بسم الله الرحمن الرحيم لله رب العالمين انا كلاعب بعون الله تعالى اتفضل وصلنا الى قول المؤلف الله تعالى قائد الصليب وعشرة اربعة تكبيرة الاحرام والقيام لها ونية بها اترى مو فاتحة
الركوع سجود فاتحة مع القزام والركوع والرجع منه وهو الرفع منه السلام له وترتيب زالوا مطمئنا دام تبعي مهموم باحرام سلام ما في حصة الماضية قد قدمنا بعض هذه الفرائض
وصلنا الى فرد السادس فرض السادس من هذه الفرائض هو الركوع المراد به داء تقرب به راحتاه من وما تمكين ما يتم يدين من الركبتين قال خليل رحمه الله تعالى وركوع تقرب
راحتاه فيه وتمكين وقوع واجب لقول الله تعالى واركعوا مع الراكعين قال تعالى يا ايها الذين تعوص وربكم افعلوا الخير لعلكم قد توعد الله سبحانه وتعالى لا يأتمرون باوامر امرهم بالركوع بقول الله
تعالى لا يرفع لحديث المسيء صلاته ثم اركع حتى تطمئن برضو السابع القيام من الركوع لقوله صلى الله عليه وسلم وحتى قائمة لغتي زعلت صيغة فعل تقتضي الوجوب على الاصل
الاصوليين الم يصرفها صارف عنك ولا فرق بين اوامر النبي الله عليه وسلم الفرض الثامن تعالى يا ايها الذين امنوا والسجود يفعل الخير قال صلى الله عليه وسلم للمسلم صلاته
لا تطمئن ترفع فتطمئن في كل ركعة سجدتان واجبتان افضل الاعمال والقربات التي تقربوا بها الى اقرب احوال العبد من ربه اخرج مسلم صحيحه عن ابي طالبة رضي الله تعالى عنه ان
الله صلى الله عليه وسلم قال اقرب ما يكون عبد دعاء الواجب هو السجود على الجبهة والانف لكن ان ترك السجود فعلى الجبهة بطلت صلاته واما من ترك السجود على الانفس المشهورة
صحة صلاتي وقت رحمه الله تعالى على جبهة واعاد قال محمد على سجود ربنا في الوقت لتركه واشار المؤلف هنا رحمه الله تعالى بقوله كتب الخبز ده فرد من فرائض الصلاة لم يذكر
صريحا تدخل في العدد الذي حصل فيه قائد الصلاة ست وهو الخشوع والمشهور في المذهب انه واجب ولكن يكفي وقوعه ركن هذه صلاتي كلها الا على وفقه الله والخشوع هو الخوف باستشعار المصلي الوقوف بين يدي الله سبحانه وتعالى
ذكره هنا مع السجود لا يعني انه يختص واجب ها لكن في لان السجون فمن اولى المواضع اقرب احوال العبد من فرض التاسع الجلوس بين السجدتين قوله صلى الله عليه وسلم ثم
ضع حتى تطمئن برضو العاشر سلام ولم يذكر في حديث لكنه ثابت في احاديث اخرى كثيرة ما اخرجه اصحاب السنن الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
مفتاح الصلاة تحريمها كما ثبت بالقول فقد ثبت بفعل النبي صلى الله عليه قد ثبت بجهل النبي الله عليه اخرج مسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة بالذكر والقراءة لله رب كان اذا ركع لم يشخص رأسه ولكن بين ذلك كان اذا رفع رأسه من الركوع لم يسجد حتى يستوي
قائما وكان اذا رفع رأسه من السجدة لم يسجد لا يستوي لا كان يقول في بركعتين تعالى يفرش له اليسرى له اليوم كان ينهى عن عقبة ينهى ان يفترش الرجل ذراعيه
عاش السبع كان يختم الصلاة هل نشاهد هنا من هذا الحديث ثبوت السلام بفعل النبي صلى الله عليه وسلم قول عائشة رضي الله عنها ضغط على انهاء الواجب الحادي عشر
والجلوس للسلام لم اقف له على دليل قولي خاص به لكن هذه هي الهيئة التي واظب عليها النبي الله عليه وسلم فعنه احد ان ترى جالس والخلاف في في فعل النبي صلى الله عليه وسلم هل يقتضي الوجوب
وان كان بيانا لواجب كان واجبا فورا عند الاصوليين ولا يمكنه ان يستدله نابعوم قوله صلى الله عليه وسلم صلوا كما اتفضل لانه ثبت ان هذا الحديث ليس على اطلاقه
هيئات صلاة النبي الله عليه وسلم واجب الثاني عشر ترتيب الاداء اي ترتيب فرائض الصلاة فلا يقدم بعضها على بعض فان قدم مؤخرا منها على مقدم بطلت صلاته لانه صلى الله عليه وسلم قال
صلاته فقمت الى الصلاة استقبل بما معك من تعال وهكذا فعاطف له الفرائض بحرف ثم معلوم ان العطش الكلام العربي يقتضي التعقيب بمهلة فلا يصح ان تقول جاء زيد ثم
امر قبله او معه لان هذا متناقض كلمة ذم ولان هذا النسق هو الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم صلي لم يؤزر عنه تنكيس اداء الصلاة الحديث الذي اخرجه البخاري عن مالك ابن الحويلس قال اتينا النبي صلى
الله عليه وسلم قاربون نحن الشباب تم يقاربون قمنا عنده فظن ان اتقنا سألنا عن من ترك عن تركنا اخبرناه وكان رفيقا الى اهليكم فعلموه صلوا صلي ذا حطرت الصلاة
المشاهدي ان النبي صلى الله عليه وسلم بعد صلوا كما رأيتموه صلي ولم عن النبي الله عليه وسلم فرائض برضو الثالث عشر قالوا وهو نصب القامة قائما من ثالثا من
الله عليه وسلم فرصة حتى قائمة فرض الرابع عشر دار الاعضاء زمنا قوله صلى الله عليه وسلم اربعة حتى هنا قد يقول قائل من لا للحديث مع انه خاصا معلوم ان المقررة عند الوصول
دافعية الواحد حاولوا غير لم يدل على تناوله لو ذكر ذلك الشيخ يا عبد الله رحمه الله تعالى في الاصح في عدم العموم الو باب واحد غير الحمد غير رعي النفط
الجواب ان هذا الحدث خارج عن هذه لا تختلف من اقسم لا يمكن ان بلع على خاص لان الصلاة برضو الخامس عشر تبعت الطعام والسلام احرم قبله بطلت صلاته سلم قبله
بطلت صلاته ما اخرجه الشيخان من حديث انس مالك رضي الله تعالى عنه صلى الله عليه وسلم قال انما جعل الامام اذا كبر فكبر فركع فركعوا اذا سجد منسوبه لا صلى قائما ف
هذا معنى قوله لا متبعي مأمومين احرام السلام مع التزام متابعة المأموم اه واحسن ما قيل في شرح هذا البيت ومنهم من يجعل قوله بالتزام راجعا لقوله ما زال مطمئن
او الاعتدال مطمئن تابعة لما قبل فرض السادس عشر المأموم الاقتداء فالمأمومية ستترتب عليها جملة من الاحكام لا تحصل لا بنية لا حصول فضل الجماعة وسقوط القراءة تحمل الامام وعنهم
فشبه على وجوب النية على وجوب نية الاقتداء على المأموم مسائلة تجب فعالية على الامام اربع حالات هنا صلاة الخوف فصلى الامام ناسي صلاة الخوف المعركة فانه يجب عليه ثانية صلاة
جمع قاموا بين صلاتين جمع مثلا بين المغرب والعشاء اجي او كالجمع بين المغرب والعشاء مثلا قطر مالك يوتيوب خاصهم