1
00:00:00.100 --> 00:00:12.300
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:12.650 --> 00:00:27.300
وهذا الدرس التاسع لشرح كتاب الصلاة مختصر ابي شجاع في الفقه على مذهب الامام الشافعي رحمه الله تعالى ورضي عنه وفي الدستة اللي فات كنا اتكلمنا عن صلاة المسافر الشيخ رحمه الله تعالى

3
00:00:27.500 --> 00:00:48.200
ترى بعد ذلك في فصل جديد عقده الكلام عن صلاة الجمعة قال رحمه الله تعالى فصل وشرائط وجوب الجمعة تبعث اشياء صلاة الجمعة مشروعة هي من الفضائل التي اختص الله عز وجل بها هذه الامة

4
00:00:48.900 --> 00:01:05.250
التي آآ هديت للفوز  كرامات هذا اليوم المبارك جاء في البخاري ومسلم عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وارضاه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون

5
00:01:05.800 --> 00:01:26.450
السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله فالناس لنا فيه تبع اليهود غدا والنصارى بعد غد في هذا الحديث

6
00:01:26.850 --> 00:01:49.950
يبين النبي عليه الصلاة والسلام شيئا من فضائل هذا اليوم المبارك يوم الجمعة يعني نحن الاخرون وجودا في الدنيا السابقون في الفضل والاجر ودخول الجنة بيد انه يعني غير انهم اوتوا الكتاب من قبلنا والكتب او الكتاب المقصود هنا

7
00:01:50.000 --> 00:02:06.800
يعني الشريعة السماوية ثم هذا يومهم الذي فرض عليهم يعني هذا يوم الجمعة قد فرض الله عليهم ان يتقربوا الى الله تبارك وتعالى فيه فاختلفوا فيه فهدى الله عز وجل هذه الامة لهذا اليوم

8
00:02:07.000 --> 00:02:24.100
وصلاة الجمعة فرضت بمكة قبل ان يهاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة الا انه مع ذلك لم يقم الصلاة لما كان بمكة وسبب ذلك هو ما كان عليه المسلمين من ضعف

9
00:02:24.600 --> 00:02:44.250
وعجز عن الاجتماع لاقامة هذه الصلاة واول من جمع لها وصلاها في المدينة قبل الهجرة كان اسعد ابن زرارة رضي الله تعالى عنه وارضاه كما روى ذلك ابو داوود وغيره عن كعب ابن مالك رضي الله تعالى عنه وارضاه

10
00:02:44.500 --> 00:03:01.250
يدل على مشروعية صلاة الجمعة ويدل كذلك على وجوب هذه الصلاة قول ربنا تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع

11
00:03:01.600 --> 00:03:16.250
ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون يدل ايضا على وجوب هذه الصلاة الحديث الذي رواه ابو داوود عن طارق بن شهاب رضي الله تعالى عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال

12
00:03:16.350 --> 00:03:34.750
الجمعة حق واجب على كل مسلم وايضا جاء في صحيح مسلم وغيره عن ابي هريرة وعبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهم جميعا انهما سمعا النبي صلى الله عليه وسلم يقول على اعواد منبره

13
00:03:34.900 --> 00:03:55.650
لينتهين اقوام عن ودعهم الجمعات او ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين يعني النبي عليه الصلاة والسلام يأمر بعض الناس الذين يتركون صلاة الجمعة ان يجتنبوا هذا الامر ان يتركوا هذا الامر والا

14
00:03:55.950 --> 00:04:16.850
فالوعيد الشديد من رب العالمين سبحانه وتعالى بالختم على قلوب هؤلاء نتيجة التهاون في هذه الصلاة فصلاة الجمعة فرض وهذا بالاجماع لم يخالف في ذلك احد دل على هذا الكتاب وكذلك السنة وانعقد اجماع اهل العلم على ذلك

15
00:04:17.550 --> 00:04:36.800
لكن هل تجب هذه الصلاة على كل احد ولا لابد ان تتوفر شروط معينة في الشخص حتى تجب عليه الجمعة شيخ رحمه الله تعالى افتتح الكلام بهذه المسألة فقال رحمه الله تعالى وشرائط وجوب الجمعة

16
00:04:37.200 --> 00:04:57.450
سبعة اشياء يبقى من خلال ما ذكره الشيخ رحمه الله تعالى يتضح لنا ان هذه الصلاة لا تجب الا اذا توفرت اشياء سبعة فاذا توفرت وجبت الجمعة واذا لم تتوفر لم تجب هذه الصلاة

17
00:04:58.100 --> 00:05:17.200
يبقى ابتداء بنقول صلاة الجمعة فرض وهي فرض على الاعيان هذا هذه الفرضية لا تكون الا فيمن توفرت فيه شروط معينة فعلى ذلك لما نقول هي فرض لو ترك شخص هذه الصلاة وصلى الظهر في بيته

18
00:05:17.400 --> 00:05:34.450
نقول يأثم بذلك اثما عظيما اذا كان هذا الترك لغير عذر وايضا ننبه على مسألة اخرى وهي ان وقت صلاة الجمعة هو وقت صلاة الظهر يعني يبدأ الوقت من زوال الشمس

19
00:05:34.750 --> 00:05:53.650
الى ان يصير ظل كل شيء كمثله فاذا فات هذا الوقت نقول لابد ان تصلى ظهرا ولابد ان تقع الصلاة كاملة في الوقت ما ينفعش يوقع ركعة في الوقت وركعة خارج الوقت. لابد ان يوقع الصلاة كاملة

20
00:05:53.700 --> 00:06:13.950
داخل الوقت اذا الجمعة لها وقت محدد لابد ان تقع في هذا الوقت ولا يجوز ان يوقع هذه الصلاة خارج الوقت فعلمنا من ذلك ايضا ان الجمعة لا تقضى ما فيش حاجة اسمها ساقضي صلاة الجمعة التي لم اصليها بالامس

21
00:06:14.950 --> 00:06:31.050
لا صلاة جمعة لا تغضب لو فاتته الجمعة فهنا لابد ان يصليها ظهرا فبنقول هي فرض عين لكن في من توفرت فيه شروط. اول هذه الشروط الاسلام فلا تجب صلاة الجمعة على كافر

22
00:06:31.400 --> 00:06:50.900
والمقصود بالكافر هنا يعني الكافر الاصلي اما المرتد فتجب عليه هذه الصلاة. طيب كيف تجب الصلاة على المرتد يقال له اسلم واصلي فعلمنا من ذلك ان المقصود بالاسلام يعني الاسلام ولو فيما مضى

23
00:06:51.250 --> 00:07:03.600
ولو فيما مضى ليشمل بذلك المرتد. اما الكافر الاصلي لا تجب عليه الجمعة يعني وجوب مطالبة. لا يطالب بها الا ان يدخل في الاسلام اولا. دخل في الاسلام هنا يطالب

24
00:07:03.600 --> 00:07:24.850
بهذه الصلاة لكن فيطالب بها في الاخرة وجوب عقاب كما سبق وشرحنا هذه المسألة قبل ذلك وذلك لقول الملائكة لاهل النار ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين

25
00:07:25.200 --> 00:07:39.950
ولم نك نطعم من المسكين الاية فانهم سيعاقبون على هذا الترك ويزدادون به عذابا يوم القيامة يبقى الشرط الاول عندي هو الاسلام فلا تجب وجوب مطالبة في الدنيا على الكافر

26
00:07:40.050 --> 00:07:56.800
اذ هو مطالب فيها باساس العبادات والطاعات الا وهو الاسلام وكذلك هو مخاطب ايضا بغير ذلك الشرط الثاني قال المصنف رحمه الله تعالى والبلوغ يعني لا تجب صلاة الجمعة على الصبي

27
00:07:57.350 --> 00:08:15.200
سواء كان مميزا او كان غير مميز لكن لو كان مميزا فانه يؤمر بصلاة الجمعة. لسبع سنين ويضرب عليها اذا لم يصلها لعشر سنين كبقية الصلوات يبقى الشرط الثاني البلوغ. الشرط الثالث

28
00:08:15.600 --> 00:08:36.950
قال رحمه الله تعالى العقد فعلى ذلك لا تجب على المجنون وهذه الشروط الثلاثة الاسلام والبلوغ والعقل هي شروط ووجوب الصلوات الخمس فهذه الشروط ليست مختصة بالجمعة وتقدم ذلك لما تكلمنا عن

29
00:08:37.100 --> 00:08:58.750
كتاب الصلاة او في اول كتاب الصلاة الشرط الرابع قال الحرية فلا تجب الصلاة صلاة الجمعة على العبد. والمقصود بالحرية هنا يعني الحرية الكاملة. فلا تجب صلاة الجمعة على العبد لانه مشغول بخدمة سيده

30
00:08:59.200 --> 00:09:18.000
لكن في نفس الوقت هنقول يجب عليه ان يصلي الظهر الجمعة هو مشغول خلاص يبقى تسقط الجمعة. لكن في نفس الوقت نقول يجب عليه ان يصلي الظهر الشرط الخامس قال والذكورية هذا شرط ايضا لوجوب

31
00:09:18.200 --> 00:09:39.450
صلاة الجمعة فلا تجب صلاة الجمعة على النساء ليه؟ لان النساء ايضا ينشغلن بالاولاد ينشغلن بشؤون البيت وتحصل المشقة على النساء لو الزم الشرع النساء بالحضور في وقت مخصوص ومكان معين

32
00:09:40.600 --> 00:10:01.150
وده معروف حتى من حال النساء حتى في الامور العادية. دايما بيتأخروا. الزام النساء بمعاد معين وحضور في مكان معين. هذا من المشقة بمكان الله سبحانه وتعالى راعى ذلك في النساء لم يلزمهن بالحضور الى صلاة الجمعة نظرا لما في ذلك من المشقة على النساء

33
00:10:01.450 --> 00:10:17.600
الشرط السادس قال والصحة ويعبر عن هذا الشرط بعدم العذر يعني لا تجب صلاة الجمعة على من عنده عذر من اعذار ترك الجماعة. اللي احنا سبق وتكلمنا عنها قبل ذلك

34
00:10:18.350 --> 00:10:38.300
المطر هذا عذر لترك الجماعة وهو ايضا عذر لترك الجمعة طبعا المطر بالشروط اللي احنا زكرناها برضو الوحل هذا عذر في ترك الجماعة وهو عذر ايضا في ترك الجمعة الحر والبرد الشديدان. عذر في ترك الجماعة هو عذر ايضا في ترك صلاة

35
00:10:38.450 --> 00:10:58.400
الجمعة المرض الخوف على النفس او العرض او المال. كل هذه اعذار ولترك الجماعة وهي ايضا من جملة الاعذار لترك صلاة الجمعة فيشترط عدم العذر فعلى ذلك المريض الذي يتألم بحضور المسجد

36
00:10:58.850 --> 00:11:19.350
بانحباسه لوقت معين الى ان تنقضي الصلاة او مرضه بالحضور فهذا نقول لا عليك لا تذهب لصلاة الجمعة فهي غير واجبة عليك لكن في نفس الوقت نقول لو ان هذا الشخص المريض تحامل على نفسه

37
00:11:19.550 --> 00:11:39.750
واتى الى المسجد نقول اذا اتيت الى المسجد وكان هذا بعد دخول الوقت يبقى لا يجوز لك ان تنصرف من المسجد حتى تصلي الجمعة قال رحمه الله والاستيطان ومعنى الاستيطان يعني الاقامة

38
00:11:40.050 --> 00:11:59.150
في بلده او في بلد سافر اليه وهذا الكلام ايضا يحتاج الى توضيح بنقول هنا الناس ينقسمون الى اقسام ثلاثة القسم الاول من الناس هو المستوطن المستوطن هو الذي يسكن في وطنه

39
00:11:59.500 --> 00:12:16.100
والذي يسكن في محل اقامته في مسقط رأسه الذي هو البيت بين الاهل ونحو ذلك. فهذا يسمى مستوطن زينا كلنا كده. كلنا مستوطنون القسم الثاني من الناس وهو المسافر والمسافر

40
00:12:16.300 --> 00:12:33.950
هو الذي خرج من بلده القسم التالت وهو المقيم والمقيم هو من سافر الى بلد ونوى الاقامة في هذه البلد اربعة ايام فاكثر واحنا عرفنا قبل كده ان المسافر اذا وصل الى البلد

41
00:12:34.800 --> 00:12:53.800
والذي سافر اليه ونوى ان يقيم فيها اربعة ايام فاكثر فانه ينقطع عنه السفر لا يعد مسافرا ولهذا يتم الصلوات فهذا لا يعد مستوطنا لانه ليس في بلدي ولا يعد مسافرا

42
00:12:54.100 --> 00:13:13.900
لانه نوى الاقامة اربعة ايام فاكثر وعلم ايضا ان المسافر كونه مسافرا في حال طريق السفر او اذا نوى الاقامة اقل من اربعة ايام نرجع بقى بعد هذا التوضيح نسأل سؤالا نقول

43
00:13:14.400 --> 00:13:35.950
اي الثلاثة تجب عليهم صلاة الجمعة نقول تجب صلاة الجمعة على المستوطن وكذلك على المقيم لكن لا تجب على المسافر يبقى اذا لما نقول الاستيطان او الاقامة فهذا يشمل المستوطن ويشمل كذلك المقيم

44
00:13:36.250 --> 00:13:53.600
ويخرج في كلا الحالتين المسافر فالمسافر لا تجب عليه الجمعة جاء في سنن ابي داوود بسند صحيح قال النبي عليه الصلاة والسلام الجمعة حق واجب على كل مسلم في جماعة الا اربعة

45
00:13:53.950 --> 00:14:17.150
عبد مملوك امرأة او صبي او مريض او مريض وجاء في حديث اخر ليس على مسافر جمعة وهذا الحديث رواه الطبراني باسناد فيه ضعف لكن في نفس الوقت نقول لو ان

46
00:14:17.450 --> 00:14:39.150
العبد او المرأة او المميز او المسافر زهو من اجل صلاة الجمعة ضحت الصلاة منهم. لكن ابتداء هي لا تجب عليهم يبقى بنقول من شروط وجوب الجمعة الاستيطان وقلنا مراد الاستيطان هنا الاقامة التي تشمل المستوطن وتشمل كذلك المقيم

47
00:14:39.150 --> 00:15:03.550
خرج بذلك المسافر وهنا مسألة ينبغي علينا ان نوضحه وهي انه يحرم السفر بعد فجر الجمعة اذا دخل الفجر الصادق من يوم الجمعة فلا يحل للمسلم ان يخرج مسافرا لانه سيضيع الجمعة

48
00:15:04.000 --> 00:15:24.450
الا اذا امكنه ان يصليها في طريقه وهنا نقول يجوز ان يسافر حينئذ فلو كان السفر سيؤدي الى ضياع هذه الصلاة وعدم صلاة الجمعة فنقول لا يحل لك ان تسافر. لو كان هذا الشخص سيسافر قبل الفجر

49
00:15:24.950 --> 00:15:40.100
سافر في الليل او سافر يوم الخميس فهذا لا حرج عليه ان يسافر يبقى اذا نقول متى توفرت هذه الشروط وجبت صلاة الجمعة واذا لم يتوفر شرط من هذه الشروط لم تجب صلاة الجمعة

50
00:15:40.750 --> 00:15:59.900
شيخ رحمه الله تعالى بعد ذلك تكلم عن مسألة اخرى وهي شروط صحة الجمعة قال رحمه الله تعالى وشرائط فعلها ثلاثة ان تكون البلد مصرا او قرية ان يكون العدد اربعين من اهل الجمعة

51
00:16:00.200 --> 00:16:16.900
وان يكون الوقت باقيا عرفنا قبل كده الفرق بين شرط الوجوب وشرط الصحة شرط الوجوب شرط الصحة الشروط التي ان توفرت صحت الصلاة. اذا لم تتوفر لم تصح هذه الصلاة

52
00:16:17.650 --> 00:16:37.250
شروط صحة الجمعة ستة اول شرط من هذه الشروط ان تؤدى في وقت الظهر فلو فات وقتها تليت ظهرا ولا تصلى جمعة. ده الشرط الاول الشرط التاني لصحة الجمعة ان يكون عدد المصلين

53
00:16:37.800 --> 00:16:56.500
اربعين من اهل الجمعة بمعنى انه لا يمكن ان تقام صلاة الجمعة باقل من اربعين لا يمكن ان تقام صلاة الجمعة باقل من اربعين الامام يحسب من الاربعين ولا لا يحسب؟ نعم الامام

54
00:16:56.750 --> 00:17:19.200
يحسب من الاربعين فيكون المصلون تسعة وتلاتين والامام يكون تكملة الاربعين. هذا اقل عدد تنعقد به هذه الصلاة ما الدليل على ذلك يدل على ذلك الحديث مضت السنة ان في كل اربعين فما فوق ذلك جمعة

55
00:17:19.600 --> 00:17:40.150
وهذا الحديث رواه الدراقطني والبيهقي ايضا يدل على ذلك انه لم ينقل عنه عليه الصلاة والسلام انه اقام الجمعة باقل من هذا العدد يبقى الشرط الثاني ان يكون عدد المصلين اربعين من اهل الجمعة منهم الامام

56
00:17:41.050 --> 00:18:06.650
فعلى ذلك لو كان هناك قرية صغيرة ليس فيها الا تسعة وتلاتين رجلا فخطب بهم احدهم وصلوا الجمعة. نقول صلاتهم باطلة على المذهب عند الشافعية وكذلك عند الحنابلة وعليهم ان يصلوا الظهر لانه لا تصح الجمعة باقل من اربعين

57
00:18:06.850 --> 00:18:25.450
طيب لما نقول لا تصح الجمعة باقل من اربعين. هل هناك شروط في هؤلاء الاشخاص ولا اي اربعين واحد يصلوا؟ لا نقول يشترط شروط محددة معينة بهؤلاء حتى تصح ايضا صلاة الجمعة

58
00:18:26.050 --> 00:18:48.100
لابد ان يكونوا رجالا ده الشرط الاول لابد ان يكونوا احرارا ده الشرط التاني لابد ان يكونوا مستوطنين بنقول لابد ان يكونوا رجال الرجل هو الذكر البالغ فلا تصح الجمعة

59
00:18:48.850 --> 00:19:09.150
لو كان العدد من مجموع النساء فقط او مجموع اطفال يعني جاء الامام يخطب فوجد خمسة رجال وخمسة وتلاتين من النسوة قل لا تصح الجمعة فلابد ان يكون العدد اربعين من الرجال

60
00:19:09.850 --> 00:19:26.250
وكذلك لو كان من الاطفال ايضا لا ينعقد وهنا نلاحز احنا بنقول الان صلاة الجمعة تنعقد باربعين رجلا فما فوق ذلك. ما بنقولش ان صلاة الجمعة لا تصح من الاطفال او لا تصح من النساء. لا هي صحيحة لكن

61
00:19:26.250 --> 00:19:40.900
لا تنعقد بهم الجمعة فلو تجمع في المسجد اربعون رجلا او اكثر وعدد من النساء حتى لو كان عدد النساء اكثر. فهنا الصلاة صحيحة. في حق الرجال وكذلك في حق النساء

62
00:19:41.100 --> 00:20:02.650
الشرط الاول ان يكونوا رجالا ان يكونوا رجالا لذلك لابد ان يكون الرجال احرارا على ذلك لو كانوا عبيدا ايضا لم يصح ان يستكمل بهم العدد يبقى العبد تصح منه الصلاة لكن لا تنعقد به

63
00:20:03.000 --> 00:20:23.150
النساء تصح منهم الصلاة لكن لا تنعقد صلاة الجمعة بهن الطفل مميز ايضا تصح منه الصلاة لكن لا تنعقد بهم الجمعة فلو صلى العبد مع الاربعين صحة الجمعة له وكذلك له

64
00:20:23.550 --> 00:20:42.600
لكن لو هو كان رقم اربعين نقول لا تصح الجمعة من الجميع الشرط التالت لابد من الاستيطان يجب ان يكون الرجال الاحرار مستوطنين يعني ايه؟ يعني لا يكون مسافرين او مقيمين

65
00:20:42.750 --> 00:21:00.100
طب مش احنا قلنا المقيم تجب عليه الجمعة اي نعم تجب عليه الجمعة. لكن لا تنعقد به المسافر تجب عليه الجمعة ايضا لا تنعقد به الجمعة لكن لو صلى صلاته صحيحة

66
00:21:00.300 --> 00:21:19.750
المقيم صلاته صحيحة. لو كان زائدا عن العدد اربعين نفترض الان انه تجمع في المسجد اربعون رجلا من المستوطنين وخمسة رجال مسافرين وعشرة من النساء صلاة الجميع صحيحة وهذه الصلاة ان عقدت بهؤلاء الاربعين

67
00:21:20.050 --> 00:21:37.550
والكل صلاته صحيحة يبقى اذا لابد ان يكونوا مستوطنين فلا يكونوا مسافرين ولا مقيمين. علمنا من خلال ذلك ان الاربعين لابد ان يكونوا من اهل المدينة او من اهل القرية

68
00:21:38.450 --> 00:21:55.250
لابد ان تكون هذه المدينة او هذه القرية هي موطنهم مش جايين مسلا من بلدة تانية او من دولة تانية واقاموا في هذه الدولة؟ لأ لابد ان يكون هذه المدينة او هذه القرية التي تصلى فيها الجمعة هي موطنهم

69
00:21:56.850 --> 00:22:12.800
واضح الان فلو توفرت هذه الشروط في الاربعين انعقدت الجمعة وصارت صحيحة طيب عرفنا الشرط الاول من شروط الصحة عرفنا الشرط الثاني من شروط الصحة الشرط التالت لصحة صلاة الجمعة

70
00:22:13.650 --> 00:22:33.350
ان يكون المكان الذي تصلى فيه الجمعة مدينة او قرية يعني لابد ان تقام الجمعة في مكان ثابت في مكان له بنيان البيوت من المباني المعروفة او وهي موجودة على الهيئة المعروفة

71
00:22:34.050 --> 00:22:50.350
مش خيام الناس النهاردة قاعدين في هذه الخيام بكرة ياخدوها ويمشوا وينتقلوا الى مكان اخر لأ لابد ان يكون المكان الذي تصلى فيه الجمعة مدينة او قرية. اما ما ليس كذلك فلا تصح صلاة الجمعة فيه

72
00:22:51.100 --> 00:23:09.350
مثال ذلك الصحراء. الصحراء ليست مدينة وليست بقرية فلا تصح ان تقام فيها الجمعة اهل الخيام الذين يسكنون البوادي بيوتهم ليست مبنية ليست متخذة من المباني المعروفة هي من القماش ونحو ذلك

73
00:23:09.850 --> 00:23:33.400
هؤلاء الناس يرحلون عن هذه الاماكن صيفا او يرحلون عنها شتاء فهؤلاء لا تجب عليهم الجمعة اصلا ليه؟ لانهم ليسوا مستوطنين بل هم رحل ينتقلون من مكان الى اخر تقول حتى لو مكثوا في هذا المكان

74
00:23:33.650 --> 00:23:53.150
سنين عديدة ايضا لا تجب عليهم الجمعة ليه؟ لانهم جاهزون للرحيل. ليسوا بمستوطنين يبقى القصد الان انه يشترط ان تقام الجمعة داخل البلد سواء في المدن او في القرى. لا يصح ان تقام هذه الجمعة خارج البلد

75
00:23:53.400 --> 00:24:22.450
مثال ذلك جماعة يسكنون في قرية صغيرة فخرجوا من القرية الى موضع يبدأ منه مسافرهم بالقصر ارادوا ان يصلوا الجمعة. نقول لا تصح عليهم ان يدخلوا داخل القرية ويصلوا الجمعة سواء في في مسجد او في العراء. المسجد ليس بشرط. وان كان طبعا المسجد هو الافضل لكن ليس بشرط

76
00:24:22.500 --> 00:24:44.600
الشرط الرابع لصحة صلاة الجمعة ان تصلى الجمعة ركعتين في جماعة فعلى ذلك لا يصح ان تصلى الجمعة اربعا يعني اربع ركعات ولا يصح ايضا ان تصلى الجمعة فرادى لابد ان تصلي ركعتين في جماعة

77
00:24:45.000 --> 00:25:05.850
فهذا هو الشرط الرابع لابد ان تصلى الجمعة ركعتين في جماعة ومن هنا نعلم ان نية الاقتداء بالنسبة للمأموم وبالنسبة للامام هذه ركن من اركان الصلاة. بمعنى انه يجب على الامام ان ينوي الامامة

78
00:25:06.150 --> 00:25:22.100
مع تكبيرة الاحرام لا قبلها ولا بعدها ولابد على المأموم ان ينوي الاقتداء بهذا الايمان وايضا هذه النية مع تكبيرة الاحرام لا قبلها ولا بعدها. ليه؟ لان الجماعة شرط الشرط الخامس لصحة الجمعة

79
00:25:22.650 --> 00:25:42.350
الخطبة الاولى الشرط السادس والاخير الخطبة الثانية. الخطبتان ان هم باعتبار يعني هم من شروط صحة صلاة الجمعة ايضا لهما اركان ولهما شروط يجب ان تتوفر هذه الاركان والشروط حتى تصح الخطبتان

80
00:25:42.450 --> 00:25:58.450
وبالتالي تصح صلاة الجمعة لو اختل شرط من هذه الشروط او ركن من هذه الاركان نقول لا تصح هذه الجمعة ولابد ان يصلوا ان يصلي الناس جميعا الظهر ما هي اركان الخطبتين

81
00:26:00.100 --> 00:26:19.800
اركان الخطبتين خمسة اولا الركن الاول لابد ان يحمد الله تعالى في الخطبتين ولابد من لفظ الحمد لا يكفي ما يقاربه في المعنى زي الشكر لله او العظمة لله لابد من لفظ الحمد

82
00:26:20.250 --> 00:26:33.650
دليل ذلك فعل النبي صلى الله عليه وسلم كانت خطبة النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة يحمد الله ويثني عليه ثم يقول من يهد الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. يبقى

83
00:26:33.650 --> 00:26:54.900
آآ الركن الاول هو الحمد في الخطبتين جميعا الركن الثاني الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ايضا في الخطبتين الاولى والثانية الركن الثالث الوصية بالتقوى في الخطبتين تقوى فعل الاوامر

84
00:26:55.150 --> 00:27:16.850
واجتناب النواهي يقول اتقوا الله اطيعوا الله دي طاعة برضو نفس الكلام عبارة عن فعل الاوامر واجتناب النواهي يبقى يشترط الوصية بالتقوى ايضا في الخطبتين فيكفي ان يقول اتقوا الله او يقول اطيعوا الله او نحو ذلك

85
00:27:17.800 --> 00:27:36.800
فلا تتعين يعني لفظ التقوى بل يمكن ان يأتي بلفظ اخر الركن الرابع من اركان الخطبة ان يقرأ اية واحدة على الاقل في احدى الخطبتين والافضل ان تكون في الخطبة الاولى

86
00:27:37.800 --> 00:27:56.450
وهذا ايضا ثابت من فعله عليه الصلاة والسلام لابد ان يقرأ اية واحدة على الاقل. لابد ان تكون هذه الاية اية مفهمة باحدى الخطبتين جاء في حديث جابر ابن سمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في الخطبة

87
00:27:56.550 --> 00:28:13.850
يقرأ ايات من القرآن ويذكر الناس وهذا الحديث رواه مسلم وابو داوود والنسائي يبقى بنقول لابد من قراءة اية مفهمة لكن هل يشترط ان يكون في الخطبتين لا يكفي ان يكون في خطبة واحدة والافضل ان تكون في الخطبة الاولى

88
00:28:14.750 --> 00:28:35.600
الركن الخامس والاخير الدعاء للمؤمنين في الخطبة الثانية. ولما نقول الدعاء يعني المقصود بذلك الدعاء. الدعاء الاخروي. ايضا لحديث تمرة قال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستغفر للمؤمنين والمؤمنات في كل جمعة

89
00:28:36.650 --> 00:28:55.700
فيقول اللهم اغفر للمؤمنين اللهم اغفر للمسلمين او نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرحمنا او ان يرزقنا الجنة ويأتي بدعاء اخروي ويدعو بما شاء لان هذا وقت اجابة اذا كان الامام على المنبر فهذا وقت اجابة

90
00:28:56.450 --> 00:29:11.200
ولهذا ينبغي على الانسان ان يتحرى هذا الوقت في الدعاء حتى المأموم والامام يخطب. طب يدعو ازاي؟ يدعو ولو في نفسه بما شاء من امر الدنيا والاخرة. ده وقت اجابة ما ينفعش الانسان يفوته

91
00:29:12.000 --> 00:29:26.250
يدعو الله عز وجل بما شاء من امر الدنيا او الدين حتى ولو في نفسه واذا دعا الامام وهو على المنبر ليكن حريصا على تأمين خلف هذا الدعاء الناس اللي بتروح الجمعة علشان تنام

92
00:29:27.000 --> 00:29:41.900
كأنه يعني شيء بيؤديه يعني ينتظر الوقت اللي هو ينتهي منه الجمعة هذا فضلها عظيم عند الله سبحانه وتعالى. والانسان الذي يفعل ذلك يفوت على نفسه خير كبير جدا عند الله سبحانه وتعالى

93
00:29:43.350 --> 00:30:05.100
فبنقول الركن الخامس وهو الدعاء للمؤمنين في الخطبة الثانية ده بالنسبة للاركان اما بالنسبة لشروط الخطبتين حتى تكون الخطبتان صحيحتين لابد في الخطبتين من شروط اول هذه الشروط لابد من الذكورة يشترط ان يكون الخطيب

94
00:30:05.450 --> 00:30:25.400
ذكرا لا يصح ان يكون الخطيب امرأة زي الجماعة اللي هم الزناديقة اللي هم عايزين يبدلوا الدين ويحرفوا معالم هذا الدين بين الفينة والاخرى شوية يجعله الامام امرأة شوية يجعله الخطيب امرأة

95
00:30:26.950 --> 00:30:43.600
هذا كله ليس من الاسلام في شيء لابد ان يكون الخطيب ذكرا لا يصح ان يكون الخطيب امرأته ان هذا لو كان الخطيب امرأة طبعا احنا هنعرف ان شاء الله انه من السنة

96
00:30:43.750 --> 00:31:01.100
ان ينظر المأموم الى الامام حال الخطبة طب لو كان الخطيب امرأة والمرأة الاجنبية عورة هينظر اليها ازاي وكيف ستقف امرأة في مكان عال امام الرجال تخطب وتعظ في هؤلاء الرجال

97
00:31:02.150 --> 00:31:24.600
فلابد ان يكون الخطيب ذكرا الامر الساني شروط الخطبتين هو الطهارة عن الحدث والخبث في البدن والثياب والمكان الذي يقف عليه الخطيب فلابد ان يكون الخطيب متطهرا من الحدث الاكبر والاصغر

98
00:31:24.700 --> 00:31:45.150
ده اولا لابد ان يكون الخطيب متطاهرا عن النجاسات بالبدن في الثوب الذي يلبسه في المكان الذي يقف عليه لزلك بنقول لو ان خطيب الجمعة احدث في اثناء الخطبة لابد ان ينزف

99
00:31:45.400 --> 00:32:01.150
من على المنبر ويذهب يتوضأ ويرجع ويبدأ بالخطبة من جديد زي بالزبط كده لو ان انسان كان يصلي فاحدث في اثناء الصلاة قلنا لابد عليه ان يعود ويبدأ الصلاة من جديد

100
00:32:02.350 --> 00:32:30.750
يبقى الشرط التاني لصحة الخطبة الطهارة. الشرط التالت لصحة الخطبة هو ستر العورة فلا تصح الخطبة ان انكشفت عورتك الشرط الرابع وهو القيام. فلا يصح ان يخطب الامام او الخطيب قاعدا الا في حالة العجز عن القيام. هنا نقول يجوز ان يخطب قاعدا

101
00:32:32.250 --> 00:32:50.900
الشرط الخامس والاخير لصحة الخطبتين الجلوس بين الخطبتين ولابد ان يطمئن في هذا الجلوس كما يطمئن في الجلوس بين السجدتين في الصلاة لو اراد ان يجلس يجلس بمقدار قد ايه؟ بعض الخطباء

102
00:32:51.300 --> 00:33:04.900
يدوبك بيقعدوا ويقوموا في ساعتها لأ نقول الافضل ان يكون هذا الجلوس بمقدار ما يقرأ سورة الاخلاص قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد

103
00:33:05.750 --> 00:33:27.650
لو احنا اردنا بقى ان نأتي بالخطبة خطبة الجمعة او اقل خطبة يمكن ان تحصل على ان تكون هذه الخطبة مشتملة على الاركان وكذلك الشروط نقول اقصر خطبة تشتمل على ما لابد منه هو ان يقف

104
00:33:27.900 --> 00:33:49.000
الخطيب متطهرا عن الحدثين بعد دخول وقت الجمعة فيقول الحمد لله والصلاة على رسول الله اتقوا الله ثم يقرأ قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته

105
00:33:49.550 --> 00:34:12.400
ولا تموتن الا وانتم مسلمون ثم يجلس ويطمئن في هذا الجلوس ثم يقوم قائلا الحمد لله والصلاة على رسول الله اتقوا الله رحمكم الله فينزل للصلاة وتكون الخطبة انتهت في نصف دقيقة او اقل

106
00:34:12.850 --> 00:34:31.400
المسألة دي مهمة جدا يا جماعة والله احيانا بيقع بعض المصلين في ورطة ليه؟ الخطيب ما جاش. والناس ينظر بعضهم الى بعض ومنفى الذي سيخلف هذا الخطيب في خطبة الجمعة. اي واحد لو خرج

107
00:34:31.650 --> 00:34:46.350
من هؤلاء وصعد على المنبر وفعل هذا صحت صلاة الجمعة يصعد على المنبر ويقول هذه الكلمات اليسيرة الحمد لله والصلاة على رسول الله. اتقوا الله ويقرأ اية مفهمة. اي اية مفهمة

108
00:34:46.400 --> 00:35:02.650
وبعدين يجلس ويقوم الحمد لله والصلاة على رسول الله اتقوا الله رحمكم الله يبقى هنا هنجد ان هذه العبارات اليسيرة اجتمعت فيها كل اركان وشروط الخطبتين ينزل ويتبقى الصلاة. يصلي بهم ركعتين

109
00:35:04.350 --> 00:35:34.400
هنا صحت الجمعة ولا شيء في ذلك ده بالنسبة لشروط الوجوب شروط الصحة يتبقى لنا الكلام عن المستحبات مستحبات الجمعة خمسة اول هذه المستحبات الغسل يستحب لمن اراد حضور الجمعة ان يغتسل. وده اتكلمنا عليه قبل كده لما اتكلمنا في كتاب الطهارة في الاغسال

110
00:35:34.700 --> 00:35:54.650
المسنونة ذكرنا ان من جملة الاغسال المسنونة غسل مريد الجمعة وطبعا هذا الامر سيشمل الرجال ويشمل كذلك النساء. النساء لو امرأة عايزة تروح تصلي الجمعة فيستحب لها ان تغتسل طيب مش مش هتروحي صلاة الجمعة

111
00:35:54.900 --> 00:36:17.600
يبقى لا يستحب لها الاغتسال. فهذا الغسل انما هو لمريد الحضور ويستحب ان يتأخر هذا الغسل الى وقت الحضور وسط الجمعة بيبدأ من الفجر الصادق ويخرج بانتهاء الجمعة طيب يعني كده ان انا ابدأ اغتسل بعد الفجر مباشرة يجوز ما فيش مشكلة

112
00:36:17.850 --> 00:36:34.150
لكن الافضل ان يؤخر هذا الغسل قبل ان يخرج الى الصلاة يغتسل ثم يخرج الى الصلاة هيخرج بقى مسلا ويبكر ساعة الضحى او الساعة عشرة او الساعة حداشر قبل الجمعة بقليل قبل ذلك

113
00:36:34.350 --> 00:36:56.000
وقت ما يخرج يغتسل ويخرج بعد ذلك مباشرة علشان لا يحصل عرق مرة تانية او يحصل وسخ مرة اخرى فيذهب الى الجمعة في احسن هيئة يستحب مع الغسل ان ينظف الجسد يزيل الوسخ والرائحة الكريهة. استعمل الصابون

114
00:36:56.300 --> 00:37:17.900
تعمل السواك ويزيل كذلك هذه الاوساخ الموجودة والاظافر ونحو ذلك زي ما هنعرف يبقى المستحب الاول هو الوصل. الامر الثاني الذي يستحب ايضا قص الاظفار وازالة شعر الابط والعانة وقص الشارب

115
00:37:18.900 --> 00:37:34.600
يبقى قبل ما يخرج برضو لصلاة الجمعة يستحب ان يقص الاظفار والامر هذا يشترك فيه رجال مع النساء ويزيل شعر الابط الازالة بتكون بالنتف في شعر الابط فاذا اذا لم يقوى على النتف بيكون بالحلق

116
00:37:35.250 --> 00:37:54.300
والشافعي رحمه الله تعالى كان يفعل ذلك كان يحلق شعر الابط فلما سألوه باعتبار ان السنة هو النتف قال لا اقوى على النتف فكان يستأجر رجلا يزيل شعر الابط وكذلك اذا خرج للجمعة يسن له قبل ذلك ان يحلق

117
00:37:54.450 --> 00:38:11.050
شعر العانة هذا في حق الرجال وفي حق النساء ايضا ويسن كذلك ان يقص الشارب احنا عرفنا ان السنة في الشارب هو القص بالنسبة للرجال من خلال ازالة الشعر الذي ينزل

118
00:38:11.200 --> 00:38:27.400
على الشفتين لكن لا يزيل الشارب بالكلية هذا ليس من السنة سنة ان هو يزيل فقط ما نزل على اطار الشفه العليا فهذه من جملة المستحبات. ايضا من جملة المستحبات

119
00:38:28.200 --> 00:38:53.350
التطيب يتعاطى برائحة طيبة ونحو ذلك لكن هذا الامر الخاص بالرجال دون النساء. نساء لا تتطيب اذا خرجت من بيتها الامر الرابع لبس البياض من الثياب. ويستحب ان يكون هناك ثوب مخصص لمثل هذه المناسبات الشرعية

120
00:38:53.900 --> 00:39:15.250
يعني عنده ثوب جديد يجعله مسلا لصلاة الجمعة ساعة صلاة العيد ايضا يلبس ثيابا جديدة. دي لصلاة العيد ويستحب ان تكون هذه الثياب بيضاء لان النبي عليه الصلاة والسلام قال البسوا من ثيابكم البياض فانها خير ثيابكم

121
00:39:16.000 --> 00:39:35.750
قال وكفنوا فيها موتاكم كذلك من المستحبات وهو الانصات لخطبة الجمعة. يستحب الانصات لخطبة الامام وهنا بردو ننتبه لمسألة وهي ان الانصات يشتمل على امرين الامر الاول وهو السكوت وترك الكلام

122
00:39:36.050 --> 00:39:50.800
الامر التاني وهو الاصغاء والانتباه لكلام الخطيب. ما ممكن واحد يسكت وينام. لأ يبقى هو كده انصت لأ المقصود ان هو يسكت لكن ينتبه لكلام الخطيب لا يكفي ان يسكت وينام او يسكت

123
00:39:51.000 --> 00:40:09.100
ويشرد بزهنه لا يدري ماذا يقول الامام هذه خطبة بمثابة الدرس الاسبوعي علشان الانسان يتعلم شيء جديد في امر دينه وامر دنياه هذا من الاهمية لما كان فعلى ذلك لو ان الامام كان يخطب

124
00:40:09.450 --> 00:40:29.050
واخرج احد المصلين الهاتف من اجل ان يتحدث الى شخص ما هل الجمعة صحيحة ولا مش صحيحة نقول نعم الجمعة صحيحة ولا يأثم لكن الكلام مكروه لا ينبغي عليه ان يفعل ذلك. ينبغي عليه ان يجلس

125
00:40:29.350 --> 00:40:50.800
وينصت الى كلام الامام ويستفيد بهذا الكلام الذي يقال بعض الناس بيأتي يوم الجمعة باولاده هذا شيء حسن جيد لكن بنجد هذا الشخص احيانا بينشغل بهؤلاء الاولاد عن كلام عن الاستماع للخطبة. احنا مش رايحين فسحة

126
00:40:51.300 --> 00:41:07.550
هذا ليس بنزهة هذه خطبة هذا شعيرة من شعائر الاسلام فلو سيأتي الولد من اجل السماع والالتزام آآ الادب في المسجد فهذا امر حسن هذا امر جيد لكن يأتي من اجل ان يلعب مع الولد في المسجد

127
00:41:08.150 --> 00:41:33.200
ويشغل المصلين هذا لا ينبغي ان يكون ابدا فبنقول من السنة الانصات لخطبة الامام لو ان شخصا دخل الى الصلاة وسلم على من كان جالسا هل يرد السلام ولا لا يرد السلام؟ نقول من سلم وهو يدخل المسجد اثناء الخطبة

128
00:41:33.350 --> 00:41:54.100
وجب رد السلام عليه حتى وان كان طبعا ابتداء السلام مكروه يعني بمعنى الاولى لمن دخل الى المسجد في يوم الجمعة الا يسلم طالما الخطيب بيخطب الاولى الا تفعل لان هؤلاء مشغولون مشغولون بالايه؟ باستماع الخطبة والمشغول لا يشغل

129
00:41:54.300 --> 00:42:13.550
كذلك الحال بالنسبة للنساء واحدة دخلت المسجد تصلي الجمعة يكره لها ان تبتدي النساء بالسلام طيب فعلت زلك او فعل الرجل ذلك لما دخل المسجد وجب رد السلام عليه وجب رد السلام عليه. لان رد السلام

130
00:42:13.750 --> 00:42:33.200
فرض واما السكوت والانصاء الانصات هذا مستحب ولا شك ان الواجب مقدم وبرضو لابد ان ننبه هنا ان رد السلام يكون واجبا على الكفاية. يعني مش لازم كل واحد موجود او كل امرأة موجودة ترد السلام على هذا الرجل او

131
00:42:33.200 --> 00:42:51.800
وعلى هذه المرة القت السلام. يكفي واحد فقط يرد السلام طيب مسألة تانية من دخل والامام على المنبر ماذا يفعل يجلس مباشرة ولا يصلي نقول يستحب له ان يصلي ركعتين خفيفتين

132
00:42:51.950 --> 00:43:12.100
تحية المسجد طيب لو جلس مباشرة نقول ترك الافضل ترك السنة ظن ان يصلي ركعتين خفيفتين. النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى رجلا جلس دون ان يصلي ركعتين قال عليه الصلاة والسلام

133
00:43:12.700 --> 00:43:26.400
هل صليت ركعتين؟ قال لا. قال قم فاركع ركعتين يبقى اول ما يدخل حتى ولو كان الامام على المنبر يصلي ركعتين اولا تحية للمسجد والسنة ان يخفف هاتين الركعتين جدا

134
00:43:27.300 --> 00:43:43.250
زي كده سورة الفجر طيب لو انه اطال الصلاة لو اطال الصلاة في وقت الخطبة فقرأ مسلا بصورة طويلة واخذ يصلي يصلي والامام يخطب نقول هذه صلاته باطلة طيب ده بالنسبة للداخل

135
00:43:43.500 --> 00:44:04.300
طب الحاضر اللي موجود ينفع يقوم والامام يخطب ويصلي ركعتين؟ هل يجوز ان ينشئ صلاة وهو حاضر؟ لأ. الحاضر لا يجوز ان ينشئ صلاة حتى لو كان عليه قضاء فرض لا يصليه في هذا الوقت مثال ذلك. الامام جلس للخطبة الثانية

136
00:44:05.550 --> 00:44:24.750
وقام احد الحاضرين فاحرم بركعتين نقول هذا اثم وصلاته لا تنعقد. بذلك نكون اتينا على كل المسائل المتعلقة بصلاة الجمعة الشيخ رحمه الله تعالى بيقول هنا وشرائط فعلها ثلاثة ان تكون البلد مصرا او قرية

137
00:44:25.000 --> 00:44:48.100
المصري يعني ما فيه حاكم شرعي وحاكم شرطي وفيه اسواق المعاملة. اي مكان فيه هذه الاشياء الثلاثة فهو مصر واما البلد فهو ما فيه بعض ذلك. يعني مسلا به حاكم لكن ما فيهوش اسواق للمعاملة. فيه اسواق للمعاملة لكن ما فيهاش حاكم

138
00:44:48.550 --> 00:45:04.250
واما القرية فهي ما خلت عن الجميع ليس فيها حاكم ولا فيها حاكم شرطي ولا فيها اسواق للمعاملة فعلى كل حال لابد ان تؤدى صلاة الجمعة في بلد او في قرية

139
00:45:04.400 --> 00:45:22.250
قال وان يكون العدد اربعين وعرفنا دليل ذلك مضت السنة ان في كل اربعين فما فوق ذلك جمعة من اهل الجمعة. يعني لابد ان يكونوا رجالا احرارا مستوطنين وان يكون الوقت باقيا

140
00:45:22.800 --> 00:45:38.750
احنا عرفنا ان وقت الجمعة هو وقت الظهر لابد ان يكون باقيا لحديث سلمة بن الاكوع كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة ثم ننصرف وليس للحيطان ظل نستظل به

141
00:45:39.250 --> 00:45:56.900
فهنا كانوا بيصلوا جمعة قبل خروج الوقت. قال فان خرج الوقت او عدمت الشروط تليت ظهرا عدمت الشروط او بعض الشروط هنا تصلي ظهرا لان الجمعة لا تقضى قال وفرئضها يعني اركانها

142
00:45:57.250 --> 00:46:10.750
ثلاثة خطبتان خطبة اولى وخطبة تانية يقوم فيهما ويجلس بينهما وذلك لفعل النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب خطبتين يقعد بينهما كما في حديث عبدالله ابن عمر في الصحيحين

143
00:46:11.300 --> 00:46:31.500
وان تصلي ركعتين لقول سيدنا عمر رضي الله عنه وارضاه صلاة الجمعة ركعتان قال في جماعة ولا يمكن ان يدرك الجمعة الا بادراك ركعة كاملة يعني لو ادرك ركعة من الركعتين يبقى هنا ادرك الجمعة. بعد ما يسلم الامام هيقوم ياتي بركعة تانية

144
00:46:32.100 --> 00:46:47.550
طيب لو ادرك الامام في التشهد يبقى هنا لابد ان يقضي الصلاة ظهرا بعد ما يسلم الامام يقوم يصلي اربع ركعات زهر وجاء في الحديث الذي رواه الدراقطني من ادرك الركوع من الركعة الاخيرة يوم الجمعة

145
00:46:47.600 --> 00:47:08.000
فليضف اليها اخرى ومن لم يدرك الركوع من الركعة الاخيرة فليصلي الظهر اربعا قال وهيئاتها اربع خصال. هنا بيتكلم عن السنن. قال الغسل وتنظيف الجسد ولبس الثياب البيض واخذ الظفر والطيب ويستحب الانصات في حال الخطبة

146
00:47:08.150 --> 00:47:31.400
ومن دخل والامام يخطب صلى ركعتين خفيفتين ثم يجلس روى البيهقي والبزار انه عليه الصلاة والسلام كان يقلم اظفاره ويقص شاربه يوم الجمعة قبل ان يروح الى الصلاة وقال عليه الصلاة والسلام اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما

147
00:47:31.600 --> 00:47:48.150
وقال صلى الله عليه وسلم ايضا اذا قلت لصاحبك انصت والامام يخطب يوم الجمعة وقد لغوتا. يعني خالفت السنة فكل هذه امور مستحبة ينبغي ان تراعى في صلاة الجمعة اه نرجي الكلام عن صلاة العيدين

148
00:47:48.550 --> 00:48:04.000
درس الغد ان شاء الله هنتكلم عن صلاة العيدين والكسوفين والاستسقاء في ناس الغد بازن الله سبحانه وتعالى حتى لا نطيل عليكم اكثر من ذلك في الختام نسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا

149
00:48:04.250 --> 00:48:25.500
وان يزيدنا علما وان يجعل ما قلناه وما سمعناه زادا الى حسن المصير اليه وعتادا الى يمن القدوم عليه انه بكل جميل كفيل وهو حسبنا ونعم الوكيل نسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا جميعا للعمل بما نقول ونسمع وان يرزقنا نشر ذلك بين الناس على الوجه الذي يرضيه عنا

150
00:48:25.750 --> 00:48:26.953
انه ولي ذلك ومولان