بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين اما بعد فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح. وان يفقهنا في الدين وان يفتح لنا فتوح
العارفين وان يرزقنا الاخلاص في الاقوال والاعمال اللهم امين فلا زال الكلام متصلا حول اقسام الاعراب والاعراب رفع ونصب وخفض وجزم مر معنا الكلام على الرفع وعلامة الرفع الاصلية هي الضمة
وينوب عن الظمة الواو والالف وثبوت النون فالمجموع لعلامات الرفع اربع اربع علامات اما النصب فيقول العلامة الحطاب محمد بن محمد الرعيني الفقيه المالكي المولود في سنة تسعمية واثنين من الهجرة. المتوفى
وفي سند تسع مئة واربعة وخمسين رحمه الله وللنصب خمس علامات. لو سألتكم سؤالا عندما يقول ابن حات للرفع اربع علامات للنصب خمس علامات من اين يأتون بهذا الحصر ما مستندون في هذا الحصر؟ ها
ايش؟ اسمع صوتنا ها؟ ايش؟ الاستقراء. مستند هذا الحصري ايش؟ الاستقراء. فمن خلال الاستقراء اتوا بهذه المسائل فقالوا ان الرفع له اربع علامات قالوا ان النصب له خمس علامات. قالوا ان الخفظ له كم علامات
ثلاث علامات قالوا ان الجزم كم له علامات؟ له علامتان. واضح يا شيخ ولا لا؟ اذا هذا اتوا به بدليل الاستقراء طيب اسألكم سؤالا اخر الاستقراء هذا هل يفيد القطع او يفيد الظن
ها؟ تفصيل ما هو التفصيل اذا كان الاستقراء تاما فانه يفيد ماذا؟ فانه يفيد القطع. واذا كان الاستقراء ناقصا فانه يفيد فانه يفيد الظن. هذا من اي نوع من انواع الاستقراء
عندما يقول للنصب خمس علامات تاب هذا تام واضح؟ اذا هذا يفيد القطع هذا يفيد القطع. طيب قال للنصب خمس علامات العلامة الاصلية ما هي الفتحة ما الذي ينوب عن الفتحة
الالف تمام والكسرة والياء وحذف النون ولاحظ معي ان علامات النصب اكثر العلامات علامات الرفع اربعة اربع علامات علامات الخفظ ثلاث علامات الجزم علامتان لكن النصب هذا خمس علامات طيب الفتحة هذه متى تكون علامة على نصب الكلمة
في كم مواضع تكون؟ علامة على النصب في ثلاثة مواضع في الاسم المفرد في جمع التكسير صح وايش في الفعل المضارع اذا دخل عليه الناصف الالف متى تكون علامة على نصب الكلمة الالف في
الاسماء الاسماء الستة صح يشوف طيب والكسرة متى تكون علامة على نصب الكلمة في جمع المؤنث السالم في موضع واحد والياء متى تكون علامة على نصب الكلمة؟ في موضعين في المثنى
صح؟ وفي جمع المذكر السالم. جيد؟ وحذف النون متى يكون علامة على نصب الكلمة؟ في الامثلة بالامثلة الخمسة واضح اذا الفتحة تكون علامة على النصب في ثلاثة مواضع. واما الالف ففي موضع واحد. واما الكسرة
ففي موضع واحد واما الياء ففي موضع واما حذف النون ففي موضع ففي موضع واحد جيد بدأ بالفتحة لانها العلامة الاصلية ثم ثنى بالالف لان الالف بنت الفتحة ثم ثلث بالكسرة بانها حركة
فهي اخت للفتحة ثم الياء لانها بنت الكسرة لانها تنشأ عن كسرة مشبعة واضح ولا لا؟ ثم لم يبقى الا حذف النون. اذا هذه علامات النصب ناخذها واحدا واحدا ونعرب
امثلة المصنف رحمه الله تعالى قال هنا وللنصب خمس علامات عرفتم ما مستند كونها خمس الاستقرار ونفس هذا الكلام ستقوله فيما سبق. لما قال للرفع اربع علامات ما مستند ذلك؟ الاستقرار. فقال هنا
وهي الاصل او الفتحة وهي الاصل. بدأ بها لانها الاصل والالف وهي بنت الفتحة والكسرة وهي اخت الفتحة. والياء وهي اخت الالف. وحذف النون وهي غائبة عن الفتحة وهي من هذه
الالف والكسرة والياء وحذف النون. هذه الاربع نائبة عن الفتحة قال فاما الفتحة فتكون علامة للنصب في ثلاثة مواضع. انظر في ثلاثة مواضع. ما هي؟ في الاسم المفرد؟ جمع التكسير
الفعل مضارع. تمام؟ قال فاما الفتحة فهي علامة للنصب في ثلاثة مواضع الاول في الاسم المفرد منصرفا كان او غير منصرف نحو واتقوا الله ووهبنا له اسحاق ويعقوب واذ واعدنا موسى هذه الامثلة الثلاثة هذه الامثلة الثلاثة الى هنا للاسم المفرد
من يعرب المثال الاول واتقوا الله واتقوا الله عزام بسم الله تفضل الواو بحسب ما قبلها. نعم قد تكون عاطفة وقد تكون استئنافية. نعم اتقوا فعل امر احسنت فعل امر مبني على حذف النون. والقاعدة في فعل الامر انه يبنى على ما يجزم به مضارعه
احسنت الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. احسنت احسنت ممتاز لفظ اسم الجلالة منصوب على التعظيم وعلامة نصبه. احسنت. علامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره. نعم. المثال الثاني
المثال الثاني حلمي ارفعوا النظام منذ مدة طويلة لا تعرب صح اين ان تتزوجت ليس تفضل لا بأس احسنت. الواو بحسب ما قبلها نعم ووهبنا له اسحاق ويعقوب ثمانين وهب فعل ماض
احسنت وهب فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع احسن من قولك ناء الفاعلين لان الفاعل هنا واحد وهو الله عز وجل واضح فتقول وهب فعل ماض مبني على
السكون لاتصاله بظمير الرفع ان ضمير متصل مبني على السكون في في محل رفع فاعل احسنت فاهمة اللام حرف جر مبني على الفتح لا محل له من عراب والان ضمير مبني على
بحرف الجر. الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بحرف الجر. نعم ووهبنا له اسحاق والمؤمنين مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره. احسنت ويعقوب الواو
حرف عطف ويعقوبه معطوف على اسحاق والمعطوف على المنصوب منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره. اين الشاهد اسحاق حيث نصب وكانت علامة نصبه ما هي؟ الفتحة التي هي العلامة الاصلية. طيب
اسحاق ممنوع من الصرف او مصروف ممنوع من الصرف او مصروف لماذا ممنوع من الصرف؟ للعلمية والعجمى. ومع ذلك كانت الفتحة علامة على النصب. ولذلك اتى بمثالين. مثال اول واتقوا الله
اشارة الى ان الفتحة علامة على نصب الكلمة في الاسم المصروف ووهبنا له اسحاق اشارة الى ان الفتحة علامة على النصب في الاسم الممنوع من الصرف. واضح؟ طيب. المثال الثالث
واذ واعدنا موسى من يعرب عمار نعم اذ ظرف لما مضى من الزمان احسنت اسم ظرف لما مضى من الزمان مبني على السكون في محل نصب بفعل محذوف تقديره واذكر اذ وعدنا
اتفضل. واعدنا فعل ماض مبني على السكون باتصاله بضمير رفع اولى من قولك اثناء الفاعلين طيب نحو المعرفة. والناء ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع احسنت واذ واعدنا موسى نعم
موسى مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على اخره. لماذا مقدرة منع نزول من ظهورها للتعذر احسنت. ولاحظ معي واعدنا هذا ينصب مفعولين موسى المفعول الاول ثلاثين ليلة ثلاثين المفعول الثاني
ليلة تمييز واضح يا شيوخ ولا لا؟ طيب ما الشاهد من الاية موسى ما وجه الاستشهاد علامة نصبه الفتحة المقدرة في المثال الاول الفتحة ظاهرة. في المثال الثاني الفتحة ظاهرة. في المثال الثالث مقدرة. واضح؟ احسنتم. انتهى من
الاول الذي هو الاسم المفرد. قال هنا وفي جمع التكسير منصرفا كان او غير منصرف ما هو وترى الجبال وعدكم الله مغانم كثيرة وانكحوا الايامى من يعرب وترى الجبال وترى الجبال
يا فقيه لماذا لا ترفع ايدك لا ترى الجبال هذا امامك الجبل جبل له تمام بسم الله. تفضل الواو بحسب ما قبلها نعم المضارع نعم وترى فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه
الضمة المقدرة على اخره منع من ظهورها. التعذر. احسنت. والفاعل. ضمير مستتر تقديره انت وجوبا او جوازا وجوبا والفاعل ظمير مستتر وجوبا تقديره انت. الجبال مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره. اين الشاهد؟ يا فقيه
الجبال حيث كانت الفتحة علامة على النصب في جمع التكسير. واضح؟ احسنت. وعدكم والله مغانما وعدكم الله مغانم يدوك مرفوعة ولا يا احد؟ رفعت ايش في؟ اثبت اثبت لا ترفع وتنزل تفضل اعرب
وعدكم الله مغانما الواو عاطفة لا الواو اصلية هذه ليست كل واو عاطفة. وعد الفعل وعد الله يزوقك. اه بسم الله وعد فعل ماض مبني على الفتح. احسنت وعدكم الكاف ظمير متصل مبني على الظم
في محل نصب مفعول به اول مقدم. الميم علامة الجمع وعدكم الله اسم الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. مغانم مفعول ثاني منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على
على اخره احسنت. اين الشاهد يا اخي مغانم حيث جاء جمع التكسير منصوبا وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. فان قال قائل لماذا اتى بهذا المثال مع اتيانه بالمثال السابق وترى الجبال
لماذا مغانم هذا ايش ممنوع من الصرف. ما سبب منعه من الصرف؟ لماذا ممنوع من الصرف على صيغة منتهى الجموع مفاعله. واضح؟ اذا اتى بمثال للمصروف الجبال واتى بمثال اخر
بجمع التكسير الممنوع من الصرف. احسنتم. قال الله عز وجل وانكحوا الايامى انكحوا الايامى عروة تتزوق الايام ها؟ تفضل. من الايام هؤلاء ايام جمع ماذا جمع ماذا جمع ايم بفتح الهمزة
وتجديد الياء المكسورة جمع ايم اياما من الايم المرأة التي لا زوج لها المرأة التي ليس لها زوج سواء كانت بكرا او ثيبا يقال لها ايم. واضح الحمد لله. تفضل. يرحمكم الله
الواو بحسب ما قبلها انكحوا فعل امر مبني على حذف حرف النون. والقاعدة كما قلنا مرارا ان فعل الامر يبنى على ما يجزم به مضارعه. احسنت الواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الايام
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على اخره للتعذر. اذا لماذا اتى بهذا المثال اشارة الى الفتحة التي تكون علامة للنصب لكنها ايش؟ لكنها مقدرة في جمع التفسير. احسنتم
قال هنا وفي المضارع اذا دخل عليه ناصب ولم يتصل باخره شيء قال وفي المضارع اذا دخل عليه ناصب ولم يتصل باخره شيء. قوله ولم يتصل باخره شيء احتراز من المضارع الذي دخل عليه ناصب واتصل به واو الجماعة او الف الاثنين او ياء المخاطبة فان هذا ينصب
بحذف النون كما سيأتي معنا. واضح؟ فقوله هنا ولم يتصل باخره شيء تقييد. تمام؟ قال النحو لن ينال الله لحومها ولا دماؤها. تفضل. من يعرب لن ينال الله لحومها ولا دماؤها
نعم لقمان فلان حرف نفي واحد ونصب تنصب الفعل بعدها صح واستقبال اي تجعل المضارع ممحضا للمستقبل. ان المضارع يحتمل الحال والاستقبال. فاذا دخلت لن صيرته للاستقبال. ولذلك قالوا لن
ونصب واستقبال. طيب ينال فعل مضارع منصوب بلم ولن من النواصب التي درسناها في الاجور الرومية وهي عشرة. ولن مما ينصب بنفسه ان ولن واذا وكي هذه الاربعة تنصب بنفسها
ينال فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره. نعم الله اسم الجلالة مفعول به مقدم احسنت لحومها فاعل مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره وهو مضاف
احسنت الواو واو واو نعم اللام نافية لا محل لها من الاعراب دماء معطوف على لحومها مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره وهو مضاف والهاء مضاف اليه اين الشاهد
ينال ينال منى الشاهد. ينال ما وقفوا الاستشهاد قلوبنا وجه الاستشهاد انه فعل مضارع منصوب بلا وعلامة نصبه هذا الذي نتكلم عنه. علامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره هذا وجه الاستشهاد
واضح؟ هو الان يتكلم على ان الفتحة علامة على النصب هذا وجه الشاهد ان الفتحة علامة على النصب بعدين ايش قال قال اما الالف اسألكم سؤال الفتحة هنا ظاهرة او مقدرة
طب انا اريد مثالا للفتحة المقدرة هل اتى بمثال الفتح المقدرة هل اتى بمثال الفتحة المقدرة طب نريد مثال الفتحة المقدرة قال الله عز وجل في قصة موسى عليه الصلاة والسلام لن تراني
لن تراني لن تراني. من يعرب تفضل يا غفار لن حرف نفي ونفي حرف نفي ونصب واستقبال مبني على السكون لا محل له من الاعراب. نعم ترى فعل مضارع منصوب بلن
وعلامة نصبه فتحة مقدرة على الالف واضح؟ فتحة مقدرة على الالف منع من ظهورها ايش التعذر والفاعل ظمير مستتر تقديره انت يعود على سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام. النون دون الوقاية والياء
تراني الفاعل نعم على موسى عليه الصلاة والسلام. والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به جميل قال هنا اما الالف فتكون علامة على النصب في الاسماء الستة نحو
هنا هذا في الاسماء الستة. نحو ما كان محمد ابا احد من رجالكم ونحفظ اخانا تمام وتقول عبدا لم يملي علي هذا المثال لا ادري لماذا ورأيت حماك ما امليت علي هذا
صح ورأيت حماك وهناك تمام وبعده ان كان ذا مان هذه امثلة الاسماء الستة بسم الله من يعرب من تعرب منكن ما كان محمد ابا احد من رجالكم. بسم الله تفضلي
ماء نافية. نعم كان فعل ماض فعل ماض ناقص. نعم. يرفع الاول وينصب الثاني. نعم محمد اسم كان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. احسنت ابى خبر كان منصوب منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على
الى اخره هكذا الفتحة نحن نتكلم على ايش؟ علامة نصبه الالف لانه من الاسماء الستة وهو مضاف احد مضاف اليه من رجالكم جار مجرور ومضاف الميم لجمع الشاهد اين اين الشاهد
ابى هنا الشاهد ابى وقع اسما منصوبا خبرا لكان وعلامة نصبه الف لماذا علامة نصب الالف؟ لانه من الاسماء الستة. واضح؟ طيب المثال الذي بعده ونحفظ اخانا ونحفظ اخانا ونحفظ اخانا
اخرى تعرب تفضلي الواو بحسب ما قبلها الصابون المضارع احسنتم فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره والفاعل الفاعل ضمير مستتر تقديره لكم. الفاعل ظمير مستتر وجوبا تقديره نحن. نعم. اخانا
مفعول به احسنت. اخانا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الالف لانه من الاسماء الستة. وهو مضاف مبني على السكون مضاف اليه واضح؟ مضاف اليه. اين الشاهد ان الالف علامة على نصب الكلمة في الاسماء الستة. واضح؟ طيب. قال وتقول رأيت حماك وهناك
من يعرب خطاب بسم الله احسنت احسنت ممكن تقول رأيته في علوم وفاعل باختصار او بالتفصيل كما قال. نعم. حماك مفعول به منصوب وعلامة نصبه الالف. نعم. نيابة عن الفتحة
نعم وهو مضاف الكاف ضمير متصل مبني على الكسر في محلي الجار بالمضاف. نعم حرف عطف نعم احسنت منصوب مثله احسن والكاك مضاف اليه. ممتاز. اين الشاهد حماك وهناك حيث كانت الالف علامة على نصب الكلمة لانها من الاسماء الستة. احسنت
قال الله عز وجل ان كان ذا مال وبنين. من يعرب ان كان ذا مال وبنين ايدوك مرفوعة شافعي او لا حتى لو كان يدك غير مرفوعة اعرف تفضل اعرب
ان كان ذا مال وبنين. ان ايه؟ ايش انهى به اه ومصدر احسن ان كان لا ينافس. نعم كان فعل ماض ناقص مبني على الفتح. نعم. نعم. اسم كان مستتر تقديره
هو ان كان هو واضح؟ اسمه كان مستتر تقديره هو ان كان هو ذا مال ذا خبر كان منصوب وعلامة نصبه الف علامة تسوين الالف لانه من الاسماء الستة وهو محل الشاهد. وهو مضاف
وما علم مضاف اليه مجرور. قال رحمه الله واما الكسرة فتكون علامة للنصب في جمع المؤنث السالم وما حمل عليه اي وما الحق بهم نحو خلق السماوات عندكم اسم الجلالة خلق الله السماوات او خلق السماوات؟ خلق الله السماوات عندي ما كتبها
طيب وان كنا ولاة حمل من يعرب الجملة الاولى من يعرب الجملة الاولى خلق الله السماوات ياسين نريد لك جملة قوية التي بعدها تمام هابيل رفع يده لا من تعرب؟ خلق الله السماوات
خلق الله السماوات تفضلي اذا كانت الاية سهلة يرفعون كثيرا ها؟ نعم خلق فعل ماض مبنيين على الفتح لا محل له من الاعراب. نعم نعم الله اسمه الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره. السماوات
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة الظاهرة على اخره. اين الشاهد السماوات ما محل الاستشهاد ان الكسرة جاءت علامة على نصب الكلمة ان الكسرة جاءت علامة على نصب الكلمة. واضح هذا محله الاستشهاد او هذا وجه الاستشهاد
هي قالت السماوات مفعول به وهذا رأي كثير من النحات بل اكثر النحات قالوا مفعول به واضح؟ لكن الامام عبدالقاهر الجرجاني رحمه الله وابن هشام رحمه الله صوب ان هذا مفعول مطلق
وليس مفعول به وفرق بين المفعول به والمفعول المطلق بان المفعول به يكون موجودا قبل الفعل واما المفعول المطلق هو ما وجد بالفعل يعني الفعل اوجده واضح؟ الله عز وجل خلق السماوات قبل ان يخلقها لم تكن السماوات موجودة. هذا المراد
اتضحت فجعلوا هذا من باب مفعول مطلق. وعلى كل سواء قال القائل في الاعراب مفعول به او قال مفعول مطلق الخطب يسير واضح الخطب يسير. بعد ذلك ايش وان كنا ولاة حمل تعرب انت ياسين؟ استاذ عالم صحح له اذا اخطأ. حتى نكتب الامثلة الباقية. بسم الله تفضل
مبني على حلالهن الكرام وكان حرف هاء مبني على على سكون. تكلم تكلم نعم الواو بحسب ما قبلها ان حرف شرط جازم يجزم نغفر لك فعلين صح كنا اصلها كان ودخلت عليها نون الاناث
نون النسوة فتقول كان فعل ماض ناقص ونون النسوة. اسم كان ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع اسمه كان. وان كنا ولا تحملن آآ خبر خبر كان وكان منصوب وعلامة نصبه الكسرة الكسرة الظاهرة على اخره
حمل حمل النضافة وهو مضاف وحمل مضاف اليه. اين الشاهد من الاية؟ اولاتي ما وجهوا الاستشهاد علاماته بالكسرة. ان الكسرة جاءت علامة على نصب الكلمة في ملحق لجمع المؤنث سالم. فهو اتى بمثالين. المثال الاول لجمع مؤنث سالم. ومثال ثاني لملحق
بجمع المؤنث السالم. السؤال لماذا هذا ملحق؟ وليس جمع مؤنث سالم لانه ليس له مفرد من لفظه واضح وان كنا ولاة حمل فانفقوا عليهن حتى يضعن حملهن. طيب احسنت. قال بعد ذلك
وفي واما الياء الياء تكون علامة على نصب الكلمة في كم موضع ها؟ في موضعين في المثنى وفي جمع المؤنث السالم. صح؟ قال هنا واما الياء تكون علامة للنصب في موضعين. الاول في المثنى وما حمل عليه. يا فجر
ما الذي حمل على المثنى ما هو الملحق بالمثنى ذكرت امس ان الملحق بالمثنى اربع كلمات ما هي لم تراجع درسك امس يا امل محمد اخلاص العمل ما هي الكلمات الملحقة بالمثنى
اثنان اثنتان كلاه كلتا فجر ما هي الكلمات الملحقة بالمثنى اثنان اثنتان دماء الله يزوجك كلتا احفظها ها وقلنا اثنان واثنتان بلا شرط وكلا وكلتا بشرط ان تضاف الى الى ضمير. اين هدفي اليوم؟ هدفي الفردوس
في الاسطبل طيب ما زال الخيل مريضا او مات شو في؟ شفي او مات؟ شوفي الحمد لله. طيب قال هنا بارك الله فيكم في المثنى وما حمل عليه نحو ربنا واجعلنا مسلمين لك. ها بسم الله
ربنا واجعلنا مسلمين لكم. نسيت ان اكتب هذه الاية ربنا واجعلنا مسلمين لك من يعرب هذه الاية ربنا واجعلنا مسلمين لك ها من يعرب هذه الاية من من؟ لماذا لا ترفعون ايديكم
الذين لم يعربوا لماذا لا يرفعون ايديهم نعم نوفل تفضل ربنا واجعلنا مسلمين لك. فالظن ربنا منادى منصوب ربنا منادى منصوب اين حرف النداء ها محذوف قلت لكم قاعدة عندما درسنا العوامل
حرف النداء اذا حذف حرف النداء اذا حذيف يقدر باي حرف من حروف النداء الثمانية بالياء لا يقدر الا بالياء هنا حرف النداء محذوف. تقديره يا ربنا. طيب رب منادى موصوب. منصوب او مبني
لماذا منصوب لانه مضاعف. كم انواع المنادى يا نوفل خمسة ما هي المفرد العلم النكرة المقصودة النكرة غير المقصودة المضاف الشبيب المضاف كلها تبنى على ما ترفع به الا المضاف كالمثال او الشبيب المضاف. فانهما منصوبان صح؟ احسنت. تفضل. اذا ربنا رب
منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره وهو مضاف والن ضمير متصل مبني على السكون مضاف اليه. احسنت. الواو حرف عطف. اجعلنا احسنت لكن تأدبا يقال فعل دعاء واضح؟ تأدبا يقال فعل دعاء. نعم
مبني على السكون واجعلنا والفاعل ضمير مستتر تقديره انت والنون ظمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به اول. احسنت مسلمين لك مفعول به ثاني منصوب وعلامة نصبه
ياك وعلامة نصبه الياء لانه لانه مسلمين لك لانه مثنى صح والنون عوض عن التنويه في الاسم المفرد لك جاره مجرور اين محل الشاهد مسلمين ما وجه الاستشهاد اياك انه نصب بالياء فكانت الياء علامة على نصبه. صح؟ وهي علامة اصلية او فرعية؟ علامة فرعية
طيب لو سألتك اسأل غيرك اسأل هابين ما الفرق بين النون في جمع المذكر السالم؟ والنون في المثنى ما الفرق بين النون في جمع المذكر السالم والنون في المثنى النون في جمع المذكر السالم تكون مفتوحة
وفي المثنى تكون مكسورة هذا الفرق بينهما. تقول هنا مسلمين تقول هنا مسلمين واضح ولا لا ونون مجموع وما به التحق فافتح وقل من بكسره نطق ونون ما ثني والملحق به بعكس ذاك استعملوه فانتبه. طيب سؤال اخر قال هنا
جعل نصبة مفعولين. الاول الناء الثاني مسلمين جعل متى تنصب مفعوله؟ اذا كان معناها ماذا اذا كان معناها صير ربنا صيرنا مسلمين لك واذا كانت بمعنى اعتقد وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا. جعلوا الملائكة اناثا. اعتقدوا الملائكة اناثا. نصبت مفعولين
لكن اذا كانت جعل بمعنى حلقة ها هل تنسب مفعولين جعل بمعنى خلق تنصيبه كم ها؟ تنصب مفعولا واحدا. طيب بارك الله فيكم. مر معكم هذا. المثال الثاني قال اذ ارسلنا اليهم اثنين. ها
من يعرب ارن اذ ارسلنا اليهم اثنين اعرب ظرف لما مضى من الزمان مبني على السكون في محل نصب بفعل محذوف تقديره اذكر اذ ارسلنا. تفضل ارسل فعل ماض مبني على اتصاله به
جميل ربنا احسنت ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل اليهم احسنت كما قال بالتفصيل بالاجمال حرف جر اسم مجرور الميم للجمع. احسنت. اثنين لانه ملحق بالمثنى لماذا قلتم الحق
طيب لماذا هذا ملحق وليس بمثنى ليس له مفرد ليس له مفرد من لفظه ليس له مفرد من لفظه. اثنين هذا مفعول به صح؟ منصوب ما وجه الشاهد ان علامة النصب هي
ابيع في ملحق المثنى. اذا اتى بمثال للمثنى مسلمين واتى بمثال للملحق بالمثنى اثنين ربنا امتنا اثنتين من يعرب هذا من يعرف هذه المثال؟ هذا مثال فردوس بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم. ربنا منادى منصوب
وهو مضاف واداة النداء محذوفة تقديرها رياء يا ربنا نعم وهنا ضمير متصل مبني على السكون محل احسنت والنا ضمير متصل مبني على السكون مضاف اليه. نعم. ربنا امتنا اه تعالوا ارفعوا ايديكم
فعل وفاعل ومفعول امتنا فعل وفاعل مفعول امات فعل ماض التاء ضمير متصل فاعل ان ظمير متصل مفعول به. واضح؟ فعل وفاعل ومفعول. احسنت. اثنتين صفة لموسوق صفة للمصدر المحذوف
تقدير الاية ربنا امتنا اماطتين اثنتين ربنا امتنا اماطتين اثنتين. اماتتين مصدر. اثنتين صفة لهذا المصدر المحذوف واحييتنا احيائين او حياتين اثنتين واضح؟ ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين ما هما الموتتان
العدم قبل ان يخلق الانسان الموت الاولى ثم خلق الانسان الحياة الاولى ثم يموت الانسان الموتى الثانية واضح ثم يبعث الانسان الحياة الثانية حياتان موتتان ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين. اذا ما هي الموتة الاولى
ما هي النقطة الاولى؟ العدم قبل ان يغلق الانسان ما هو الموت؟ ما تعريف الموت مفارقة الروح للجسد. طيب هذا العدم الذي كان فيه الانسان قبل ان يخلق هل يسمى موتا؟ هل ينطبق عليه هذا التعريف
اذا تسميته موت من باب المجاز اطلاق الموت على ذلك العدم قبل خلق الانسان هذا مجاز واضح؟ والا فالموت مفارقة الروح للجسد واضح اذا تقرر هذا فاعراب اثنتين صفة لمصدر محذوف
منصوب وعلامة نصبه الياء لانه اه لانه ملحق بالمثنى. احسنت. بعدين ايش قال قال وفي جمع المذكر السالم وما حمل عليه نحو ننجي المؤمنين وواعدنا موسى ثلاثين ليلة. من يعرب
طالبات ننجي المؤمنين من تعرب هكذا عندكم ضبطت ننجي او ننجي ها؟ هكذا. وفي المصحف عندنا ايش؟ كذلك ننجي المؤمنين ولا كذلك ننجي المؤمنين ننجي وعندكم ننجي قراءتان عندكم ننجي او ننجي؟ ننجي ها؟ في قراءة ننجي المؤمنين. قراءة بتجديد الجيم
اين ها وباثبات لي ايضا انت ما في عندي اثباتية عندكم في اثبات الياء؟ ها عندي بدون اثبات طيب من تعرب من تعرب نعم نون جي فعل مضارع مرفوع نعم
احسنت نعم فعل مضارع مرفوع الفاعل مستتر تقديره نحن المؤمنين مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة وهنا محل الشاهد ان الياء جاءت علامة على نصب الكلمة. واضح؟ احسنتم. بعده قال وواعدنا موسى
ثلاثين ليلة من يعرض وواعدنا موسى ثلاثين ليلة تقدم معنا اعراب ووعدنا موسى صح؟ بقي ثلاثين ليلة اتفضل كنزين ثلاثين مفعول به ثاني قلت لكم الفعل واعد ينصبه مفعولين مفعول به ثاني منصوب وعلامة نصبه
الياء لانه ماذا لانه ملحق بجمع المذكر السالم. صح؟ من يستحضر لي بيت ابن مالك في الملحقات؟ بجمع المذكر السامي ارفع بواو وبيجروا المنصبين سالم جمع عامر ومذنبين وشبه دين وبه عشرون وبابه. هم الشاهدين
وشبه اه ذيلي وبه عشرون وبابه الحق عشرون وبابه ايش بابه ثلاثون اربعون خمسون ستون سبعون ثمانون تسعون واضح ولا لا عشرون مذكورة في القرآن اين مذكورة في القرآن عشرون ان يكن منكم مرت معنا اياكم منكم عشرون صابرون ثلاثون
هنا ووعدنا موسى ثلاثين اربعون ها؟ وبلغ اربعين سنة ايضا خمس في يوم كان مقداره احسنتم ستون فاطعام ستين مسكينا سبعون في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا ثمانون ها؟ اسمعتو فا فاجلدوهم ثمانين نزلت تسعون
ان هذا اخي له تسعون نعجة احسنتم. يعني كل الفاظ العقود موجودة في القرآن. جميل. طيب قال هنا وواعدنا موسى ثلاثين مفعول ثاني ليلة ها تمييز احسنت قال واما حذف النون خلاص نكمل هذا واما حذف النون فيكون علامة للنصب في الافعال التي رفعها بثبات النون نحو الا
ان تكونا ملكين الا ان تكونا ملكين الا ان تكونا ملكين ها او تكونا من الخالدين. من يحرمك من يعرب من يعرب خلاص؟ تعبتم؟ تعبتم احمد لبيب بسم الله الا الا
قال استثناء اداة حصر. ما الاية من اولها؟ ما نهاكما ربكما استثناء مفرغ ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين اداة حصر ان ان حرف نصب ومصدر واستقبال. تكون
فعل مضارع متصرف من كان له اسم وخبر منصوب بان وعلامة نصبه ماذا علامة نصبه حذف النون وهذا محل الشاهد انه نصب وعلامة نصبه حذف النون. وهذه العلامة الخامسة من علامات النصب
طيب الالف الف لاثنين الف الاثنين ان تكونا ظمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم تكونا ملكين قبر تكونا منصوب وعلامة نصبه ايش؟ ها؟ علامة نصبه؟ الياء. الياء لانه
لانه مثنى لانه مثنى. اذا هذه الاية فيها شاهدان. الشاهد الاول ايش؟ حذف النون على على نصب الفعل. الشاهد الثاني ان الياء علامة على نصب الاسم. واضح هذا؟ خبر كان منصوب. وهذا فعل مضارع
منصوب واضح يا شيوخ ولا لا الذي بعده وان تصوموا خير لكم ازدهار عرب دقيقة نكتب الاية هنا وان تصوموا خير لكم تفضلوا الواو بحسب ما قبلها الحرف حرف مصدر ونصب واستقبال. نعم
تصوم فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه ما اسمع حذف النون احسنت والواو ظمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والمصدر المصدر المسبب من ان وما دخلت عليه في تأويل
صومكم خير لكم في محل رفع مبتدأ واضح؟ خير خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على اخره اللام حرف جر والكاف اسم مجرور ميم للجمع. احسنت. اين محل الشاهد تصوموا. ما وجه الاستشهاد
آآ النصب بحذف النون. هنا مع الف الاثنين هنا مع واو الجماعة ايش بقي؟ لن تقومي اخر مثال. اخر مثال لن تقومي لن تقومي تفضلي لن تقومي لن حرف نفي ونصب واستقبال. نعم. تقومي
فعل مضارع منصوب بلال وعلامة نصبه حذف النون لانه من الامثلة الخمسة والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع في محل رفع فاعل. نكون بهذا انتهينا من ايش؟ من علامات النصب. الخمس
بقي عندنا علامات الخفظ وعلامات الجزم ان شاء الله نحاول ناخذها في درس واحد اذا امكن والله اعلم وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين