

52
00:24:01.600 --> 00:24:33.800
نعم من يعرب؟ من يعرب استاذ عالم بسم الله الواو حرف عطف نعم ساكن معطوف معطوف على مرفوع معطوف على اباؤكم اسمه كان ان كان اباؤكم واضح؟ ومساكنهم معطوف على مرفوع اسم كان نعم

53
00:24:34.550 --> 00:25:05.200
ترضونها؟ ترضونها فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ها ثبوت النون لانه من الافعال الخمسة واضح نعم والواو ظمير والواو ظمير متصل  والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل

54
00:25:05.400 --> 00:25:41.800
والهاء ضمير متصل مبني على السكون النصر في محل نصب مفعول به واضح؟ اذا هذي ترضونها فعل وفاعل ومفعول صح؟ والجملة جملة ترضونها ايوا بمحل رفع صفة. صفة لماذا؟ لمساكن. لان الجمل

55
00:25:41.800 --> 00:26:04.200
بعد لان الجمل بعد ايش؟ لان الجمل بعد ايش؟ النكرات ايش تعرب؟ صفات الجمل بعد النكرات صفات. واضح ولا لا؟ الجمل هذي جملة فعل وفاعل مفعول بعد النكرات صفات اين الشاهد

56
00:26:04.600 --> 00:26:30.450
مساكن حيث جاء مرفوعا حيث جاء مرفوعا وعلامة رفعه الظمة صح؟ وهذا مثال لجمع التكسير الذي منع من الصرف. لان مساكن ممنوعة من الصرف على صيغة منتهى الجموع مفاعل واضح

57
00:26:30.550 --> 00:27:02.200
طيب الثالث ومن اياته الجوارب ومن اياته الجوارب    طبعا الجواري في بعض النسخ ربما عندكم مكتوبة هكذا  في بعض النسخ والذي نقرأه في قراءتنا قراءة حفص بدون ياء هكذا واضح

58
00:27:02.550 --> 00:27:21.150
فالقراء منهم من قرأ بالياء ومنهم من قرأ بلا ياء وحذفت الياء للتخفيف واضح والاعراب لا يتغير الاعراب لا يتغير. نعم. وطبعا قول الله عز وجل ومن ايات الجواري الجواري جمع جارية

59
00:27:22.450 --> 00:28:00.500
والمراد بالجارية السفينة سميت بذلك لانها تجري في البحر واضح؟ من يعرب الاية الكريمة من يعرب الاية الكريمة عروة بسم الله اياكم الواو للاستئناف استئنافية  نعم   من حرف جر مبني على السكون لا محل له

60
00:28:01.350 --> 00:28:34.050
من الاعراب. نعم  مجنون نعم اياتي مجرور بحرف الجر. احسنت. وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره. وهو وهو مضاف الهاء   احسنت والهاء ظمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف اليه. طيب

61
00:28:34.450 --> 00:29:12.200
الجار والمجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم في محل رفع خبر مقدم. اذا هذا في مجرور في محل رفع خبر مقدم. احسنت الجواري مبتدأ مؤخر. نعم  مرفوع وعلامة رفعه ظمة ايش؟ مقدرة

62
00:29:12.250 --> 00:29:38.400
على الياء المحذوفة  الاصل في هنا فالضمة مقدرة على الياء ام محذوفة. لماذا قدرت الضمة على الياء عروة لماذا قدرت الظمة على الياء للثقة  واضح او لا جيد فهم العراب

63
00:29:38.450 --> 00:30:06.550
احسنت يا عروة هذا مثال اين وجه الشاهد يا اين الشاهد يا عروة الجوارب ما بقول اشي يشهد  ان الجواري مرفوع وعلامة رفعه ضمة لكن مقدرة وهو ايش؟ جمع ايش من انواع الجمع

64
00:30:07.350 --> 00:30:28.950
جمع ايش؟ مذكر سالم مؤنث سالم جمع تكسير جمع تكسير احسنت وطبعا جمع التكسير ما تعريفه  ما هو تعريف جمع التكسير هو ما تغير فيه بناء مفرده اما بزيادة مثل

65
00:30:29.650 --> 00:30:56.900
مسجد مساجد رجل رجال صح او بنقص كتاب كتب او بتغيير شكل اسد اسد تمام قال وفي جمع المؤنث السالم وما حمل عليه. ما المقصود بقوله وما حمل عليه؟ وما الحق به

66
00:30:56.950 --> 00:31:26.700
طيب مثاله قال الله عز وجل اذ جاءك المؤمنات اذ جاءك المؤمنات ها هذا جمع مؤنث سالم من تعرب ها ايش؟ اذا جاءك لا بأس انا اصلح بالسبورة. تعربين بسم الله

67
00:31:27.950 --> 00:31:59.150
يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات نعم. ها اذا ما يعرف بذا اذا ظرف ظرف لما يستقبل من الزمان بعدين ايش بتقول؟ ظرف لما يستقبل من الزمان ايش بتقول بعدين؟ خافض لشرطه منصوب بجواب

68
00:31:59.150 --> 00:32:35.750
ها درسنا هذا تفضل. نعم  نعم جاءك  جاء فعل ماض فعل ماض نعم مبني على الفتح لا محل له من الاعراب  والكاف ظمير متصل. ايوا. في محل نصب مفعول به. نعم المؤمنات

69
00:32:36.250 --> 00:33:11.200
فاعل مؤخر ايوا وعلامة رفعه ظمة ظاهرة على اخره اين محل الشاهد المؤمنات ما وجه الاستشهاد ها فاعل فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. لماذا  من اي موضع من المواضع الاربعة هذا

70
00:33:12.500 --> 00:33:59.850
لانه جمع مؤنث لانه جمع مؤنث سالم. واضح يا شيخ ولا لا؟ طيب. الذي بعده وولاة الاحمال وولاة الاحمال وولاة الاحمال   وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن. من يعرف؟ من يعرب

71
00:34:00.250 --> 00:34:37.650
ها من يعرب ما شاء الله رزق تفضل الواو بحسب ما قبلها نعم طيب ولاة مبتدأ مبني على مبني على الظم في محل رفع. طيب نعم وهو مضاف مبتدأ مرفوع

72
00:34:38.750 --> 00:35:45.100
وعذاب آآ  دقيقة وولاته مبتدأ مرفوع صح طيب وهو مضاف نعم ولحمان مضاف اليه مجرور نعم  نعم نعم حاضرين على فتح في محل وهو مم  اجلهن هذه ماذا سيكون مبتدأ

73
00:35:45.600 --> 00:36:39.050
ثان نعم. مرفوع نعم والهاء هذا وهو مضاف صح والهاء مضاف اليه تمام والنون ها علامة تعنيث او نون الاناث. طيب ان حرف نصب ومصدر يضعن فعل مضارع مبني على السكون لاتصال ابن النسوة ايوة والنون

74
00:36:39.200 --> 00:37:16.650
والنون نونو الاناث او نون النسوة فاعل. مبني على الفتح في محل رفع فاعل ايش بتقول بعدين اصبر ويضعن في محل نصب بان بان بمحل النصب ان طيب حملهن مفعول مفعول به منصوب. نفس الاعراب هذا اجلهن

75
00:37:17.000 --> 00:37:50.800
جيد اين الخبر والجملة هذه اولا اين خبر اجلهن هذا مبتدأ ثاني خبره ان يضعن حملهن هذا تمام؟ تقول المصدر من ان وما دخلت عليه في محل رفع خبر اجلهن صح؟ طب اين خبر المبتدأ الاول؟ ها؟ الجملة الاسمية اجلهن ان يضعن

76
00:37:50.800 --> 00:38:35.400
فهناك هذه الجملة كلها في محل رفع خبر اولاته اتضح او لا واضح؟ طيب اين الشاهد؟ ولاة ما محل الاستشهاد  هنا الشاهد ايوة انه محل استشهاد انه مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. لماذا؟ لماذا مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة؟ لانه

77
00:38:35.400 --> 00:39:05.250
الحق بجمع المؤنث السالم صح اذا هذا المثال مثال لجمع المؤنث السالم وهذا مثال اخر للملحق بجمع المؤنث السالم. اتضح فهو اتى بمثالين مثال لجمع المؤنث السالم ومثال اخر للملحق بجمع المؤنث

78
00:39:05.450 --> 00:39:23.500
السالم. واضح؟ ولماذا اولاد ملحق؟ وليس جمع مؤنث سالم؟ لانه اسم جمع لا مفرد له من لفظه لانه اسم جمع لا مفرد له من لفظه. نعم وانتم درستم ان الذي يلحق

79
00:39:23.650 --> 00:39:49.800
بجمع المؤنث السالم احد امرين اما ما كان كاولاة تمام؟ من اسم جمع لا مفرد له من لفظه او جمع مؤنس سالم سمي به اصبح اسما لشيء مثلا تسمي امرأة تسميها جنات

80
00:39:49.850 --> 00:40:12.700
او تسمي منطقة عرفات واضح ونحو ذلك. هذا ملحق وندرس هذا ان شاء الله مستقبلا. الثالث الرابع ايش قال؟ وفي الفعل المضارع الذي لم يتصل باخره شيء نحو نرفع درجات من نشاء. هنا

81
00:40:13.100 --> 00:40:49.550
نرفع    درجات من نشأ. ايش عندكم درجات بالتنوين او بدون كلكم بتنوين كلكم فيها قراءتان. وفيها قراءة نرفع درجات من نشاء والاية في سورة الانعام فيها قراءة بالتنوين وهذه القراءة التي نقرأ بها. قراءة حفص

82
00:40:49.950 --> 00:41:11.850
فيها قراءة بالاضافة نرفع درجات من نشأ من يعرب من اعرب اخر واحد من عرب اخر واحد اعطيته؟ قال لا اما تريد؟ ها؟ لست زاهدا في هذا؟ واياكم. ها؟ من يعرب

83
00:41:13.050 --> 00:41:56.600
نرفع درجات ممن نشاء بسم الله ابدان تعرب الايتين  نعم فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخيه لتجرده من الناصب والجازم. نعم والفاعل؟ والفاعلون وجوبا تقديره ضمير مستتر نجوبا تقديره نحن نعم درجات منسوب على

84
00:41:56.600 --> 00:42:41.700
بالنسبة عن فتحي. طيب مفعول به؟ نعم من هو يقول ان درجاتي مفعول به. نعم من نعم من اسم موصول مبني على السكون ايوة بمحل  في محل نصب ايش  ليس صفة لدرجات من نشأ ليس صفة لدرجة

85
00:42:45.250 --> 00:43:25.050
بعض المعربين قال هذا مفعول اول هذا مفعول ثاني لكن انا ارى ان هذا رأي ضعيف لا اسم موصول مبني على السكون في محل نصب. مفعول به تمام نشأ فعل

86
00:43:25.550 --> 00:43:57.450
صح؟ وفاعل مستتر نشاء نحن والجملة صلة الموصول والعائد محذوف. تقدير نشاؤه واما هذا فمفعول فيه ظرف درجات مكان درجات مكان هذا مفعول به وهذا مفعول فيه. نرفع درجات من نشاء

87
00:43:57.550 --> 00:44:25.300
واضح؟ اذا نرفع فعل وفاعل مستتر  درجات مفعول فيه. تمام من اسم موصول مبني على السكون في محل نص مفعول به تمام؟ نشأ فعل مضارع فاعله مستتر. تمام؟ والجملة صلة موصول لا محل لها

88
00:44:25.500 --> 00:44:54.300
من الاعراب والعائد محذوف تقديره نشاؤه واضح جميل طيب لو اعرضت على هذه القراءة نرفع درجات من نشاء. ها هنا ايش بتقول؟ بتغير شي فعل مضارع وفاعل مستتر نعم وبعدين

89
00:44:55.150 --> 00:45:26.550
درجات اه احسنت هنا مفعول به. هنا مفعول به تمام وهو مضاف  من اسم موصول مبني على السكون مضاف اليه نشاء في عند وفاع والجملة صلة موصول لا محل لها من العرب. صح؟ جميل

90
00:45:27.700 --> 00:45:59.650
اين محل الشاهد اين محل الشاهد نرفع ما وجه الاستشهاد انه علامة ربه علامة رفعه فعل مضارع تجرد عن الناصب والجازم فهو مرفوع وعلامة رفعه ظمة ايش؟ ضمة ايش؟ اه ضمة ظاهرة على اخره. تمام؟ قال نرفع درجات من نشاء. اذا هذا مثال للفعل

91
00:45:59.650 --> 00:46:36.050
المضارع تمام الذي علامة رفعه ظمة ظاهرة بعدين ايش قال؟ والله يدعو الى دار السلام ها من يعرب هذا  والله يدعو الى دار السلام ما نعرب تفضلي  تفضل نعم تعرب يا استاذ لقمان او تستأذن

92
00:46:36.550 --> 00:47:20.800
تفضلي تمام الله اسم الجلالة مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. اذا اسم الجلالة مبتدأ مرفوع. نعم يدعو فعل مضارع  فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ظمة مقدرة. اذا تقول فعل مضارع مرفوع وعلامة

93
00:47:20.900 --> 00:47:56.650
رفعه ظمة مقدرة. نعم منع من ظهورها ماذا منع من ظهور الظمة ماذا الثقل الثقل تمام الفاعل فيه يدعو ظمير مستتر تقديره هو ظمير مستتر جوازا تقدره هو يعود على المولى عز وجل. طيب

94
00:47:56.750 --> 00:48:31.400
الى  الى حرف وجر مبني على السكون متعلق بيدعو. نعم دار  اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جرير كسرة ظاهرة على اخره. طيب؟ وبعدين وهو مضاف والسلام مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على اخره. اين الخبر

95
00:48:32.950 --> 00:49:07.600
قلتم اسم الجلالة مبتدأ. اين الخبر الجملة الفعلية يدعو الى دار السلام في محل رفع خبر متدائل. احسنت. اين محل الشاهد ها يدعو ما وجه الاستشهاد  لا اسمع ان الفعل هنا مرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة. فيكون اتى بمثالين بمثال

96
00:49:08.350 --> 00:49:39.800
لفعل بمثال لفعل ظمته ايش؟ ظاهرة. وبمثال لفعل ظمته مقدرة. فهمتم ايوة قال نرفع درجات من نشاء قال بعض المفسرين نرفع درجات من نشاء اي بالعلم واضح؟ ولعل هذا من الاسباب انه اتى بها في بداية الكتاب. حثا لطالب العلم على طلب العلم

97
00:49:39.850 --> 00:50:00.050
قال والله يدعو الى دار السلام. نعم اما الواو عندكم عزم نختم الباب او تتعبون شوف سيأخذ قريب ساعة نترك هذا الى الدرس القادم لا بأس والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك

98
00:50:00.050 --> 00:50:06.206
على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين