1
00:00:00.150 --> 00:00:13.350
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:13.700 --> 00:00:32.850
وهذا الدرس العاشر بشرح كتاب الصلاة المختصر ابي شجاع في الفقه على مذهب الامام الشافعي رحمه الله تعالى ورضي عنه الحداس اللي فات كنا اتكلمنا عن صلاة الجمعة عرفنا ان صلاة الجمعة فرض على الاعيان في حق الرجال

3
00:00:34.200 --> 00:00:53.450
فيمن توفرت فيه شروط معينة الاسلام البلوغ العقل الحرية الصحة الاستيطان ويشترط لصحتها ايضا بعض الشروط منها ان تكون البلد مصرا او قرية وان يكون العدد اربعين من اهل الجمعة

4
00:00:53.500 --> 00:01:13.900
وان يكون الوقت باقيا فان خرج الوقت او عدمت الشروط صليت ظهرا وعرفنا ايضا ان اركانها خمسة منها الخطبتان وعرفنا ان الخطبتين يشترط فيها جملة من الشروط اذا توفرت هذه الشروط صحت الخطبة

5
00:01:14.000 --> 00:01:30.550
واذا لم تتوفر لم تصح هذه الخطبة وبالتالي لم تصح صلاة الجمعة وذكرنا ايضا جملة من المستحبات لهذه الصلاة انتهى المصنف رحمه الله تعالى من الكلام عن صلاة الجمعة ترعى بعد ذلك

6
00:01:31.350 --> 00:01:52.900
في الكلام عن صلاة العيدين فقال رحمه الله تعالى ورضي عنه فصل وصلاة العيدين سنة مؤكدة العيد ان يعني عيد الفطر وعيد الاضحى والعيد في اللغة مشتق من العود وذلك اما لتكرره في كل عام

7
00:01:53.550 --> 00:02:15.150
او لعود السرور بعوده او لكثرة عوائد الله سبحانه وتعالى في هذا اليوم على العبادة وده معنى العيد باللغة وليس معنى العيد في الشرع علشان المسألة دي بيحصل فيها كثير من الخلط

8
00:02:15.500 --> 00:02:31.400
يقول كل ما كان او كل ما تكرر في كل عام فهذا هو العيد في الشرع. لأ ده معنى العيد لغة. اما معنى العيد الشرعي الذي لا يجوز احداثه لانه احداث الدين لانه بدعة في الدين

9
00:02:31.800 --> 00:02:50.800
وهو يوم اتخذ على وجه التعبد سواء كان تعبدا حقا كاعياد الاسلام او تعبدا باطلا كاعياد الكفر اما اتخاذ يوم من الايام لا على جهة التعبد فهذا لا يسمى عيدا

10
00:02:51.000 --> 00:03:13.600
وانما شيء اعتاده الناس يبقى اي شيء او اي يوم يتخذ على وجه التعبد نقول هذا هو العيد في الشرع وليس مراد ما يتكرر لزلك لما نيجي نتكلم مسلا عن بعض الاعياد التي اعتاد الناس على الاحتفال بها

11
00:03:13.900 --> 00:03:30.750
لا على وجه القربى لا على وجه التعبد يعني لا لا يتخذون هذا اليوم قربة الى الله سبحانه وتعالى لا ينسبون هذا الى الدين انما يفعلونه لمناسبة معينة زي عيد الام زي اعياد الميلاد نحو ذلك هذا لا يسمى احداثا في الدين من حيث الاصل

12
00:03:31.150 --> 00:03:49.150
ولذلك اتخاذ مثل هذه الايام لا يعد بدعة في الشرط ليه؟ لان هذا اليوم لا يتخذ على وجه التعبد لا يتخذ على وجه القربة بخلاف يوم العيد يوم عيد الاضحى يوم عيد الفطر احنا نتقرب الى الله سبحانه وتعالى بالتعبد في هذا اليوم وبالاحتفال في هذا اليوم

13
00:03:49.350 --> 00:04:05.750
من الدين ان تحتفل في هذا اليوم. من الدين ان تحتفل في يوم الاضحى فالاحتفال في مثل هذه الايام قربة نتقرب بها الى الله سبحانه وتعالى وكان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر الصحابة بذلك ويقول حتى تعلم يهود ان في ديننا فسحة

14
00:04:06.200 --> 00:04:22.850
لكن لو واحد كان اتخذ يوما لاجل غرض معين بمناسبة معينة لا لاجل تعبد في هذا اليوم ما قالش ربنا امرنا بالتعبد في هذا اليوم ولم يعتقد ذلك اصلا. نقول هو من حيث الاصل لا شيء فيه. لان العادات

15
00:04:22.900 --> 00:04:39.000
لا مدخل لها في مسائل البدع ليه؟ لان تعريف البدع عبارة عن ايه؟ هو احداث شيء في الدين مما لا اصل له. طب احنا كده احدثنا شيئا في الدين لا هذا امر اعتاد الناس عليه فما كان على وجه العادة

16
00:04:39.200 --> 00:04:51.300
فهذا لا بدعة فيه هذا من حيث الاصل. طيب لو اعترى والله هذه الاحتفالات اللي احنا قلنا اللي هي مش بدعة بعض المخالفات الشرعية يمنع منها في هذه الحالة هيمنع منها ليه

17
00:04:51.550 --> 00:05:03.650
للاصل ولا علشان هذه العوارض التي عرضت فيها زي المعازف او الاغاني او ما شابه لأ هيمنع من اجل هذه الاشياء لو وجدت. زي مسلا لو نعيد من اعياد الميلاد

18
00:05:03.900 --> 00:05:15.350
احتفل الشخص فيه وشغل المعازف وحصل اختلاط ونحو ذلك. نقول يمنع لما فيه من هذه المحرمات لكن لو خلت من هذه المحرمات لا شيء فيها. دي ثمرة المسألة اللي بنتكلم فيها الان

19
00:05:16.050 --> 00:05:35.850
فعرفنا الان معنى العيد في اللغة ومعناه كذلك في الشرط دلت الادلة على مشروعية صلاة العيد سواء عيد الفطر او عيد الاضحى جاء ذلك في كتاب الله سبحانه وتعالى وفي سنة النبي عليه الصلاة والسلام. لكن قبل ان نتكلم عن اصل المشروعية

20
00:05:36.100 --> 00:05:52.600
نقول صلاة العيد شرعت بالسنة الثانية من الهجرة واول عيد صلاه النبي صلى الله عليه وسلم عيد الفطر او عيد الفطر اول عيد كان هذا في السنة الثانية من الهجرة

21
00:05:53.250 --> 00:06:06.950
دل على مشروعية صلاة العيد قول الله عز وجل فصل لربك وانحر قالوا المقصود بالصلاة صلاة العيد خصوصا عيد الاضحى لان النحر يكون في عيد الاضحى زي ما احنا عارفين

22
00:06:07.400 --> 00:06:24.450
وجاء في البخاري ومسلم عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والاضحى الى مصلى فاول شيء يبدأ به الصلاة

23
00:06:24.500 --> 00:06:46.700
ثم ينصرف ويكون مقابل الناس والناس جلوس على صفوفهم فيعظهم ويأمرهم. فان كان يريد ان يقطع بعثا قطعه او يأمر بشيء امر به ثم ينصرف. يقطع بعثا يعني جماعة من الناس من اجل ان يبعثهم الى الجهاد في سبيل الله سبحانه وتعالى

24
00:06:47.000 --> 00:07:10.100
ده الدليل مشروعية صلاة العيد سواء الاضحى او الفطر ما حكم صلاة العيد صلاة العيدين سنة مؤكدة للرجال والنساء والصبيان المميزين والعبيد وكذلك المسافرين فهي سنة مؤكدة ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم

25
00:07:10.300 --> 00:07:33.450
واظب عليها ولم يتركها منذ شرعت حتى توفاه الله تبارك وتعالى وايضا الصحابة رضي الله تعالى عنهم واظبوا على هذه الصلاة من بعده عليه الصلاة والسلام وصلاة العيدين من الصلوات التي تؤدى فرادى وتؤدى كذلك في الجماعة. سواء الجماعة دي في المصلى

26
00:07:33.550 --> 00:07:52.100
او في البيت. لكن الافضل هو حضور الجماعة واستماع الخطبة مع الامام هذا افضل وهذا اعظم اجر عند الله سبحانه وتعالى يبقى نرجع ونقول صلاة العيدين سنة مؤكدة في حق كل هؤلاء. الرجال والنساء والصبيان

27
00:07:52.200 --> 00:08:18.000
المميزين والعبيد والمسافرين الى اخره لكن يستثنى من ذلك المرأة الشابة والجميلات من النساء يستحب لهن الصلاة في البيت ويكره لهن الذهاب للجماعة لصلاة العيد هذا مستثنى المرأة الشابة مستثناة والمرأة الجميلة

28
00:08:18.150 --> 00:08:39.200
ايضا مستثناة يستحب لهن الصلاة في البيت ويكره ذهابهن للجماعة في العيد يأتي بقى السؤال ما الدليل على انها سنة وليست بواجب بيقول دل على عدم الوجوب قول النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:08:39.550 --> 00:08:56.400
للسائل عن الصلاة المفروضة قال يا رسول الله اخبرني بما افترض الله علي من الصلوات قال عليه الصلاة والسلام خمس صلوات في اليوم والليلة عاد الرجل فقال هل علي غيرها

30
00:08:56.450 --> 00:09:12.450
قال لا الا انت الطواع يبقى اي صلاة غير الصلوات الخمس فهي صلاة مسنونة ليست بواجبة. ومن ذلك صلاة العيد. ولذلك قلنا في حكمها هي سنة مؤكدة. ايضا يدل على ذلك الحديث الذي جاء في سنن ابي داود. قال

31
00:09:12.450 --> 00:09:28.750
النبي صلى الله عليه وسلم خمس صلوات كتبهن الله على العباد. فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد ان يدخله الجنة ومن لم يأت بهن

32
00:09:28.800 --> 00:09:46.050
فليس له عند الله عهد ان شاء عذبه وان شاء ادخله الجنة. وده الحديث الحديث ده مهم جدا به نستدل على عدم خوف تارك الصلاة الكفر الاكبر نرجع لمسألتنا تاني فبنقول هذا الحديث ايضا يدل على ان صلاة العيد

33
00:09:46.400 --> 00:10:03.450
سنة مؤكدة وليست هي بفرض جاء ايضا في البخاري ومسلم عن ام عطية الانصارية رضي الله تعالى عنها قالت كنا نؤمر ان نخرج يوم العيد حتى نخرج البكر من خدرها. حتى نخرج الحيض

34
00:10:03.550 --> 00:10:24.650
فيكن خلف الناس فيكبرن بتكبيرهم ويدعون بدعائهم يرجون بركة ذلك اليوم وطهرته وفي رواية قالت امرأة يا رسول الله احدانا ليس لها جلباب قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها يعني شف الامر وصل لفين حتى لو هتستلف

35
00:10:24.750 --> 00:10:46.850
هدوم علشان تخرج بها لصلاة العيد فافعل زلك فهي من السنن المؤكدة على كل احد فبنقول هذه الصلاة من السنن المؤكدة. طيب هل هذه الصلاة يسن لها اذان واقامة؟ اتكلمنا عن هذه المسألة قبل ذلك. وقلنا صلاة العيد لا يسن لها اذان

36
00:10:46.850 --> 00:11:04.900
ولا اقامة، بل ينادى لها. فيقال الصلاة جامعة كما جاء ذلك في الصحيحين عن عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما انه ارسل الى ابن الزبير في اول ما بويع له

37
00:11:05.050 --> 00:11:23.300
انه لم يكن يؤذن بالصلاة يوم الفطر وانما الخطبة بعد الصلاة وعن ابن عباس وجابر ابن عبدالله قال لم يكن يؤذن يوم الفطر ولا يوم الاضحى يبقى لا اذان لها ولا اقامة

38
00:11:24.700 --> 00:11:45.450
ما هو وقت صلاة العيد وقت صلاة العيد يبدأ من طلوع الشمس الى زوال الشمس لكن الافضل ان تؤخر حتى ترتفع الشمس قدر رمح لماذا لان النبي صلى الله عليه وسلم قد صلاها في هذا الوقت

39
00:11:46.100 --> 00:12:04.350
يبقى لما نحب نصلي يصلي اذا ارتفعت الشمس بقدر رمح. يعني ايه الوقت بعد الشروق بحوالي اتناشر او خمستاشر دقيقة في بعض المساجد بتؤخر الصلاة عن هذا الوقت تخليها مسلا بعد الشروق بنصف ساعة

40
00:12:04.600 --> 00:12:23.100
لا حرج. الوقت ممتد الى زوال الشمس. لكن بنقول الافضل ان يكون عند ارتفاع الشمس قدر الرمح لان هذا الوقت هو الوقت الذي صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العيد. طيب ما كيفية هذه الصلاة؟ لو اراد ان يصلي صلاة العيد

41
00:12:23.400 --> 00:12:47.750
ما كافية هذه الصلاة صلاة العيد نقول يصليها ركعتين يكبر في الركعة الاولى سبع تكبيرات عدا تكبيرة الاحرام ويكبر في الركعة الثانية خمس تكبيرات على تكبيرة القيام وصلاة عيد الفطر

42
00:12:47.950 --> 00:13:09.500
كصلاة عيد الاضحى مثال ذلك اراد شخص ان يصلي صلاة عيد الفطر فنقول ينوي مع تكبيرة الاحرام نويت اصلي سنة عيد الفطر ثم يقرأ دعاء الاستفتاح ثم يكبر سبع تكبيرات

43
00:13:10.150 --> 00:13:27.950
يرفع يديه مع كل تكبيرة ويسن كذلك ان يفصل بين كل تكبيرة واخرى بقوله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر كما جاء عن عبدالله بن مسعود

44
00:13:28.050 --> 00:13:51.000
رضي الله تعالى عنه وارضاه وغيره فاذا اكمل التكبيرات السبع قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ويقرأ الفاتحة ويقرأ سورة ثم يركع ثم يعتدل من هذا الركوع ثم يسجد مرة تاني ويقوم للركعة الثانية مكبرا. اللي هو تكبيرة الانتقال المعروفة

45
00:13:51.250 --> 00:14:08.650
بعد ما يستوي قائما يكبر خمس تكبيرات يرفع يديه ايضا مع كل تكبيرة ويسبح بين كل تكبيرة واخرى على النحو اللي احنا زكرناه انفا فاذا اكمل التكبيرات الخمس تعوذ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

46
00:14:08.700 --> 00:14:30.450
بسم الله الرحمن الرحيم اقرأ الفاتحة ويقرأ سورة بعدها ثم يركع ويعتدل من هذا الركوع ثم يسجد سجدتين ويجلس بينهما زي ما احنا عارفين ويصلي ويتشهد ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ويتم صلاته على هذا النحو

47
00:14:32.150 --> 00:14:48.150
طيب لو انه اراد ان يصلي صلاة عيد الاضحى هل هناك فرق بينها وبين صلاة عيد الفطر؟ نفس السورة بالزبط بين التكبيرات يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

48
00:14:48.650 --> 00:15:03.800
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. اللي هي الباقيات الصالحات وهذه الكافية هي اكمل الكيفيات كده معنى كده ان ممكن نصلي صلاة العيد على كيفية اخرى؟ نعم

49
00:15:04.100 --> 00:15:20.600
يمكن ان يصلي صلاة العيد على كافية اخرى طب هيصليها ازاي يصليها ركعتين كما هو الحال مسلا في سنة الوضوء او في سنة الفجر ليس فيها تدبيرات ولا فيها ذكر

50
00:15:21.100 --> 00:15:36.250
باستثناء نية صلاة عيد الفطر لابد منها لان النية ركن في كل صلاة زي ما احنا عارفين طب التكبيرات دي خاصة بالامام ولا بالمأمومين للاتنين للامام والمأموم. يقول هذه التكبيرات

51
00:15:36.800 --> 00:15:54.150
وهذه الاذكار بين التكبيرات للامام وكذلك المأموم زي ما قلنا صلاة عيد الفطر او الاضحى لها كيفيتان. الكيفية الاولى اللي هي الاكمل والافضل يأتي بالتكبيرات في الركعة الاولى وفي الركعة التانية على النحو اللي احنا بيناه

52
00:15:54.800 --> 00:16:10.850
الكيفية التانية وهي كيفية ايضا صحيحة. يصلي ركعتين عاديتين زي اي ركعتين فلا تكبير فيها ولا ذكر ولا اي حاجة يكبر تكبيرة الاحرام وينوي مع تكبيرة الاحرام سنة عيد الفطر او عيد الاضحى

53
00:16:11.100 --> 00:16:33.550
يقرأ الفاتحة يقرأ سورة يركع يعتدل من هذا الركوع يسجد ويجلس بين السجدتين وبعدين يسجد مرة اخرى ويأتي بركعة تانية على نفس النحو زي اي ركعتين تماما ودي مسألة مهمة جدا علشان لما نلاقي حد يتكاسل عن هذه الصلاة نقول له صلي حتى الركعتين دول في البيت

54
00:16:34.100 --> 00:16:47.900
زي اي ركعتين بالزبط لا تدمير فيها ولا اي شيء. لو انت فعلت زلك يبقى انت بذلك اصبت اصل السنة يبقى اذا اما ان ياتي بالكافية الافضل او يأتي بالكافية الاخرى

55
00:16:49.150 --> 00:17:10.200
طيب الان لو انه سيصلي صلاة العيد في جماعة وهنا يسن له ان يخطب بعد الصلاة لكن قبل ما نتكلم عن الخطبة خطبة العيد عايزين اول حاجة نعرف الدليل على ذلك ما الدليل على ان صلاة العيد ركعتان؟ دل على ذلك

56
00:17:10.950 --> 00:17:29.850
حديث عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه. قال صلاة الفطر ركعتان. وصلاة الاضحى ركعتان ثم قال على لسان محمد صلى الله عليه وسلم وعلى هذا الاجماع وروى عمرو بن عوف المزني رضي الله عنه

57
00:17:30.400 --> 00:17:46.350
ان النبي صلى الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاولى سبعا قبل القراءة بالاخرة خمسا قبل القراءة وهذا الحديث رواه الترمذي وقال هو احسن شيء في هذا الباب عن النبي صلى الله عليه وسلم

58
00:17:47.250 --> 00:18:02.900
يبقى دي الكافية الاكمل زي ما اتفقنا وفي كافية تانية اللي هو يصلي ركعتين كاي ركعتين نتكلم الان بقى عن الخطبة احنا بنقول صلى العيد في جماعة يستحب بعد اداء صلاة العيد في جماعة

59
00:18:02.950 --> 00:18:32.850
ان يخطب رجل فيهم خطبة كخطبة الجمعة لكن الفرق بين خطبة العيد وخطبة الجمعة انه في خطبة العيد يستفتح الخطبة الاولى بقوله الله اكبر تسع مرات ثم بعد ان يستفتح الخطبة بالتكبير تسع مرات يبدأ ويشرع في الخطبة ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره

60
00:18:32.850 --> 00:19:01.300
الى اخره خلص الخطبة الاولى هيجلس وبعد ما يجلس يقوم يستفتح الخطبة الثانية. ايضا بسبع تكبيرات ثم يبدأ بالحمد لله ويكمل الخطبة فهنا صلاة العيد عكس صلاة الجمعة فين في المحل. احنا الاول في خطبة الجمعة بنخطب الجمعة اولا وبعدين بنصلي

61
00:19:01.500 --> 00:19:21.400
لأ العيد العكس الانصار الاول وبعدين خطبة العيد في خطبة العيد بنستفتح الخطبة بالتكبير استحبابا طبعا هذا مستحب وليس بواجب تسع تكبيرات الخطبة التانية نستفتح التكبير بسبع تكبيرات طيب صلاة العيد هل يشترط ان تؤدى

62
00:19:21.850 --> 00:19:49.350
في المصلى لا بالعكس احنا بنقول الافضل ان تؤدى صلاة العيد في المسجد الافضل ان تؤدى صلاة العيد في المسجد لان المسجد افضل. المسجد افضل البقاع طيب لو ضاق المسجد باهله احنا عارفين طبعا في صلاة العيد الكل بيخرج للصلاة. الكل مستني الصلاة هذه والكل بيخرج للصلاة

63
00:19:49.400 --> 00:20:08.500
الرجال والنساء حتى الاطفال فربما ضاق المسجد باهله. هنا نقول لو لو ضاق المسجد واحتجنا ان نصلي خارج المسجد وهنا يصلى او تصلى هذه الصلاة في المصلى وصلى هذه الصلاة في المصلي

64
00:20:09.200 --> 00:20:24.000
لكن الافضل الاصلي عندنا ان الافضل ان تصلى في المسجد لفضل المسجد الشيخ رحمه الله تعالى بيقول وصلاة العيدين سنة مؤكدة وهي ركعتان يكبر في الاولى سبعا سوى تكبيرة الاحرام

65
00:20:24.200 --> 00:20:40.600
وفي الثانية خمسا سوى تكبيرة القيام ويخطو بعدها خطبتين يكبر في الاولى تسعا وفي الثانية سبعا. الان احنا اتكلمنا عن صلاة العيدين شيخ رحمه الله تعالى هيبدأ يتكلم عن التكبير

66
00:20:40.950 --> 00:21:04.450
تكبير العيدين فنقول التكبير نوعان النوع الاول وهو التكبير في اثناء صلاة العيدين والخطبة واحنا عرفنا صفة هذا التكبير هيستفتح بقى الصلاة صلاة العيد زي ما قلنا بسبع تكبيرات في في الركعة الاولى بعد تكبيرة الاحرام

67
00:21:04.600 --> 00:21:19.650
بخمس تكبيرات في الركعة الثانية بعد تكبيرة الانتقال. وفي الخطبة فيستفتح الخطبة الاولى بتسع تكبيرات والخطبة الثانية بسبع تكبيرات ده النوع الاول من انواع التكبير. التكبير في اثناء صلاة العيد

68
00:21:19.800 --> 00:21:42.850
والخطبة النوع الثاني من انواع التكبير وهو التكبير في غير صلاة العيدين والخطبة التكبير في غير صلاة العيدين والخطبة. وهذا النوع ايضا قسمان النوع الاول وهو التكبير المطلق ايه معنى التطبيق؟ تكبير المطلق

69
00:21:43.250 --> 00:22:03.050
هذا التكبير يبدأ من ليلة عيد الفطر وليلة عيد الاضحى الى ان يحرم المصلي بصلاة العيد ففي كل مكان يستحب التكبير في المنزل في الشارع في المسجد في السوق في كل مكان

70
00:22:03.900 --> 00:22:24.650
فيقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ولله الحمد او اي صيغة من صيغ التكبير المعروفة فبنقول هذا يسمى بالتكبير المطلق النوع التاني وهو التكبير المقيد

71
00:22:25.550 --> 00:22:42.450
والتدبير المقيد يكون خلف الصلوات طيب عندنا تكبير مقيد في عيد الفطر لأ لا يوجد تكبير مقيد في عيد الفطر بل يوجد في عيد الفطر في عيد الفطر تكبير مطلق

72
00:22:42.950 --> 00:22:58.000
يكبر زي ما قلنا من اول ليلة العيد يكبر في اي وقت حتى في المساجد يعني احنا دلوقتي صلينا المغرب اللي هو اخر مغرب هنصليه في رمضان يبقى بدخول المغرب

73
00:22:58.300 --> 00:23:18.300
انتهى رمضان والان شرعنا في ليلة العيد نصلي المغرب ونبدأ نكبر نكابر في المساجد نكبر في الطرقات نكبر في البيوت مع الازواج ومع الامهات مع الاباء مع الاولاد نملأ الدنيا بالتكبير

74
00:23:19.200 --> 00:23:31.350
وهذا التكبير زي ما قلنا تكبير مطلق يعني لو هم صلوا المغرب وعايزين يكبروا في المسجد وهم وهم قاعدين ما فيش مشكلة صلوا العشاء وعايزين يكبروا يكبروا ما فيش مشكلة في الشوارع في اي اشكال هذه السنة

75
00:23:32.300 --> 00:23:49.750
لكن في عيد الاضحى عندنا نوع اخر من انواع التكبير هو التكبير المقيد خلف الصلوات فيبدأ التكبير المقيد من يوم عرفة يومها يوم تسعة من ذي الحجة ويستمر الى صلاة العصر

76
00:23:49.850 --> 00:24:08.800
رابع ايام العيد فاذا غربت الشمس انتهى التكبير بذلك يبقى بنقول التكبير المقيد يكون خلف كل الصلوات ودي برضو مسألة بتغيب عننا كلنا لما نقول التكبير المقيد هذا يكون خلف الصلوات يعني ايه؟ يعني الصلوات الخمس

77
00:24:08.900 --> 00:24:27.150
وكمان النوافل يعني واحد صلى السنة بعد ما يخلص السنة يكبر بعد هذه الصلاة خلص صلاة العصر او المغرب او العشاء او الضهر او الفجر يكبر بعد هذه الصلوات فنقول لو اذن المؤذن لصلاة الفجر

78
00:24:27.600 --> 00:24:39.900
اللي هو يوم تسعة من ذي الحجة يوم عرفة يقوم الشخص يصلي سنة الفجر السنة القبلية اللي احنا عارفينها وبعدها يكبر بعد ما يصلي السنة الله اكبر الله اكبر الله اكبر

79
00:24:40.300 --> 00:24:59.850
الله اكبر الله اكبر ولله الحمد والافضل ان يردد هذه التكبيرات ثلاث مرات او اكثر بعد ذلك اقام المؤذن الصلاة. فصلينا الفجر في جماعة بعد ما نصلي الفجر في جماعة ايضا نكبر بعد الصلاة

80
00:25:00.100 --> 00:25:16.350
على هذا النحو طيب والله قعدنا بعد الصلاة لحد آآ جلسة الشروق واعدنا نتدارس مع بعضنا في مجلس علم ونتفقه في كتاب الله وسنة النبي عليه الصلاة والسلام. تعرفنا على بعض الاحكام لحد ما جه وقت

81
00:25:16.650 --> 00:25:35.150
الشروق وطلعت الشمس يبقى هنا دخل وقت صلاة الضحى نصلي الضحى وبعد صلاة الضحى ايضا نكبر هذه التكبيرات استحبابا وعلى هذا النحو في كل صلاة نصليها سواء كانت سنة او كان كانت فرض

82
00:25:35.250 --> 00:25:56.150
يستمر هذا التكبير الى يوم تلتاشر من ذي الحجة الى ان يدخل وقت الغروب فهنا ينقطع التكبير فتلخص الان انه يوجد تكبيران مطلق ومقيد. المطلق هذا في العيدين الاضحى وفي الفطر

83
00:25:57.200 --> 00:26:20.000
المقيد هدف الاضحى فقط ايضا من جملة المستحبات انه يستحب ان يغتسل لصلاة العيدين يستحب ويسن ان يغتسل بصلاة العيدين. ويدخل وقت الاغتسال من نصف الليل ويستمر الى غروب الشمس

84
00:26:20.800 --> 00:26:36.450
غروب شمس يوم العيد ما الدليل على استحباب التكبير دل على ذلك قول الله عز وجل ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم. طبعا الكلام هنا على ايه الكلام هنا على بعد الفراغ من الصيام

85
00:26:36.700 --> 00:26:56.750
اول الايات يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم ثم قال عز وجل شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه. وبعدين قال سبحانه وتعالى ولتكملوا العدة

86
00:26:57.650 --> 00:27:16.300
ولتكبروا الله على ما هداكم قالوا هذا في تكبير عيد الفطر وقيس به الاضحى وآآ عن علي وعمار رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر يوم عرفة

87
00:27:16.700 --> 00:27:36.400
صلاة الغداة يعني الفجر ويقطعها صلاة العصر اخر ايام التشريق وهذا الحديث رواه الحاكم في المستدرك وقال هذا حديث صحيح الاسناد ولا اعلم في روايته منسوبا الى الجرح ايضا جاء عن عبدالله بن عمر

88
00:27:36.450 --> 00:28:00.300
رضي الله تعالى عنهما انه كان يكبر في قبته بمنى لما كان في الحج فيسمعه اهل المسجد فيكبرون ويكبر اهل الاسواق حتى ترتج منى تكبيرا وكان ابن عمر رضي الله تعالى عنهما يكبر بمنى تلك الايام وخلف الصلوات

89
00:28:00.450 --> 00:28:22.250
وعلى فراشه وفي فسطاطه ومجلسه وممشاه تلك الايام جميعا روى ذلك البخاري في صحيحه هذا كله يدل على ان التكبير مستحب نملأ الدنيا بالتكبير على هذا النحو وقلنا ايضا يستحب الاغتسال. ايضا يسن التهنئة بالعيد

90
00:28:23.050 --> 00:28:39.600
وهذا من فعل السلف ايضا يدخل وقت التهنئة في عيد الفطر بغروب الشمس بغروب الشمس يعني غروب شمس ليلة العيد ويدخل وقت التهنئة في عيد الاضحى بصبح يوم عرفة يعني يوم الوقفة

91
00:28:40.350 --> 00:28:56.500
يهنئ الناس بعضهم بعضا بالعيد طيب لو اعتاد الناس على التهنئة قبل ذلك لا حرج. ما فيش اي اشكال خصوصا احنا عندنا كمصريين بنحب التهنئة في اي مناسبة وقبل المناسبة بسنتين تلاتة ممكن الناس تقعد تهني بعضيها مفيش اي اشكال

92
00:28:57.150 --> 00:29:20.150
فهذا امر اعتاد عليه الناس وهذا لا ينافع مع الشرع في شيء فلا بأس بذلك. بل هذا مما يسبب التآلف والتحاد بين الناس وهذا من مقاصد الشريعة فيقول تقبل الله منا ومنك صالح الاعمال او نحو ذلك من هذه التهنئة. كل سنة وانت طيب. كل عام وانت بخير. كل هذا لا بأس به

93
00:29:20.600 --> 00:29:37.300
قال الشيخ رحمه الله تعالى ويكبر من غروب الشمس من ليلة العيد الى ان يدخل الامام في الصلاة وفي الاضحى خلف الصلوات المفروضات. من صبح يوم عرفة الى العصر من اخر ايام التشريق. يبقى هنا يا شيخ اتكلم عن

94
00:29:37.350 --> 00:30:00.450
التكبير المطلق والتكبير المقيد لكن لما ذكر التكبير المقيد ذكر ان هذا يكون في عيد الاضحى فقط قال رحمه الله تعالى فصل وصلاة الكسوف سنة مؤكدة انا شيخ فرغ من الكلام عن صلاة العيد سيشرع الان في الكلام عن صلاة الكسوفين والاستسقاء

95
00:30:01.500 --> 00:30:22.450
صلاة الكسوفين ايه معنى صلاة الكسوفين المراد بالكسوفين هنا يعني كسوف الشمس وخسوف القمر وصلاة الكسوفين سنة مؤكدة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي سنة مؤكدة زي العيد بالظبط في حق كل احد

96
00:30:22.750 --> 00:30:45.200
رجالا ونساء احرارا كانوا او عبيدا مقيمين ومسافرين بالغين وصبيانا فهي سنة في حق كل احد تسن هذه الصلاة ايضا صلاة الكسوف ولو لشخص منفرد لكن الافضل زي ما قلنا برضه في صلاة العيد

97
00:30:45.400 --> 00:31:05.400
الافضل ان تؤدى في جماعة ايه معنى الكسوف تطلق كلمة الكسوف في اللغة على احتجاب ضوء الشمس احتجابا جزئيا او كليا وتطلق كلمة الخسوف على احتجاب نور القمر جزئيا او كليا

98
00:31:06.600 --> 00:31:26.750
ويجوز ان نطلق كل كلا من الكلمتين على الاخرى وهنلاحظ هنا ان هذه الصلاة صلاة الكسوف قد شرعها الله عز وجل لسبب معين ما هو السبب؟ هو ما يحصل في الشمس او ما يحصل في القمر في القمر

99
00:31:27.000 --> 00:31:42.250
فيصلي المسلم ويلتجئ الى رب العالمين سبحانه وتعالى ان يكشف الله عز وجل عنا البلاء ويعيد الينا الضياء. لان هذه نعمة من نعم الله قد حجبت عنا دلوقتي للاسف الشديد

100
00:31:42.650 --> 00:31:57.700
مع شدة تشبه اهل الاسلام باهل الكفر غابت عنا هذه السنة لما بيحصل كسوف او خسوف ايه اللي بيحصل ايه اللي بيعمله الناس بيبقى حدث عالمي الناس بدل ما يخرجوا علشان يصلوا

101
00:31:57.950 --> 00:32:16.750
بيخرجوا علشان يشاهدوا هذا الحدث الفريد ويلبسوا النضارات ويصوروا هذه المشاهد ويفضلون ينزلوا هذه الصور على مواقع التواصل الاجتماعي وحصل خسوف عندنا وكان شكله كزا وحصل كزا فتبدلت الاحوال تماما

102
00:32:17.200 --> 00:32:35.600
بدل ما الناس يلجأوا الى الله سبحانه وتعالى لصلاة والدعاء والذكر. لان الله سبحانه وتعالى انما يري الناس عظمته وقدرته سبحانه وتعالى. شاء لو شاء سبحانه وتعالى ان يجعل هذا هذه الشمس ضياء

103
00:32:37.100 --> 00:32:55.550
لجعلها ولو شاء سبحانه وتعالى ان يطمس عنا هذا الضياء لفعل فربنا سبحانه وتعالى يرينا قدرته من خلال هذه الافعال وبين سبحانه وتعالى ان زهاب نور الشمس هذا علامة من علامات القيامة

104
00:32:56.100 --> 00:33:15.450
قال عز وجل لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة ايحسب الانسان ان النجم عظامه بلى قادرين على ان نسوي بنانه بل يريد الانسان ليفجر امامه يسأل ايان يوم القيامة. فاذا برق البصر

105
00:33:15.850 --> 00:33:42.150
وخسف القمر وجمع الشمس والقمر يقول الانسان يومئذ اين المفر هذه من علامات القيامة ومن احداث القيامة العظام فلا يأمن الانسان ان هذا الذي يحصل ارهاصات لهذا اليوم العظيم فالمفترض ان هو يلجأ الى الله عز وجل يدعوه ويسأل ربه سبحانه وتعالى ان يكشف البلاء ويعيد اليهم الضياء

106
00:33:42.450 --> 00:33:53.700
على عكس ما جرى عليه الناس من شدة تشبه الناس باهل الكفر ولا حول ولا قوة الا بالله. وهذا كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لتتبعن سنن من كان ما قبلكم

107
00:33:54.100 --> 00:34:14.450
والقذة بالقدوة بالقذة وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا فمن قالوا من يا رسول الله؟ اليهود والنصارى؟ قال فمن يعني ما كانش هم اللي هتتبعوهم وتسمعوا كلامهم وتمشوا وراء افعالهم. يبقى مين؟ غيرهم

108
00:34:14.700 --> 00:34:30.400
فبنقول هذه الصلاة صلاة الكسوف هذه من الصلوات المشروعة لسبب من اجل ان يلتجأ فيها المسلم الى الله سبحانه وتعالى. هذه الصلاة شرعت في السنة الثانية للهجرة. زي برضو صلاة العيد

109
00:34:30.750 --> 00:34:47.100
اما الصلاة خسوف القمر فقد شرعت في السنة الخامسة من الهجرة وهذه الصلاة زي ما قلنا هي سنة مؤكدة. دل على ذلك الحديث الذي رواه الامام مسلم. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر

110
00:34:47.200 --> 00:35:03.600
ايتان من ايات الله لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رأيتم ذلك فصلوا وادعوا حتى ينكشف ما بكم ولان النبي صلى الله عليه وسلم فعلها وصلاها عليه الصلاة والسلام

111
00:35:04.350 --> 00:35:25.150
لما النبي صلى الله عليه وسلم بيقول فصلوا مش ده امر نعم هذا امر. طب الامر هذا للوجوب ولا الاستحباب نقول هذا امر لكنه الاستحباب طرف هذا الامر من الوجوب الى الاستحباب. الحديس اللي احنا زكرناه انفا حديس الاعرابي. لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم عما افترضه الله عليه من الصلوات قال عليه الصلاة والسلام

112
00:35:25.150 --> 00:35:38.200
خمس صلوات في اليوم والليلة قال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تطوع فعلمنا من خلال هذا الحديث ان هذه الصلاة مسنونة وليست بواجبة. وتسن في جماعة وهي افضل

113
00:35:38.350 --> 00:35:49.750
وايضا ينادى لهذه الصلاة. ودي برضه مسألة بتحير الناس. عايزين نقول للناس في صلاة دلوقتي الناس مش منتبهة عايزين نقول للناس اللي فيه صلاة الان في المساجد تعالوا عشان تصلوا

114
00:35:50.250 --> 00:36:05.900
نؤزن لا ازان لهذه الصلاة ولا اقامة طب هنعرف الناس ازاي ينادى في الناس الصلاة جميعا. حتى ينتبه الناس فبنقول هذه الصلاة مسنونة في جامعة. ويمكن كذلك ان تصلى فرادى في البيت

115
00:36:07.450 --> 00:36:26.800
وهذه الصلاة احنا عرفنا قبل كده لما اتكلمنا عن الاغتسال قلنا يسن الغسل قبل صلاة الكسوفين لان هذه الصلاة يجتمع لها الناس يجتمعوا لها الناس  هذه الصلاة نقول وقت صلاة كسوف

116
00:36:26.900 --> 00:36:47.400
الشمس يبدأ من ابتداء تغير الشمس واختفاء شيء من ضوئها اول ما يبدأ التغير في الشمس او يبدأ اختفاء شيء من ضوء الشمس هنا نصلي صلاة كسوف الشمس ينتهي وقت هذه الصلاة

117
00:36:47.850 --> 00:37:12.600
اما بالانجلاء التام لهذا التغير واما بغروب الشمس فاي حاجة من الحاجتين دول حصلت يبقى هنا خرج وقت صلاة الكسوف. بنقول اما بانجلاء الشمس يعني ايه؟ يعني انتهاء ظاهرة آآ ظاهرة الكسوف تماما

118
00:37:12.900 --> 00:37:35.000
بحيث يطلع قرص الشمس كاملا دي حالة. الحالة التانية او تغرب الشمس حتى وان كانت كاسفة يبقى هنا ايضا خرج بذلك وقت كسوف او وقت صلاة كسوف الشمس نضرب مثالا على ذلك نقول ابتدأ الكسوف

119
00:37:35.100 --> 00:37:56.950
في الساعة الثانية ظهرا واستمر لساعة ثم بعد ذلك انجلت الشمس وانتهى الكسوف. هنا نقول انتهى وقت صلاة الكسوف مسال اخر ابتدأ الكسوف في الساعة الثانية ظهرا واستمر الى ان غربت الشمس فنقول هنا بالغروب

120
00:37:57.000 --> 00:38:16.300
ينتهي وقت صلاة الكسوف. طيب بالنسبة لخسوف القمر وقت صلاة خسوف القمر نقول يبتدأ هذا الوقت بابتداء تغير القمر وتغير او اختفاء شيء من نوره زي ما قلنا في كسوف الشمس

121
00:38:16.950 --> 00:38:37.300
وينتهي وقت الصلاة اما بانجلاء القمر يعني يعود القمر كما كان وتنتهي ظاهرة الخسوف او بطلوع الشمس فاي الامرين حصل؟ يبقى نقول في هذه الحالة خرج وقت صلاة الخسوف. نضرب مثالا على ذلك

122
00:38:37.750 --> 00:38:59.200
قل ابتدأ الخسوف بالساعة الثانية عشر او الساعة اتناشر ليلا واستمر نصف ساعة ثم عاد القمر كما كان. يبقى هنا نقول انتهى وقت صلاة الخسوف مثال اخر ابتدأ الخسوف في الساعة

123
00:38:59.350 --> 00:39:15.600
الثانية عشر او الساعة اتناشر ليلا واستمر الى طلوع الفجر يا تروح الفجر الصادق نقول هنا لا ينتهي وقت صلاة الكسوف فنقول هنا لا ينتهي وقت صلاة الكسوف لابد ان

124
00:39:15.750 --> 00:39:30.300
يطلع شيء من قرص الشمس فاذا طلع شيء من قرص الشمس يبقى هنا انتهى بذلك الوقت اذا انتهينا من اداء هذه الصلاة فيستحب ان يقوم رجل في خطب خطبتين كخطبة الجمعة

125
00:39:31.400 --> 00:39:55.100
يعظ الناس يذكرهم برب العالمين سبحانه وتعالى لو صلى الناس هذه الصلاة هيجهروا بالقراءة ولا يسروا بالقراءة تقول هذا فيه تفصيل صلاة الكسوف صلاة نهارية وبالتالي يستحب فيها الاصرار زي صلاة الضهر تماما

126
00:39:56.050 --> 00:40:14.300
صلاة الخسوف طلال ليلية فيستحب فيها الجهر. زي صلاة العشاء فهذا فيه تفصيل طيب عرفنا ما يتعلق صلاة الكسوف ووقت صلاة الكسوف وكذلك الكسوف عايزين نصلي هذه الصلاة كيف نصليها

127
00:40:14.800 --> 00:40:36.550
ما هي كيفية صلاة الكسوفين يقول صلاة الكسوفين لها كيفيات ثلاثة الكيفية الاولى ان تصلى ركعتين عاديتين يا صلاتي سنة الفجر. يبقى هيكبر تكبيرة الاحرام وينوي مع التكبير صلاة سنة الكسوف

128
00:40:37.050 --> 00:40:53.650
او الطوف وبعدين دعاء الاستفتاح الاستعاذة قراءة الفاتحة سورة بعد الفاتحة يركع يعتدل من ركوعه يسجد سجدة يجلس سجدة اخرى وبعدين يقوم الى الركعة الثانية يأتي بها على هذا النحو. ركعتين

129
00:40:53.850 --> 00:41:20.900
ويصلي ركعتين عاديتين. دي كافية من الكافية هل هناك كيفية اخرى؟ نعم تافهة اخرى يصلي ركعتين خفيفتين في كل ركعة قيامان وركوعان نضرب مثالا على ذلك نقول خسف القمر فوقف الشخص مستقبلا القبلة. ناويا

130
00:41:21.350 --> 00:41:36.800
يقول نويت اصلي خسوف القمر ولابد ان يكون هذا مع التكبير زي ما اتفقنا ثم يقرأ دعاء الاستفتاح ويقرأ الفاتحة ويقرأ سورة تنتبه بقى لما سيأتي بعد ما يقرأ الفاتحة والسورة

131
00:41:37.250 --> 00:41:54.850
حياتي ويركع زي ما احنا عارفين ثم يعتدي من هذا الركوع قائلا سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد مفترض ان هو هيعمل ايه دلوقتي المفترض ان هو هيسجد لأ بدل ان يسجد

132
00:41:54.900 --> 00:42:12.150
يرجع فيقرأ الفاتحة ويقرأ سورة بعد الفاتحة ثم بعد ان يفرغ من ذلك يركع مرة اخرى ثم بعد ركوع يعتدل ويقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. ثم بعد ذلك يسجد

133
00:42:12.550 --> 00:42:39.200
سجدتين ثم يقول ثم يقوم ويأتي بركعة اخرى على هذه الصفة ويقرأ الفاتحة سورة وبعدين يركع يعتدل من هذا الركوع سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. وبعدين يقرأ الفاتحة وسورة وبعدين يسجد سجدتين بعد هذا بعدين يركع مرة اخرى ويعتدل ثم يسجد سجدتين. على نفس النحو اللي احنا ذكرناه ثم

134
00:42:39.200 --> 00:42:58.050
بعد السجدتين يتشهد ويسلم وتتم صلاته بذلك يبقى الخلاصة انه بعدما يركع ويعتدل يرجع للقراءة ثم يركع ويعتدل ويسجد فتتم الركعة الاولى بذلك ويفعل في الثانية مثل ما فعل في الاولى

135
00:42:59.150 --> 00:43:15.500
طيب الكافية دي هزه افضل ولا الكافية الاولى افضل؟ هذه الكافية افضل هل يتبقى عندنا شيء من الكيفيات؟ اه عندنا كيفية اخيرة وهو ان تصلى مثل الكافية الثانية لكن مع اطالة القراءة

136
00:43:15.750 --> 00:43:35.350
واطالة الركوع والسجود فبدل ما هو يأتي ويقرأ سورة قصيرة بعد الفاتحة لأ هيقرأ سورة طويلة يقرأ البقرة يقرأ ال عمران يقرأ النساء يقرأ المائدة نفس الكلام بالنسبة للركوع والسجود لا يقتصر على تسبيحات ثلاث

137
00:43:35.800 --> 00:43:55.000
بل يسبح ويكثر بالتسبيح في الركوع ويكثر كذلك من التسبيح في السجود يسبح مائة تسبيحة مثلا او اكثر او اقل من ذلك بقليل هذه الكافية الثالثة هي افضل الكيفيات على الاطلاق

138
00:43:55.600 --> 00:44:13.100
وتأتي هنا مسألة. الان طلينا وبعد ما صلينا قام فينا شخص فخطب فينا خطبتين طيب لو جاء شخص واراد ان يصلي صلاة الكسوف بعد خروج الوقت هل يمكن ان تقضى هذه الصلاة؟ لأ لا يصح قضاؤها

139
00:44:13.350 --> 00:44:33.850
ليه؟ لانها صلاة لها سبب فبفوات السبب فات وقت الصلاة فاما يصليها في الوقت واما لا يصليها اصلا نرجع لكلام الشيخ علشان نتكلم عن الصلاة الاخيرة وهي صلاة الاستسقاء. يقول هنا وصلاة الكسوف سنة مؤكدة. لان النبي صلى الله عليه وسلم فعلها

140
00:44:34.550 --> 00:44:51.250
قال فان فاتت لم تقضى لفوات الوقت ويصلي لكسوف الشمس وخسوف القمر ركعتين في كل ركعة قيامان يطيل القراءة فيهما. دي الكيفية التالتة اللي احنا اتكلمنا عنها وركوعان يطيل التسبيح فيهما

141
00:44:51.350 --> 00:45:12.800
قال دون السجود. قوله هنا دون السجود ده ضعيف لان السجود ايضا السنة ان يطول به كما يطول في الركوع قال ويخطب بعدها خطبتين احبابا زي خطبتي العيد ويسر في كسوف الشمس ويجهر في خسوف القمر

142
00:45:13.800 --> 00:45:31.400
جاء في حديث ثمرة جاء في حديث سمرة قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم في كسوف لا نسمع له صوتا وجاء في حديث عائشة جهر النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الخسوف بقراءته. هنجمع بين الحديسين ازاي؟ نقول هذا نهارا وهذا ليلا

143
00:45:31.700 --> 00:45:48.150
وهذا بناء على تعدد الواقعة. لان برضه المسألة دي فيها خلاف هو النبي صلى كم مرة مرة واحدة ولا مرتين؟ هذا فيه خلاف بكده نكون انتهينا من الكلام عن صلاة الكسوف والخسوف. يتبقى لنا الكلام عن صلاة الاسقاء

144
00:45:48.400 --> 00:46:11.800
وصلاة الاستسقاء قريبة جدا من هذا الذي ذكرناه الان الشيخ بيقول فصل وصلاة الاستسقاء مسنونة الاستسقاء صلاة شرعها الله عز وجل لنا عند انحباس المطر او جفاف نبع وهي مسنونة اذا ظهر سببها

145
00:46:12.650 --> 00:46:27.200
تفوت بزوال السبب زي بالزبط صلاة الكسوف لو نزل المطر بعد ذلك يبقى هنا لا نصلي استسقاء لو جرى النبع نبع الماء يبقى ايضا هنا لا نصلي استسقاء لان السبب قد زال

146
00:46:28.100 --> 00:46:46.650
والاستسقاء معناه طلب السقيا فالسين والتاء التي في اول الكلمة انما هي للطلب. فالاستسقاء يعني طلب السقيا من رب العالمين سبحانه وتعالى. صلاة الاستسقاء مشروعة  دل على ذلك فعل النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم

147
00:46:47.150 --> 00:47:01.700
وهي سنة وعرفنا لماذا هي سنة؟ هي سنة لان النبي صلى الله عليه وسلم بين للصحابي ما اوجب الله سبحانه وتعالى علينا من الصلوات وان ما دون ذلك ليس بواجب

148
00:47:02.700 --> 00:47:19.850
فبنقول هي سنة اذا احتاج المسلمون الى الماء فيصلوا هذه الصلاة من اجل ان يطلبوا المطر من رب العالمين سبحانه وتعالى وهذه الصلاة تسني في جماعة وايضا يجوز ان تصلى فرادى. لكن الجماعة افضل

149
00:47:20.250 --> 00:47:32.450
وهي ايضا سنة في حق الجميع في حق الذكور في حق الاناث في حق المقيمين في حق المسافرين في حق الاحرار في حق العبيد في حق البالغين في حق الصبيان

150
00:47:32.850 --> 00:47:51.850
في حق كل احد وليس لها وقت معلوم بمعنى انه يجوز ان تصلى هذه الصلاة ليلا او نهارا. في اي وقت من الاوقات هذه الصلاة لها كيفيات ثلاثة الكيفية الاولى للاستسقاء وهي ادنى

151
00:47:52.150 --> 00:48:06.600
هذه الكيفيات مطلق الدعاء في اي الاوقات احب ان يدعو فليدعو. وهذا يسمى استسقاء. يبقى مسلا قاعدين كده في السحر ندعو الله عز وجل ان يغيثنا وان ينزل علينا المرء

152
00:48:07.650 --> 00:48:31.100
فهذا استسقاء وعندنا كيفية اخرى وهو الدعاء بعد ركوع الركعة الاخيرة من الصلوات المكتوبة وخلف الصلوات يبقى بنصلي مسلا الضهر بعد ما نأتي عند الركعة الرابعة ونرفع من الركوع نقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. فندعو الله عز وجل ان يسقينا

153
00:48:31.850 --> 00:48:52.250
اللهم اغثنا غيثا مغيثا الى اخر ذلك. اكمل الكيفيات وهو ما عقد باب صلاة الاستسقاء لبيانه ان تتم على الكيفية الاتية اولا يبدأ الامام او نائب الامام فيأمر الناس بالاتي

154
00:48:52.600 --> 00:49:10.850
يأمرهم بالتوبة الصادقة يأمر الناس ان يتوبوا الى الله سبحانه وتعالى. ليه؟ علشان الذنوب هي التي منعت هذا المطر من النزول شوف لما احنا بالنسبة لنا حتى كمصريين بسبب كسرة المعاصي اللي انتشرت فينا

155
00:49:11.600 --> 00:49:26.700
شف المطر قال لي ازاي في السنوات الاخيرة لو اردنا ان يعود الينا المطر كما كان ينزل ويغاظ الناس ويسقى الزرع وتمتلئ الانهار والترع بهذه بهذا الماء لابد ان نتوب الى الله سبحانه وتعالى توبة صادقة

156
00:49:27.000 --> 00:49:56.600
ويأتي الامام ويامر الناس بالتوبة الصادقة. يأمر الناس بالتوبة الصادقة هذا اول امر يأمر به كذلك يأمر الناس بالصدقة على الفقراء ويأمرهم بالخروج عن المظالم واصلاح ذات البين ده امر تاني كل هذه الاعمال مما تتنزل بها الرحمات من عند رب العالمين سبحانه وتعالى. الاحسان والصدقة على الفقراء. الصدقة

157
00:49:56.600 --> 00:50:12.050
تطفئ غضب الرب والخروج من المزالم واصلاح ذات البين. لان فساد ذات البين هذه تمنع من نزول الخير القصة المشهورة لما النبي صلى الله عليه وسلم هم ان يخبر الناس

158
00:50:12.500 --> 00:50:30.450
بليلة القدر فيتشاجر رجلان فمنعت من معرفة هذه الليلة فمن اسباب منع الخير عن الناس فساد ذات البين ويأمر الامام بالتوبة يأمرهم بصدقة على الفقراء والخروج عن المظالم اصلاح ذات البين

159
00:50:30.500 --> 00:50:54.700
ويأمرهم بالصيام فيصوم اربعة ايام متتابعة كل ده قبل الصلاة كل ده قبل الصلاة ويأمرهم بصيام اربعة ايام متتابعة استحبت هذه الامور زي ما قلنا لما لها من اثر في استجابة الدعاء. كما ثبت ذلك في الاحاديث الصحيحة. احنا برضو نستفيد من كده فائدة مهمة جدا على المستوى الشخصي

160
00:50:55.600 --> 00:51:11.550
لما الواحد يحب ان هو تستجاب دعوته يبقى يتحرى هذه الافعال يتوب قبل الدعاء توبة صادقة الى الله سبحانه وتعالى يتصدق بين يدي الدعاء يخرج عن المظالم لو زلم حد ولا حاجة يذهب اليه

161
00:51:11.650 --> 00:51:25.850
ويستحلوا ويصلح ذات البين لو بين اخيه خصومة فيصلح ذات البين ولو يعرف حد مخاصم حد يحاول يسعى فيه الاصلاح ما استطاع الى ذلك سبيلا. هذا كل كل هذه الافعال

162
00:51:26.000 --> 00:51:45.550
من اسباب استجابة الدعاء. ايضا الصيام دعوة الصائم لا ترد كل هذه من اسباب استجابة الدعاء طب الان حصلت هذه الامور يأتي بقى بعد ذلك الامام في اليوم الرابع ويخرج بالناس وهم صائمون في ثياب بذلة

163
00:51:46.500 --> 00:52:05.950
وخشوع واستكانة يخرج بهم الى الفلاة. يعني الى الصحراء. الى مكان الى الخلاء علشان يصلوا في هذا المكان الواسع فيصلي الامام بهم او يصلي بهم نائم الامام ركعتين كركعتي صلاة العيد تماما

164
00:52:06.850 --> 00:52:25.550
روى ابن ماجة وغيره عن عبدالله ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم متواضعا متبذلا متخشعا مترسلا متضرعا فصلى ركعتين كما يصلي في العيد

165
00:52:26.100 --> 00:52:39.900
متضرعا يعني مظهرا للضراعة. هو التذلل عند طلب الحاجة طب ده النبي صلى الله عليه وسلم ما باله ما بالنا نحن اذا خرجنا لاداء هذه الصلاة او اردنا شيئا من رب العالمين سبحانه وتعالى

166
00:52:40.100 --> 00:53:01.050
فهذه هيئة النبي عليه الصلاة والسلام لما خرج الى هذه الصلاة ده الامر الثاني الامر التالت اذا اتموا الصلاة خطب الامام فيهم خطبتين كخطبة العيد غير انه ينبغي ان يفتتح الخطبة الاولى بالاستغفار تسع مرات

167
00:53:01.900 --> 00:53:22.300
والخطبة الثانية ايضا يستفتحها بالاستغفار سبع مرات وده الفرق بين صلاة العيد وصلاة الاستسقاء ليه قلنا يستفتح الخطبة بالاستغفار وليس بالتكبير. لان هذا انسب للمقام. احنا عايزين ربنا سبحانه وتعالى ينزل علينا المطر

168
00:53:22.500 --> 00:53:45.150
فالانسب ان نقدم بين يديه الدعاء والصلاة الاستغفار. قال الله عز وجل فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا ده قول ربنا سبحانه وتعالى عن نوح عليه السلام استغفروا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا

169
00:53:45.300 --> 00:54:06.900
ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا يعني يرسل السماء عليكم مدرارا يعني كثيرة الضر. والمراد هنا المطر الكثير فاذا بدأ الخطبة الثانية ومضى ثلث الخطبة الثانية يستقبل الخطيب

170
00:54:07.450 --> 00:54:34.000
القبلة ويستدبر المصلين. هيجي ضهره للمصلين بعد مضي ثلث الخطبة الثانية ويحول الرداء. يعني ايه يحول الرداء؟ يعني يجعل اعلاه اسفله واسفله اعلاه والايمن على الايسر والايسر على الايمن اظهارا للمزيد من التذلل وتفاؤلا بتغير الاحوال

171
00:54:34.500 --> 00:54:48.250
روى ابن ماجة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما يستسقي فصلى بنا ركعتين بلا اذان ولا اقامة. ثم خطبنا ودعا الله عز وجل

172
00:54:48.700 --> 00:55:13.200
وحول وجهه نحو القبلة رافعا يديه ثم قالب رداءه فجعل الايمن على الايسر والايسر على الايمن ويسن ان يفعل الناس مثله كما زكرنا واذا خطب في الناس فانه يسن ان يكثر من الاستغفار والدعاء والتوبة والتضرع ويسن كذلك ان يتوسلوا باهل الصلاة

173
00:55:13.200 --> 00:55:28.050
والتقوى كما جاء في البخاري عن انس رضي الله تعالى عنه ان عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه كان اذا قحطوا استسقى بالعباس ابن عبدالمطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم

174
00:55:28.250 --> 00:55:50.900
فقال قال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وان او فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا. قال فيسقونا هنا الحديس ده مهم جدا جدا يستخلص منه اولا ان النبي صلى الله عليه وسلم لما مات

175
00:55:51.350 --> 00:56:03.600
ما كان الصحابة رضي الله تعالى عنهم يذهبون الى قبر النبي من اجل ان يتوسلوا به مع علمهم ان النبي صلى الله عليه وسلم حي في قبره. صح ولا لأ

176
00:56:03.750 --> 00:56:18.000
الصحابة كانوا على علم بذلك ولا ما كانوش على علم بذلك كانوا على علم بذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الانبياء احياء في قبورهم يصلون واخبر عليه الصلاة والسلام انه ما من احد

177
00:56:18.450 --> 00:56:33.950
يلقي السلام او يسلم الا رد الله عليه روحه فرد عليه السلام يبقى النبي صلى الله عليه وسلم حي في قبره حياة برزخية لا نعلمها لان هذا غيب كيفيته لا نعلمه

178
00:56:34.250 --> 00:56:50.150
الصحابة عارفين كده كويس جدا ومع ذلك ما كانوا يتوسلون بالنبي عليه الصلاة والسلام بعد موته وانما كانوا يتوسلون باهل الصلاح وذوي القربى من النبي عليه الصلاة والسلام. عمر كان يفعل ذلك

179
00:56:50.350 --> 00:57:08.900
كنا نتوسل اليك بنبينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا. طب التوسل هنا صفته ازاي؟ صفته كيف؟ ما هي صفته؟ بالدعاء فطلب من العباس ان يدعو الله تبارك وتعالى فلما دعا العباس

180
00:57:08.950 --> 00:57:33.650
نزل عليهم المطر الامر الرابع وهو انه يسن ان يخرجوا معهم الى المصلى يسن ان يخرجوا معهم الى المصلى الاولاد الصغار وشيوخ وكذلك البهائم ليه؟ لان المصيبة التي يخرج التي يخرجون من اجلها تعم الجميع

181
00:57:34.950 --> 00:57:55.700
ولان الله تبارك وتعالى يرحم امثال هؤلاء الشيوخ وهؤلاء النساء وهؤلاء الصبيان اكثر من غيرهم قال النبي صلى الله عليه وسلم وهل تنصرون وترزقون الا بضعفائكم يعني من اسباب الرزق

182
00:57:55.900 --> 00:58:22.350
هؤلاء الضعفا كبار السن النساء الاطفال هؤلاء من اسباب الرزق فيخرج هؤلاء ايضا لصلاة الاستسقاء اهل الذمة هل نستحث اهل الذمة على الخروج؟ لأ لو ارادوا ان يخرجوا خرجوا واذا ارادوا الا ولكن اذا لم يخرجوا لا نستحث هؤلاء على الخروج

183
00:58:23.050 --> 00:58:43.000
فاذا دعا الله سبحانه وتعالى فانه يسن ان يقول اللهم اجعلها سقيا رحمة ولا تجعلها سقيا عذاب ولا محق ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم على الظراب والاكام. الظراب يعني اجعل هذا المطر على الجبل الصغير

184
00:58:43.450 --> 00:59:09.400
واجعل هذا المطر على الاكام يعني على التراب المجتمع او على الهضبة الضخمة. قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيئا مريئا مريعا سحا عاما غدقا طبقا مجللا او مجللا يعني اجعل هذا المطر شديدا كثيرا مستوعبا لنواحي الارض

185
00:59:09.450 --> 00:59:27.850
يجلل الارض ويعم هذه الارض دائما الى يوم الدين. اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم انا بالعباد والبلاد من الجهد والجوع والضنك ما لا نشكو الا اليك. اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الدرع. وانزل علينا

186
00:59:27.850 --> 00:59:41.100
ان من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك. اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء اعلينا مرارا هذا هو دعاء النبي

187
00:59:41.300 --> 00:59:57.000
صلى الله عليه وعلى اله وسلم اذا كان يدعو في الاستسقاء. قال الشيخ رحمه الله تعالى رحمة واسعة وصلاة الاستسقاء مسنونة ويأمرهم الامام بالتوبة والصدقة والخروج من المظالم ومصالحة الاعداء

188
00:59:57.250 --> 01:00:16.650
يعني المتشاحنين وصيام ثلاثة ايام ثم يخرج بهم في اليوم الرابع بثياب بذلة ثياب بذلة يعني ما يلبس من ثياب المهنة في وقت العمل واستكانة وتضرع ويصلي بهم ركعتين كصلاة العيدين

189
01:00:16.950 --> 01:00:39.200
ثم يخطب بعدهما خطبتين زي ما قلنا كخطبتي العيد لكن يبدل مكان التكبير الاستغفار. ويحول رداءه من يمينه الى شماله ومن شماله الى يمينه ويجعل اعلاه اسفله واسفله اعلاه ويكثر من الدعاء والاستغفار ويدعو بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم وهو اللهم اجعله اجعلها سقيا رحمة بلا

190
01:00:39.200 --> 01:00:57.650
اخر الدعاء. قال الشيخ رحمه الله تعالى ويغتسل في الوادي اذا سال ويسبح للرعد والبرق قال ويغتسل في الوادي اذا سال يعني اذا زاد المطر اذا زاد المطر حتى امتلأت الوديان

191
01:00:58.300 --> 01:01:15.950
وسال الماء من كثرة من كثرته فهو يستحب ان يغتسل بي هذا الوادي حديث انس دل على ذلك قال اصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر قال فحصر النبي عليه الصلاة والسلام ثوبه حتى اصابه من المطر

192
01:01:16.050 --> 01:01:32.350
وقلنا يا رسول الله لم صنعت هذا؟ قال لانه حديث عهد بربه تعالى قال ويسبح للرعد والبرق. لما روى ما لك باسناد صحيح عن عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما انه كان اذا سمع الرعد

193
01:01:32.500 --> 01:01:48.700
انه كان اذا سمع الرعد ترك الحديث وقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ثم تكلم الشيخ رحمه الله تعالى عن صلاة الخوف ان شاء الله نتكلم عنه في الدرس القادم حتى لا نطيل عليكم اكثر من ذلك

194
01:01:48.800 --> 01:02:01.900
وفي الختام نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وان يجعل ما قلناه وما سمعناه زادا الى حسن المصير اليه وعتادا الى يوم القدوم عليه

195
01:02:02.050 --> 01:02:14.350
انه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا جميعا للعمل بما نقول ونسمع وان يرزقنا نشر ذلك بين الناس على الوجه الذي يرضيه عنا

196
01:02:14.400 --> 01:02:21.547
نسأله سبحانه وتعالى ان يثبتنا على هذا الخير وان يديم علينا هذا الفضل انه ولي ذلك ومولاه. الى هنا نكون قد انتهينا