1
00:00:01.200 --> 00:00:15.400
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:16.600 --> 00:00:32.150
وهذا درس الحادي عشر من شرح مختصر ابي شجاع في الفقه على مذهب الامام الشافعي رحمه الله تعالى ورضي عنه واليوم ان شاء الله تبارك وتعالى هو المجلس الاول في كتاب

3
00:00:32.400 --> 00:00:54.500
الصلاة. قال المصنف رحمه الله تعالى ورضي عنه كتاب الصلاة الصلاة معناها في اللغة الدعاء بخير ومنه قول الله عز وجل وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم يعني ادعو الله تعالى لهم بالمغفرة

4
00:00:55.600 --> 00:01:18.350
واما معنى الصلاة في الشرع فالصلاة تطلق على اقوال وافعال مخصوصة تفتتح بالتكبير تختتم بالتسليم وسميت بذلك لانها تشتمل على الدعاء ولانه الغزء الجزء الغالب في الصلاة من باب اطلاق الجزء على الكل

5
00:01:19.050 --> 00:01:42.150
الصلاة معناها فهي الشرع اقوال وافعال مخصوصة بنقول في هذه الاقوال والافعال المخصوصة تتح هذه الافعال والاقوال هو التكبير وتختتم ايضا بالتسليم ذلك لان الانسان اذا شرع في صلاته اول ما يبدأ يقول الله اكبر

6
00:01:42.300 --> 00:02:02.150
واذا ختم يسلم التسليمتين والصلاة عبارة عن اقوال ففيها التكبير وفيها قراءة الفاتحة وفيها قراءة سورة وفيها ذكر في الركوع والرفع من الركوع الى اخره وهي كذلك عبارة عن افعال باعتبار ان فيها قيام وركوع وقيام اخر من هذا

7
00:02:02.400 --> 00:02:18.600
او اعتدال ثم سجود ثم جلوس الى اخره فنلاحظ ان هذا التعريف وصف لنا الصلاة وصفا دقيقا من حيث ما فيها من افعال من حيث ما فيها من اقوال من حيث ما تفتتح بها هذه الصلاة

8
00:02:18.650 --> 00:02:40.450
ومن حيث كذلك ما تختم بها هذه الصلاة الصلاة من العبادات القديمة في المشروعية ذلك لان الله سبحانه وتعالى اخبر ان الانبياء من قبل كانوا يصلون قال الله عز وجل عن اسماعيل عليه السلام وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة

9
00:02:40.600 --> 00:02:57.300
وكان عند ربه مرضيا وابراهيم عليه السلام كان يعرف هذه الصلاة. عيسى عليه السلام كان يعرف هذه الصلاة وكذلك من قبله موسى قال عيسى عليه السلام واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا

10
00:02:57.700 --> 00:03:17.850
ولما بعث النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين في كل صباح ويصلي ركعتين في كل مساء وقيل هما المقصودتان بقول الله عز وجل وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار

11
00:03:18.850 --> 00:03:35.550
الصلاة من العبادات القديمة باعتبار ان الله سبحانه وتعالى قد شرعها لنا وشرعها كذلك للامم الذين من قبلنا. لكن الصلاة التي نصليها لها كيفية مخصوصة قد تكون هذه الكافية غير موجودة

12
00:03:35.850 --> 00:04:01.100
في الصلوات التي شرعها الله سبحانه وتعالى قبل ذلك الصلوات المفروضة على كل مسلم مكلف هي الصلوات الخمس الصبح الظهر العصر المغرب العشاء هذه الصلوات الخمس شرعت ليلة اسري برسول الله صلى الله عليه وسلم الى بيت المقدس

13
00:04:01.150 --> 00:04:16.600
ثم عرج به الى السماوات العلى في هذه الليلة فرض الله تبارك وتعالى على النبي صلى الله عليه وسلم وسائر المسلمين. خمسين صلاة في اليوم والليلة ثمان الله سبحانه وتعالى خففها

14
00:04:16.750 --> 00:04:36.750
الى خمس صلوات فهي خمس في الاداء والفعل وخمسون في الاجر جاء في حديث الاسراء والمعراج الذي رواه البخاري ومسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فرج عن سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل

15
00:04:37.750 --> 00:04:55.000
ثم قال ثم اخذ بيدي فعرج بي الى السماء ثم قال بعد ذلك ففرض الله على امتي خمسين صلاة قال فراجعته فقال هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لديك

16
00:04:55.400 --> 00:05:14.750
والصحيح ان حادثة الاسراء كانت قبل هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المدينة بثمانية عشر شهرا اذا فان الصلوات الخمس المكتوبة نسخت الركعتين اللتين كانتا في الصباح والمساء

17
00:05:16.000 --> 00:05:36.250
هاتين كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليها قبل ذلك ثبتت مشروعية الصلاة لايات كثيرة لكتاب الله سبحانه وتعالى وبأحاديث كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك ما جاء في قول الله سبحانه وتعالى فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون

18
00:05:37.000 --> 00:05:56.750
وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون قال عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما اراد بقوله حين تمسون صلاة المغرب والعشاء وحين تصبحون صلاة الصبح وعشية صلاة العصر

19
00:05:57.000 --> 00:06:18.850
وحين تظهرون صلاة الظهر فجمع الله سبحانه وتعالى في هذه الايات الصلوات الخمس. كما يقول ابن عباس رضي الله تعالى عنه وارضاه كذلك في قول الله عز وجل ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. يعني محتمة ومؤقتة باوقات مخصوصة

20
00:06:19.650 --> 00:06:34.300
لا يجوز للمكلف ان يصلي صلاة من هذه الصلوات قبل الوقت ولا يجوز له كذلك ان يصلي صلاة من هذه الصلوات او يؤخر هذه الصلوات عند او بعد خروج الوقت

21
00:06:35.500 --> 00:06:53.500
كل هذه الايات تدل على مشروعية الصلاة ومما يدل ايضا على مشروعية الصلاة ما جاء في السنة الحديث الذي ذكرناه انفا حديث الاسراء والمعراج وايضا حديث اخر رواه البخاري والمسلم عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما

22
00:06:53.600 --> 00:07:15.750
ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث ومعاذا الى اليمن فقال ادعوهم الى شهادة ان لا اله الا الله اني محمد واني رسول الله فاذ هم اطاعوا لذلك فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم خمس صلوات

23
00:07:16.050 --> 00:07:33.150
في كل يوم وليلة يدل ايضا على مشروعية الصلاة ما قاله صلى الله عليه وسلم للاعرابي الذي سأله عما يجب عليه من الصلاة. قال عليه الصلاة والسلام خمس صلوات في اليوم والليلة

24
00:07:33.350 --> 00:07:51.700
قال الاعرابي هل علي غيرها فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاث الا ان تطوعه يعني لا عليك او ليس عليك شيء من الصلوات من حيث الوجوب الا اذا اردت ان تتطوع فهذا لست

25
00:07:52.050 --> 00:08:11.350
كل هذه الايات والاحاديث تدل على مشروعية الصلاة و زهب كثير من الماء وهذا هو معتمد المذهب الى ان الصلاة هي افضل العبادات البدنية على الاطلاق لو ان انسان تخير

26
00:08:11.850 --> 00:08:33.600
اراد ان يشغل وقته بافضل عبادة فنقول افضل ما تشغل به اوقاتك هي الصلاة. الصلاة هي افضل العبادات البدنية اذا انتهيت من الفرائض التي افترضها الله سبحانه وتعالى عليك فتنفذ

27
00:08:34.050 --> 00:08:52.800
واكثر من هذه النوافل تقرب الى الله سبحانه وتعالى بكثرة السجود يعني بكثرة النوافل قال رب العالمين سبحانه وتعالى في الحديث القدسي وما تقرب الي عبدي باحب مما افترضته علي

28
00:08:53.400 --> 00:09:14.800
ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه الصحابي الذي سأل النبي صلى الله عليه وسلم ان يرافقه في الجنة؟ قال عليه الصلاة والسلام فاعني على نفسك بكثرة السجود فكلما ازداد الانسان من هذه الصلاة كلما ارتفع الى درجة المحبوبية عند الله سبحانه تبارك وتعالى

29
00:09:14.950 --> 00:09:28.450
واذا احب الله سبحانه وتعالى عبدا فانه لا يسمع الا ما يرضي الله ولا ينظر الا ما الى ما يرضي الله سبحانه وتعالى ولا يمشي الا لما يحبه الله سبحانه وتعالى ويرضاه

30
00:09:29.100 --> 00:09:45.300
افضل ما ينشغل به الانسان من العبادات هو ان ينشغل بالصلوات ينتهي من الفروض التي عليه فيأخذ في التنفل في كل وقت الا في الاوقات التي نهى الشرع عن الصلاة فيها

31
00:09:45.700 --> 00:10:01.550
او العبادات البدنية افضلها الصلاة وهي على ذلك افضل من الصوم وافضل من الحج وافضل من غيرها من العبادات التي تفعل بالجوارح والبدن وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم

32
00:10:02.050 --> 00:10:20.500
لما جاءه رجل سأله عن افضل الاعمال فقال الصلاة قال ثم مهد قال ثم الصلاة قال ثم ما؟ قال الصلاة قالها عليه الصلاة والسلام ثلاث مرات وجاء في الصحيحين ان الصلاتين

33
00:10:21.200 --> 00:10:44.400
التي يؤديهما المسلم اداءا سليما تكونان كفارة لما بينهما من الذنوب جاء في حديث ابي هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس يمحو الله بها الخطايا جاء عند الامام مسلم عن عثمان رضي الله تعالى عنه قال عليه الصلاة والسلام من اتم الوضوء كما امره الله

34
00:10:44.500 --> 00:11:02.850
والصلوات المكتوبات كفارات لما بينهن فالتهاون في امر الصلاة مع معرفة هذا الفضل العظيم لا يتهاون فيه الا شخص مريض القلب والعياذ بالله سواء كان هذا من باب التأخير او كان هذا من باب الترك

35
00:11:04.050 --> 00:11:18.100
ولهذا جاء في مسند الامام احمد عن ام ايمن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها لا تتركي الصلاة متعمدا فان من ترك الصلاة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله ورسوله

36
00:11:18.800 --> 00:11:38.850
وروى مثله عن معاذ رضي الله تعالى عنه وارضاه شأن الصلاة عند الله سبحانه وتعالى شأن عظيم يكفر الله سبحانه وتعالى به الخطايا والذنوب يقيم الله سبحانه وتعالى به الايمان في قلب المسلم كلما تهاون الانسان في ذلك كلما كان على خطر عظيم

37
00:11:39.250 --> 00:11:54.950
وكما يقول العلماء المعاصي بريد الكفر الانسان الذي يتهاون في المعصية بعد المعصية هذا سيؤدي به الحال الى الكفر بالله عياذا بالله لان السيئة تنادي على اختها كما ان الحسنة

38
00:11:55.100 --> 00:12:13.100
تنادي على اختها كلما فعل الانسان حسنة كلما ارتقى ايمانه فحفزه ذلك على فعل المزيد من الحسنات واذا فعل الانسان سيئة او معصية فان ايمانه ينقص ولا يزال في نقصان حتى يخرج به من الملة والعياذ بالله

39
00:12:13.600 --> 00:12:33.500
لذلك بنقول الايمان اما في ازدياد واما في نقصان الانسان يحاول قدر المستطاع في على المحافظة على الطاعات بحيث يرتقي في درجات الايمان وكلما فعل حسنة بحث عن غيرها وبحث عن ثالثة وبحث عن رابعة

40
00:12:33.600 --> 00:12:49.400
حتى يجعل حياته كلها ويشغل اوقات او جميع الاوقات بما يرضي رب العالمين سبحانه وتعالى. والانسان لا يزال يتحرى ما يرضي رب العالمين سبحانه وتعالى حتى يوفقه الله سبحانه جل في علاه

41
00:12:49.600 --> 00:13:07.550
كذلك العكس كلما اقام على المعصية كلما نادت هذه المعصية على اخرى وكما قلنا جاء عن بعض السلف انهم كانوا يقولون المعاصي بريد الكفر عياذا بالله شيخنا بيقول كتاب الصلاة

42
00:13:08.050 --> 00:13:26.300
قال الصلاة المفروضة خمس تكلم الشيخ رحمه الله تعالى عن هنا عن عدة هذه الصلوات فذكر انها خمس وهذا هو المذهب الصلوات المفروضات خمس وما سوى هذه الصلوات الخمس ليس بمفروض ليس بواجب

43
00:13:26.750 --> 00:13:44.950
الواجب خمس صلوات فقط فعلى ذلك صلاة الوتر ليست بواجبة السنن ليست بواجبة السمنة اللي هي الرواتب بعد الصلوات وقبل هذه الصلوات هذه ليست بواجبة فالله سبحانه وتعالى لم يوجب علينا

44
00:13:45.050 --> 00:14:01.400
الا الصلوات الخمس فقط دل على ذلك الحديث الذي رواه الامام البخاري عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا الى اليمن يدعو نصارى

45
00:14:01.600 --> 00:14:15.150
اهل الكتاب قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ ليكن اول ما تدعوهم اليه ان يوحدوا الله فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة

46
00:14:15.700 --> 00:14:32.800
فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله طرد عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد في فقرائهم حديث ضمام ابن ثعلبة الاعرابي جاء للنبي عليه الصلاة والسلام اخبرني ما افترض الله علي من الصلاة؟ قال خمس صلوات

47
00:14:33.400 --> 00:14:49.300
في اليوم والليلة؟ قال هل علي غيرها؟ قال لا. الا ان تطوع دل ذلك على ان الصلوات المفروضات خمس وما سوى هذه الخمس ليس صلاة او ليس من جملة المفروضات وانما هو من السنن

48
00:14:49.650 --> 00:15:12.050
صلاة العيد صلاة الكسوف قراءة الاستسقاء صلوات الرواتب صلاة الوتر كل هذه الصلوات مستحبات وليست بصلاة واجبة هذه الصلوات الخمس وقت الله سبحانه وتعالى لها اوقاتا معينة لابد ان تؤدى الصلوات في هذا الوقت

49
00:15:12.700 --> 00:15:33.550
المصنف رحمه الله تعالى ورضي عنه بدأ بالكلام عن هذه المواقيت تكلم رحمه الله تعالى اولا عن صلاة الظهر قال صلاة الظهر اول وقتها اذا زالت الشمس عن وسط السماء

50
00:15:35.000 --> 00:15:57.500
الظهر واول وقتها زوال الشمس واخره اذا صار ظل كل شيء مثله بعد ظل الزوال لماذا بدأ المصنف رحمه الله بالكلام عن صلاة الظهر لانها اول صلاة صلاها جبريل عليه السلام بالنبي صلى الله عليه وسلم لما نزل اليه من اجل ان يعلمه

51
00:15:58.500 --> 00:16:28.150
كيفية الصلاة ومواقيت الصلاة فاول صلاة هي صلاة الظهر وقيل الظهر سمي بذلك لظهوره  قيل لان اول صلاة ظهرت في الاسلام هي هذه الصلاة فسميت بصلاة الظهر يبقى الان نصنف رحمه الله تعالى انما بدأ بصلاة الظهر لانها اول صلاة صلاها جبريل عليه السلام بالنبي صلى الله عليه وسلم

52
00:16:29.000 --> 00:16:51.750
ووقت صلاة الظهر يبدأ من امتى؟ وينتهي امتى صلاة الظهر اول وقتها اذا زالت الشمس احنا عارفين ان الشمس تبدأ بالظهور من المشرق ثم تأخذ بالارتفاع حتى تصير في وسط السماء

53
00:16:52.600 --> 00:17:19.100
بحيث تكون الشمس هذه بين الشرق والغرب في المنتصف فاذا اخذت بالميل الى جهة المغرب بادنى مقدار يبقى هنا دخل وقت صلاة الظهر وعلى المؤذن ان يبدأ بالاذان للصلاة وهنا قد يسأل كيف نعرف ان الشمس قد مالت الى جهة المغرب وان وقت الظهر قد دخل

54
00:17:19.800 --> 00:17:36.350
الجواب من خلال الظل الذي تسببه اشعة الشمس هذا الظل نستطيع من خلاله ان نعرف هل مالت الشمس عن وسط السماء الى جهة الغروب ودخله وقت الظهر ولا لم يدخل

55
00:17:37.350 --> 00:17:55.050
نعرف ازاي نأتي بعصا او كما يسميه العلماء بالشاخص شاخص يعني شيء ليغرس او يوضع زي عصاية او نحو ذلك نركز هذه العصاية في الارض في ارض مستوية بحيث يكون بشكل عمودي

56
00:17:55.450 --> 00:18:17.950
لهذه العصا ظلا ونقوم بمراقبة هذا الظلم ونلاحز ان الظل بعد شروق الشمس يكون طويلا يبدأ  التناقص كلما تقدم الوقت الى الظهر يبدأ في التناقض سم نلاحز انه يصل الى مقدار

57
00:18:18.100 --> 00:18:37.450
لا يتقاصر بعده. يعني توقف الظهر عن القصر اذا توقف الظل عن القصر فهذا علامة على ان الشمس الان في منتصف السماء وان وقت صلاة الظهر على وشك الدخول نستمر في مراقبة هذا الظل

58
00:18:38.100 --> 00:18:58.250
نؤشر عليه خطط ننتظر متى بدأ هذا الظل بالزيادة باقل شيء فهذا يعني دخول وقت الظهر فهذا معنى قولنا اول وقت الظهر اذا زالت الشمس عن وسط السماء يعني يدخل وقت الظهر بزوالها

59
00:18:58.300 --> 00:19:20.550
بميلها بتحولها من وسط السماء الى جهة الغرب نعرف ذلك من خلال الظل هذا ظل الذي بقي ولم يتقاصر هذا يسمى بظل الزوال او ظل الاستواء لماذا؟ لانه يكون موجودا اذا استوت السماء وكانت في وسط السماء

60
00:19:21.300 --> 00:19:39.300
ممكن نضرب مثال على ذلك علشان المسألة تبقى اوضح؟ نعم قل لو جئنا مثلا بشيء مستقيم عصاية ركزناها في الارض نفرض ان نطول هذه العصا تلاتين سنتي راقبنا حركة الظل

61
00:19:39.750 --> 00:19:58.900
سنلاحظ ان الظل يستمر في القصر لما تيجي الشمس تشرق سيبدأ هذا الظل يتزايد وكلما ارتفعت الشمس عاد هذا الظل الى القصر مرة اخرى الى ان نجد ان هذا الظل تقاصر جدا

62
00:19:59.650 --> 00:20:18.050
وبعد هذا التقاصر يعود مرة اخرى الى الزيادة من الجهة الاخرى هنا سنعرف ان هذا اوان دخول وقت صلاة الظهر يبقى هنا بنقول لو جبنا هذه العاصرة تلاتين سنتي ركزناها في الارض

63
00:20:18.350 --> 00:20:35.550
وضعناها في الارض نلاحظ ان الظل يستمر في القصر الى ان يصغر جدا وبعد ذلك يأخذ بالزيادة اذا قسنا ظل الزوال يعني اخر حد وصل اليه قبل ان يزداد فوجدناه

64
00:20:35.650 --> 00:20:54.100
خمسة سنتي مسلا اللي هو ظل الزوال اذا زاد عن خمسة سنتي فهذا علامة على ان وقت الظهر قد دخلت ثم الظل بعد ذلك يطول مرة اخرى عكس ما كان عليه قبل الظهر بيسير

65
00:20:54.400 --> 00:21:11.200
ويستمر في الزيادة الى ان يصير مقدار الظل هو نفس مقدار العصاية اللي احنا وضعناها في الارض مع اضافة مقدار ظل الزوال اللي موجود في الاصل فاذا زاد بعد ذلك بادنى شيء فهذا يعني دخول وقت العصر

66
00:21:12.100 --> 00:21:26.600
احنا الان افترضنا ان الشخص العصايا هذه طولها تلاتين سنتي ظل الزوال يعني ظل اللي موجود ساعة لما تكون الشمس في وسط السماء بيساوي خمسة لو وصلت الزيادة الى خمسة وتلاتين

67
00:21:27.550 --> 00:21:47.150
يبقى معنى كده هذا اخر وقت صلاة الظهر زاد عن الخمسة وتلاتين سنتي هذا الظل باقل شيء يبقى هنا خرج وقت الظهر ودخل وقت العصر ولهذا لما نقول اخر وقت الظهر اذا صار ظل كل شيء

68
00:21:47.350 --> 00:22:05.800
مثله غير ظل الزوال. يعني تلاتين سنتي طول العصاية الخمسة سنتي اللي كانت موجودة قبل صلاة الظهر اللي هو ساعة اما تكون الشمس في وسط السماء لو وصل الظل الى هذا المقدار طول العصاية وخمسة سنتي

69
00:22:06.250 --> 00:22:20.900
وزاد على ذلك يبقى هنا دخل العصر لو وصل لهذا المقدار بالظبط يبقى هنا اخر وقت صلاة الظهر مثال اخر اذا فرضنا ان الشيء طوله متر ظل الزوال عشرين سنتي

70
00:22:21.400 --> 00:22:38.250
يبقى هنا بنقول اذا صار طول الظل مية وعشرين سنتي فهذا اخر وقت الظهر لو زاد باقل شيء يبقى هنا خرج وقت الظهر. ودخل فورا وقت صلاة العصر قال الشيخ

71
00:22:38.400 --> 00:23:01.250
الظهر واول وقتها زوال الشمس واخره اذا صار ظل كل شيء مثله بعد ظل الزوال قال والعصر واول وقتها الزيادة على ظل المثل واخره في الاختيار الى ظل المثلين الجواز الى غروب الشمس

72
00:23:02.000 --> 00:23:19.850
قبل ما نتكلم عن صلاة العصر ما هو الدليل على ان وقت الظهر يبدأ من زوال الشمس وينتهي اذا صار ظل كل شيء مثله الدليل على ذلك هو الحديث الذي رواه الامام مسلم

73
00:23:20.600 --> 00:23:37.500
الله تعالى ورضي عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وقت الظهر اذا زالت الشمس وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر يبقى يستمر الى ان ان يكون الظل

74
00:23:38.050 --> 00:23:57.950
كطول الرجل يبقى هنا اخر وقت الايه؟ الظهر زاد على هذا المقدار غير طبعا ظل الزوال اللي موجود اولا يبقى هنا دخل بذلك وقت العصر الذي يليه هو العصر ووقت العصر يدخل مباشرة بعد خروج

75
00:23:58.000 --> 00:24:20.100
وقت الظهر زي المسال اللي ضربناه انفا نفترض ان شخص طوله مية وسبعين سنتي وقف في الشمس ووجد ان الظل بتاعه وايضا مية وسبعين سنتي وزيادة عشرة سنتي كانوا موجودين اصلا في الظل لعلشان ظل الزواج

76
00:24:21.050 --> 00:24:44.200
يبقى الان هو اخر وقت صلاة الايه الظهر زاد الظل عن هذا المقدار ولو بيسير يبقى هنا دخل وقت صلاة العصر لكن الاختيار الا يؤخر المصلي صلاة العصر عن مصير ظل الشيء مثليه

77
00:24:44.550 --> 00:24:59.850
اضافة الى ظل الزوال يعني يفترض ان هو طوله مية وسبعين سنتي يبقى الظل اللي موجود على الارض برضه طوله مية وسبعين سنتي. وكان فيه خمسة سنتي موجودة ساعة الزوال يبقى مية خمسة وسبعين هذا اخر صلاة

78
00:25:00.450 --> 00:25:19.300
الظهر زيادة على ذلك دخل العصر يبقى هنا هذا اول وقت العصر نفترض ان هذا الظل اخذ في الازدياد الازدياد الازدياد الى ان صار الظل الموجود على الارض ضعف طول الراجل اللي واقف في الشمس هذا

79
00:25:19.600 --> 00:25:40.900
يبقى هنا وقت الاختيار لا يؤخره الى هذا الوقت لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول وقت العصر ما لم تصفر الشمس يعني صلوا العصر الى قبيل وقت الاصفرار اللي هو ان يصير ظل الشيء مثليه

80
00:25:41.400 --> 00:26:10.050
هذا الافضل لكم هذا الاعظم اجرا بالنسبة لكم يبقى عرفنا الان متى يدخل وقت العصر وكذلك متى ينتهي وقت الاختيار يستمر لحد امتى استمر وقت العصر الى غروب الشمس دل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر

81
00:26:10.600 --> 00:26:29.300
لكن ناخد بالنا ان هو ما ينفعش الانسان يؤخر الصلاة حتى يقع جزء منها خارج الوقت والا اثم بذلك اثما عظيما لازم الصلاة كلها صلاة الضهر او صلاة العصر او غير ذلك من الصلوات تصلى في الوقت

82
00:26:29.550 --> 00:26:47.700
ما ينفعش يوقع ولو جزء منها خارج الوقت لانه بذلك يكون اثما اثما عزيما. الله سبحانه وتعالى يقول ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. لها وقت محدد مفروض تصلى فيه

83
00:26:48.000 --> 00:27:09.350
لا تصلى قبله ولا تصلى ايضا بعده الوقت اللي بعديه هو وقت صلاة المغرب. قال والمغرب ووقتها واحد وهو غروب الشمس واخره اذا غاب الشفق الاحمر وقت المغرب يبدأ بمغيب قرص الشمس

84
00:27:09.700 --> 00:27:31.300
كله اخر وقت المغرب الى مغيب الشفق الاحمر ايه معنى الكلام ده معناه ان الشمس اذا غربت بعديها على طول بيحدث حمرة في السماء هذه الحمرة تسمى بالشفق الاحمر هذه الحمرة تستمر قد ايه؟ تستمر لمدة ساعة تقريبا

85
00:27:32.400 --> 00:27:49.300
اذا ذهبت هذه الحمرة يبقى هنا خرج وقت المغرب ودخل وقت العشاء صلاة المغرب هي اقصر الصلوات وقتا وهنا الشيخ في المتن بيقول ان وقت المغرب واحد هو غروب الشمس

86
00:27:49.750 --> 00:28:07.450
اخره اذا غاب الشفق الاحمر نقول لأ هذا في حالة هذا في القول القديم او انه اراد بذلك دخول وقت الكراهة يعني عايز يقول وقت الشمس وقت الغروب غروب وقت الغروب

87
00:28:07.950 --> 00:28:29.250
يدخل وقت صلاة المغرب تستمر بقدر اداء ركعتين اللي هم السنة يعني والطهارة ونحو ذلك قبلها وصلاة تلات ركعات وركعتين كمان بعديها. ده وقت صلاة المغرب فقط على على القول الجديد في المزهب الشافعي. لكن المعتمد هو المذهب القديم اللي احنا زكرناه

88
00:28:29.400 --> 00:28:48.250
صلاة المغرب اول الوقت بيبدأ بمغيب قرص الشمس اخرهما غيب الشفق الاحمر يعني بيفضل حوالي ساعة تقريبا واضح؟ وهنلاحز هنا ان صلاة المغرب اقصر الصلوات وقتا هي اقصر الصلوات وقتا

89
00:28:48.650 --> 00:29:08.350
اخر شيء عندنا صلاة العشاء بالنسبة لاخر صلاة يصليها المكلف واول صلاة طبعا بيصليها المكلف اللي هي صلاة الصبح زي ما احنا عارفين وقت العشاء يبدأ اذا خرج وقت المغرب مباشرة

90
00:29:08.700 --> 00:29:26.550
اذا غاب الشفق الاحمر اللي احنا شرحناه فهنا يدخل وقت العشاء ويستمر وقت العشاء الى طلوع الفجر فاذا طلع الفجر يبقى هنا وقت صلاة الصبح لكن مع ذلك بنقول يستحب

91
00:29:26.650 --> 00:29:41.850
للمصلي الا يؤخر صلاة العشاء الى اكثر من ثلث الليل فاذا جاء واراد ان يصلي قبيل ثلث الليل فنقول هذا وقت اختيار. يعني يفضل ويختار ان تؤدى الصلاة في هذا الوقت

92
00:29:42.100 --> 00:30:00.600
لا تؤخر عن هذا الوقت وهو ان يبدأ من حين مغيب الشفق الاحمر وينتهي بثلث الليل. هذا وقت الاختيار اذا تجاوز الوقت ثلث الليل فهذا وقت جواز وهذا وقت الجواز ممتد الى طلوع الفجر. يعني يجوز ان تصلي الصلاة في هذا الوقت بدون اثم ولا حرمة

93
00:30:01.300 --> 00:30:21.800
لكن الافضل ان تكون قد صليتها قبل ذلك كيف نحسب ثلث الليل من خلال حساب الوقت من غروب الشمس الى طلوع الفجر وبعدين قسم هذا الوقت على تلاتة فهيطلع عندنا النصف او الثلث الاول الثلث الثاني الثلث الاخير نقول

94
00:30:22.300 --> 00:30:42.650
صلاة العشاء في الثلث الاول هذا هو الافضل والاعظم اجرا تأخير الصلاة عن ذلك نقول هذا جائز لكن فاتك الفضيلة نفترض مسلا ان الشمس في بلد تغرب الساعة السادسة الفجر بيطلع الساعة خمسة

95
00:30:43.000 --> 00:31:02.700
يبقى عدد الساعات بين الطلوع الفجر قد ايه ؟ حداشر ساعة تلت الحداشر تلات ساعات واربعين دقيقة يبقى تلت الليل الاول يكون عند الساعة التاسعة واربعين دقيقة هذا هو اخر وقت

96
00:31:02.750 --> 00:31:22.550
الاختيار يبقى تلخص الان ان اخر وقت صلاة العشاء الاختياري هو الى ثلث الليل الاول اخر وقت العشاء الجواز هو طلوع او الى طلوع الفجر صلاة الصبح اول وقت صلاة الصبح

97
00:31:23.200 --> 00:31:50.600
طلوع الفجر الثاني او الصادق تسمى بالثاني ويسمى ايضا بالصادق واخر وقت الصبح هو طلوع الشمس ايضا هذا الكلام يحتاج الى توضيح نقول عندنا فجران فجر كاذب وفجر صادق الكاذب لا يتعلق به شيء من الاحكام الشرعية. لا تدخل به

98
00:31:51.000 --> 00:32:09.500
وقت الصلاة او لا يدخل به وقت الصلاة لا يجب معه الامساك عن عن الطعام بالنسبة للصائم اما بالنسبة للفجر الصادق فهو الذي تجب عنده صلاة الفجر وبالتالي يجب على الصائم ان يكف عن الطعام والشراب الى اخره

99
00:32:10.400 --> 00:32:30.350
الذي يظهر اولا هو الصادق ولا الكاذب الكاذب بعد ذلك يظهر عندنا الفجر الصادق طيب كيف نميز بينهما نقول الفجر الكاذب الذي يظهر اولا عبارة عن ضوء ونور يظهر في ظلمة

100
00:32:30.600 --> 00:32:55.850
السماء لكن هذا الضوء وهذا النور يظهر ممتدا ممتدا يعني ايه؟ يعني بالطول كانه كده ملتصق بالارض فهو جاء بالطول واما الفجر الصادق فيكون ممتدا بالعرض فاذا الفجر الكاذب هذا اشبه بعمود

101
00:32:56.500 --> 00:33:17.800
من فوق الى تحت واما الفجر الصادق فهو ممتد كالشريط بعرض السماء في فرق اخر نعم من الفجر الصادق والكاذب ان الفجر الكاذب يختفي يظهر لمدة قصيرة حوالي خمس دقايق سبع دقايق ثم يختفي

102
00:33:18.200 --> 00:33:35.500
اما الفجر الصادق لأ اذا ظهر فانه يأخذ في الازدياد كلما مر الوقت ايضا من الفروقات بين الفجر الكاذب والصادق ان الفجر الكاذب يكون في جهة واحدة بشكل طولي والظلمة

103
00:33:35.800 --> 00:33:54.100
تحيط به من الجانبين الفجر الصادق يكون ممتدا عرضا ومنتشر ويكون منتشرا بخلاف الفجر الايه؟ الكاذب فانه ليس له انتشار. مجرد شيء او نور يظهر مدة يسيرة ثم يختفي بعد ذلك ويظهر

104
00:33:54.200 --> 00:34:14.450
طوليا طيب الان عرفنا الفرق بين الفاجرين الاحكام الشرعية تناط بانهي فجر من الاتنين بالفجر الصادق فقط به يدخل وقت الصلاة به يمسك الصائم عن الطعام والشراب وسائر المفطرات دخل وقت الفجر الصادق

105
00:34:14.700 --> 00:34:34.400
يبقى هنا نقول يجب صلاة الصبح او تجب صلاة الصبح ولا يجوز له ان يؤخر الى ان يطلع الفجر او نقول نقول الصواب ان نقول يجوز له ان يؤخر الى ان يطلع الفجر

106
00:34:35.450 --> 00:34:55.850
لكن يستحب الا يؤخر الى الاسفار ايه معنى الاسفار يعني ظهور الضوء بحيث تنكشف الظلمة تماما بحيث يرى الانسان الاشياء بوضوح. فيسمى هذا الوقت الاختيار فيصلي قبل هذا الوقت لا تؤخر عنه

107
00:34:56.150 --> 00:35:16.800
بمجرد طلوع الفجر الصادق يستحب ان يعجل الصلاة الى قبيل الاصفرار او حصل عندي الاصرار اذا بدأ النور يظهر تنكشف الظلمة الى اخره نقول يجوز لك ان تصلي لا حرج عليك لكن

108
00:35:16.900 --> 00:35:33.250
فاتك وقت الفضيلة ولك ان تصلي الى طلوع الشمس يبقى وقت الفجر يكون من الفجر الصادق الى طلوع الشمس فالشيخ النبي يقول والصبح هو اول وقتها طلوع الفجر الثاني اللي هو الصادق

109
00:35:33.400 --> 00:35:53.250
واخره في الاختيار الى الاسفار يعني له ان يصلي من اول الوقت الى وقت الاسفار وهذا الافضل له وله ان يصلي بعد بعد الاسفار لا حرج لكن فاته الفضيلة ويمتد الوقت الى طلوع الشمس

110
00:35:53.450 --> 00:36:09.450
الى طلوع الشمس وطلعت الشمس يبقى هنا انتهى وقت صلاة الصبح لكن قبل ما نختم الكلام لابد ان ننبه لمسألة مهمة وهي انه يسني المبادرة بالصلاة في اول الوقت لكل الصلوات

111
00:36:09.600 --> 00:36:29.950
دخل وقت الظهر يسن المبادرة بصلاة الظهر على عصر المغرب العشاء الفجر يستحب للمصلي ان يصلي مباشرة حتى وان قلنا يجوز له التأخير لكن الافضل هو التعجيل وده هنعرفه برضو ونأكد على هذا الحكم لما نتكلم عن صلاة الجماعة وهذا نص عليه الفقهاء

112
00:36:30.300 --> 00:36:48.650
الصلاة خلف الامام المتعجل افضل الذي يصلي الصلاة في اول الوقت اذا دخل الوقت اول شيء بنبدأ به هو الاذان بعدين نذهب للوضوء نستر العورة نصلي السنة القبلية يبقى هنا

113
00:36:48.700 --> 00:37:05.650
نشرع في الفرض مباشرة هذه هي الحالة الفاضلة في كل الصلوات يبقى القصد الان بمجرد دخول الوقت ننشغل بكل ما يتعلق بالصلوات زي الوضوء ستر العورة السنة القبلية انتظار الجماعة

114
00:37:05.750 --> 00:37:18.150
ثم بعد ذلك نبادر بالصلاة. ان اخرها اكثر من ذلك نقول يجوز لكن ذهب وقت الفضيلة وبقي وقت الاختيار. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن افضل الاعمال

115
00:37:18.800 --> 00:37:37.800
او حابها الى الله سبحانه وتعالى؟ قال الصلاة على وقتها هذا من احب الاعمال الى الله سبحانه وتعالى يبقى الان بنقول وقت الفضيلة الاجر فيه اكثر من وقت الاختيار ووقت الاختيار الاجر فيه اكثر من وقت الجواز

116
00:37:38.100 --> 00:37:51.200
لكن لا يأثم من صلى في وقت الجواز ما دام انه اوقع الصلاة كاملة في الوقت الحاجة التانية برضو اللي بنبه عليها ان الذي يريد ان يراقب طلوع الفجر الصادق

117
00:37:51.900 --> 00:38:10.400
علشان يعرف كيفيته لازم يخرج الى البرية. لازم يخرج الى الصحراء الى مكان خالي ما ينفعش يراقب الفجر الصادق في مكان زي الاماكن اللي احنا عايشين فيها فيها كهرباء وفيها نور

118
00:38:10.500 --> 00:38:29.400
تهديد الى اخره باعتبار ان نور الكهرباء قد يحجب نور الفجر الصادق او غيره وينبغي كذلك الا يكون القمر منيرا ولابد كذلك ان يكون الجو صافيا فهنا يراقب كيفما شاء لو توفرت هذه الامور

119
00:38:29.850 --> 00:38:44.150
لكن لو لو كان في المدن زي اللي احنا عايشين فيها فيه انارة شديدة او في مسلا او كنا يكون في ليلة مقمرة فهذا من الصعب جدا جدا ان ينظر ويراقب الفجر

120
00:38:45.200 --> 00:39:00.950
برضو ننبه على امر ثالث وهو ان وقت صلاة العصر يخرج بغروب جميع قرص الشمس لو بقي بعض من قرص الشمس بما لم يخرج وقت العصر ولم يدخل وقت المغرب

121
00:39:01.900 --> 00:39:25.300
كذلك الحال بالنسبة لصلاة الصبح وقت صلاة الصبح يخرج بظهور بعض الشمس ننتبه وقت صلاة الصبح يخرج بظهور بعض الشمس مش لازم يظهر قرص الشمس كاملا علشان نقول خرج بذلك وقت الصبح لأ بمجرد ظهور بعض قرص الشمس

122
00:39:25.350 --> 00:39:43.100
يبقى هنا بنقول خرج وقت صلاة الصبح بخلاف ما ذكرناه في صلاة العصر يبقى الان عرفنا ما يتعلق بمواقيت الصلاة والاحكام المتعلقة بمواقيت الصلاة ان شاء الله في الدرس القادم نشرع في فصل

123
00:39:43.350 --> 00:39:59.850
جديد من فصول هذا الكتاب المبارك كتاب الصلاة في الختام نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وان يجعل ما قلناه وما سمعناه زادا الى حسن المصير اليه

124
00:40:00.050 --> 00:40:15.250
وعتادا الى يمن القدوم عليه انه بكل جميل كفيل. وهو حسبنا ونعم الوكيل اه نسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا جميعا للعمل بما نقول ونسمع وان يرزقنا نشر ذلك بين الناس على الوجه الذي يرضيه عنا

125
00:40:15.950 --> 00:40:30.688
جزاكم الله جميعا خير الجزاء واحسن الله اليكم وبارك فيكم وان شاء الله نلتقي على خير في المجلس القادم بحول الله تعالى وقوته سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت