1 00:00:00.400 --> 00:00:19.850 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد حياكم الله وبياكم. في ليلة التاسع والعشرين من شهر المحرم. من سنة ست وثلاثين 2 00:00:19.850 --> 00:00:44.800 واربع مئة والف ونحن في جمع البواردي في حي العزيزية في مدينة الرياض. نعقد بحمد الله وتوفيقه المجلس الثاني من مجالس شرح الاج الرومية كنا قد انتهينا في المجلس الاول من القسم الاول من الاهج الرومية. وهو القسم الذي تكلم 3 00:00:44.800 --> 00:01:23.050 على الكلمة والكلام. ثم شرعنا في القسم الثاني من الاج الرومية وكان في ذكرنا مقدمة مهمة بينا فيها معنى المعرب والمبني والفرق بينهما واهمية التفريق الواضح بينهما. لان التفريق بين المعرب والمبني هي الضرورة الثانية في النحو. فالنحو له ضرورتان الاولى. تقسيم الكلمة الى اسم وفعل وحرف 4 00:01:23.050 --> 00:01:55.700 والضرورة الثانية تقسم الكلمة الى معرب ومبني اذا لا بد من التفريق بين كلمة المعربة والكلمات المبنية لان الكلمات المعربة كما سيأتي لها طريقة اعراب تختلف عن الكلمات المبنية طيب المطلوب ان نحصر الكلمات المعربة حصرا وان نحصر الكلمات المبنية حصراء. حصرا 5 00:01:55.700 --> 00:02:24.800 لهذا سنحتاج من الان الى الضرورة الاولى والاصل انكم فهمتم الضرورة الاولى. الان سنحتاج اليها كما ذكرت لكم ان النحو ينبني بعضه على بعض طيب الضرورة الاولى عرفنا فيها كيف نميز الاسم عن الفعل عن الحرف انتهينا من ذلك لا تقولوا 6 00:02:24.800 --> 00:02:49.350 الكلمة اسم او فعل او حرف انتهينا من ذلك. نجمع الحروف كل الحروف في اللغة العربية حروف الجر والنصب والجزم والنداء والجواب الى اخره ثم نعرف هل هي معربة او مبنية؟ الجواب كل الحروف مبنية. من حيث البناء والاعراب 7 00:02:49.350 --> 00:03:24.400 كل حرف مستحق للبناء. كما يقول ابن مالك كل الحروف من حيث البناء والاعراب مبنية مبنية على ماذا؟ الا حركة اخرها لو قلنا مثلا في مبني على السكون على طبعا مختوم بالف الف واقفة ولا نائمة؟ هي الف والالف دائما في العربية ساكنة. اذا على مبني على السكون 8 00:03:25.100 --> 00:03:51.450 قلنا الكتاب لزيد لام الجر مبنية على الكسر اذا قلنا مثلا ان زيدا قائم ان حرف مبني على الفتح لعل من اخوات ان حرف مبنية على الفتح نعم حرف جواب مبني على السكون 9 00:03:53.150 --> 00:04:19.800 وهكذا كل الحروف مبنية على حركات اواخرها. انتهينا من الحروف. ننتقل الى الفعل. عرفنا ان الفعل في قسمته المشهورة ماض وامر ومضارع الماظي اجمع لي كل الافعال الماظية ثلاثية قام رباعية دحرج خماسية انطلق سداسيا 10 00:04:19.800 --> 00:04:47.850 استخرج اجمع لكل الافعال الماضية كلها مبنية. وكما سيأتي مبنية على الفتح كل الافعال الماضية مبنية على الفتح. انتهينا كل فعل ماض مبني على الفتح. فقام وخرج وجلس وناما وكان واصبح وظن كلها افعال ماضية مبنية على الفتح 11 00:04:49.150 --> 00:05:16.600 طيب القسم الثاني من الافعال فعل الامر. كل افعال الامر ثلاثي رباعي خماسي سداسي. كل افعال الامر مبنية. كلها مبنية ايضا وهي تبنى على ما يلزم به المضارع تبنى على ما يجزم به المضارع 12 00:05:17.050 --> 00:05:41.900 تبنى على السكون في الاغلب اذهب اجلس اسكن تبنى على حذف النون اذا كان المضارع من الافعال الخمسة يعني في هو الجماعة اذهبوا اثنين اذهبا او الى المخاطبة اذهبي. هذا مبني على حذف النون. او مبني على حذف حرف العلة اذا كان اخره حرف علة 13 00:05:41.900 --> 00:06:11.200 مثل يدعو ادع يخشى اخش يرمي ارم اذا فعلوا الامر معرب او مبني مبني. مبني على ماذا؟ على السكون على حذف النون على حذف حرف العلة. كالمضارع انتهينا الان من ماذا يا اخوان من الكلمات؟ انتهينا من حروف ومن الماضي ومنه الامر. هذه ثلاثة. ضع 14 00:06:11.200 --> 00:06:43.700 خطا هنا ونسميه خط الاستواء لا نسميه خط الاعراب. هذا خط الاعراب. من فهمه باذن الله سيفهم الاعراب والذي لا يفهمه سيخلط الاعراب الاعراب ها ماذا عن يساره؟ الحروف والماظي والامر. هي سواء في الاعراب 15 00:06:44.050 --> 00:07:18.700 ماذا سيبقى من الكلمات؟ يبقى الاسم ومعه المضارع طيب الاسم معروف المضارع لماذا سمي المضارع مضارعا الماضي لان زمنه في الاكثر المضي فعل الامر لانه يدل على الامر واضح. طيب مضارع لماذا سمي المضارع مضارعا؟ مضارع يعني مشابه 16 00:07:19.700 --> 00:07:48.100 فعل مضارع لمشابه ماذا يشابه يشابه الاسم الفعل المضارع سمي مضارعا لانه الفعل الذي يشبه الاسم يشبه الاسم في ماذا؟ في اشياء كثيرة. اهمها هنا اهمها هنا ان المضارع كالاسم 17 00:07:48.500 --> 00:08:13.850 في وجود البناء والاعراب فيهما فالمضارع بعضه معرب وبعضه مبني. والاسم بعضه معرب وبعضه مبني. بخلاف ما قبل الاعراب الحروف والماظي والامر هذه الثلاثة كلها مبنية. ليس فيها شيء معرب 18 00:08:15.300 --> 00:08:47.250 المضارع مبني لا. معرب؟ لا. بعضه معرب وبعضه مبني. الاكثر في المضارع انه معرب ويبنى في حالتين اذا اتصلت به نون النسوة واذا اتصلت به نون التوكيد المضارع معرب في الاكثر. الا اذا اتصلت به احدى النونين وهي النسبة من التوكيد 19 00:08:47.450 --> 00:09:13.900 ها نعيد الفعل المضارع في الاكثر معرب. ما معنى معرب؟ عرفنا من قبل. معرب يعني يتغير اخره لتغير العراب صح. تقول محمد يذهب مبكرا. محمد لن يذهب مبكرا. محمد لم يذهب مبكرا. المضارع من سبق بناصب 20 00:09:14.350 --> 00:09:40.150 ينصب نواصبه ان لن كيئذن ان سبق بجازم يجزم جوازمه لم لم الامر لا الناهية ان لم يسبق بناصب ولا بجازم يرفع محمد يذهب مرفوع. طب محمد لن؟ هذا ناصب يذهبا. طيب محمد لم هذا جازم 21 00:09:40.150 --> 00:10:09.400 يذهب اذا اخر المضارع ثابت او متغير متغير اذا معرب قلنا مثلا الرجال يذهبون ها في الرفع الرجال يذهبون مبكرين وفي النصب الرجال من يذهب مبكرين. وفي الجزم الرجال لم يذهبوا مبكرين. الفعل ثابت او تغير يذهبون 22 00:10:09.400 --> 00:10:28.400 يذهب يذهب تغير اذا معرب فعل مضارع في الاكثر معرب الا اذا اتصلت به نون النسوة او نون التوكيد. اذا اتصلت به نون النسوة والتوكيد يصير معرب او مبنية مبني. ما معنى 23 00:10:28.400 --> 00:10:52.100 ثابت مهما تغير الاعراب ننظر لو قلنا مثلا الطالبات يذهبن مبكرات. يذهب ناء الفعل المضارع يذهب ما اخر حرف فيه؟ الباء. والنون نون النسوة. نون النسوة نون مفتوحة تعود الى مجموعة مجموعة 24 00:10:52.100 --> 00:11:24.150 المؤنث يذهب نعم اخر الفعل الباء ماذا عليه؟ فيذهب ما سكون سكون طيب ضع ناصبا الطالبات لن يذهب نعم. ها انتصب بالفتحة ام لازم السكون لازم وفي الجزم الطالبات لم يذهب نام. اذا يذهبن اتصل بنا النسوة 25 00:11:24.350 --> 00:11:47.050 الجزم يذهب ماء. في النصب يذهب ماء. في الرفع يذهب ناء. تأثر بالاعراب او لزم لازم ثابت. اذا معرب ولا مبني الصحيح مبني مبني مبني على ماذا؟ على السكون. اذا اتصل بنون النسوة يبني على السكون. صحيح 26 00:11:47.100 --> 00:12:13.850 واذا التوكيد هي نون ساكنة ان كانت مخففة او نون مشددة مفتوحة ان كانت ثقيلة يقول اه هل تذهب مبكرا ثم تؤكد بالنون تقول هل تذهبن مبكرا هل تذهبن مبكرا 27 00:12:14.700 --> 00:12:40.500 اذهب اخره الباء. اتصلت به نون التوكيد تذهب انفتحت تذهبن. طيب اه ضع قبله جازما مثل الناهية الجوازم لم لما لهم الامر لا الناهية لا تلعب لا تجلس لا تذهب 28 00:12:41.500 --> 00:13:10.850 لا الناهية قبل تذهبن تقول لا ثم تقول لا تذهبن يا محمد لا تذهبن الجزم علامة الجزم السكون ولا الفتحة؟ السكون. علامة الجزم ها السكون. لكن هنا تقول لا اذهب بناء لزم الفتح 29 00:13:11.250 --> 00:13:31.250 هل تذهبن هل هل من نواصب المضارع؟ لا النواصب ان لن كي اذا هل هل من جواز ابن مضارع؟ لا الجوازم لم ولما ولا من امر ولا الناهية ودولة الشرط جازمة. اذا المضارع في قولك هل تذهبن 30 00:13:31.250 --> 00:13:59.250 حكم الرفع او النصب او الجزم؟ هم ليس مسبوق بناصب ولا بجازم حكمه الرفع. ومع ذلك نقول هل تذهب بناء او لتذهبن استجاب للرفع فقبل الضمة؟ لا استجاب للجزم فقبل السكون؟ لا وانما لزم حالة واحدة وهي فتح. اذا مبني على الفتح 31 00:13:59.350 --> 00:14:19.350 اذا اتصل المضارع بنون التوكيد فانه يبنى على الفتح. ما معنى يبنى على الفتح؟ يعني يلزم الفتح ولا يستجيب. للاعراب. لا يتأثر بالعراق صح كلام النحويين صحيح. المضارع معرب يعني يتغير اخره بتغير الاعراب. الا في هاتين الحالتين. ان اتصلت به نون 32 00:14:19.350 --> 00:14:43.950 او اتصلت به نون التوكيد ابن على الفتح لذلك ينتهي من الافعال. انتهينا من الافعال. بقيت الاسماء. الاسماء. الاسماء. هل هي معربة؟ لا مبنية لا وانما كما قال ابن مالك والاسم منه معرب ومبني 33 00:14:44.350 --> 00:15:16.600 ان الاسماء فيها معربة وفيها مبنية والاكثر والاصل في الاسماء الاعراب. اكثر الاسماء معربة والمبني من الاسماء اسماء معينة قليلة محددة اشهرها عشرة اذا فالاصل والاكثر في الاسماء انها معربة. ما معنى معربة؟ يعني اخرها يتغير بتغير اعراب. جاء 34 00:15:16.600 --> 00:15:48.100 محمد فاعل اذ اكرمت صار مفعول به مكرم اكرمت محمدا طب سلمت على مجرور سلمت على محمد تغير انفتح الباب فاعل. فتحت الباب مفعول به. نظرت الى الباب مجرور الاسم الاصل فيه انه معرب يتغير اخره بتغير الاعراب 35 00:15:48.200 --> 00:16:13.450 الا عشرة اسماء فان العرب بنتها على حركة اخرها بناتها على حركة اخرها. هذي الاسماء المبنية لا حيلة لك فيها الا الحفظ او الاستظهار لابد ان تحفظها او تستظهرها. يعني اذا ورد في الكلام تعرف انها اسم مبني 36 00:16:14.300 --> 00:16:52.250 اشهر الاسماء المبنية الظمائر كل الضمائر مبنية متصلة او منفصلة. الان لابد ان تعرف انها مبنية في الاعراب. سنقول المبني يعرب هكذا والمعرب يعرب وهكذا فالضمائر كلها مبنية. السلام عليك الكاف ضمير مبني على الفتح. السلام عليك 37 00:16:52.850 --> 00:17:19.600 ضمير مبني على الكسر السلام عليه مبني على الكسر وهكذا كل ضمير مبني على حركة اخره. هو مبني على الفتح. نحن مبني على الظم. انا مبني على السكون. وهكذا. الاسم المبني الثاني 38 00:17:20.100 --> 00:17:50.500 اسماء الاستفهام سوى اين اسمعوا الاستفهام كلها مبنية على حركة اخرها. سوى اين؟ من ابوك من؟ اسم استفهام مبني على ما اسمك ما اسم استفهام مبني على السكون؟ اين تسكن؟ اين اسم استفهام مبني على الفتح؟ كيف جئت؟ كيف 39 00:17:50.500 --> 00:18:20.200 اسم استفهام مبني على الفتح وهكذا من الاسماء المبنية الثالث اسماء ماء الشرق سوى اي اسماء الشرط سوى اين؟ الشرط يعني ان ترتب فعلا على فعل بواسطة اداة شرط من يجتهد ينجح 40 00:18:20.300 --> 00:18:50.400 ترتب فعلا على فعل بواسطة اداة شرط طيب ادوات الشرط سبق ان عرفنا انها اسماء حروف كلها اسماء الا ان. حرف الاسماء الشرط من حيث البناء والاعراب معربة او مبنية كلها مبنية الا اين؟ من يجتهد ينجح من؟ اسم شرط مبني على 41 00:18:50.400 --> 00:19:16.200 سكون مهما تفعل تجزى به مهما اسم شرط مبني على السكون. اين تسكن؟ اسكن. هذا شرط او استفهام اين تسكن؟ اسكن شرط ام استفهام؟ شرط اذا اين اسم شرط مبني على الفتح؟ بخلاف اين تسكن يا محمد؟ هذا استفهام ام شرط 42 00:19:16.200 --> 00:19:50.900 استفهام من يجتهد ينجح من شرط؟ من من ابوك؟ استفهام. طبعا المعنى هو الذي يحدد ذكرنا ثلاثة اسماء الضمائر اسماء الاستفهام اسماء الشرط. ومن الاسماء المبنية هم اسماء الموصول الاسماء الموصولة سوى المثنى الاسماء الموصولة سوى 43 00:19:50.900 --> 00:20:17.600 ماذا نريد بالاسماء الموصولة الذي التي الذين اللاتي ويقال ان لا واللوائي هذه الاسماء الموصولة وهي مبنية مبنية على حركة اخرها. كيف مبنية؟ تقول جاء الذي احبه. جاء فعل ماضي. من الذي جاء الفاعل 44 00:20:17.600 --> 00:20:44.950 من الذي جاء الجواب اجيبوا من الذي جاء؟ الذي جاء الذي يحبه. من الذي جاء؟ الذي الذي فعل الذي فعل الفعل فاعل والفاعل رفع او جزم. رفعه. هل قبلت ظمة؟ علامة الرفع؟ لا لانه مبني على السكون 45 00:20:45.250 --> 00:21:10.700 اكرمت الذي احبه اكرم فعل والفاعل انا المعبر عنه بالتاء اكرمت هذه التاء تاء داء المتكلم فتاه فاعل طيب اكرمت من؟ الاكرام وقع على من؟ الذي الذي مفعول به المفعول به نصب او جزم نصب ومع ذلك ما 46 00:21:10.700 --> 00:21:34.950 علامة النصب والفتحة لانه مبني على السكون طب جاء الذين احبهم جاء الذين احبهم من الذي من الذين جاءوا؟ من الذي جاء الذين الذين فاعل ومع ذلك مبني على الفتح. سلمت على حرف جر تجر جبلا. وتقول سلمت على 47 00:21:34.950 --> 00:22:05.600 الذين لانه مبني على الفتح. الاسماء الموصولة كلها مبنية على حركة اواخرها. سوى المثنى. المثنى معرب او مبني؟ معرب. ما معنى معرب؟ يتغير. هل الفعل يتغير؟ ننظر تجعله فعلا جاء اللذان احبهما مفعول به اكرمت من؟ اكرمت الذين 48 00:22:05.600 --> 00:22:35.400 احبهما اذا تغير اللذان اللذين اذا معرب. الذي يتغير معرب ومن الاسماء المبنية اسماء الاشارة اسماء الاشارة سوى المثنى اسماء الاشارة سوى المثنى فاسماء الاشارة سوى المثنى مبنية يعني هذا وهذه 49 00:22:35.400 --> 00:22:54.900 وهؤلاء هذي يسمع الاشارة تقول جاء هذا سكون مع انه فاعل اكرمت هذا سكون مع انه مفعول به سلمت على هذا سكون مع انه مسبوق بحرف جر لانه مبني على السكون 50 00:22:55.000 --> 00:23:19.350 جاء هؤلاء اكرمت هؤلاء ها ملازم للكسر مع انه فاعل مفعول به سوى المثنى من اسماء الاشارة فهو معرب. يعني متغير. تقول جاء هذان واكرمت هذين. معرب من الاسماء المبنية 51 00:23:20.000 --> 00:23:54.600 من الاسماء المبنية اسماء الافعال اسماء الافعال وهي اسماء سماعية. اسماء سماعية حصرها العلماء لفظها اسم ومعناه مثل امين. هذا اسم معناه استجب امينا الفتح مثل صح مبني على السكون او صهن مبني على الكسر 52 00:23:54.800 --> 00:24:20.200 مثل اف مبني على الكسر. هيهات مبني على الفتح. هذه اسماء افعال كلها مبنية على حركات اواخرها من الاسماء المبنية الاسم المختوم بويه كل اسم مختوم بويه مثل سيبويه عمرويه خالويه رهويه 53 00:24:20.200 --> 00:24:59.050 مبني على الكسر جاء سيبويه رأيت سيبويه اسم مبني على الكسر اخيرا من الاسماء المبنية الاعداد المركبة. مركبة يعني من احد عشر الى تسعة عشر سوى اثني عشر اعداد المركبة من احد عشر الى تسعة عشر هذي مبنية على فتح الجزئين. تقول جاء خمسة 54 00:24:59.050 --> 00:25:23.850 عشرة رجلا جاء فعل ماض من الذي جاء الذي جاء خمسة عشر ما يعرف خمسة عشر فاعل. الفاعل هو الذي فعل الفعل. طيب خمسة عشر فاعل ومع ذلك ما قبلة الضمة لماذا؟ لان الاعداد المركبة مبنية على فتح الجزئين 55 00:25:24.750 --> 00:25:43.350 وسلمت على خمسة عشر رجلا على حرف جر. ومع ذلك ما جرة الذي بعدها لانه مبني ملازم الفتح سلمت على خمسة عشر العداد المركبة مبنية على فتح الجزئين سوى اثني عشر 56 00:25:43.550 --> 00:26:13.050 يعني معرب يعني متغير تقول جاء اثنان عشا رجلا ورأيت اثني عشر رجلا فالخلاصة ان الاصل والاكثر في الاسماء انها معربة والاسماء المبنية قليلة اشهرها عشرة. ذكرنا اشهر العشرة النحو اكثره في الاسماء 57 00:26:13.450 --> 00:26:55.050 ولهذا لابد ان تهتم بهذه الاسماء وان تحفظها او تستظهرها على الاقل والخلاصة ان الكلمة من حيث البناء والاعراب تنقسم الى قسمين الاول المبني كله المبني كله. ويشمل ذلك الحروف كلها مبنية. والفعل الماضي كله مبني وفعل 58 00:26:55.050 --> 00:27:17.600 الامر كله مبني والقسم الثاني من حيث البناء والاعراب ما بعضه معرب وما بعضه مبني. او ما فيه معرب مبني. ويشمل الاسماء بعضهم بعضها مبني والمضارع بعضهم يعرب وبعضهم مبني 59 00:27:18.100 --> 00:27:52.850 ونضع بينهما خط الاعراب خط الاعراب يقسم الكلمات الى قسمين. يقسم الكلمات الى قسمين على اليسار الحرف والماظي والامر. على اليمين الاسم والمضارع الى الان تمام يا اخوان؟ طيب القسم الاول 60 00:27:53.750 --> 00:28:28.950 وهو الحروف والماظي والامر سنقضي عليه الان بالضربة القاضية ولن نعود اليه بعد ذلك. خلاص. الان سنقول في كلمتين وينتهي امره ليبقى باقي النحو كله بعد ذلك القسم الثاني القسم الاول الحروف والماظي والامر هذا ليس ليس فيه في النحو الا كلمتان فقط 61 00:28:29.750 --> 00:28:55.800 اقولها الان وننتهي منها فلهذا فان اعرابه سهل جدا. سهل جدا لا يعذر احد بالخطأ في اعراب هذا القسم لان الاعراب ثلاث انواع. الاعراب السهل والاعراب المنضبط والاعراب المشكل العرب السهل لابد ان تضبطه ولا يقبل الخطأ فيه 62 00:28:55.850 --> 00:29:29.450 ومن الاعراب السهل اعراب الحروف والماظي والامر كيف نعرب الحروف والماظي والامر اولا نذكر نوعها ثانيا نذكر حكمها الاعرابي. ثالثا نذكر حركة بنائها. هذه اركان الاعراب الركن الاول نذكر نوعها 63 00:29:30.100 --> 00:30:00.100 عرفنا تقسيم الكلمة الى اسم فعل حرف الركن الثاني نذكر اعرابها. يعني نذكر حكمها الاعرابي. ما حكمها الاعرابي الركن الثالث نذكر حركة بنائها نطبق ذلك نأخذ مثلا كلمة قد هذا حرف 64 00:30:01.000 --> 00:30:40.700 او دعوت بعد قليل. ناخذ مثلا كلمات آآ سوف سوف من الحروف طيب اولا نذكر نوعه اسم فعل ام حرف؟ حرف. حرف وتسويف الركن الثاني نذكر حكمه الاعرابي ما الحكم الاعرابي؟ عندك خمس خيارات في الحكم العربي. حكم الكلمة لعرابي اما ان يكون الرفع 65 00:30:40.700 --> 00:31:34.800 سيذكرها بمن يجرون بعد قليل. او يكون النصب او يكون الجر. او يكون الجزم. او يكون ها هذي جائزة كيف ما معنى لا محل له من اعراب لا لا الكلمة من حيث الحكم الاعرابي. الكلمة من حيث الحكم الاعرابي ما حكمها؟ يعني في الشريعة كل شيء له حكم شرعي 66 00:31:34.800 --> 00:31:57.000 اما ان يكون حكمه الوجوب او التحريم او الاستحباب او الكراهة. او الاباحة لابد من حكم طيب الحكم الاعرابي لاي كلمة في اللغة العربية كل كلمة لابد ان يكون حكم اعرابي اما الرفع. او النصب 67 00:31:57.000 --> 00:32:43.600 او الجر او الجزم او الكلمة من حيث الحكم العرابي اما ان يكون حكمها الرفع او النصب او الجر او الجزم او ليس لها حكم اعرابيا الجائزة لي الكلمة اما ان يكون حكمها الاعرابي الرفع او الجر. او الرفع او النصب او الجر او الجزم او 68 00:32:43.600 --> 00:33:06.000 ليس لها حكم اعرابي هذي الخيارات الموجودة للكلمة والحروف والماظي والامر هذه الثلاثة ما حكمها الاعرابي؟ الرفع او النصب او الجر او الجزم او ليس حكم اعرابي ليس له حكم اعرابي 69 00:33:06.900 --> 00:33:28.650 وهذا الذي جعل اعرابها سهلا هذه الثلاثة تتميز بانها ليس لها حكم اعرابي لا يدخلها رفع ولا نصب ولا جر ولا جزر وهذا الذي يقول عنه المعربون لا محل له من العراق 70 00:33:29.150 --> 00:33:54.000 ما معنى قول المعربين لا محل له من الاعراب؟ اي ليس له حكم اعرابي. لا رفع ولا نصب ولا جر ولا جسم ما معنى لا محل له من الاعراب يعني ليس له حكم اعرابي. لا رفع ولا نصب ولا جر ولا جزم. متى نقول لا محل له من الاعراب؟ ها 71 00:33:54.000 --> 00:34:21.500 قبل خط الاعرابي خط الاعراب. نقول لا محل للعراب. يعني مع الحروف والماظي والامر. اي حرف اي ماضي اي امر تقول لا محل له من طيب سوف قلنا نوعه حرف تسويف. حكمه الاعرابي لا محل له من الاعراب 72 00:34:21.500 --> 00:34:37.450 ليس هذا حكم عرابي. حركة بناءه مبني على قلنا على حركة اخره. سوف مبني على الفتح. اعراب كامل ان كنت في اختبار تأخذ الدرجة كاملة. غصب عن الاستاذ نعم سوف 73 00:34:37.950 --> 00:35:06.150 لو قلنا مثلا قد افلح المؤمنون. نعرب قد حرف تحقيق كمل حكمه الاعرابي لا محل له من اعراب. حركة بناءه مبني على السكون. طيب افلح هذا قبل خط الاعراب او بعده فعل ماضي نعربه نعربه افلح ما نوعه؟ فعل ماض حكمه الاعرابي 74 00:35:06.150 --> 00:35:34.950 يا محل العرب حركة بناءه مبني على الفتح ما يتحمل الخطأ. عندنا اعراب ثابت. ذهب وجلس وسجد وركع ودخل وخرج وكان ونعم وبئس واصبح وظن كلها اعرابها فعل ماض لا محل له معراب مبني على الفتح 75 00:35:35.500 --> 00:36:06.750 طيب لو قلت مثلا اسكن انت وزوجك الجنة. اسكن. هذا فعل امر قبل خط الاعراب. نعربه نوعه فعل امر. حكم اعرابي لا محله حركة بناء مبني على السكون فسبح بحمد ربك واستغفره. سبح استغفر اعرابهما واحد. فعل امر. لا محل من عربة 76 00:36:06.750 --> 00:36:37.650 على السكون وكذلك قم واجلس واذهب واسمع اعربها واحد لو قلنا مثلا نعم هل جاء محمد؟ نعم. اعرب نعم خلاص الانصر ثم الان كذا مهويين صغار ايه يلا اعرب نعم تعرب بكل ثقة والحرب 77 00:36:37.650 --> 00:37:03.350 جواب لا محل اعراب مبني على السكون هذي الاركان اركان الاعراب الثلاثة يعني لك ان تقدم بعضها على بعض المهم ان تأتي بها كاملة يعني يمكن ان تقول نعم حرف جواب مبني على السكون لا محل من اعراب. وحرف جواب مبني على السكون او لا محل له من اعراب مبني على 78 00:37:03.350 --> 00:37:24.250 حرف جواب لا اشكال في ذلك القسم الاول هذا اعرابه. وهذا كل ما يقول فيه النحويون انتهينا منه ومع ذلك سيأتي تفصيل لاعراب الافعال. الماضي والماظي والامر في قسم الافعال بعد قليل 79 00:37:26.250 --> 00:37:45.850 هل هناك اي سؤال في اعراب ما قبل خط الاعراب؟ نعم لا لا هذي المعلومة لا اريد ان تقولها. لكي لا تسمع ثم تعلق متى نقول لا محل له من اعراب 80 00:37:46.100 --> 00:38:04.550 قد خط الاعراب يعني مع الحروف والماظي والامر. طب المظارع والاسماء نقول معه لا محل اعراب لا حتى لو كانت مبنية الاسم معربا او مبنيا المضارع معربا او مبنيا لا نقول معه لمحا اعرابي 81 00:38:04.600 --> 00:38:33.600 القسم الثاني هذا ما بعد خط العراق سيد عرابه بعد قليل هناك سؤال اخر كان في سؤال هنا نعم نعم والمشكلة اذا القسم الاول لا نتكلم عنه بعد ذلك لانه ليس له حكم اعرابي. يتميز 82 00:38:33.600 --> 00:38:56.350 بانه لا حكم له اعرابيا. ويقال فيه لا محل له من الاعراب. اذا عندما تبدأ بالاعراب ابحث عن الحروف الماضي والامر واعربها سيكون اعرابك ان شاء الله كاملا وصحيحا. طيب ننتقل الان الى ما بعد خط الاعراب. ما بعد خط الاعراب 83 00:38:56.350 --> 00:39:26.850 ماذا يشمل؟ يشمل شيئين. المضارع والاسماء المضارع والاسمى من حيث الاعراب عكس القسم الاول عكس القسم الاول يعني لابد لهما من حكم اعرابي الاسم معربا او مبنيا المضارع معربا او مبنيا لابد لهما من حكم 84 00:39:26.850 --> 00:39:46.650 اعرابيا ما يمكن ان تجد اسما او مضارعا ليس لهما حكم اعرابي. ولهذا لا نقول لا محل لهم اعراب مع اسمه مضارع ما الاحكام الاعرابية؟ يقول يقول هل انا من اهل الروم 85 00:39:46.850 --> 00:40:18.000 قال بعد ان عرف الاعراب واقسامه اربعة. رفع ونصب وخفض وجزم اذا ما بعد خط الاعراب الاسماء والمضارع معربين كانا او مبنيين لا بد له هما من حكم اعرابي اما خفظ واما نصب واما رفع واما جزم 86 00:40:18.750 --> 00:40:44.500 لابد ثم فصل الامر اكثر من ذلك فقال فللاسماء من ذلك الرفع والنصب والخفض ولا فيها وللافعال من ذلك الرفع والنصب والجزم ولا خفض فيها اذن فهاد الاسماء لها حكم من احد ثلاثة احكام 87 00:40:44.700 --> 00:41:12.850 الرفع والنصب والخفظ وهو الجر والافعال ماذا يريد بالافعال كل الافعال او المضارع فقط المضارع. وكان ينبغي ان يقول المضارع. هذي من الملحوظات على الاجور الرومية نريد بالفعل المضارع فقط. عرفنا ان الماظي والامر لا يدخلهما حكم اعرابي. فهو يريد 88 00:41:12.850 --> 00:41:44.200 والمضارع ماذا يدخله؟ يدخله حكم من ثلاثة احكام. الرفع او النصب او الجزم السؤال اذا كان الاسم يدخله الرفع والنصب والجر. متى يدخله الرفع؟ يعني متى يكون حكمه الرفع متى يكون حكمه النصب؟ متى يكون حكمه الجر 89 00:41:44.900 --> 00:42:03.800 طيب والمضارع يدخله الرفع والنصب والجزم. متى متى يكون حكمه الرفع؟ متى يكون حكمه النصب؟ متى يكون حكمه الجزم هذه تفاصيل النحو. هذه فروع النحو. هذه التي ستأتي في البابين الثالث والرابع 90 00:42:03.950 --> 00:42:32.650 الرابع في الافعال. رفعا ونصبا وجزما. الرابع في الاسماء. رفعا ونصبا وجرا. هذي فروعنا نحو تفاصيل النحو ستأتي من بعد. ولهذا قلنا لكم باقي النحو يتعلق بالاسماء والمضارع طيب وسيأتي التفصيل على ذلك او في ذلك عندما نصل للباب الثالث والرابع 91 00:42:33.050 --> 00:43:26.300 بعد ذلك تكلم ابن الروم على علامات الاعراب قال باب معرفة علامات الاعراب تعرفنا يا اخوان مما سبق شرحه ان علامات الاعراب تكون في كل الكلمات ام في بعضها ها 92 00:43:27.600 --> 00:43:46.850 علامات الاعراب تكون في كل الكلمات في كل الاسماء كل الافعال كل الحروف ام تكون في بعضها الجواب في بعضها دون بعض. بعض الكلمات فيها علامات اعراب. وبعض الكلمات ما فيها علامات عراب 93 00:43:46.850 --> 00:44:04.450 علامات الاعراب اين توجد؟ الذي يعرف يرفع يده. ليعطيه جائزة. على الذي يعرف يرفع يده. من دون جواب يا اخوان من دون جواب علامات الاعراب تكون في اي الكلمات. الذي يعرف الرعدة 94 00:44:05.300 --> 00:44:31.950 علامات الاعراب تكون في بعض الكلمات فقط. طب اين تكون علامات الاعراب ها لا. لا لا من دون جواب. الجواب نختار كي نعطي الجائزة. ها اين تكون؟ ها نعم انت لا جارك 95 00:44:34.000 --> 00:45:03.300 لا لا لا لا نعم لا طيب نرى هنا نعم لا لأ لأ كله كل الكلمات في نهاية بعض الكلمات ما هذا البعض؟ نعم لا في نهاية الكلمات المعربة. احسنت 96 00:45:03.400 --> 00:45:39.950 ارسل الكتاب اليه علامات الاعراب لا تكون الا في الكلمات المعربة ونحن قبل قليل قسمنا الكلمات بالحصر الى معرب ومبني. وعرفنا ان الكلمات المعربة انما تكون في ماذا في الاسماء المعرضة نستثني الاسماء المبنية. وفي المضارع المعرب نستثني المضارع المبني 97 00:45:39.950 --> 00:45:59.350 اذا علامات الاعراب اين تقع تقع في كل الاسماء الا الاسماء المبنية العشرة وتقع في الفعل المضارع الا المضارع اذا اتصلت به نسبة من التوكيد. علامات الاعراب لا تقع الا في اخر 98 00:45:59.350 --> 00:46:31.500 كلمات المعربة فقط فاذا فهمت ذلك تفهم ان كل ما سنذكره في علامات الاعراب داخل في الاسماء المعربة والمضارع المعرب نذكر اقسام انواع كل ما نذكره من اقسام ومن انواع هنا في يدخل في المعربات كلها معربات سنذكر لك من الاسماء 99 00:46:31.500 --> 00:46:49.150 ونذكر المثنى نذكر جمع المذكر السالم وجمع المؤنث السالم الى اخره ماذا تفهم؟ تفهم ان كل هذه الاشياء مغربات او مبنيات كلهم عربات لان علامة الاعراب لا تكون الا في في المعرب 100 00:46:49.400 --> 00:47:35.000 طيب علامات الاعراب علامات جمع مفرده علامة. علامة مأخوذة منه العلم من العلم طيب اذا قلت لكم الحمد لله رب العالمين. الحمد ما حكمه الاعرابي حكم الاعرابي عرفنا الاحكام قبل قليل قلناها. اذا قلت الحكم الاعرابي اريد الرفع النصب جر الجزم. بس 101 00:47:35.800 --> 00:47:57.100 لا تقول لي مبتدأ او حال او تقول مرفوع لا الحكم الاعرابي الرفع النصب الجر الجزم هذه الاحكام العربية. فانتبهوا لذلك لا انبهكم في كل مرة اليه. الحكم الاعرابي من رفع النصب والجر الجزم فقط. ما تقول مرفوع ولا منصوب ولا مبتدأ ولا خبر ولا حال 102 00:47:57.650 --> 00:48:24.750 ما الحكم الاعرابي للحمس؟ الحمد لله رب العالمين الرفع. انا اقول النصب هذا يقول الجر كل يقول ما يشاء لكن الصواب مع من يستطيع ان يدلل على قوله الدليل مع من؟ تقول الحمد عليها ضمة 103 00:48:24.900 --> 00:48:55.400 صح والضمة دليل رفع ام نصب ام جر دليل رفع. اذا القول الصحيح في المسألة ان حكمها الاعرابي الرفع علامات الاعراب في النحو تقابل في الفقه الادلة الادلة والاحكام العربية تقابل في الفقه الاحكام التكليفية 104 00:48:55.900 --> 00:49:23.050 اقول هذا الشيء ما حكمه؟ حكمه الوجوب او التحريم او الاستحباب او الكراهة بالدليل؟ الدليل قوله تعالى الدليل قول النبي عليه الصلاة والسلام الدليل الاجماع الدليل القياس وهكذا طب الحمد لله رب العالمين ما حكم الاعراب للحمد؟ يقول الرفع. والدليل الضمة 105 00:49:24.300 --> 00:49:48.250 ولهذا يقول في الاعراب الحمد مبتدأ مرفوع. ودليل رفعه والدليل على انه مرفوع الضمة في اخره كانوا يقولون ذلك ثم اصطلحوا على ان الدليل هنا يسمى في النحو العلامة. يقول وعلامة رفعه الضمة 106 00:49:48.500 --> 00:50:07.050 ماذا يقصدون بالعلامة؟ علامة الرفع يعني دليل الرفع. اذا فعلامات الاعراب يعني ادلة الاعراب. الادلة اذا قلت حكمه الرفع ما الدليل؟ اذا قلت حكمه النصب ما الدليل؟ وهكذا في الجر والجزم 107 00:50:07.900 --> 00:50:36.600 ان صالحا مرسل من ربه ان ان صالحا مرسل من ربه صالحا حكمه النصب او الرفع او الجر النصب. والدليل على ذلك الفتحة في اخره مرسل حكمه الاعرابي الرفع والدليل على ذلك الظمة 108 00:50:37.350 --> 00:51:06.400 لكن في الصباح النحويين والمعربين نقول صالحا منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ونقول ودليل نصبه الفتحة مرسل تقول مرفوع وعلامة رفعه الضمة ما نقول ودليل رفعه وان كان المعنى واحد فاذا عرفنا ذلك نريد ان نعرف ادلة الرفع والنصب والجر والجزم اي علامات الرفع والنصب والجر والجزم. ما علامات 109 00:51:06.400 --> 00:51:44.050 علامات الاعراب ابن اجر رحمه الله تعالى يرى ان المسألة سهلة يعني مهمة ولهذا فصلها لنا تفصيلا وفصل وفصل وفصل حتى انتهاء هذا الفصل فعندما انتهى قال فصل المعربات قسمان. قسم يعرب بالحركات وقسم يعرب بالحروف. ثم اعاد علامات الاعراب نفسها. لكن بطريقة اخرى 110 00:51:44.050 --> 00:52:06.950 يعني لكي يوضح كان عن الطريقة الاولى ما فهمت بها علامات الاعراب تفهمها بالطريقة الثانية فشرح لنا علامات الاعراب بطريقتين. واطال في ذلك الكلام ونحن سنترك الطريقتين. وسنشرح علامات الاعراب بطريقة ثالثة 111 00:52:07.050 --> 00:52:30.000 لعلها تكون اسهل من ذلك كله. تفصيل وكلام طويل وفيها حصر يعني ما فيه اه لا ارى فيه فائدة كبيرة الطالب المبتدأ سنختصر علامات الاعراب في جدول صغير نقول فيه 112 00:52:30.150 --> 00:53:02.100 علامات الاعراب اما اصلية واما فرعية علامات الاعراب اما اصلية واما فرعية اصلية ما معنى اصلية؟ يعني مصنوعة في اليابان ما معنى اصلية الاصل في الشيء والاصل في الشيء كذا 113 00:53:02.650 --> 00:53:22.450 الاصل يطلق غالبا على عن الاكثر. الاكثر بالشيء هو الاصل فيه. هذا هو الغالب في الاصل نعم الاصل يعني الاكثر من الشيء. الاصل في الانسان انه يمشي لا يحبي مثلا 114 00:53:22.700 --> 00:54:04.900 وهكذا الاصل في علامات الاعراب العلامات الاصلية يعني اكثر المعربات اكثر المعربات اسماء او افعالا اكثر المعربات علامة رفعها الظمة وعلامة نصبه الفتحة وعلامة جرها الكسرة وعلامة جزمها السكون نسميها العلامات الاصلية. لماذا سمع علامات اصلية؟ لان اكثر المعربات 115 00:54:05.600 --> 00:54:40.250 تكون علامات اعرابها هكذا الرفع الضمة جاء محمد انفتح الباب او تقول محمد يذهب محمد مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة قد يذهب فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة طيب وفي النصر علامة النصب الاصلية الاكثر الفتحة. تقول اكرمت محمدا 116 00:54:41.450 --> 00:55:07.100 اكرمت محمدا او تقول ان محمدا لن يذهب محمدا اسم ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة يذهب فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه الفتحة وعلامة الجر الاصلية الكسرة. تقول سلمت على محمد وعلامة الجر الاصلية وعلامة 117 00:55:07.100 --> 00:55:36.250 الاصلي السكون. تقول محمد لم يذهب يذهب مجزوم بلم علم جزمه السكون. هذا اغلب من الاسماء والمضارع هناك معربات قليلة معربات قليلة بالتتبع والاستقصاء وجدوا ان فيها على اخرى غير هذه العلامات 118 00:55:36.600 --> 00:56:04.450 حصروا هذه الابواب القليلة بالتتبع والاستقراء في سبعة ابواب. سبعة ابواب بالتتبع والاستقراء وجدوا ان فيها علامات اخرى. غير هذي العلامات الاصلية. فسموا علاماتها الاعراف فيها سموه علامات اعراب فرعية. يعني كأنها فرع لهذه الاصول 119 00:56:04.650 --> 00:56:34.700 اذا علامات الاعراب الفرعية توجد في كم باب؟ في سبعة ابواب فقط سنمر على هذه الابواب بابا بابا بسرعة لنتعرف على علامات الاعراب فيها. متى سيؤذن طيب على علامات الاعراب الفرعية قلنا في كم باب؟ سبعة. خمسة منها في الاسماء. وبابان 120 00:56:34.700 --> 00:57:00.750 في المضارع لاننا نعلم ان المعرض منحصر في الاسماء والمضارع ان خمسة ابواب في الاسماء وبابان في المضارع نعدها عدا الباب الاول الاسماء الخمسة ابوك واخوك وحموك واخوك ودوا من 121 00:57:01.650 --> 00:57:22.550 الباب الثاني المثنى يعني ما دل على اثنين او اثنتين بزيت الف ونون او ياء نون الباب الثالث جمع المذكر السالم قلنا ان علامات الاعراب الفرعية منحصرة في سبعة ابواب 122 00:57:22.550 --> 00:57:55.450 خمسة منها في الاسماء واثنين في الفعل المضارع وهذه الابواب هي الباب الاول الاسماء الخمسة. والثاني المثنى. والثالث جمع المذكر السالم والرابع جمع المؤنث السالم والخامس الاسم الممنوع من الصرف 123 00:57:55.950 --> 00:58:32.250 والسادس الافعال الخمسة والسابع المضارع المعتل الاخر سنعود اليها بابا بابا الباب الاول من ابواب علامات الاعراب الفرعية الاسماء الخمسة الاسماء الخمسة هي خمسة اسماء اختارتها العرب وخصتها بعلامات اعرابية 124 00:58:32.250 --> 00:59:03.300 خاصة بها. وهي ابوك واخوك وحموك واخوك وذو مال في الرفع يجعلون فيها واوا يقولون جاء اخوك وفي الناصب يعانون فيها الفا اكرمت اخاك وفي الجر يجعلون فيها ياء فيقولون 125 00:59:03.300 --> 00:59:33.900 على اخيك فجاء ابوك جاء فعل ماض وابوك فاعل مرفوع. وعلامة رفعه الواو وهو مضاف والكاف مضاف اليه القاعدة المشهورة في الاعراب التي تقول كل ضمير اتصل باسم فهو مضاف اليه 126 00:59:34.900 --> 01:00:02.800 تذكرون قبل قليل ثلاثة اقسام سهل منضبط ومشكن. سهل كاعراب ما قبل خط الاعراب منضبط هذا اكثر العراب. اكثر الاعراب منضبط. اذا ظبطنا هذه الظوابط من هذه الضوابط قولهم كل ضمير اتصل باسم فهو مضاف اليه 127 01:00:04.100 --> 01:00:33.200 اي ضمير يتصل باسم باسم باسم لا بفعل ولا بحرف. مباشرة تعرف ان هذا الاسم مضاف والضمير مضاف اليها واذا قلت اكرمت اخاك فاكرم فعل وتاء المتكلم تعي اكرمت انا الفاعل. اذا نقول التا فاعل اكرمت التا فاعل 128 01:00:33.300 --> 01:01:00.350 واخاك مفعول به منصوب وعلامة نصبه الالف وهو مضاف والكاف مضاف اليه. وسلمت على اخيك على حرف جر اعراب مختصر كامل عرفناه من قبل هذا حرف جر مبني على محل اعراب لكن نختصر لان خلاص صرتوا ما شاء الله علماء وتعرفون هذه الامور 129 01:01:00.350 --> 01:01:17.300 فلنتخلص من الامور المعروفة المشهورة المتفق عليها. فنقول حرف جر وانتم تعرفون باقي الاعراب هذا حرف جر واخيك اسم مجرور بعلى وعلا وعلا وعلامة جره الياء وهو مطاف والكهف مضاف اليه 130 01:01:17.500 --> 01:01:49.450 خمسة اسماء خصتها العرب بهذا الاعراب الباب الثاني المثنى المثنى المثنى ما دل على اثنين او اثنتين بزيادة الف او ياء ونون. مثل المحمدان الهندان الطالبان الطالبتان يقول جاء المحمدان رأيت المحمدين سلمت على المحمدين 131 01:01:49.450 --> 01:02:13.500 اذا ماذا تضع العرب في المثنى في حالة الرفع؟ الفا. وماذا يضعون في المثنى في حالة النصب يا ان يا ان جاء فعل ماض ومحمدان فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف 132 01:02:14.450 --> 01:02:32.400 نستطيع جاء فعل ماض مبني على السكون لا محل له من اعراب المحمدان فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى نختصر ونقول جاء فعل ماض ان محمدا فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف 133 01:02:34.000 --> 01:02:54.000 واكرمت المحمدين اكرمت فعل وفاعل والمحمدين مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء وسلمت على المحمدين على حرف جر المحمدين اسمه مجرور بعلى وعلى متجره الياء. اذا متى ما رأيت مثنى وفيه الالف 134 01:02:54.000 --> 01:03:15.750 تعرف ان حكمه الاعرابي الرفع. مباشرة واللذان يأتيانها منكم ما في داعي تكمل خلاص اللذان تعرف مباشرة ان حكمها الرفع من اي المرفوعات تأمل فاعل او مبتدأ ربنا ارنا اللذين مباشرة ليس رفعا 135 01:03:16.400 --> 01:03:38.500 اما نصب واما جر. هنا مفعول به منصوب. وعلامة نصبه الياء وانت كذلك عندما تتكلم او تكتب لا بد ان تراعي ذلك واذا كان المثنى مرفوعا فاعلان مبتدأ تضع فيه الياء وتضع فيه الالف 136 01:03:38.800 --> 01:04:01.650 يقول الطالبان مجتهدان فان لم يكن مرفوعا منصوبا او مجرورا ماذا تضع فيه؟ تضع فيه الياء. تقول رأيت الطالبين سلمت على مجتهدين وهكذا الباب الثالث من ابواب علامات الاعراب الفرعية جمع المذكر السالم 137 01:04:02.150 --> 01:04:29.400 المذكر السالم يعني ما دل على اكثر من اثنين بزيادة واو ونون او ياء ونون مثل المحمدون المجتهدون المسلمون الصالحون الى اخره تقول جاء المحمدون ورأيت المحمدين وسلمت على المحمدين. جاء المهندسون اكرمت المهندسين وسلمت على المهندسين. ها 138 01:04:29.400 --> 01:05:05.650 رفع ماذا يظعون واوا وفي النصب والجر يا ان علامة الرفع الواو وعلامة النصب والجر لا يتخذ المؤمنون لماذا بالواو؟ فاعل. لا يتخذ المؤمنون الكافرين لماد بالياء مفعول به وهكذا عندما تتكلم ان جعلت جمع المذكر السالم مرفوعا فاعلا او مبتدأ تضع فيه الواو 139 01:05:07.000 --> 01:05:37.100 تقول المجتهدون كثيرون وان لم تجعله مرفوعا منصوبا او مجرورا تضع فيه الياء. تقول اكرمت المجتهدين او سلمت على وهكذا الباب الرابع من ابواب علامات الاعراب الفرعية جمع المؤنث السالم. جمع المؤنث السالم 140 01:05:37.100 --> 01:06:17.000 مما دل على اكثر من اثنتين بالف وتاء بزيادة الف وتاء. مثل الهندات المسلمات المتساعدات السيارات وان السالم ماذا يقولون؟ يقولون جاءت المعلمات واكرمت المعلمات ومررت بالمعلمات علامة الاعراب. علامة الاعراب علامة لانها تعلم. تعلمك بماذا؟ تعلمك بالحكم العرابي. كيف 141 01:06:17.000 --> 01:06:35.050 الحكم الاعرابي بانها تتغير مع العراق تتغير اذا لابد ان تبحث عن العلامة التي تتغير بتغير الاعراب يعني ما يصح هنا ان تقول ان علامة الاعراف في جمع المؤنث السالم الالف 142 01:06:35.400 --> 01:07:01.800 من الالف ثابتة جاءت المعلمات المعلمات مرت بالمعلمات الالف موجودة في الجميع. ولا تقول التاء ايضا لا ما الذي تغير في الرفع والنصب والجر في الرفع جاءت المعلمات ضمة من نصب اكرمت المعلمات كسرة. في الجر مرة بالمعلمات كسرة. اذا نقول علامة الرفع جمع في جمع مؤنث سالم 143 01:07:01.800 --> 01:07:35.100 الظمة وعلامة الناصب والجر الكسرة علمت العراب هي التي تتغير بتغير العراب لكي تعلمك تعلم المستمع تعلم المخاطب بالحكم الاعرابي لان المعنى يترتب على الحكم الاعرابي قال سبحانه خلق الله السماوات خلق فعل ماض الله اسم الله فاعل 144 01:07:35.400 --> 01:07:55.400 السماوات ها مفعول به وقع الخلق عليها مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة لماذا سبب الكسرة ما نصب الفتحة. ها لان هذا من ابواب العلامات الفرعية. هذا ما ينصب بالفتحة. انتبه. الذي ما يفرق بين علامات الاعراب 145 01:07:55.400 --> 01:08:29.900 سيقول خلق الله السماوات لا خلق الله السماوات هذا جمعنا سالم ينصب بالكسرة فاذا علمت ذلك علمت ان علامة الرفع في جمع المؤنث السالم وهي الضمة. علامة اصلية فرعية كون الظمة علامة للرفع اصلية او فرعية. اصلية 146 01:08:30.200 --> 01:08:51.400 وعلامة الجر وهي الكسرة. اصلية وعلامة النصب في جمع المؤنث السالم وهي الكسرة فرعية اذا جمع المؤنث السالم فيه علامة فرعية واحدة وهي علامة النصب مع المذكر السالم ذكر السالم 147 01:08:51.650 --> 01:09:08.650 الرفع واو والنصب والجرجا كله علامة شرعية. والمثنى الف ياء علامة فرعية. جمع الاسماء الخمسة واو الف ياء كلها فرعية جمع المؤنث السالم فيه علامة فرعية واحدة وهي علامة النصر 148 01:09:08.800 --> 01:09:30.550 الباب الخامس من ابواب علامات الاعراب الفرعية الاسم الممنوع من الصرف. الاسم الممنوع من الصرف عنده كان عنده عرب قديما فيه مصارف بنوك. تذهب بالكلمة يقول هذي ما تصرف ممنوع من الصرف 149 01:09:31.350 --> 01:10:02.850 ما العمل؟ هم ما معنى ممنوع من الصرف؟ ها؟ ما التنوين؟ ها الصرف هنا معناه التنوين هناك اسماء هناك اسماء ذهبت تتشبه بالافعال فعاقبتها العرب بحرمانها من زينة الاسماء وهي التنوين. تنوين زينة الاسماء. التنوين ما يدخل على 150 01:10:02.850 --> 01:10:33.150 الحروف الاسماء جاء محمد شوف الذين ينغمون الاصوات يهتمون دائما بالتنوين لان التنوين فيه غنة جميلة يقول زينة الاسماء التنوين. فهذه الاسماء احد عشر اسما عاقبتها العرب بحرمانها من التنوين لانها ذهبت تتشبه بالافعال. وهذا موضوع كامل في النحو يدرس اسمه باب الممنوع من الصرف. لا يهم 151 01:10:33.150 --> 01:10:57.650 هنا ان نحصر الاسماء الان هذه الممنوعة من الصرف. وانما يهمنا الان ان نعرف عرابها الاسماء الممنوعة من الصرف مثل الاسم الذي على وزن مفاعل او مفاعيل اي اسم على وزن مفاعل او مفاعيل. مثل مساجد مصانع مثل مناديل قناديل. هذي ممنوعة من الصرف 152 01:10:57.650 --> 01:11:26.550 او الاسم الذي على وزن الفعل اسم على وزن الفعل يعني كان فعل ثم نقلناه من الافعال وجعلناه اسما. مثل انسان نسميه يزيد او نسميه يشكر. او نسميه احمد احمد هذا اسم او فعل في الاصل تقول له انا احمد الله. هذا فعل مضارع ثم نقله وجعله اسما. قالوا احمد ابن عبد الله 153 01:11:26.550 --> 01:11:56.800 يسمى هذا اسم من قول من الفعل وهكذا او مثلا الاعلام المؤنثة على المؤنث غير ثلاثي اي اي علم مؤنث غير ثلاثي مثل فاطمة خديجة مثل سعاد زينب وكذلك الاعلام الاعجمية اي علم اعجمي غير ثلاثي. مثل ابراهيم اسحاق يوسف 154 01:11:56.950 --> 01:12:19.550 هذي كلها ممنوعة من الصرف يعني لا تلون يعني تقول جاء محمد بالتنوين لانه مصروف لكن احمد يقول جاء احمد مسرعا. ظمة واحدة دون تنوين. جاء احمد مسرعا. جاء محمد مسرعا 155 01:12:19.550 --> 01:12:55.500 مصروف جاء احمد مسرعا ضم واحدة تنوين لانه ممنوع من الصرف طيب الممنوع من الصرف؟ ما علامة الاعراف فيه؟ يقولون جاء احمد رأيت احمد سلمت على احمد جاء احمد مرفوع علامات الضمة لكن ما ينون. اكرمت احمد مفعول به منصوب وعلامة الفتحة لكن ما ينون وسلمت على احمدا على 156 01:12:55.500 --> 01:13:13.650 حرف جر واحمد اسم مجرور على مجرة الفتحة لانه ممنوع من الصرف علامات الاعراف الممنوعة من الصرف في الرفع الضمة وفي النصب الفتحة وفي الجر الفتحة. اذا علامة الرفع في 157 01:13:13.650 --> 01:13:48.050 ممنوع من الصرف اصلية الظمة. وعلامة النصب وهي الفتحة اصلية. وعلامة الجر وهي الفتحة فرعية من الصرف فيه علامة فرعية واحدة وهي علامة الجر يقول هذه مساجد. هذه مبتدأة ومساجد خبر مرفوع. وعلامة رفعه الضمة. نقول هذه مساجد ام هذه مساجد 158 01:13:48.050 --> 01:14:11.950 هذه مساجد صفها بالكثرة هذه مساجد كثيرة. كثيرة مصروفة. نعت صفة اما مساجد وخبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة لكن ما ينون بنيت ما شاء الله تاجر فتح الله عليه وفيه خير بنيت مساجد 159 01:14:12.050 --> 01:14:32.050 وتقل مساجدا تمنع من الصرف بنيت مساجدا وافعال به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ما تدون صفها بالكثرة بنيت مساجد كثيرة طيب صليت في مساجد؟ ها صليت في ماذا؟ في مساجدي داء 160 01:14:32.050 --> 01:15:00.350 في حرف جر مساجد اسم مجرور وعلامة جره الفتحة لانه ممنوع من الصرف صفه بالكثرة في مساجد كثيرة. كثيرة مجرور بالكسرة. على اصلية مو ممنوع من الصرف. يجر بالكسرة مساجد مجرور بالفتحة. ممنوع الصرف. كثيرة المجوب بالكسر على الاصل 161 01:15:02.600 --> 01:15:30.450 هذه خمسة ابواب علاماتها فيها علامات فرعية وكلها اسماء. هذه اسماء يبقى من ابواب العلامات الفرعية بابان وهي من ابواب الفعل المضارع فعل مضارع طيب انتهينا من خمسة من ابواب العلامات الفرعية ننتقل الى الباب السادس وهو الافعال الافعال الخمسة 162 01:15:30.450 --> 01:15:59.000 ماذا نرد بالافعال الخمسة الافعال الخمسة كل فعل مضارع. اتصلت به واو الجماعة يذهبون او الف الاثنين يذهبان او يعوا المخاطبة تذهبين هذي الافعال الخمسة الافعال الخمسة لا شك انها فعل مضارع. لانها معربة اذا فعل مضارع. متى يكون الفعل المضارع من الافعال الخمسة 163 01:15:59.600 --> 01:16:30.600 اذا اتصل به واو الجماعة يجلسون او الف الاثنين يجلسان. او يا المخاطبة تجلسين نسميها الافعال الخمسة طيب الافعال الخمسة انتم معنا الان انتقلنا انتهينا من الاسماء وانتقلنا الى المضارع. المضارع ماذا يدخل من الاحكام الاعرابية؟ الرفع والنصب والجزم 164 01:16:30.600 --> 01:17:05.350 نسبك بناصب ينصب وناصبه انولا وكي واذا. ان سبق بجاز يجزم وجوازمه لم ولما. ولام الامر ولا الناهية ان لم يسبق بناصب ولا بيجازم فيرفع وتقول العمال يعملون اجتهادنا اعملون هذي من الافعال الخمسة مسبوق بناصب لا مسبوق بجازم لا اذا مرفوع 165 01:17:05.700 --> 01:17:38.050 يعملون العمال لن يعملوا. اليوم العمال لم يعملوا بيوم ان يعملوا منصوب. لم يعملوا مجزوم. هم. ما الذي تغير؟ في الرفع والنصب والجزم. في الرفع يعملون في النصب لن يعملوا حذفت النون في الجزم لم يعملوا حذفت النون. اذا كيف تعرف ان الفعل 166 01:17:38.050 --> 01:18:04.600 المضارع اذا كان من الافعال الخمسة يكون مرفوعا اذا كانت فيه النون. هم كل فعل من الافعال الخمسة اذا ثبتت فيه النون فتعرف انه مرفوع فاذا حذفت منه النون تعلم انه ليس مرفوعا. اما منصوب ان سبق بناصب او مجزوم ان سبق بجازمه 167 01:18:05.700 --> 01:18:35.600 الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. الذين يقيمون ها مرفوع الصلاة ويؤتون مرفوع. فيه نون ذهب للنون الزكاة. ومما رزقناهم الذين يؤمنون الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. يؤمنون يقيمون ينفقون. كلها افعال مرفوعة 168 01:18:35.600 --> 01:18:55.600 لان النون فيها ثابتة. فان لم تفعلوا ولن تفعلوا ها. لم تفعلوا ولن تفعلوا ليس مرفوعين لم تفعلوا مجزوم اسبق بلم. لن تفعلوا منصوب منصوب بذنب. ها فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا 169 01:18:55.600 --> 01:19:15.500 فاتقوا هذا فعل اتصلت به هو الجماعة اتقوا ولكنه ليس من الافعال الخمسة لماذا لانه امر هذا مبني. هذا مبني. هذا مبني على حذف النون الافعال الخمسة لا تكون الا في المطالعة 170 01:19:16.050 --> 01:19:34.100 انت كذلك اذا كنت تتكلم الافعال الخمسة ان سبقت بناصب تحذف النون. سبقت بجازم تحذف النون ان لم تسبق بناصب ولا بجازم تثبت النون. رأيت اطفالا يلعبون في المسجد. ماذا تقول لهم 171 01:19:34.200 --> 01:19:59.550 يقول لا تلعبون ها تقول لا تلعبوا مرة جالس في مسجد وكان عندنا بعض الاخوة غير العرب الاطفال يلعبون فاحد الشياب التفت اليهم قال لا تلعبون واحد من الاخوة غير العرب انا قال كذا بطريقة سريعة لا شعورية قال لا تلعبوا 172 01:20:00.250 --> 01:20:25.150 ان يتعجب ان عربيا يقول لا تلعبون وهو ينهى لكن طبعا السليقة اه دخلها الفساد الان هذه الافعال الخمسة طيب بقي الباب الاخير وهو المضارع المختوم بحرف علة المضارع المعتل الاخر 173 01:20:25.500 --> 01:20:47.700 المضارع المعتل الاخر. يعني المختوم بحرف علة حروف العلة حان وقت الصلاة. طيب. اذا نتوقف ونكمل ان شاء الله بعد الصلاة الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه 174 01:20:47.700 --> 01:20:50.750 اجمعين