قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فهذا درس من دروس الفقه نتناولهم من كتاب الامام ابي شجاع رحمه الله تعالى غاية الاختصار قال فصل في العارية العريش الشيء الذي يستعار قال وكل ما امكن الانتفاع به مع بقاء عينه جازت اعارته
اذا كانت منافعه اثارا وتجوز العارية مطلقة ومقيدة بمدة وهي مضمونة على المستعير بقيمتها يوم تلفها وضح ما ذكر او ووسع فيما ذكر العارية كما سلف هي الشيء الذي يستعار
شخص يستعير من شخص شيئا في الجملة العارية مستحبة في الجملة العارية مستحبة وقد تكون احيانا محرمة اذا كنت ستعير شخصا شيئا محرما او يستعين به على محرم فاولا من ناحية
الادلة على استحبابها قول الله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان وقول الله تعالى واحسنوا ان الله يحب المحسنين وقول الله تعالى في معرض الذم لمن لم يعر اخاه ولم يعنه
ارأيت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم او لا يحض على طعام المسكين فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون قال ابن مسعود كنا نعد الماعون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم القدر والدلو
كان واحد يستعين من واحد قدر يستعر من واحد دلو جردل يعني الذي زمبيل كما يقولون فهذه كانت اشياء تستعار على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. وكانت هناك اشياء
اخر تستعار ففي قصة المرأة المخزومية التي سرقت وقطعت يدها انها كانت تستعير المتاع وتجحده وعلى عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كانت هنالك صور للاشياء التي تستعار. فمسلا هل يجوز للمرأة ان تستعير ثوبا تتزين به لزوجها من امرأة اخرى
قالت عائشة رضي الله تعالى عنها لبعض التابعين انظر الى هذا الثوب وانظر الى جارية هذه انها تستنكف ان تلبس هذا الثوب وهذا الثوب كان عندي في زمان النبي صلى الله عليه وسلم
وما كانت امرأة بالمدينة تقين اي تهيأ لزوجها الا ارسلت الي تستعيره مني فيجوز اذا ان تستعير المرأة لزوجها ما تتزين له به وينبغي ان يقيد بما اذا امنت الفتنة
اذا كان الزوج مثلا ضعيف الايمان يجلس يتخيل المرأة المعيرة بهذا الثوب اذا كان ضعيف الايمان او من النوع السيء سيء الملكة وكانت الاعارة ستولد مفسدة حينئذ يحصل التوقف واستعارت عائشة رضي الله عنها قلادة من اختها اسماء
لما فقدت القلادة في طريق السفر مع رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وايضا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم او امر ان تخرج الحيض حتى الحيض وذوات الخدور ليشهدن
العيد ليشهدن الخير ودعوة المسلمين وتعتزل الحيض المصلى قالت امرأة يا رسول الله احدانا ليس لها جلباب قال لتلبسها اختها من جلبابها لتلبسها اختها من جلبابها فقد استعار النبي صلى الله عليه وسلم ادرعا
جمع درع من صفوان ابن امية وذلك لغزوة حنين فقال صفوان بن امية يا محمد اغصبا ام عاريا؟ قال بل عارية مؤدى وخبيبي لما اه كان بين يدي القتل كان بين يدي القتل استعارا من امرأة موسي يستحد بها
طار منها موسي يستحد بها يعني يحلق بها شعر العالم يحلق بها الشعراء العالم فهكذا كانت العارية موجودة في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي نوع من انواع التعاون على البر والتقوى
فقد اخذ النبي عليه الصلاة والسلام من عثمان ابن طلحة الحجمي مفتاح الكعبة انتم تعرفون ان بني شيبة كانوا مختصين يختصون بالحجاب كان يختصون بالحجاب معهم مفاتيح الكعبة فاستعاره النبي عليه الصلاة والسلام
منه ثم دخل فصلى في الكعبة ورد المفاتيح اليه ويذكر انه تلا هذه الاية ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها فالاستعارات كانت موجودة في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم. شخص يستعير من شخص شيئا
ولكنها فقه بلا شك المستعير يكون عاقلا والا اذا اعطى الطفل شيئا واتلفه قد تلام انت لكونك اعطيت هذا الشيء القيم على وجه الخصوص وقد لا يكون بالغا لكن تكون الاشياء
يسيرا التي يتعامل فيها مما يتعارف على انها يسيرة مثلا طفل استعار من طفل قلما فهذا الشرع يجوزه لا مانع منه استعار منه استيكة تمسح او مساحة محاية تمحو الكلام. فلا بأس بالاشياء اليسيرة
مع الاطفال الصغار اما الاشياء الكبيرة ذات القيمة يكون المستعير بالغا حتى يضمن اذا حصل تلف من التلفيات هذا وعن عدم وجوبها فالعلماء يستدلون في حديس رسول الله صلى الله عليه وسلم
لما سئل عن الزكوات وبينها قيل له هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تطوع قالوا فليس هناك واجب في الاموال الا الزكوات المفروضة. ليس هناك واجب في الاموال الا الزكوات المفروضة. فعليه
حملوا قوله آآ حملوا قوله تعالى ويمنعون الماعون من الماعون فيه تفصيل. ومن العلماء من قال هذا قبل نزول اية الزكاة كذا قيل وان كانت المسألة لا تخلو من خلاف
لكن من الماعون في معرض الذم مع ما سبقه الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون بلا شك ان الحكم بالاستحباب اه هو رأي الجمهور كما بينا ولكن قد تتأتى احيانا امور تجعلك تمنع الماعون
تجعله تمنع الماعون فمثلا اذا كان المستعير مستهترا واعرته اشياء واتلفها من قبل او لم يردها من قبل مسلا اعطيته قدرا من قبل يطبخ فيه فمن اهماله يترك القدرة على النار حتى
يحترق القدر فيرد اليك محترقا فاذا رده محترقا هل يضمن الجمهور على انه ايضا يضمن ان يرد السلعة كما اخذها هب انها تلفت تلفا تاما فيضمن ان يردها بسعر يوم تلفها
رسالة يومي تلفها بلا شك ان الاشياء المحرمة التي يستعان بها على الاثم والعدوان لا تعار الاشياء التي يستعان بها على الاثم والعدوان. يعني هل لرجل ان يعطي ان يعير رجلا سكينا كي يقتل بها
لا يجوز له ذلك هل لرجل ان يعطي رجلا آآ يعطي موسيقى يعيرهم موسيقى لا يجوز له ذلك. انما ما كان يعين على امور الدين بامور الدنيا المباحة او المستحبة
فلا بأس اما ان اعطيته كأسا عكوبا فارغا قال قال ارني الكوب. فلماذا انت تريد الكوب يقول سأشرب فيه خمرا لا يجوز ان تعطيه حينئذ الكوب ولا تكون من مانعيه
الماعون بل انت متناهي معه عن المنكر فاذا كان المستعير سيستعير الشيء ليعصي به ربه تبارك وتعالى لا يعار وان اعرته فانت معاون له على الاثم والعدوان ورد حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
في المحلل والمحلل له في المحلل وان كان السند ضعيفا لكن اخذ منه المعنى اللغوي وهو انه اطلق على المحلل التيس المستعار يعني واحد طلق امرأته سلاس تطليقات فذهب الى
آآ رجل قال له تعالى تزوج امرأتي التي كانت امرأتي يوما وادخل بها ثم طلقها بعد ذلك حتى تكون نكحت زوجا غير زوجها فترجع للزوج الاول فوصف النبي السند ضعيف
فوصف الذي جاء يحلل بانه التيس المستعار. يعني استعار تيسا كي يطأ المرأة كي تحل لزوجها. فهذا حرام وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم المحلل والمحلل له حاليا في اصطلاحات الدول يقولون مصر ستعير السعودية مثلا مدرسين
تارة مدرس خارج تجارة خروج المدرس الاعارة يختلف عن المدرس المتعاقد مستمر لانه بتكون طلبات دول دولة تقول للاخرى انا اريد منك هذا العام الفين مدرس اعارة او تطلب من وزارة الاوقاف
الف خطيب اعارة لافريقيا فتسمى اعارة تسمى اعارة فيما يتعلق بالادميين قد يطلق هذا اصطلاحا اصطلاح اعارة اطباء اعارة مهندسين قالت مدرسين اعارة آآ ائمة مساجد الى غير ذلك تجاوزا يطلق عليها
اري فمن ناحية العارية اذا كانت العارية في نفسها محرمة كالموسيقى مثلا لا تجوز اعارتها فكانت العارية يستعان بها على الاثم والعدوان لا تجوز تارتها ان كانت يستعان بها على طاعة الله
تستحب اعارتها. لكن احيانا يكون الذي امامك عنده نفس نفس الشيء الذي يستعيره منك. انت تعلم ان عنده نفس الشيء. يعني هو عنده قدر وانت عندك نفس القدر فيريد كما يقول العم يستخسر
يطبخ في قدره يستخسر يطبخ في قدره ويقول اعرني قدرك. يا اخي ما انت معك قدر انت معك قدر لماذا تطلب مني قدرك امام عيني الان؟ لماذا لا تطبق فيه
يقول ارني سيارتك انت سيارتك الان امامي وانت لا لست في حاجة اليها الان اعرني كذا اعرني كذا فاحيانا الملابسات المحيطة تجعل الشخص يمتنع عن الاعارة من اجل رؤية من امامه يريد ان يستغله وان يأخذ منهم آآ ما هو ليس في حاجة اليه
فالشاهد ان العاري يعظم اجرها اذا كان المستعير محتاج اليها كان من اهل الاحتياج اليها وكانت العارية هي في نفسها حلال ويستعان بها ايضا على على حلال فبهذه يعظم اجر العاريات
هذا باختصار والباب مفتوح للاسئلة لان كثيرا من امور استعارات اه ميدانها العملي حال الناس. فاذا كان ثم سؤال في هذا الصدد فليطرح نعم. كيف يوجه ها؟ كيف اوجه قول النبي ان المرأة آآ استعارت المتاع فجحدته
اي كانت هل المرأة التي قطعت يدها كانت تستعير المتاع وتجحدها ام كانت سارقة؟ جمعت بين الاسنين كما قال العلماء فكان احيانا على عهد الرسول شخص يستعير من شخص عبد يخدمه
وقد قال الرسول لابي طلحة ارسل الي غلاما لك يخدمني فارسل ابوطلحة انس بن مالك يخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم واستعار رجل اه اه قرشي رجلا من عبدا من من
من ابي طالب يخدمه في السفر قد تستعين رجلا يخدمه في السفر. لكن هل تستعير امرأة تخدمك في السفر خادمة مثلا لا نقول يعني تقول لشخص انت عندك خادمة ممكن تعطيها لنا تخدمنا في البيت يوما تستعير الخادمة هي موظفة عند خادمة لكن استعرتها انت لا للامتهان انما
للعمل البيتي فمثل هذا جائز. علماؤنا الاولون يقولون يمنع ان تعير عبدا مسلما لشخص مشرك ان المشرك لن يرقب فيه الا ولا ذمة. لكن في ازمنتنا واحدة قالت للاخرى الخادمة التي عندك اعيريني اياها اليوم
يعني بدل ما تشتغلي عندك اليوم تشتغلي عندي مثل اعيرني اعيرني السائق الذي عندك سيارتك اعرني اياه فمثل هذا جائز والله اعلم. بس وضح ما قاله كل ما امكن الانتفاع به مع بقاء عن اجازة اعارته. لان في في اشياء اذا اعارتها
تستهلك ان اعرتها تستهلك يعني مسلا شيء له مدة صلاحية اه يستعمل مسلا مائة مرة فلازم تعمل عشر مرات عشرين مرة نقصت من عمره الافتراضي فالعين ستتلف. العين ستتلف فهذا لا لا تجب اعارته ولا تكاد تستحابه
لكن القدر في الغالب لن يتلف لن يتأثر. في الغالب لن يتأثر اما مسلا اطباق في اللين اذا استعملت مرة تلفت تقول ارني اطباق في اللين خرجنا من الاعارة لانها اصبحت
اه صدقة اصبحت صدقة يتصدق بها فقال هنا كل ما امكن الانتفاع به مع بقاء عينه جازت اعارته اذا كانت منافعه اثارا يقول باقية يعني فلو ارى شاة للبنها لم يصح
يعني قال لك اعرني الشاة من اجل ان تحلبها فهي لا تسمى لا تلزم انت باعطائه اياها في هذه الحال. وتجوز العارية مطلقة ومقيدة بمدة. تقول اعرني هذا الشيء لمدة اسبوع اوعرني اياه بدون موت بدون تقييد وهي مضمونة على المستعير
بقيمتها يوم تلفها مضمون على المستعير بقيمتها يوم يوم تلفها طبعا تنقطع العارية بموت واحد من الطرفين ولا تورث العارية لانها عارية تختلف عن آآ الهبة اي واحد له سؤال يتفضل
نعم المنيحة اللقحة هي منيحة ليست عريح انت تعطيه تعطيه شاة لا تقول امنحني شاة او انا قلت لشخص منحتك هذه الشاة. فصدقة طيبة ان كل يوم تحلب لي تحلب لي في الصباح وتحلب لي في المساء. فصدقة طيبة
كان اجرها دار عليك يا من وهبتها. هنفترض انك رجل تاجر مواشي او عندك ماشية كثيرة او اغنام وبقر وجاموس ونحو ذلك. ففي واحد فلاح مسكين جئت اليه وقلت له خذ هذه الجاموسة
يا سعادته الصبح تجيب له لبن تأتيه باللبن ومساء تأتيه باللبن. هذا هو نعم لا لا رأي النخيل نعم احنا لو آآ قال رجل لرجل اعني آآ خادمته وكانت جميلة جدا
فاهرني خادمتك وكانت جميلة جدا حتى لو لم تكن جميلة. ازا كانت هناك خلوة بها لا تجوز بالضوابط الشرعية المعروفة لكن لو امك مسلا قالت لام ابراهيم اعيريني خادمتك اليوم تساعدني في المطبخ
فاعطتها اياه تساعدها في المطبخ ومين اللي هيدفع الفلوس مسلا؟ التي هي صاحبة الخادمة الاصلية. او انتم اليوم وانا ادفع ثمنها مش مشكلة عندي اشكال لكن لا تكون اعارة في هذه الحال تكون ايجار
تعرف ان بصراحة يعني معي هذا الاصل هذا من باب الاحتساب شعار الان بياخد اجور لا هو الدولة حتى ان اخذت اجورا من دولة اخرى تسمى ايضا معيرة لان الاخرى محتاجة
تاجر. تقصد المدرس المعار يعني؟ نعم. ما عادش المدرسين كانوا يفرحوا بالاعارة. كان كل واحد منهم يجلس حياته منتظر ان تأتيه الاعارة مازال ائمة المساجد في الاوقاف ينتزرون اعارة مسلا لدولة اندونيسيا لافريقيا لاي دولة من الدول من اجل العملة الدولار او العملة الصعبة كما يقول
اي سؤال في الاعارة في العارية ازا استعرت من شخص سيارته واتلفتها تضمنها فاضمن ان ترجعها كما كانت ولا تأتي تقولها قضاء وقدر دعهم قضاء وقدر لكن انت المتسبب في الاتلافيات
فاذا اتلفت الشيء المستعار ضمنته بسعر بسعره يوم ان اتلفت واضح هل يجوز ان تستعير كيلو سمك لان عينه لا تبقى اه؟ يجوز ان تستعر نزارة عمامة ثوب لكن ازا كنت انت هتوسخ الثوب
تغسله انت فاهم المسألة فهما جيدا. بالذهب يا شيخ الذهب يا عرس تعارة يا عائشة قلادة من اختها اسماء رضي الله تعالى عنها نعم ايه والفرس يستعار فرس ستار استعر النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع صوت فزع بالمدينة فاستعار النبي فرسا من ابي طلحة
وركب وذهب بسرعة ورجع وقال ما ما وجدنا شيئا وان وجدناه لبحرا اي سريع الخطى ابتدأ القصة جابر بيعه للفرس واستلام التسليم لا البيع يختلف. العارية شيء اه ممكن تبيع وتستعير بعد ان بعت الشيء تستعيره من الذي اشتراه
ايه المستعان من غير طبعا مستعير ضامن نعم هل يجوز ردها في اي وقت ردها في اي وقت؟ اه. ما هي ازا كانت معارى بمدة زمنية فليس من حقك ان تقطع لي المدة. لان ممكن اتضرر
انا اللي استغربت منك الفأس لمدة اسبوع احرص بها الارض احرص به آآ الارض او فلح بها. فانت جيت من بعد يوم قلت لها هاتي الفأس. انا رتبت امور رتبت اموري
فالمدة ملزمة لك عند شروطهم كان ممكن يلحق ضرر من الطريف في هذا الباب يا ابا حفص اه الله يمسيهم بكل خير. اخواننا كانوا في اليمن يعني قصة خارجة عن الادلة الشرعية لكن خارجة عن الموضوع لكن
فجرت لنا مسألة شرعية كان بعض اخواننا في اليمن لما ذهبوا الى اليمن ذهبوا الى بلاد مأرب حفظهم الله جميعا اينما كانوا فكانت عيشتهم آآ كانه في شظف من العيش
فكانوا يخبزون صفيحة سمن الصفيحة يشقونها من الاربع ويفردونها وحجر عن اليمين وحجر عن الشمال ويضعونها وتحتها الحطب يعني صفيعة تحتها الحطب ويخبز عليها اه ياجي ان الدقيق ويضع الخبز عليها ويقلبه. المهم واحد من الاخوة
سبحان الله يعني كان اه كان في في كلية الطب وكان تركها ترك سنة سالسة والان الحمد لله رجع واصبح. المهم استعار صفيحة يخبز عليها فاره الاخ الصفيحة واحد جاي يستعار منه عفوا استعار منه الصفيحة اه يخبز عليها. فخبز
وجاءت اخت هذا الشخص تقول ما دام الصفيحة جت وسخنة خلينا اخبز لنا الاخرى عليها. فجاء صاحب الصفيحة يقول هات الصفيحة يا فلان قال يا اخي اصبر يا اخي بس شطف العين. يا اخي هات الصفيحة. يا اخي استنى اختي تخبز عليها. المهم اشتدت
المناقشة بينهم فطفق ثالث قال انه كان يعني مهاجر يصفق ويقول اتحسدنا اتحسدنا. اتحسدت على ماذا يعني الذي؟ الشاهد انه اذا استعار الصفيحة للخبيزة عليها. هل يجوز بعد ان انهى خبزة يعطيها لاخته كي تخبز عليها او لا يجوز يا ابراهيم؟ لا يجوز
اذا استأذن صاحبه يعني صاحب الصفيحة معه حق ما حق لانه يقول انا اعطيتك لم اعطي اختك. المهم يعني كانت اشياء من اذا الشروط في في العاريات جائزة صحي نعم. انا ما قصدت يصفق يا اخوة آآ نصفق لا ما صفق يعني. عبر يعني بالكلمة. تكلم و نعم يا شيخ طلال. لا اذا تراجع
دعوات اه تتراجع مع تراجع عن الاعارة؟ نعم يعني وعد واحد في اعارة مسلا وعد واخلف بس ارفع لكن افترض ان انا وعدتك ان اعيرك شيئا وجاءتني الاخبار انك رجل مهمل
لا تهتم بحقوق الناس وستتلفها ولا تبالي. عارتك فأسا. وانت مشهور انك غشيم تضرب بالفأس على الصخر تكسر الخشبة يقول لك لن اعيرك اذ علم عنك انك شخص آآ مستهتر بالاعارات. الاعارات بابها واسع جدا في زمننا الان
هل يجوز سيد ان تستعير امرأة توجد شعر وتستمشي بها في الشارع آآ تلم بها شعرها وشعرها مكشوف او لا يجول لماذا كل ما فيه تعاون على الاثم والعدوان لا تجوز اعارته. وعلى هذا فقس. استعار سيارة
يخرج بها مع محبوبته تعره يا ابراهيم لا اعتصار سيارة يزف بها زوجته يجوز يجوز. فكل ما كان اعانة على خير تستحب اعراضه كل ما لم يكن اعانة على الخير
لا يجوز طالب استعارة من شخص يعني في الان في الوسط الجامعي المعيد يدرس دروس خاصة ويشترط على الطلبة الا يخرجوا المذكرات فجاء شخص يطلب استعارة المذكرة التي كتبها من
من الدكتور حتى يذاكر فيها الليلة ويردها غدا. تجوز ايه؟ مش طراعي مش طراعي هو هو درس وقال لا تخرجوا معلوماتي للناس. هل الشر هل الاصل وليس بصحيح في الاصل
ازا كان ازا سلمنا بصحة الاصل سنقول من شروطهم نازعنا في صحة الاصل نازعنا في صحة الاصل اهلا وسهلا. رجعنا مرة ثانية وكنا الان في في صدد ولعله ينفع في الاستدلال ان زينب امرأة ابن مسعود ذهبت
ذهبت تسأل رسول الله سؤالا هل يجوز ان اتصدق على زوجي فقالت لبلال ادخل فاسأل رسول الله عن امرأة زوجها فقير هل يجوز لها ان تتصدق عليه؟ ولا تخبر باسمي
ولا تخبر باسمي فدخل ابن مسعود على رسول الله اه دخل بلال على رسول الله فقال امرأتان بالباب تسألان هل يجوز لهما ان يتصدقا على زوجيهما فقال النبي من هما
مع ان المرأة قالت زينب قالت لبلال لا تخبر باسمي قال امرأة من الانصار وزينب ولم يفصح عن اسم زينب. قال النبي اي الزيان به اي الزيانب هي قال زينب امرأة
ابن مسعود فبلال مع انه استكتم لكن هو ما وعد ان يكتم من اراد ان فلما جاءت مصلحة اعظم وان النبي سيبني الفتوى على على حال الزوج فاخبر بلال وان وان كانت المرأة قالت له لا تخبر
رسول الله بمن انا؟ فقد تكون هناك احيانا امور ينازع في الاصل فيها بارك الله فيكم. اي واحد له يجوز اعارة القلنسوة يجوز مطلقا ولا فيه تقييد يعني افرض الذي اعطيته القلوب هو رجل جربان. على رأسه
على رأي المصاب بالجزام. يجوز ان تعيره او لا لا ضرر ولا ضرار مفهوم كده؟ بالنسبة للقلم. وهكذا القلم سيستهلك. اه. اخوك بشير بيقول القلم الجاف اللي اخزته مني سيستهلك هتكتب به ساعة يرجع لي فاضي
يجوز يعني يستحب اعارته للمنفعة لا تبقى تكون صدقة دخلنا في باب الصدقة لان العين ستتلف العين ستتلف اه بارك الله فيكم. نعم. حديس عثمان بن عن النبي صلى الله عليه وسلم حكمه
حديث عثمان ابن طلحة الحجبي يعني له طرق يحسن بها والله اعلم. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن
من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين