1
00:00:00.800 --> 00:00:19.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله وبياكم في عصر يوم الجمعة

2
00:00:20.400 --> 00:00:41.650
الثامن والعشرين من شهر المحرم من سنة ست وثلاثين واربع مئة والف من هجرة الحبيب المصطفى عليه الصلاة والسلام نحن في جامع البواردي نعقد بحمد الله وتوفيقه اول مجلس من مجالس شرح الاج الرومية لابن اج الروم عليه رحمة الله

3
00:00:43.050 --> 00:01:07.050
يسرني في البداية يا اخوان ان اشكر مجمع البواردي الخيري على هذه الدعوة الكريمة آآ اشكر لهم تنظيمهم هذا الدرس واسأل الله جل جلاله وتقدست اسماؤه ان يجعل هذا الدرس درسا نافعا مفيدا. مباركا مفهوما

4
00:01:07.450 --> 00:01:31.700
انه على كل شيء قدير واسأله عز وجل ان ينفعنا به في الدنيا والاخرة انه على كل شيء قدير احب ان اقدم في مقدمة  لهذا الدرس  ابين فيها ان هذا الدرس في الاصل للمبتدئين

5
00:01:32.100 --> 00:01:54.950
الرومية متن وضع للمبتدئين والوقت لا يسمح باكثر من ان نشرح هذا المتن شرحا للمبتدئين سأراعي ذلك ما استطعت نتوسع اولا اشوش والاخوة الذين عندهم اسئلة او استشكالات لا تناسب المبتدئين

6
00:01:55.150 --> 00:02:18.100
يمكن ان يسألوني اياها بعد الدرس فاجيبهم. اما في اثناء الدرس اه لن استقبل اسئلة لا تناسب المبتدئين هذا الدرس في علم النحو وعلم النحو من علوم عربية وعلوم عربية

7
00:02:18.450 --> 00:02:38.750
اهمية لا تخفى وخاصة على طالب العلوم الشرعية اهميتها كبيرة ولا يمكن ان يكون الطالب طالبا في العلوم الشرعية حتى يأخذ ما يحتاج اليه من علوم عربية عموما ومن النحو خصوصا

8
00:02:39.600 --> 00:03:00.900
ولن اذكر كلام العلماء في اهمية ذلك فهو معلوم مشهور وانما ساكتفي بامرين او ساكتفي بمثالين لعل دلالتهما على اهمية اللغة اقوى من دلالة نقل كلام العلماء في ذلك من اهمية

9
00:03:01.050 --> 00:03:27.300
علوم اللغة في العقيدة مثلا ان كثيرا من الانحرافات التي وقعت في العقيدة كان سببها الخطأ في شيء من علوم اللغة ومن ذلك المسألة المعروفة المشهورة بخلق القرآن كان من اكبر اسبابها الفهم الخاطئ

10
00:03:27.750 --> 00:03:48.400
اللغوي في بعض ادلة هذه المسألة لقوله عز وجل الله خالق خالق كل شيء نعم لا شك ان هذه اية في كتاب الله ومحكمة يقول فيها عز وجل الله خالق كل شيء

11
00:03:49.350 --> 00:04:12.300
القرآن شيئا ليس بشيء لا شك انه  فاستنتجوا من ذلك ان القرآن داخل الاية فهو مخلوق هذا فهمهم والسبب في ذلك انهم فهموا الاية على غير فهم العرب فان العرب لا تفهم مثل هذا الاسلوب

12
00:04:12.550 --> 00:04:37.850
على هذا التعميم وانما تربط التعميم الذي فيه بالفعل المذكور فيه  التعميم المذكور فيه شيء والفعل المذكور فيه الخلق الله خالق كل شيء ويكون معنى ذلك عند العرب ان كل شيء مخلوق

13
00:04:38.100 --> 00:04:58.400
فان خالقه هو الله. اي الله خالق كل شيء مخلوق معنى الاية لا يوجد خالق غير الله كل شيء مخلوق فخالقه الله يقولون هنا نعت محذوف دل عليه الخبر المذكور

14
00:04:58.900 --> 00:05:16.350
الله خالق كل شيء. يعني خالق كل شيء مخلوق ولهذا يعكس الاستدلاء عليه فيقال اليس الله بشيء والجواب نعم كما قال عز وجل قل اي شيء اكبر شهادة قل الله

15
00:05:17.000 --> 00:05:35.050
وهل معنى ذلك ان الله داخل في عموم الاية الحرب لا تفهم بهذه الطريقة لابد من فهم الادلة الشرعية على فهم العرب لفظا واسلوبا ليس فقط في الالفاظ وفي الاسلوب

16
00:05:35.950 --> 00:05:51.000
لهذا عندما جاء بعض اهل البدع لابي عمرو البصري يناقشه في بعظ مسائل العقيدة قال له ابو عمر البصري وهو القارئ السبعي وهو من كبار علماء النحو واللغة قال له انما اوتيت

17
00:05:51.050 --> 00:06:16.450
من فهمك الاعجمي يعني فهمت الادلة الشرعية على غير فهم العرب هذا المثال الاول المثال الثاني مما يبين اهمية علوم اللغة في الواقع الواقع اليوم ما يتعلق في ذبح بذبح الانسان

18
00:06:17.850 --> 00:06:39.450
يرى بعضهم ان  ان هناك ان تذبح الانسان في المعركة ذبحا كما تذبح البهيمة ويحتجون على ذلك بقوله عليه الصلاة والسلام لقريش لقد جئتكم والله بالذبح معنى ذلك انه يصح ان تذبح الانسان

19
00:06:39.650 --> 00:07:00.000
المعركة كما تذبح البهيمة والسبب في ذلك انهم فهموا هذا الحديث عن غير فهم العرب فان الذبح اذا اطلق على الانسان فانما يعنى به القتل ولا يعنى به ان تذبحه كما تذبح البهيمة فان هذا المعنى لا تعرفه العرب

20
00:07:00.050 --> 00:07:19.750
بلغتها ابدا لهذا لا يعرف ان النبي عليه الصلاة والسلام ذبح احدا احدا من الصحابة ذبحوا رجلا ان هذا يدخل في المثلى المنهي عنها ولهذا لو ان احدا ذبح احدا كما تذبح الشاة

21
00:07:21.150 --> 00:07:37.750
لم يستطع العرب ان يعبر عن ذلك الا ان يقول ذبح كما تذبح الشاه ولو انه قال ذبح وسكت لكان المعنى قتل هكذا في المعجمات وهكذا الفهم العربي ولا يكون المعنى

22
00:07:37.850 --> 00:07:55.250
تم الذبح في الحيوانات فمع ذلك ذبحت الحيوان اي ذبحته من عنقه يعني قطعت عنقه وهكذا يجب ان تفهم النصوص الشرعية على مقتضى فهم العرب على مقتضى فهم العامة اليوم

23
00:07:55.400 --> 00:08:12.950
وعلى مقتضى الفهم الاعجمي او نحو ذلك فان هذا يدخلنا في اخطاء كثيرة لا تعد في العقيدة وفي الفقه وفي وفي الواقع وغير ذلك هذا الشرح قلت انه للمبتدئين ما الغرض منه

24
00:08:16.300 --> 00:08:37.800
الغرض منه شرح وتفهيم مبادئ النحو لا تتوقع انك ستخرج من هذا الشرح في يومين لاجل الرومية بفهم النحو انك ستفهم النحو نحن لا يفهم في يومين لكن المراد ان تفهم مبادئ

25
00:08:38.250 --> 00:09:12.600
النحو خطوطه الرئيسة في يومين ان هذا مطلب عظيم ان يفهم الانسان مبادئ العلم  وكذلك وكذلك من اهداف الدرس اثبات  امكانية فهم النحو ان بعض الناس ربما يعني يخادع نفسه فيقول انا لا يمكن ان افهم النحب

26
00:09:13.400 --> 00:09:31.200
ربما درس النحو مرة او مرتين بطريقة غير صحيحة فلم يفهمه فقال انا لا يمكن ان افهم النحو نقول يمكن ان تفهم النحو اذا درسته بطريقة صحيحة نحن ان شاء الله في هذا الشرح سنثبت ان ان النحو

27
00:09:31.850 --> 00:09:53.000
ليس امرا عسيرا ولا صعبا نعم كغيره من العلوم الى شيء من الاجتهاد والانتباه ولكن يمكن ان يفهم اذا درسته بالطريقة الصحيحة  كغيره من العلوم لابد ان يدرس بطريقة صحيحة

28
00:09:53.950 --> 00:10:23.250
ومن افضل طرائق دراسة النحو ان تأخذ متنا من متونه الصغيرة الرومية مثلا  اقرأ هذا المتن عدة مرات حتى تحفظه او على الاقل تستظهره صغير في عصرية واحدة يمكن ان تقرأه ثلاث اربع مرات

29
00:10:24.150 --> 00:10:46.700
اجعلهم معك ثلاثة ايام واقرأه عشرين مرة الهدف من ذلك ان تمرر العلم كله على ذهنك الابواب وتعرف ترتيبه هذي الخطوة الاولى الخطوة الثانية ان تأخذ شرحا من شروحه المسموعة

30
00:10:49.750 --> 00:11:12.550
ومن بروحه المسموعة شيخنا ابن عثيمين رحمه الله وهو متوسط وشرح كثيرة ومنها شروح لي الاجور الرومية وهي موجودة في النت شرحا من شروح على الاجل الرومية في خمسة اشرطة او خمسة دروس او سبعة دروس

31
00:11:13.350 --> 00:11:38.750
المهم تأخذ شرحا من شروح الاجرومية المسموعة وتستمع اليه استماعا متواصلا هذا الشرط تستمع اليه استماعا متواصلا مشكلة النحو انه علم متواصل بعضه يأخذ ببعض يأخذ ببعض حتى ينتهي ما تقول ادرس هذا الباب

32
00:11:39.900 --> 00:11:57.200
اليوم وبعد اسبوع الباب الثاني وبعد شهر الباب الثالث ما يصلح  من اوله الى اخره ينبني بعضه على بعض حتى ينتهي لابد ان تفهم الاول لتفهم الثاني ولابد ان تفهم الاول والثاني ان تفهم الثالث وهكذا

33
00:11:57.450 --> 00:12:11.050
اذا لم تفهم الاول معنى ذلك انك لم تفهم لن تفهم الثاني حتى ولو اجتهدت في الثاني. لان الثاني منبني على الاول وهكذا لابد ان تستمع الى هذا الشرح في اسبوع على الاكثر

34
00:12:12.900 --> 00:12:29.700
متواصلا ولو كان سريعا ولو كان في السيارة الهدف منه ان تمرر الشرح كله على ذهنك نستمع اليه والمعتاد انك ستفهم من هذا الشرح من خمسة الى عشرة بالمئة من هو

35
00:12:30.000 --> 00:12:50.350
هذا هو المعتاد واذا انتهيت من الاستماع اليه يمكن ان تنتظر اسبوعا او مباشرة نستمع اليه مرة ثانية ايضا بطريقة سريعة متواصلة الغرض منه ايضا ان تمرره على ذهنك ذهنك

36
00:12:50.600 --> 00:13:06.550
بالنسبة للامور التي فهمها في المرة الاولى خمسة بالمئة هذه او عشرة بالمئة لن يتوقف عندها وانما سينتقل الى نسبة اخرى لان من طبيعة العقل البشري انه لا يستطيع ان يستوعب

37
00:13:06.900 --> 00:13:23.300
كل ما يسمع من المرة الاولى العباقرة والاذكياء هؤلاء لهم كلام اخر اتكلم عن عامة الناس عندما تستمع لشيء اقصى الامور العلمية المعتاد انك تفهم من خمسة الى عشرة بالمئة اذا كان اجتماعا سريعا

38
00:13:25.950 --> 00:13:40.750
اذا استمعت اليه في المرة الثانية فان ذهنك في المرة الاولى عندما كان الشيخ يشرح المسألة الاولى وانتهى منها ماذا سيفعل؟ سينتقل للمسألة الثانية. ذهنك ما زال في المسألة الاولى

39
00:13:41.400 --> 00:13:59.200
يحاول ان يفهم وان يخزن هذه المعلومات ربما ينتهي الشيخ من المسألة الثانية والثالثة ولم يعد يعني ذهنك وعقلك بكامله معك. حتى يصل الشيخ الى المسألة الثالثة والرابعة هذا امر لا شعوري لكن هذا الذي يقع

40
00:14:00.750 --> 00:14:18.800
واذا استمعت في المرة الثانية عندما يشرح الشيخ المرء المسألة الاولى وقد فهمتها ثم ينتقل للثاني تنتقل معه مباشرة لا تفهم المسألة الثانية تنشغل بها عن الثالثة والرابعة وكل طالب

41
00:14:18.900 --> 00:14:35.850
يعني وقدرته وبعض الطلاب يحتاج الى مثل هذا الاستماع ان يستمع في هذا الشرح الصوتي اربع مرات يستطيع ان يغطي هذه الفجوات التي تحدث بعض الطلاب ربما يحتاج ان يستمع خمس مرات او عشر مرات

42
00:14:36.450 --> 00:14:52.350
استمع حتى ترى انك فهمت هذا الشرح واذا استمعت اليه خمس مرات مثلا في يقول في شهر الى هذا الشهر خمس مرات في شهر ووجدت انك يعني فهمت اكثر ما يقوله الشيخ

43
00:14:53.100 --> 00:15:15.300
حينئذ تنتقل الى الاستماع استماع اخر تستمع اليه المركز في مكان هادئ مناسب هذا على بيالة نعناع ومنتبه ومعه كتاب وتعلق مع الشيخ مع الشارع بعض الاشياء المهمة تعريف شروط اقسام

44
00:15:15.550 --> 00:15:39.600
يكتبها مع الشيخ مركز حيث جميع الفجوات الباقية يفهمك هذا الاستماع قد يحتاج منك الى اسبوع او اسبوعين طالب اجتهاده واذا انتهيت من هذا الاستماع الاخير نعود الى استماع الى استماع اخير

45
00:15:40.400 --> 00:16:02.850
تجعل الشيخ عندما يبدأ بشرح المسألة التسجيل وتنظر هل فهمت ما سيقول الشيخ قبل ان يقوله اراد ان يعرب توقف التسجيل وتعرب. ثم تنظر اعرابك صحيح او غير صحيح يذكر اقساما او شروطا او تنبيهات او نحو ذلك توقفه وتتذكر

46
00:16:03.600 --> 00:16:22.500
واذا وجدت انك بالفعل يعني عرفت ما يريد ان يقول الشيخ فمعنى ذلك انك قد فهمت هذا الشرح فهما جيدا هذه طريقة علمية لتفهيم  من الاخطاء الواقعة في دراسة النحو

47
00:16:22.750 --> 00:16:43.950
وتجعلنا مهما درسنا ان نحن لا نستفيد من الاخطاء انك لا تدرس النحو دراسة متتابعة متصل حتى ينتهي وانما مثلا تحضر درسا في كل اسبوع يوم او ساعة هذا يصلح للمنتهين الكبار الذين انتهوا من مرحلة الفهم

48
00:16:44.400 --> 00:17:05.250
وارادوا ان ينتقل الى مرحلة التوسع حينئذ نقول اذهب الى درس اسبوعي او نحو ذلك مطالب يريد ان يفهم يعني ما زال في مرحلة الفهم مرحلة الفهم تحتاج الى دراسة متصلة حتى تنتهي من مرحلة الفهم. تفهم النحو شيء يؤكل او شيء يشرب بعض الناس ما يفهم ما بالنحو

49
00:17:06.350 --> 00:17:26.050
يفهم النحو فاذا فهمت النحو انتهيت من مرحلة الفهم تنتقل عاد الى مرحلة اخرى ان تعرف كيف تدرس النحو على طريقة المتوسطين او الكبار من الاخطاء في دراسة النحو الانتقال من متن الى متن او من شرح الى شرح. وهذا خطأ كبير

50
00:17:27.500 --> 00:17:43.950
انت الان لست في محصل مرحلة التحصيل والتجميع ومعرفة خلاف العلماء وماذا قال فلان وماذا قال فلان لكي تنتقل بنا الكتب والشروح في مرحلة فهم النحو تتخذ كتابا معينا لجرومية لا تتجاوزه حتى تفهم النحو

51
00:17:45.050 --> 00:18:03.800
لا يهمك الرومي او رأي فلان او رأي فلان انت تريد ان نحو فقط  نقف عند شرح واحد اخذت هذا الشرح خلاص تقف عنده لا تتجاوزه استمع اليه نفسه خمس مرات او سبع مرات او عشر مرات

52
00:18:03.850 --> 00:18:19.650
حتى تفهم النحو لهذا قال الحكماء ان اقرأ كتابا واحدا خير لي من ان اقرأ كتابين ولن اقرأ كتابا واحدا اسف لن اقرأ كتابا واحدا مرتين خير لي من ان اقرأ كتابين

53
00:18:21.150 --> 00:18:35.550
ولن اقرأ كتابا واحدا ثلاث مرات خير لمن يقرأ ثلاث كتب نعم تقرأ كتابا واحدا نحويا ثلاث مرات افضل من ان تقرأ ثلاث كتب في النحو المختلفة لانك اذا قرأت الاجر الرومية

54
00:18:35.800 --> 00:18:49.750
فهمت منها عشرة بالمئة ثم قرأت كتابا اخر في النحو ستفهم العشرة بالمئة نفسها التي فهمتها في الكتاب الاول كتاب الاخر له طريقة مختلفة في التأليف وله اصطلاحات وله طريقة مختلفة في الترتيب

55
00:18:50.100 --> 00:19:07.750
وستنشغل بها ولا تتجاوز عشرة بالمئة هذا الذي يجعل كثير من الطلاب يدرس يدرس يدرس وما زال فيه عشرة بالمئة من النحو لكن تأخذ كتابا واحدا وشرحا واحدا وتبقى عليهما وتكرر وتكرر وتكرر فان التكرار

56
00:19:08.000 --> 00:19:28.550
نعم صحيح لابد ان تكرر العلم حتى تنتهي من مرحلة مرحلة الفهم هذه من اهم الاخطاء التي يقع فيها الطلاب انا قدمت الكلام على طريقة دراسة النحو لانه السؤال المكروه

57
00:19:28.750 --> 00:19:45.150
الذي اعلم انه سيأتي كيف ندرس النحو لهذا قدمت الكلام على طريقة دراسة النحو قد ارشدت اليها كثيرا من الطلاب ذكروا ولله الحمد انهم استفادوا من هذه الطريقة وتخلصوا من عقدة اسمها

58
00:19:45.300 --> 00:20:26.850
بعد ذلك نستعين بالله جل جلاله ونبدأ  الكلام على شرح الرومية الاج الرومية  من مؤلفه مؤلفه ابن ما اسمه محمد ابن محمد ابن داود   من علماء المغرب من علماء البربر

59
00:20:28.050 --> 00:20:49.800
ونعلم ان العربية من علوم الشريعة ولهذا خدمها المسلمون جميعا عربهم وعجمهم ولد رحمه الله في فاس في المغرب في السنة التي توفي فيها ابن مالك ابن مالك صاحب الالفية سنة اثنتين وسبعين وستمائة

60
00:20:50.350 --> 00:21:23.600
وتوفي في فاس سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة يقول رحمه الله من علماء القرنين  والثامن هذا ابن اما المدفن فهو المقدمة الاج الرومية ما يعرف اختصارا بالاج الرومية قسمه ابن رحمه الله تعالى

61
00:21:25.000 --> 00:22:12.700
نقف حتى ينتهي التوزيع  صوته ضعيف     لا بأس  توزيع طيب ما اعطيتموني نسخة  قلنا الاج الرومية قسمها ابن الروم رحمه الله ذكرى قسمه ابن الروم اربعة اقسام القسم الاول في الكلام والكلمة

62
00:22:14.150 --> 00:22:56.250
القسم الثاني الاعراب الاعراب القسم الثالث في الافعال رفعا ونصبا وجزما القسم الرابع في الاسماء رفعا ونصبا وخفضا من يعيد الاقسام   القسم الاول الكلام والكلمة الثاني في الاعراب الثالث الاسماء في الافعال

63
00:22:56.400 --> 00:23:20.750
رفعا ونصبا وجزما. والرابع الاسماء رفعا ونصبا وخفضا السؤال لماذا لم يذكر الحروف قسم للافعال وقسما للاسماء. لماذا لم يجعل قسما للحروف سنعرف ذلك عندما نتكلم على الاعراب ان شاء الله

64
00:23:22.750 --> 00:23:47.800
نستعين بالله وندخل الى الاج الرومية قلنا القسم الاول في الاية الرومية جعله ابن الروم للكلمة والكلام. الصوت الان واضح يا اخوان القسم الاول جعله للكلام والكلمة  ذكر في هذا القسم

65
00:23:50.200 --> 00:24:22.300
تعريف الكلام واقسم الكلمة والعلامات التي تميز اقسام الكلمة ذكر تعريف الكلام واقسام الكلمة والعلامات المميزة لكل نوع من انواع الكلمة بدأ بتعريف الكلام فقال الكلام هو اللفظ المركب المفيد بالوضع

66
00:24:24.250 --> 00:24:43.050
هذا تعريف الكلام الكلام ما فيه اربعة شروط اربعة قيود ان يكون لفظا ان يكون مركبا ان يكون مفيدا ان ان يكون بالوضع ان يكون لفظا اي صوت من الفم بحروف

67
00:24:43.300 --> 00:25:04.550
يعني ملفوظ مركبا يعني اكثر من كلمة مفيدا يعني له فائدة تامة المفيد ليس معنى له معنى لان المعنى قد يكون معنى ناقصا وقد يكون معنا تاما نريد المعنى التام

68
00:25:05.650 --> 00:25:23.200
وهو المعنى الذي يمكن ان تقف عليه. خلاص معنى اكتمل تقف عليه  لو قلنا مثلا محمد نفهم شيئا او لا تفهم شيئا لا تفهم انه انسان ولا تفهم انه ذكر تفهم شيئا

69
00:25:23.400 --> 00:25:43.600
لكن فهم ناقص معنى ناقص. طيب ما باله محمد ما فهمنا ماذا ما باله محمد قائم تم المعنى او قام محمد تم المعنى اذا فالمراد بالمفيد المعنى التام ثم قال بالوضع

70
00:25:44.600 --> 00:26:16.450
الوظع المشهور ان المراد بالوضع بالوضع العربي الوضع العربي طيب لماذا بدأ ابن الروم كغيره من النحويين كتابه بتعريف الكلام طيب وبعدين ما الفائدة؟ عرفنا الكلام؟ ما الفائدة  الجواب الجواب انه اراد ان يبين لنا موضوع النحو

71
00:26:16.850 --> 00:26:33.250
موضوع النحو يعني الشيء الذي يبحث فيه النحو يعني الشيء الذي سنطبق عليه احكام النحو التي ندرسها النحو التي ندرسها من رفع ونصب وجر وجزم وتذكير وتأنيث الى اخره. تطبقوا على ماذا

72
00:26:33.450 --> 00:26:51.600
على السيارات؟ لا طبق على العمارات لا تطبق على الكلام الانجليزي لا تطبق على ماذا؟ لا تطبق الا على ما يسميه النحويون الكلام وهو ان يكون لفظا الفم مركبا اكثر من كلمة

73
00:26:52.150 --> 00:27:13.050
مفيدا له فائدة كاملة عربيا هذا معنى بالوضع هذا هو تعريف الكلام عند النحويين لهذا ستجد ان الكلام له تعريفات اخرى عند اللغويين مثلا الكلام عند اهل اللغة كل ما افاد. كل ما يفيد سمي كلاما

74
00:27:13.650 --> 00:27:40.100
حتى التصفيق او كل هذا يسمى كلام لانه يفيد لكنه لا يسمى عند النحويين كلاما المسألة الثانية في هذا الباب اقسام الكلمة اقسام الكلمة الكلام عرفناه وعرفناه مما يتكون كلام يتكون من بلوك

75
00:27:40.350 --> 00:27:57.150
ومن ماذا من كلمات دابا كلمت ننظر فيها نظر النحويون فيها كلام الله عز وجل في كلام العرب شعرا ونثرا في كلام النبي عليه الصلاة والسلام فوجدوا ان الكلمات لا تخرج عن ثلاثة انواع

76
00:27:57.400 --> 00:28:16.350
انواع الكلمة او اقسام الكلمة قال فيها ابن اجي الروم واقسامه ثلاثة اسم وفعل وحرف جاء لمعنى فالكلمة لها ثلاث انواع اما ان تكون اسما او فعلا او حرفا جاء

77
00:28:16.750 --> 00:28:40.550
تقسيم الكلمة الى اسم وفعل وحرف معنى نسميه الضرورة الاولى في النحو هذه الضرورة الاولى في النحو عندما نقول ضرورة معنى ذلك انه امر لا بد ان تقوم به في ذهنك

78
00:28:41.600 --> 00:28:56.900
قبل اي عملية نحوية حتى ولم ولو لم يطلب منك هذا امر لا بد ان تقوم به دائما قبل اي عملية نحوية اعراب قبل اي عملية نحوية لابد في ذهنك

79
00:28:57.600 --> 00:29:14.450
ان تحدد نوع الكلمة اسم ام فعلا ام حرف ان الاسماء لها احكام ولها طريقة اعراب تختلف ولابد ان تحدد هذه الضرورة الاولى ولانها ظرورة لا بد ان تعتني بها وان تتقنها جيدا

80
00:29:14.650 --> 00:29:34.800
كل كلمة في اللغة العربية لابد ان تعرف هل هي اسم ام فعل ام حرف معنى بينها سهل وواضح ام صعب الاغلب الفرق بين الاسماء والافعال والحروف يعني واضح لكن هناك كلمات

81
00:29:35.000 --> 00:30:01.550
قد يغمز نوعه على بعض الطلاب فاذا قلنا مثلا محمد لو قلنا قلم لو قلنا ارض هذا واضح انها اسمع ولو قلنا جلس او يجلس او اجلس واضح انها  لو قلنا مثلا من او في

82
00:30:03.400 --> 00:30:31.550
او اللام في قولك الكتاب لزيد واضح انها  لكن هناك كلمات قد يغمض نوعها على بعض الطلاب وهذه الكلمات هي التي تسبب ظعفا  مثلا لو قلت لكم مثلا جالس جالس

83
00:30:31.850 --> 00:30:57.150
فعل ام حرف   الاسم او فعل فقط ما قلت الاسم او تقول فعل  يأسنا من الفعل فقط ما في خيار ثالث اسم ام فعل  طيب لو قلنا جلوس اسم ام فعل

84
00:30:57.250 --> 00:31:17.100
طبعا بعد بعض العارفين ربما يجيب لكن انا اهتمامي بالمبتدئين الساكتين هذا الساكت معنى ذلك انه يعني على الاقل غير متأكد من الجواب هذي ظرورة لا بد ان تكون متأكدا مئة بالمئة من الجواب

85
00:31:17.250 --> 00:31:45.350
الشك الظرورات لا لا يجوز فيها شك ولا التردد لو قلنا صح اسم ام فعل  طيب لو قلنا مثلا ذهبوا ذهبا في علم لكن الواو في ذهبوا اسم ام حرف

86
00:31:51.000 --> 00:32:11.350
الواو في ذهب اسم ام حرف؟ هذه الكلمات التي اقول يجب ان نعرف نوعها لان في الاعراب سيقول الاسماء تعرض هكذا والافعال تعرض هكذا والحروف تعرب هكذا انت الان ما تعرف هي اسم او فعل او حرف كيف ستعرب

87
00:32:13.100 --> 00:32:27.450
الاسم له احكام والفعل له احكام والحرف له احكام. طيب كيف سنصدر هذا الحكم وانت ما تعرف الكلمات اسماء ام افعالهم حروف فلابد من التمييز الجيد وليس الجيد التمييز المتقن

88
00:32:28.350 --> 00:32:47.800
بين الاسماء والافعال والحروف وكل كلمات التي ذكرتها قبل قليل اسماء كلها اسماء مجالس الاسم وجلوس اسم وصه اسم والواو اسم كيف نعرف واتأكد من هذه الامور هذي المسألة الثالثة

89
00:32:48.600 --> 00:33:12.000
المسألة الثالثة عندنا العلامات المميزة التي تميز كل قسم من اقسام الكلمة. يعني تميز الاسم اخويه الفعل والحرف وتميز الفعل عن اخويه وتميز الحرف عن اخويه وهناك طرق كثيرة للتمييز بين الاسماء والافعال والحروف

90
00:33:13.150 --> 00:33:34.900
اكتفت بطريقة واحدة وهي التمييز بينها بالضوابط اللفظية قال فيها ابن اجر رحمه الله الاسم يعرف بالخفض والتنوين ودخول الالف واللام وحروف الخفض اذا كم ذكر لنا من علامة مميزة

91
00:33:35.250 --> 00:33:56.100
الاسماء اربعة وعندما نقول العلامات المميزة هي التي تميز الاسم يميز الفعل وتميز الحرف ولا نريد علامات الاعراب الظمة والفتحة والكسرة والسكون. هذيك تسمى علامات الاعراب. لا نريد العلامة المميزة

92
00:33:57.700 --> 00:34:18.600
يعني تميز هذه الكلمة هل هي اسم ام فعل ام  بدأ بالاسم فقال فالاسم يعرف بالخفظ هذه العلامة المميزة الاولى للاسماء كل اسم يقبل كل كلمة كل كلمة تقبل الخفظ فهي

93
00:34:18.750 --> 00:34:45.400
المراد بالخافض المراد بالخافض الجر هذا مصطلح نحوي. الجر الخفظ بمعنى واحد والخفظ المراد به ان الكلمة يمكن ان تدخل قبلها حرف جر وتضع في اخرها كسرة هذا هو الخفق الجر

94
00:34:47.450 --> 00:35:10.200
خافض الجر يعني اي كلمة يمكن ان تجعل قبلها حرف جر وتجعل على اخرها كسرة قد قبلت الخفظ الجر كما قلنا محمد يقول سلمت على محمد قبلت الخفظ طيب نظرت الى

95
00:35:10.750 --> 00:35:42.500
جالس  قبل الى جالس  عجبت من جلوس  هذه العلامة المميزة الاولى والعلامة المميزة الثانية للاسم قال والتنوين التنوين معروف وهو الذي يرمز له في الاملاء بضمتين وفتحتين وكسرتين. اذا كل كلمة تقبل التنوين

96
00:35:42.500 --> 00:36:04.850
ضمتين او فتحتين او كسرتين فهي اسم جلس ما يقبل التنوين. يجلس ما يقبل التنوين. اجلس ما يقبل التنوين. لكن جالس جالس جالسا جالس جلوس جلوس جلوسا جلوس هذي اسماء لانها تقول التنوين. طيب وصاه

97
00:36:06.200 --> 00:36:21.300
طيب فلا تقل لهما اف اف اف اسم او فعل او حرف كيف ستعرب اف الان انا اسألكم كيف تعربون اف وانتم ما تعرفون هل هي اسم او فعل او حرف

98
00:36:21.600 --> 00:36:37.400
ما يمكن لابد اولا ان تعرف نوعها اسم ثم تعرف كيف يعرف بالاسم واوف عرفنا الان انه اسم او فعل او حرف اسم لانه يقوى التنوين اف بما انه يقبل التنوين

99
00:36:37.500 --> 00:37:04.700
فهو اسم العلامة الثالثة قال ودخول الالف واللام يعني ال كل كلمة تقبل فهي  نعم محمد جلس ما تقول محمد الجلس  لكن محمد جالس يقول الجالس جلوس الجلوس يقبل قلب

100
00:37:05.800 --> 00:37:30.600
هذه اسماء لو قلنا مثلا الذي ام لا هذي ال موجودة ال. الذي هذا اسم. لان فيه ال كل ما يقبل ال فهو اسم العلامة الرابعة قال وحروف الخفظ يعني حروف الجر

101
00:37:30.700 --> 00:37:56.350
وهي حروف مسموعة تتبعها العلماء وحصروها وسيذكرها ابن الروم قال وهي من والى وعن وعلى وعلى اوروبا والباء والكاف واللام وحروف القسم القسم من حروف الجر وهي الواو والباء والتاء. هذه الحروف كلها من حروف الخفظ الجر

102
00:37:57.250 --> 00:38:27.200
كل كلمة تقبل حروف الجر فهي  اقول سلمت على محمد سلمت على جالس اسم قلت سلمت عليك الكاف اسم ام لا لانها قبلت حرف الجر سلمت علي هي سلمت علي هم هذي كلها اسماء. لانها تقبل حروف

103
00:38:27.300 --> 00:38:48.650
اذا سلمت عليك وعليه وعليها وعليهم كل اسماء لانها قبلت حروف الجر. هذه ماذا نسميها؟ الكاف والواو. هذه طمائر هذه ضمائر ضمائر متصلة الظمائر المتصلة تقوى حروف الجر او لا تقبل

104
00:38:49.950 --> 00:39:10.050
بعضها قبل حروف الجر سلمت عليك وعليه وعليها. كل الضمائر اسماء هذي قاعدة عقلية اذا كان عندك جنس بعضه يقبل هذه العلامة اذا الحكم يشمل كل الجنس كل عظماء الاسماء

105
00:39:10.350 --> 00:39:40.100
كل الضمائر اسماء لان بعضها يقبل حروف الجر كما رأينا طيب الان انتهى من الكلام على على علامات على العلامات المميزة للاسم ظبطنا الاسماء ميزنا الاسماء في الضابط اللفظي في ايضا طرق اخرى لتمييز الاسماء ما ذكر ابناء الروم كالتعريف

106
00:39:41.900 --> 00:40:02.050
وهناك طريقة ايضا اخرى مفيدة وهي ان تعرف اهم انواع الاسماء اهم انواع الاسماء واذا جاءك هذا النوع تعرف انه اسم ذكرونا يا اخوان في اهم انواع الاسماء الظمائر ضمائر متصلة والمنفصلة

107
00:40:02.100 --> 00:40:21.950
كل الضمائر اسمى انتهينا  ما في داعي ان تطبق انت العلامات وانك عرفت ان الظمائر اسمى خلاص انتهت المشكلة ضمائر متصلة مثل واو الجماعة ذهبوا المتكلم ذهبت مثل كيف المخاطب احبك

108
00:40:22.900 --> 00:40:39.850
ضوء الضمائر منفصلة مثل انا وانت وهو واياك كل الضمائر اسماء فيما بعد سنستفيد من هذه المعلومة عندما تحدث الاعراب كيفية الاعراب لكن الان نريد فقط ان نميز النوع هل هو اسم ام فعل ام حرف

109
00:40:40.450 --> 00:41:08.100
ومن انواع الاسماء غير الضمائر  اسماء الاشارة هذا وهذه وهذان وهاتان وهؤلاء. ومن اسماء ومن الاسماء الاسماء الموصولة الذي واللاتي واللذان اللتان والذين واللائي واللواتي واللائي ومن الاسماء  الاسماء الاسماء الخمسة اخوك وابوك وحموك واخوك

110
00:41:08.400 --> 00:41:30.100
ومن الاسماء المصادر التصريف الثالث للفعل ضربا ضرب اسم واكل وشرب وجلوس وقيام هذي اسماء ومن الاسماء اسماء الفاعل التي على وزن فاعل القائم وجالس ونائم وشارب وضارب وهارب الى اخره هذي كلها اسماء

111
00:41:30.850 --> 00:41:51.650
ومن الاسماء الاستفهام كل ادوات الاستفهام اسماء الا هل والهمزة حرفان لابد ان تميز ذلك عندي اعراض بالاسماء عندي اعراب ادوات الاستفهام الاستفهام تعرب عرب الاسماء وهل والهمزة حرفان يعربان اعربا الحروف

112
00:41:53.100 --> 00:42:16.400
ومن الاسماء ادوات الشرط كلها اسماء الا ان اي حرف وهكذا انتهينا الان وميزنا الاسماء. هذا الاخ الاكبر ولا شك ان الاسماء اكثر اللغة بعدها الافعال وفي الاخير الحروف انتهينا من تمييز الاسماء

113
00:42:16.750 --> 00:42:46.450
الان ننتقل الى تمييز الافعال الفعل كيف يميز طيب قال والفعل يعرف بقدر والسين وسوف وتاء التأنيث الساكنة ذكر الفعل ايضا اربعة علامات مميزة الاول قد العلامة الاولى قد والثانية السين والثالثة سوف والثالثة تاء التأنيث الساكنة

114
00:42:47.400 --> 00:43:19.350
اي كلمة تقبل علامة من هذه العلامات فهي فعل قد افلح افلح فعل قد يفلح يفلح فعل اذهب نذهب ستذهب ساذهب هذي كلها فعل  ذهبت الساكنة جلست الساكنة هذا الذي فعله ابن

115
00:43:20.650 --> 00:43:46.800
انه باعنا بالجملة لكن البيع هنا بالجملة ما يصلح علامات الفعل لان الفعل في قسمته المشهورة ينقسم الى ماض ومضارع وامر واعرابها يختلف فلابد من التمييز بينها يعني التمييز بين الماضي والمضارع والامر يدخل في الضرورة الاولى

116
00:43:48.000 --> 00:44:04.150
لابد لا يكفي ان تعرف انه فعل لا لابد ان تعرف انه فعل ماضي او مضارع او امر فعلى ذلك لا بد ان يذكر للماضي علامة خاصة وان يذكر المضارع علامة خاصة وان يذكر الامر علامة

117
00:44:04.350 --> 00:44:26.650
وليته فعل ذلك رحمه الله يقول اما الفعل الماضي فان علامته المميزة قبول تاء التأنيث الساكنة وذكرها لكن ما خصها بالفعل الماضي. نحن نخصها بالفعل الماضي التأنيث الساكنة علامة مميزة

118
00:44:27.600 --> 00:44:55.650
بالفعل الماضي كل كلمة تقبل تاء التأنيث الساكنة فهي فعل   قل محمد ذهب هذا في التذكير وفي التأنيث هندون ذهبت قبيلة الساكنة وجلس جلسة وصلى صلت وصام صامت كل كلمة تقبل تاء التأنيث الساكنة

119
00:44:57.700 --> 00:45:22.550
وعسى اسم ام فعل ام حرف ام ماذا يقول محمد عسى ان يزورنا وهند  ان تزورنا اذا قبل فعل ماضي عسى فعل ماض لانه يقبل تاء التأنيث الساكنة بنعمة وبئس

120
00:45:22.600 --> 00:45:45.350
المدح والذم زيد النعم الرجل وهند نعمة المرأة يقبلان الساكنة اذا نعمة وبئس ما نوعهما فعل ماضي الان اذا عرفت ان نعمة وبئس فعل ماضي في العراق تعرف ان نعمة وبئس يعربان مثل دخلا وخرجا وقاما وجلسا

121
00:45:46.150 --> 00:46:07.500
لكن الان نريد ان نعرف النوع انه مفعول ماضي طيب كان واخواتها نعرف ماذا تعمل كان واخواته وترفع المبتدأ وتنصب الخبر الى اخره هذا فعلها فيما بعدها طب هي في نفسها

122
00:46:07.700 --> 00:46:26.050
واخواته واسماء ما افعالهم حروف هي افعال وكان فعل ماضي كانت وليس ليست واصبح اصبحت فاذا عرفت ان كذا واخواتها في نفسها افعال ماضية وهي تعرض مثل دخل وخرج وقام وجلس

123
00:46:27.350 --> 00:46:54.700
لكن اعرف الان انها فعل ماضي هذا هذه العلامة المميزة للفعل الماضي والفعل المضارع ما علامته المميزة قالوا قبول لم قبول لم كل كلمة تقبل لم فهي فعل مضارع لو قلت

124
00:46:55.000 --> 00:47:18.350
هند جلست محمد جلس يقبل لم؟ تقول محمد لم جلس  ليس مضارعا لكن لو قلت يجلس لم يجلس مجلس لم تجلس نجلس لم نجلس اجلس لم اجلس هذه كلها افعال مضارعة

125
00:47:19.350 --> 00:47:41.150
بقبولها لم اجلس لم اجلس ما يأتيه ليس مضارعا المضارع علامته المميزة قبول لم بقي الامر فعل الامر ما العلامة المميزة التي تميز الامر عن اخويه الماضي والمضارع وعن عميه

126
00:47:42.000 --> 00:48:07.050
الاسم والحرف كيف نميز الفعل الفعل الامر علامته المميزة قبول ياء المخاطبة مع الدلالة على الطلب قبول يا المخاطبة مع دلالته على الطلب الامر كيف يتميز تميز بعلامة مركبة من شيئين

127
00:48:07.500 --> 00:48:30.150
المخاطبة وفي الوقت نفسه يدل على الطلب وتقول في اجلس اجلسي اذا خاطبت مذكرة اجلس والمخاطبة اجلسي قبل ياء المخاطبة اجلسي وقولك اجلسي يدل على الطلب او لا يدل يدل

128
00:48:30.300 --> 00:48:55.350
تطلب الجلوس اجلسي وقومي وصومي واذهبي واستمعي هذه افعال امر طيب لو قلت لمحمد يا محمد صه معناه اسكت يا محمد صه ويا هند ماذا تقول لها يا محمد صح ويا هند

129
00:48:55.400 --> 00:49:17.250
يا محمد صح وعند المخاطبة تخاطب انثى يقول يا هند صه المخاطبة اذا تخاطب انثى هل تأتي بي المخاطبة؟ في صح لا صح ما يقول ايها المخاطبة هل هو فعل امر

130
00:49:17.850 --> 00:49:32.850
ليس فعل امر لانه لا يقبل على المخاطبة وان دل على الطلب لان فعل الامر لا بد ان يقبل يا اهل المخاطبة ويدل على الطلب معا صح هذا اسم لانه يقبل التنوين تقول صح وتقول صحن

131
00:49:34.100 --> 00:49:59.850
عن الحجم الشكل الخارجي اسم يعني كيف تعربها؟ كيف تعاملها معاملة الاسماء اما دلالتها فشيء اخر اذا قلنا مثلا انت تذهبين يا هند الى المدرسة مبكرة تذهبين اذهبين الفعل قبل الى المخاطبة

132
00:50:00.950 --> 00:50:21.000
هذه المخاطبة موجودة. لكن تذهبين ما يدل على الطلب ليس امرا هذا مضارع انت لم تذهبي يقبل لم هذا مضارع والامر ما قبل ياء المخاطبة وفي الوقت نفسه دل على الطلب. مثل اذهبي

133
00:50:22.250 --> 00:50:44.200
لذلك نكون قد ميزنا تمييزا واضحا من دون لبس بين كل الكلمات في اللغة العربية اسماء او افعالا او اسماءنا وافعالنا بقي الحرف باقي الحرف الاخ الاصغر الاخ الاصغر الحرف

134
00:50:44.750 --> 00:51:01.500
الحرف يأتي في الاخير يقول اريد علامة انا ايضا انت ما لك علامة الحروف ليس لها علامة كما قال ابو القاسم الحريري في ملحة العراب منظومة سهلة جميلة في اقل من ثلاث مئة ثلاث مئة بيت

135
00:51:01.750 --> 00:51:21.250
الحرير معروف انه اديب عظيم له المقامات قصص يعني ادبية الوضع في النحو منظومة جميلة ربما لو سمعتموها عدة مرات حفظتموها من سهولتها يقول فيها والحرف ما ليس له علامة فقس على قول تكن علامة

136
00:51:22.550 --> 00:51:48.200
يقول الحرف ليس له علامة وجودية وانما علامته عدمية علامة الحرف الا تنطبق عليه علامات الاسم ولا علامات الحرف الحرف كل كلمة لا يقبل شيئا من علامات الاسماء المذكورة ولا شيئا من علامات الفعل المذكورة

137
00:51:48.800 --> 00:52:07.200
يعني اذا وجدت كلمة لا تقبل الخفظ ولا التنوين ولا ال ولا حروف الخفظ ولا تقبل تعتني في الساكنة ولا لم ولا يا المخاطبة فماذا تكون يكون حرفا يقول مثلا

138
00:52:07.450 --> 00:52:33.200
محمد لم يذهب لم مستقبل التنوين لا تقبل اللام ما تقبل هل تقبل طيب التأنيث؟ تاء التأنيث الساكنة؟ محمد لم وهند لم تذهب ما تقبل الساكنة اذا لم حرف لم حرف وقد

139
00:52:33.550 --> 00:52:57.700
كذلك حرف حروف الجر كلها حروف النداء حروف وهكذا يمكن ان تظبط الحروف كما ذكرنا في الاسماء لمعرفة اهم انواع الحروف ذكرونا باهم انواع الحروف كل حروف الجر ذكرها ابن جر قبل قليل. ومن الحروف

140
00:52:59.200 --> 00:53:23.450
ان واخواتها نعم ان واخواتها كان واخواتها قلن افعال ان واخواتها تنصب المبتدأ وترفع الخبر هذا عمله وفيما بعدها. طيب هي في نفسها ماذا تكون؟ هي حروف ان تقول محمد انه وهند انا هاء انما تتغير ما تقبل التأنيث

141
00:53:23.550 --> 00:53:43.800
حرف كيف تعرب ان ان مثل ما تعرب حروف الجر مثل ما تعرب لم الحروف عربها واحد نعرف ان ان هذي حروف ناسخة ومن الحروف  حروف نسم المضارع منولا وكي واذن

142
00:53:44.550 --> 00:54:06.750
ومن الحروف حروف جزم مضارع لم ولما ولام الامر والناهية ومن الحروف  قد ومن الحروف قد حرف التحقيق او التقليل ومن الحروف حروف النداء ياء واخواتها يا محمد كيف تعرب ياء

143
00:54:06.850 --> 00:54:26.450
محمد هذا منادى وله باب وعراب لكن ياء كيف تعربها اذا عرفت انها حرف فهي تعرف بالعربية بالحروف ومن الحروف حروف العطف يا محمد وخالد وهذه حرف  ومن الحروف حروف الجواب نعم ولاء

144
00:54:27.250 --> 00:54:53.950
واجل الى اخره  لذلك نكون قد انتهينا بحمد الله تعالى من التمييز بين الاسماء والافعال والحروف لابد ان تميز كل كلمة وتعرف نوعها هل هي اسم ام فعل حرف اما بمعرفة اهم انواع الاسماء والافعال والحروف

145
00:54:54.450 --> 00:55:41.700
او في هذه الضوابط وبذلك نكون بحمد الله قد انتهينا من القسم الاول من اقسام الاج الرومية الكلام والكلمة قضينا على ربع الاجل رومية فيها سؤال  تفضل ارفع صوتك  حروف الخفظ يعني كان كان يكفي لابن اج الروم في هذا المتن الموضوع للمبتدئين ان يكتفي بحروف الخفظ عن ذكر الخفظ

146
00:55:43.950 --> 00:56:00.350
ولم يذكر الخافظ اكان دخول حروف الخفظ كافيا لتمييز الاسم نعم لكن يعني سنجد ان هناك اشياء في الاجرومية وفي كتب التعليم عموما تختلف فيها الانظار لانهم يريدون الاوضح والاسهل للطالب

147
00:56:00.750 --> 00:56:17.200
هذا يقول هذا الاسهل والافضح للطالب وانت تقول لا الاوضح والاسهل هذا هنا عن اختلاف فقط في في الاسهل للطالب روح قد يريد ان يبين لك ويسهل. انا ارى لو حذف الاخفظ لكان اوظح يكفي حر في الخفظ

148
00:56:17.500 --> 00:56:52.700
تكفي في الدلالة وتمييز الاسم. نعم ما فهمت السؤال اسلوبا كلام كلام مثل قامة زيدة مثل زيد قائل  يقول قام زيد هذا لفظ يعني مرفوظ من الفم لفظ يعني مرفوض من الفم

149
00:56:53.000 --> 00:57:34.950
مركب اكثر من كلمة ومفيد قام الزيت خلاص تمت الفائدة وعربي هذا كلام   ارفع صوتك  كما قلت لك يعني المراد بكتب المبتدئين  تسهيل او ايصال المعلومة باسهل طريقة للطلاب لهذا قد يقال هذا كلمة لا حاجة لها. من الناحية العلمية

150
00:57:35.800 --> 00:57:49.400
يقول لك انا اريد فقط ان اوضح للطالب هذا الامر بطريقة سهلة اقول انه مركب يعني لابد ان نعرف ان الكلام كلمتان فاكثر. نعم. الكلام لابد من كلمتان فاكثر لكن لو حذف المركب ما له داعي

151
00:57:49.850 --> 00:58:06.150
ان الافادة لا تكون الا بجملة والجملة لا تكون الا كلمة فاكثر. هذا كلام علمي الطالب فقط يريد ان يعرف ان الكلام لابد يكون كلمتان فاكثر وان يفيد  نكتفي بهذه الاسئلة لننتقل معا

152
00:58:06.450 --> 00:58:29.750
الى القسم الثاني من اقسام الاج الرومية وهو ها قسم الاعراب باب الاعراب اهم ابواب النحو على الاطلاق هذا الباب هذا القسم اهم ابواب النحو لماذا؟ لان فيه اكثر الاصول

153
00:58:30.750 --> 00:58:51.050
العلم كغيره من العلوم فيه اصول وفيه فروع من اتقن الاصول صار قادرا على فهم هذه الفروع مهما كثرت واعادتها واعادتها الى اصلها والذي لا يفهم الاصول على قلتها لا يستطيع ان يتقن العلم ولو حفظ النحو حفظا

154
00:58:52.350 --> 00:59:14.800
لابد من الاهتمام بهذه الاصول وقد ذكرنا من قبل في الباب السابق الاصل الاول وهو انقسام الكلمة الى اسم وفعل وحرف في هذا القسم في هذا الباب باب الاعراب سنذكر عدة اصول مهمة جدا لابد من اتقانها لكي تكون قادرا بعد ذلك على اتقان وفهم

155
00:59:14.800 --> 00:59:33.800
ما يشرح لك في النحو يعني كل النحو كل فروع النحو طلوع النحو يعني اعراب الفعل رفعا ونصبا وجزما واعراب الاسم رفعا ونصبا وخفا كل ما يتعلق بذلك هذي فروع وتفصيلات

156
00:59:35.300 --> 00:59:54.800
وكل ما يتعلق بذلك اعراب الفعل رفعا ونصبا وجزما واعراب الاسم رفعا ونصبا وجرا كل ما نقوله هناك كله دون استثناء كله سيعتمد اعتمادا كاملا على ما نقوله في باب العراب

157
00:59:55.600 --> 01:00:06.850
يعني كل ما نقوله في باب العراب لابد ان تطبقه على كل باب من الابواب القادمة باب فاعل لابد ان تطبق كل ما يقال في باب العرب على باب الفاعل

158
01:00:07.450 --> 01:00:27.650
على باب مفعول به وعلى المبتدى والخبر وكان واخواتها والحال والتمييز والبدء الى اخره والذي يحدث ان نحو عندما يشرح باب الاعراب ثم يأتي الى باب الفاعل يشرح لك في باب الفاعل المعلومات الجديدة في باب الفاعل فقط

159
01:00:28.600 --> 01:00:42.850
والمعلومات التي شرحت في باب الاعراب لن يعيدها لك في باب الفاعل ولهذا لا تستطيع ان تفهم باب الفاعل لان باب الفاعل لو قلنا انه مثلا باب الفاعل مئة بالمئة

160
01:00:43.250 --> 01:00:58.500
ثمانين بالمئة في تطبيقات لباب الاعراب. عشرين بالمئة هي المعلومات الجديدة في باب الفاعل الفاعل سيذكر لك عشرين بالمئة فقط هذه المعلومات الجديدة تعريف الفاعل اقسام الفاعل احكام الفاعل تقديما وتأخيرا

161
01:00:58.550 --> 01:01:15.050
فقط لكن تطبيقات الفاعل اذا كان الفاعل معربا كيف تعربه؟ اذا كان الفاعل مبنيا كيف تعربه اذا كان الفاعل جمع مذكر سالم جمع الناس سالم مثنى كلها تقع في الفاعل لكن لن لن تذكر في باب الفاعل

162
01:01:15.450 --> 01:01:31.700
هذي كلها ذكرت فيها بالاعراب لابد ان تطبقها على الفاعل لو كان الفاعل مبنيا كيف يعرب؟ معربا كيف يعرب؟ جمعا الى اخره ولهذا لابد من الانتباه واتقان هذا الباب باب الاعراب

163
01:01:32.450 --> 01:02:09.050
وفي اوله يقول ابن اجير رحمه الله الاعراب هو تغيير اواخر الكلم اختلاف العوامل الداخلة عليها لفظا او تقديرا  الاعراب الاعراب يا اخوان منذ النظر علماء اللغة في الكلام العربي

164
01:02:09.500 --> 01:02:41.350
قرآنا وسنة وكلام العرب شعرا ونثرا منذ ان نظروا في كلام العرب لاستخراج القواعد الضابطة له رأوا فيه ووجدوا فيه ظاهرة واضحة وهي ان بعض الكلمات واضحة وبعض الكلمات غامضة

165
01:02:42.350 --> 01:03:14.950
وجدوا ان بعض الكلمات اعرابها واضح بعض الكلمات اعرابها غامض وجدوا ان بعض الكلمات اعرابها واضح فلهذا صار معناها واضحا وجدوا كلمات اعرابها غامض، فلهذا صار معناها غامضا تميز بين الامرين

166
01:03:18.300 --> 01:03:59.200
ولنضرب مثالا على ذلك لو قلت لكم اكرم محمد خالدا اكرم محمد خالدا العربي ماذا يفهم يفهم ان الفعل  ويفهم ان هناك مكرما على الاكرام وان هناك مكرما وقع عليه الاكرام

167
01:04:01.350 --> 01:04:24.850
طيب الفعل الذي حدث الاكرام اكرم محمد خالدا والمكرم الفاعل الذي فعل الاكرام هو محمد والمكرم الذي وقع عليه الاكرام المفعول به هو  واضح ما في اشكال اراد هذا المتكلم ان يتفنن

168
01:04:24.900 --> 01:04:57.500
الكلام فقال لك اكرم خالدا محمد اكرم خالدا محمد من المكرم؟ محمد وان تأخر ومن ومن المكرم خالدا وان تقدم كيف عرفت ان محمد هو الفاعل وقد تأخر بوجود الظمة

169
01:04:59.800 --> 01:05:30.450
والضمة  الفاعل ام للمفعول به الفاعل وكيف عرفت ان خالدا هو المكرم لوجود الفتحة والفتحة للفاعل او للمفعول به المفعول به طيب ثم نقول في مثال اخر اكرم هؤلاء رجل اسمه سيبويه

170
01:05:31.800 --> 01:06:02.350
وقد اكرم مجموعة من الناس هناك اكرم سيبويه هؤلاء الفعل الذي عندنا الاكرام والمكرم الفاعل  والمكرم المفعول به هؤلاء اراد هذا ان يتفنن في الكلام كالاول فقال اكرم هؤلاء  قال لنا ذلك

171
01:06:02.650 --> 01:06:30.500
اكرم هؤلاء سيبويه ماذا نفهم عندما نسمع هذه الجملة نفهم ان الفاعل المكرم اكرم هؤلاء سيبويه. نفهم ان الفاعل هؤلاء والمكرم المفعول به  يقول له انا ما اردت ذلك الفاعل لكني اخرته

172
01:06:31.700 --> 01:07:05.650
كما فعل المتكلم الاول نقول لا محمد وخالد هذه كلمات اعرابها واضح لان عليها علامات اعراب وهؤلاء عرابها غامض لانها ليس عليها علامات اعراب طيب وعلامات الاعراب العراب توضح المعنى

173
01:07:07.000 --> 01:07:33.850
وضحت لنا المعنى بين في الفاعل والمفعول به ولهذا تم النحويون نحو محمد وخالد سموها كلمة معربة كلمة معربة معربة من قولك اعرب يعرب اعرابا يقول اعربت عما في نفسي

174
01:07:34.200 --> 01:07:58.900
وفي الحديث الثيب تعرب عما في نفسها ما معنى اعربت عما في نفسي وضحت وبينت وافصحت افصح اب وضحت اعربت اما في نفسي فالذي في نفسي حينئذ  اذا اعربته وضحته

175
01:07:59.150 --> 01:08:23.550
يكون الذي في نفسي معرب ما معنى معرب يعني واضح ابين اذا ما معنى قولهم معرب يعني واضح كلمة اما معربة ما معنى معربة واضحة ما الواضح فيها اعرابها  لماذا كان اعرابها واضحا

176
01:08:23.750 --> 01:08:48.300
لان على اخرها علامات يا رب اما نحو سيبويه وهؤلاء يقول لا هذه ليست كلمات معربة ليست كلمات واضحة فاضحة العراب عرابها واضح ام غامض واضح غير واضح لماذا؟ لان ليس على اخره علامة اعراب ليس لها علامة عراب

177
01:08:48.700 --> 01:09:10.450
ما نسميها كلمات واضحة ما نسميها كلمات معربة سموها كلمات مبنية لماذا سماه كلمات مبنية مبني قالوا لان العرب لغتهم هم اهل اللغة انتقوا كلمات معينة من كلامهم الكلمة تعالي

178
01:09:10.500 --> 01:09:33.200
وبنوها على الفتحة كلمة بنوها على الظمة وهذي الكلمة بنوها على الكسرة كلمات معينة في اللغة العرب وبنتها على حركة معينة. ما معنى بناتها على حركة معينة؟ يعني الزمتها هذه الحركة

179
01:09:35.200 --> 01:09:54.450
حيث لا تتغير الجدار المبني هذا هو اليوم طيب وبالامس وغدا كما هو. وقبل خمسة ايام كما هو المبني لا يتغير في الليل في النهار في الظلام في الظوء ما يتغير

180
01:09:54.700 --> 01:10:19.400
الكلمة المعربة الزموا حالة واحدة لا تتغير  ما تتغير. مفعول به ما تتغير. مبتدأ لا تتغير. اسم كان ما تتغير كان من الحق والعدل ان نميز بين كلمات المعربة الواضحة

181
01:10:20.550 --> 01:10:54.350
وكلمات المبنية وهذا الذي فعله النحويون الكلمات المعربة على ذلك نفهم ان الكلمات المعربة هي التي على اخرها علامات  علامة الاعراب تتغير بتغير المعنى المعنى الناتج عن الاعراب   مفعول به

182
01:10:55.000 --> 01:11:23.400
فتحة اذا علامة الاعراب تتغير بتغير العراب طيب والمبني يتغير بتغير العراب  لا يتغير بتغير العراق نفهم من ذلك ان الكلمة المعربة هي التي يتغير اخرها والكلمة المبنية هي التي لا يتغير

183
01:11:23.500 --> 01:11:51.550
اخرها الكلمة المعربة هي التي تستجيب للاعراب المبنية لا تستجيب للاعراب الكلمة المعربة تتأثر بالاعراب يقولون يتلاعب فيها الاعراب مرة يرفعها ومرة ينصبها ومرة يجرها مرة ضمة مرة فتحة مرة كسرة مرة سكون

184
01:11:52.850 --> 01:12:29.900
الكلمة المبنية رأسها يابس كلمتها ثابتة  الكسر مفعول به مبني على الفتح وهكذا ولهذا يبين من الان المعربات والمبنيات لكي نقول لك انتبه المعرض يدل لفظه على اعرابه المعرض خذ اعرابه من لفظه

185
01:12:32.250 --> 01:12:49.350
اذا قيل لك محمد رسول الله. فتحت الصفحة وجدت محمد رسول الله ما تأملت فيها منذ اداء محمد تعرف مباشرة ان اعرابها الرفع او النصب او الجر  بوجود الضمة والضمة علامة رفع

186
01:12:50.700 --> 01:13:13.800
رسول تعرف ان اعرابه الرفع او النصب او الجر الرفع والله الرفع والنصب والجر الجر طيب محمد عرفنا اعراب هالرفع. اثنين مرفوعات مبتدأ او فاعل هذا عشي اخر عرفت اعرابها يعني حكمها الاعرابي

187
01:13:14.100 --> 01:13:38.500
عرفت حكمها الاعرابي من لفظها من مجرد اللفظ نعم خذ اعرابها من لفظها والمبنيات انتبه لا يغرنك لفظها فان لفظها لا يدل على اعرابها انتبه ها لو قيل لك جاء هؤلاء

188
01:13:39.200 --> 01:14:03.900
ها ما الحكم الاعرابي لهؤلاء الرفع والنصب والجر جاء هؤلاء اي الذي ما يعرف الفرق بين المعرب والمبني ماذا سيقول سيقول هؤلاء الجر الجر وقد تجد من الطلاب اسم مجرور وعلامة جره الكسرة

189
01:14:04.400 --> 01:14:28.650
يا بني خطأ هؤلاء  المشكلة انه لم يفرق بين المعرض والمبني المبني انتبه لفظه لا يدل على اعرابه اعرابه هذا غامض اعرابه لا يظهر من لفظه لا بد من معرفة السياق والمعنى والذي قبله والذي بعده لابد ان تفهم اشياء كثيرة خلاف المعرض

190
01:14:28.750 --> 01:14:49.350
اعرابه واضح لفظه يدل على اعرابه ولهذا نقول ان التفريق بين المعرب والمبني تقسيم الكلمة الى معرب ومبني الضرورة الثانية في النحو والنحو له ضرورتان الاولى تقسيم الكلمة الى اسم وفعل وحرف

191
01:14:49.500 --> 01:15:03.200
والضرورة الثانية تقسيم الكلمة الى معرب ومبني كل كلمة قبل ان تعربها او تحكم عليها باي حكم نحوي لابد مباشرة في ذهنك عملية سريعة جدا في في في ثواني في لحظات

192
01:15:03.550 --> 01:15:21.100
مباشرة اسمع او فعل او حرف مع ربما مبني لكي تصل الى الاعرابي الصحيح والحكم الصحيح لهذا كل كلمة في اللغة العربية كل كلمة في اللغة العربية لا بد ان تعرف

193
01:15:21.200 --> 01:15:45.850
هل هي مبني او معرب كل كلمة لابد ان تعرف هل هي معرض او مبني ظرورة ولهذا نحن الان نتوقف ونكمل بعد صلاة المغرب فاريد من كل طالب منكم ان يأتي بلسان العرب كتاب لسان العرب خمسة عشر مجلدا

194
01:15:46.550 --> 01:16:10.950
فنحدد كل كلمة معرض مبني معرب مبني معرب مبني يحفظونها ثم نكمل الدرس ان شاء الله بعد صلاة المغرب  قد حولنا النحويون ارفق منكم ارفقوا بكم من ذلك النحويون جمعوا لكم كل المسألة في اربعة اسطر

195
01:16:11.600 --> 01:16:27.650
في اربعة ميزوا لكم كل الكلمات المعربة وكل الكلمات المبنية في اللغة العربية في اربعة اسطر نعرفها ان شاء الله بعد صلاة المغرب والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين