بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذا هو اليوم الرابع عشر من شهر ذي القعدة لعام الف واربعمئة واربعة واربعين. ونبدأ مستعينين بالله عز وجل في درس
الاجور الرومية في النحو وهذا العلم وهو علم النحو علم من علوم اللغة العربية وهو اهم علوم اللغة العربية ولا سيما للعرب العربي الاصلي اهم عنده علم النحو واهم من غيره اما غير العربي فهي تأتي علوم
والاخرى ربما تقدم على علم النحو. وذلك لان اهم علمين في في اللغة العربية علم الصرف وعلم النحو وعلم الصرف يتعلق ببنية الكلمة ومعرفة بنية الكلمة وتصريفها وما اشبه ذلك. واما علم النحو فانه يتعلق بالتغيرات التي تحدث للكلمة
بسبب العوام ثمان هذا العلم علم مهم جدا ولكن مع ذلك ففيه صعوبة في صعوبة لكنها في اوله حلم النحو صعوبته في اوله ثم بعد ذلك يسهل وقد مثلوا لهم ببيت من قصب بابه حديد
والقصب مثل قش مثل قصب آآ الذرة وما اشبه ذلك يسير. يستطع الانسان بيده ان يكسر القصر. لكن بابه حديد فاذا فتح الباب سهد الباقي ثم لابد في كل علم من اقبال
وقبل ذلك من سلوك الطريق واعظم الطريق الذي يسلكه الانسان الى نيل مراده الاستعانة بالله عز وجل. واعظم ما ما يهمنا في هذه الحياة هو الدين ولذلك نحن نستعين الله عز وجل على دينه. ولذلك في الفاتحة ماذا نقول؟ اياك نعبد واياك
فتأمل في هذا اولا نفرد الله بالعبادة اياك نعبد اي نعبدك لا نعبد غيرك ثم مباشرة واياك نستعين فنحن نستعين بالله عز وجل على اهم امر وهو العبادة التي من اجلها قامت السماوات والارض
ثمان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى معاذا رضي الله عنه ابن جبل بذلك ووصيته وصية لنا بل قدم له كلاما يحثه ويسترعي قلبه وانتباهه فقال يا معاذ والله اني لو
احبك ثم قال اوصيك يا معاذ لا تدعن ان تقول دبر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. ويقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تأملت انفع الدعاء. تأملت انفع الدعاء
فوجدته ان يستعين العبد ربه على طاعته يقول فتأملته فاذا هو في الفاتحة في قوله تعالى اياك نعبد واياك نستعين. ولذلك من فتح له في هذا الباب فتح له باب خير عظيم بل هو خير الابواب
هو اللجوء الى الله عز وجل دائما. اللجوء الى الله وان تكون مع الله. وان ان تلح على الله. ولذلك الله عز وجل لا يحب عبده اللحوح في يحب عبده اللحوح في الدعاء. ولذلك امرنا الله عز وجل ان ندعوه فقال
وقال ربكم ادعوني استجب لكم. تأمل هذا وقال ربكم ولم يقل وقال الله بل قال ربكم ولم يقل قال رب العالمين لا بل ربكم انتم. فكأن هذا خاصا خاص بكم من اجل ان
تقبل تقبل فالله عز وجل يحب الدعاء. ولذلك في الحديث الحسن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس شيء اكرم على الله من الدعاء ليس شيء اكرم على الله من الدعاء فهو يحب من عبده لان الله عز وجل بيده كل شيء وخزائن كل خير عنده
وهو قدير سبحانه ان يعطي بلا سؤال ولذلك هو سبحانه وتعالى يعطينا بلا سؤال. كم من النعم التي نغفل فيها بدون سؤال لكن مع ذلك من حكمة الله عز وجل
ومن تقديره الكوني والشرعي ايضا ان الانسان لا بد يلجأ الى ربه وربما يحرم الانسان الذي يريده من اجل ان يرده الله عز وجل اليه. وقد يمرض وقد يعاق عن اشياء يريدها حتى دينية من اجل نعرف الطريق. ثم من حيث العموم الله عز وجل قد يحرم الانسان شيئا يريده هو
من من اجل مصلحته. والله عز وجل يقول والله يعلم وانتم لا تعلمون. وقال ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء. انه بعباده خبير بصير. من تأمل هذه الاية عرف
بان له شيء من الحكمة في ان الله عز وجل يقسم الارزاق بين عباده. الارزاق الحسية والارزاق المعنوية. ارزاق المال ارزاق الولد بيوت المناصب وارزاق العقل والذكاء ولكن ينزل بقدر ما يشاء ثم انظر انه بعبادي خبير بصير. فنبقى مع حكمة الله عز وجل ومع ذلك فنعم الاسباب
هذا ضروري نعمل اسباب في نيل مرادنا وفي نيل العلم هو اعظم شيء. ولذلك ينبغي للعاقل الذي يريد يريد مصلحته هو ومصلحة الدين. ان يقبل على العلم. يقبل على العلم
عموما وعلم الكتاب والسنة خصوصا وعلم النحو من علم الكتاب والسنة. لان علم النحو مفتاح للقرآن والسنة ولذلك من لا يحسن العربية يخطئ جدا. ومن يتقن العربية دائما يسعفه ذلك حتى في
في في في القرآن وهو يقرأ احيانا تشكل عليك اية في حفظها ثم بقواعد اللغة العربية التي تحظر مباشرة مو تفكر لا لا لا ميزة العقل يعني الان الناس يعجبون بالكمبيوترات والحواسيب والمدري ايش وعلم النانو وعلم ما ادري الذكاء الصناعي كله ذا ينتف في عقلك
في لحظات في لحظة وانت تقرأ على طول تجتمع عندك العلم اللي معك في لحظة يأتيك فالمقصود علم اللغة اللغة العربية ولا سيما علم النحو هذا مفيد جدا ثم ينبغي للعاقل
ان ان يكون عنده هم وعنده هدف في الوصول الى العلم ولابد في كل امر رفيع من طريق طويل ولذلك العلم منتهاه يعني نهاية طلب العلم للقبر ففوطن نفسك على هذا. واعلم ان الاوقات كثيرة اكثر الناس قد نقول تسعين بالمئة ان لم
ما عندهم شيء. حتى الموظفون والطلاب نعم عنده جامع وعنده وظيفته لكن وبعدين قديم ولذلك يكثر التمشية يكثر ما عندنا شيء فاضي وش تسوي؟ والان تعال شف الجوالات كم الاشتغال بالجوالات
وهذا امر نزيد فيه ونعيد. الان الجوالات نحرت الوقت مو مجرد اخذت الوقت نحرته نحرا حتى ان الانسان في الاوقات اللي ما يعان فيها الجوال ما يشوف الجوال خلاص ما عنده همة ما عنده همة يقرأ ولا يحفظ ولا فضل
فكر في المسائل العلم واذا نظرنا الى سلفنا الصالح اعظم السلف نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لان السلف المقدمة كيف كان نبينا عليه الصلاة والسلام؟ مع ان الله عز وجل غفر
له ما تقدم من ذنبه وما تأخر الا انه كان يكثر العبادة يكثر الصوم يكثر القيام حتى تتفطر قدماه ويقول افلا اكون عبدا شكورا؟ يذكر الله عز وجل على كل احيانه
يقرئ الصحابة رضي الله عنهم القرآن مالا منكم جنبا يتكئ في بيته في حجر عائشة رضي الله عنها وهي حال تقرأ القرآن ومع انه ما يوجد من حق اهله يقوم بحق اهله حتى كان ربما عجل العجين وحلب الشاة وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم مع اصحابه يشاركهم
ثم العلم كيف ترقى الصحابة رضي الله عنهم العلم عنه؟ كانوا يجلسون معه ومن غاب من مجلسه ان اناب صاحبه وما قصة عمر رضي الله عنه صاحبه عن البعيد كانوا يتناوبون في العمل وفي الحضور المجلس. ابن عباس رضي الله عنهما هذا الحبر الهمام. مع ان النبي عليه الصلاة والسلام دعا له
الا انه عمد الاسباب ليقول نقل هذا ابن عباس الذي دعانا عليه الصلاة والسلام قلنا هل ابن عباس نام واعتمد على دعوة النبي صلى الله عليه وسلم؟ وهل دعوة النبي صلى الله عليه وسلم فتحت عقل ابن عباس وحطت فيه العلم؟ لا والله
مع ان الله على كل شيء قدير الله قادر مقتدر على ان يعلم الناس بدون اسباب. لكن لابد من اسباب آآ نقول اذكر بعض هذه القصة في هذه المقدمة نحتاجها دائما
في علم انه بخصوصه وفي العلوم بعمومها. علم النحو ترى فيه صعوبة لكن اصبر واصبر واصبر حتى تحصله باذن الله عز وجل اقول ابن عباس رضي الله عنهما لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم ماذا فعل
نام وراح يتمشى وتراه كان شابا. حين توفي النبي عليه الصلاة والسلام لم يبلغ الحلم يعني دون خمسة عشر سنة ومع ذلك ماذا فعل ابن عباس الهاشمي ترى من ارفع بيت على وجه الارض
طاف على الصحابة رضي الله عنهم الذين سبقوه يسألهم لازم عمر رضي الله عنه ملازمة لازم زيد ابن ثابت رضي الله عنه حتى يأتي الصحابي وهو نائم يريد ان يسأله عن الحديث فيجده نائما يقول فاكره ان اوقظه
ادبا في طلب العلم واكره ان اذهب فاترك حديث النبي صلى الله عليه وسلم. ابقى عند بابك ابن عباس كان ترى يسأل يعني شحاذ لكن كان يشحذ العلم. يشحذ العلم ونعم من فعل
ولذلك يقول ابن عباس رضي الله عنهما دللت طالبا فعززت مطلوبا ذل في تحصيل العلم حتى كان يجلس عند الباب فتسفي الريح في وجهه. ابن عباس ما قال بروح والله غبار ذلحين
بعدين يا اخي بعدين بعدين هذا بعدين التي قتلت الاوقات وضيعت الدروس وضيعت الحفظ حتى من الناس من حفظ القرآن وحفظ المتون والان صفر جزء عم ما يدخل جزء عم لانه ترك وليته ترك لامر ضروري بل حتى لو دنيوي اشتغل به
لكن لعب ولهو ثم دارت الايام والليالي حتى احتاج الناس الى ابن عباس رضي الله عنهما فجلس يعلم العلم ولا زلنا الى اليوم والى غد نستفيد من علم ابن رضي الله عنهما
وهكذا صارت الايام والليالي في هذه الامة البخاري رحمه الله ماذا فعل؟ كيف صار البخاري بخاريا؟ حتى صار مرجعا واذا قال رواه البخاري انتهى الامر انتهى الامر طافى وتعلم العلم
سهر الليالي في العلم حتى قالوا كان يستيقظ في الليل ويوقد السراج يفتح الزر يعين النملة يوقد السراج ثم يكتب الفائدة التي تعن له من تأمل الادلة مو من راسه
او كما والله تحلمت احلام مثل بعض اهل البدع يعني تحلمت واني وجاني في المنام لا لا لا هذا كلامي غير موجود هنا وانما تأمل الادلة وقد سألت شيخنا ابن عثيمين رحمه الله فيما بيني وبينه
سؤال ليس من الادب لكن بينك وبين معلمك وبين شيخك ما في مشكلة. كنت امشي انا واياه واللي يعرف عنيزة بالسوق بيت الشيخ راح من بيته. فقلت الشيخ اسأل الله انك عندي سؤال
شيخنا ينفتح يضحك شوي واحد يستغل الشيخ يعني انا اعرف اناسا يحفظون كثيرا يعني اكثر منك لكن علمك غير فبماذا حصلت الان عصى الله اليك؟ وبالمناسبة سألت عن حفظه فانتهرني
بيني وبينه سؤال ايضا بيني وبينه لكن مع ذاك ما اخبرني ماذا يحصل لكن من خلال الدروس نعرف يحفظ القرآن الالفية الزاد العمدة البلوغ يستظهره يستظهر المتون فضلا عن البلاغة وغيرها
المقصود قال اني اتأمل النصوص كيف اتأمل النصوص؟ يعني افكر في في الادلة. اتأمل النصوص. ونحن لاحظناه والان تلاحظ بسهولة في الشيخ في التفسير بالخصوص التفسير وفي بلوغ المرام. هذي يسهم فيها الشيخ ينحدر
وايضا في العمدة في الشرح المطول ولم يكتمل يستنبط فوائد عجيبة وطبعا ترى ما جت من فراغ واحد يجي يدخل والله بتأمل النصوص تتوقع توقع درست تعلمت عندك نحو عندك
بلاغة عندك اصول فقه الشيخ رحمه الله ما جاء من الشارع يتأمل النصوص لا لا العلم له طريق ومن طريق هذا المتن هذا المتن اقول ينبغي لنا الاقبال والصدق في نيل العلم لان مقصودنا نصر الدين
نصر الدين في انفسنا في بيوتنا في من حولنا في من نستطيع اهل الباطل اهل البدع اهل الشر يشتغلون ليل نهار تأملوا حديث ابن عباس ابن ابي هريرة رضي الله عنه في قول الله تعالى حتى اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قضى الظفر؟ قالوا قالوا خيرا. في الحديث
ان الشياطين يتراكبون يستمعون للسمع وهم يرون باعينهم ان من استمع من استرقى السمع قتل. ومع ذلك الشياطين يجاهدون في سبيل نشر الباطل من اجل ظل يظل الناس يوحون الى الكاهن والساحر بعلم من علم الغيب ان
من اجل ظل الناس عن الدين عند العقيدة. فقل شياطين ترى ما يحصل لها وانت مسلم مؤمن ما عندك ذاك الهمة ما تهتم لنصرة دينك ما تهتم لتعليم الناس اهتم بذلك اهتم لنصرة الدين ولتعليم الناس للخطابة وللدروس وللوعظ والارشاد
ومات تستطيع ان تبلغ دين الله عز وجل على الوجه الصحيح لذا حصلته. ولا تحصله بالاحلام ولا الاماني ولا بالنوم ولا بمتابعة الاخبار ولا بالتمشيات والطلعات مع البرنامج ورحت الابل ورحنا جهة
يقول واحد الابن هذي تظيع الاوقات. اجعل هذا كالتنفيس لك تروح مرة في الاسبوع عصرية تروح مرة في الشهر ما في مانع جدد نفسك. يعني تروح البر لكن مو بشرط
يوميا عند الابل حط لك حط شوية بالبس بعدين يا اخي ترى بسيطة شبل شوي او حط ابل وحط عندها راعي وحمدة اقبل اهل العلم تاخذ دروسك معك لا لا لا لا
بالتجربة ان هذه الامور تضيع الانسان. التجارة وان كان قد يضطر الانسان اضطرارا ومع ذلك في التجارة تضيع الوقت. يقول ابن عباس رضي الله عنهما بل الشافعي يقول لو كلفت بشراء بصلة ما فهمت مسألة
يقول اخر لن تحصلوا العلم حتى تهجر اخوانك. وتعطل دكانك ويموت اقرب ابن لك فلا تجد جنازته خذ فيه مبالغة شوي لكن انظروا المقصود انك ما تنشغل بغير العلم ولذلك اقول دائما اذا قمت من نوبتك تعالي الجوال لا تعلين رسائل تشوف المقاطع شوف الروابط خلني اشوف وش صار
فضلا عن اسمه ذا تيك توك ومدري ايش عشرين خمسين برنامج اقدر اعاينها خلاص اذا بتعاين هذي انت انت محتاجها خلها بعد ما عقلك يطيح شوي من الحفظ المراجعة والدروس. ترى شوفوا العقل مثل الجسم
العقل مثل الجسم فبعد النوم يكون نشيطا نشيطا فاجعل هذا النشاط في العلم بعد ما تكسل بعد ما يصير خلاص الظحى الكبير بعد ما خلاص عاين الجوالات. اشياء ظرورية لابد تعاينها عاين بس
الاشياء الضرورية مثلا رسالة من والدك بيعها لبيتك يبغى منك شيئا ما يخالف اما تعاين كل حاجة خلاص عادي يضيع وقتك ترى همتك تطيح وبالتجربة هذا معروف فالمقصود اقبل اقبل وابشر
طيب خلاص ثم هذا الدرس يوم في الاسبوع وحقيقة انه يطول ولابد من ثلاث اشياء من اجل تحصل العلم هذا. لابد تحفظ ترى هذا العلم اللي والله يا رجال جا ولا ما جا قول الحمد لله حظر عادي ترى مجرد حضورك ولو نمت في الدرس هذا خير خير
زين تبي تحصل علم النحو احفظ الاجر الرومية هذي والاجر رمية هذي هي اساس علم النحو وسبحان الله يعني ابن الروم رحمه الله المغربي ما يعرف له من العلم والمتون الا هذا المتن
ومع ذلك قل طالب علم الا يبدأ به. قل عالم الا ودرسه هناك متون اخرى ارفع منه حوله لكن مع هذا ما ما مشى الا هذا المتن عند الناس اذا حفظ ولو حتى مرة يا تحفظه مرة
وليس بلازم ان تستحقره دائما وكانت استحضاره مهم وفيه اشياء لابد معرفتها لكن من من ميزات علم النحو انك اذا ظبطته انتهى خلاص ترى ما يحتاج تستحضر مثلا الدليل على
كذا اه دليل لا لا لا علم النحو اذا ظبطته يجيك ما يحتاج تقول مثلا اه ابوك فاضل. ما تقول ابيك فاضل. ما تجي ذي اباك فاضل. ما تجي خلاص تقول ابوك فاضل
ليش؟ هذا من الاسماء الخمسة مبتدأ مرفوع بالواو. خلاص يجي لكن في اول شيء اظبط اظبط اظبط واتعب شوي مثل ما قلنا البيت ليش بيت من قصص بابه حديث ترى بابه حديث هذا اول امره. اذا الحفظ
الثاني معرفة الشرح مهما كان كل علم لابد له من شرحه لا بد من تفسير لا بد من توضيح وبميزة علم النحو انه ما خلافاته قليلة ولا سيما في الاجرومية. حتى الالفية وما فوقها من من من المتون
من العلوم خلافاته ليست خلافات الفقه. ولا خلافات الحديث في الرجال مثلا لا لا خلافه يسير وذم امره ايضا يسير حتى نقول للمرجوح ما في اشكال يعني في علم النحو لو تأخذ بالقول المرجوح لا اثم عليك
بعكس العلم فقه فضلا عن العقيدة زين الامر الثالث الامر الثالث لابد من معلم وكل علم لابد له من يعلم وخاصة علم النحب هل منا؟ لانك ربما تحفظ القاعدة وتحفظ المتن وتطبق ثم يأتي مثال
اية او حديث تشكل عليه عجيب جدا فالمعلم الذي سبقك يدلك ويرشدك وربما يخطيك وخلاص هناك ينضبط مثل البناء مثل البناء فتأتي مع الايام والليالي مع معلمك يدلك باذن الله عز وجل
الامر الاخير ان في هذا الدرس ذا سوف اه عندنا امران الامر الاول المتن. نقرأه ثم اشرحه شرحا مبسطا بسطت ثم نقرأ في شرح السابق وسبق ان شرحنا هذا الكتاب شرحا مطولا وهذا هو موجود وان شاء الله تعالى في الطريق
حين ان يطبع من شر لكن يمكن هذه القراءة الاخيرة لنا فالذي معنى ياخذ المتن اللي فيه اليوتيوب او في غيره ممكن يراسل الاخ عبد المنعم يعطيهم مثل انا بنقرأ فيه هذا موجود يحطونه مصور الاجر مئة
محمد بن مبارك الشرافي. طيب؟ ثم انتم مطالبون بهذا الكتاب وعلى كل حتى الوقت هذا يكفي تفهم تأتي بالادلة اعني بالشرح تشرح وتأتي بالقواعد بالاعراب ان شاء الله تعالى هذا هو طريقة الدرس وهو يوم في الاسبوع واحتمال بعد ان نخلص
آآ سورة الفتح نجعله يومين وكتاب التوحيد اربعة ايام. وربما احيانا نزيد يوم الجمعة اعراب قماشبه ذلك مع ان الاصل في يوم الجمعة انه اجازة. فجر الجمعة. طيب تبذل محمد تقرأ ايه المسائل ايه
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين مسائل مقدم مقدمة في علم النحو
المسألة الاولى ما هذا العلم الذي ندرسه؟ الجواب هو علم النحو وله اسمان الاسم الاول النحو سمي بذلك بسبب ما ذكر ان ابا الاسود الدؤلي رحمه الله وهو من التابعين قالت له ابنته ما احسن
قال نجومها قالت ما اردت ذلك وانما اردت التعجب. قال لها فافتحي فاك ما احسن السماء. طيب قد يقضى وش معنى كلامه؟ نقول البنت هذي بنت ابي الاسود الدؤلي اه قالت شفت شافت النجوم فتعجبت قالت لابيها ما احسن السماء؟ ما احسن السماء
قال نجومهم وهو يعرف ترى هو يعرف وش تبغى لكن اراد ان يعلمها قالت يا ابتي ما اردت ذلك. اردت ان اتعجب. قال فافتحي فائك. فاك يعني افتحي فمك وقولي ما احسن السماء ما احسن السماء طيب ايش الفرق؟ نقول لان لو قلنا ما احسن السماء صارت ما
استفهامية مبتدأ واحسن خبرها. والسبب المضاف اليه لكن هنا تعجب فارادت ان تتعجب قال قولي ما احسن السماء. نعم. ثم اخبر بذلك علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فامره ان يكتب شيئا في هذا العلم. فكتب شيئا فلما رآه علي رضي الله عنه اعجبه وقال نعم
النحو الذي نحوت معنى هذا ان علم النحو لم يكن عند العرب مع ان بوخذ من كلام العرب. العرب فالعرب بطبيعتهم ينطقون الكلام على على هيئته الصحيحة. لكن لو قلت
لعنترة ابن شداد يلا اين الفعل من الفاعل؟ جاء محمد ما يعرف لكن ما يخطئ اللغة وعندنا الان يعني قد واحد يتقن القواعد ما يخرج منها ولا قاعدة ويتكلم فيها الحل
وقد قال شيخنا رحمه الله ايضا بعض العلماء قال ان الانسان بعض الناس قد يتقن يتقن اللغة العربية قواعدا ويتكلم او يقرأ فينحل ومن الناس من لا يتقن اللغة العربية ويتكلم ويقل ان يلحن
ومن اسباب ذلك خاصة اذا طالب العلم ان يكثر القراءة يكثر على الشيوخ والمعلمين لان الغالب ان المعلم يعدله يعدلك فاذا قرأت عليه عدلك فانتبهت فاستقام لسانك. نعم. وقال نعم النحو الذي نحوت
سمي هذا العلم نحوا. الاسم الثاني الاعراب. وسمي بذلك لان بالاعراب تتغير اواخر الكلمات المعربة بحسب من الجملة والاعراب مأخوذ من قول العرب اعربت الابل اذا تغيرت بطونها او من الاعراب وهو الافصاح
المسألة الثانية ما الذي يدرسه الطالب في هذا العلم؟ الجواب يدرس شيئين الاعراب والبناء. ويأتي الكلام عليهما ان شاء الله في باب الاعراب. المسألة الثالثة كيف يتدرج الطالب في هذا العلم؟ الجواب يبدأ
اولا بالاجو الرومية فيدرس فيها الابواب الكبرى في علم النحو. ثم ينتقل الى قطر الندى لابن هشام رحمه الله. فيدرس في فيه مجمل ابواب النحو ومسائله دون التعرض للخلاف في الجملة. ثم ينتقل الى الفية ابن مالك رحمه الله
فيها جميع مسائل النحو وتفصيلاته مع الاطلاع على مسائل الخلاف. اذا هذا هو سلم النحو. اجرومية ثم قطر الندى ثم الفية في متون اخرى جيدة منها ملحة الاعراب وميزتها انها نظم والنظم يسهل حفظه. يسهل حفظه وهي وان كنت لما
هذا كله الذي تكلموا عنها ذكروا انها ما بين الاجر والمية وقطر الندم فهي ارفع من اجرومية ودون قطر الندم. فمن قال يعني ودي اكتفي بواحد ما عاد صغيرة فلو قال درس قطر الندى
علي منحة الاعراب للحريري جيد. ولا سيما انها انها نظم. والغالب ان النظم اسهل في الحفظ وفي استرجاعه والاستذكار من النثر وان كانت غالب متون العلم اثر. وقد ذكر عن الشيخ محمد الاميري محمد الامين الشنقيطي
رحمه الله انه درس علم من العلوم اظنه في مذهب مالك في قواعد مذهب مالك في الفقه يقول فاضعته فنظمته فحفظته. هذا عاد بحر يعني نظر من نفسه نظمه ثم حفظ النظم وبقي معه. نعم. شيخ احسن الله اليك. فيدرس فيه مجمل ابواب النحو ومساء الى هو
صحيح. الثانية مسائل النحو وتفصيلاته. اقصد ذيك مهيب ابواب النحو ومسائله وين؟ عد عد القراءة اللي انت فيها. يقول ينتقل الى قطر الندى لابن هشام رحمه الله. في درس فيه مجمل ابواب
نحو ومساء الى هو؟ صحيح يدرس مجمله ويدرس مسائله. المسائل. طيب. طيب الثاني مسائل النحو وتفصيلاته اللي بعد ابن مالك. جميل مضاف اليه. جميعها يأخذ من جميع مسائل النحو. مضاف الى جميع. ايه وتفصيلاته
مصايب او مكسور ايضا. ايه انا تفصيلات هذا مجمع وذكر صالح. نصبه وجره واحد ما هي بترجع الى ابواب الجماعة ابواب النحو ومسائله مسائل النحو يعني مسائل غير الاولى قصدك؟ اي الاولى. والاشكال بس في مسائله بس. فيدرس فيه مجمل النحو ومجمل مسائل قصدك
يمكن انعطفنا على على ابواب جريناها. وانعطفنا على مجمل يمكن هذا وهذا. اي زين. جزاك الله خير يا شيخ. المسألة الرابعة ما تعريف علم النحو؟ الجواب هو علم بقواعد يعرف بها ما يعرض للكلمة من تغير وعدم. اي من اعراب وبناء وعليه
تسمية المتأخرين للنحو بالقواعد فيه نظر المسألة الخامسة لانه قواعد قد يقال قواعد نقول نحو معرفة قواعد نعم المسألة الخامسة ما الذي يعين على ضبط علم النحو؟ الجواب ما يلي. اولا الاستعانة بالله عز وجل وكثرة دعائه. فانه المعلم
المفهم سبحانه عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وارزقني علما تنفعني به. رواه الحاكم ثانيا ان تعرف اهمية هذا العلم. قال عمر رضي الله عنه تعلموا العربية فانها تزيد في المروءة. وقال ابن
ابن خلدون رحمه الله ان معرفة اللغة العربية ضرورية على اهل الشريعة اذ ماخذ الاحكام الشرعية من الكتاب والسنة وهو بلغة العرب ونقلتها من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم اجمعين عرب
وشرح مشكلاتها من لغاتهم فلا بد من معرفة العلوم المتعلقة بهذا اللسان لمن اراد علم الشريعة. انتهى كلامه وقال شيخنا ابن عثيمين وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله لا لا انت تقرأ اقرا عام ايه وقال
شيخنا ابن عثيمين رحمه الله ان علم النحو علم شريف وهو علم وهو علم وسيلة يتوصل بها الى شيئين مهمين الاول فهم كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فهما صحيحا. الثاني اقامة اللسان على اللسان
عربي الذي نزل به كلام الله عز وجل. ثالثا حفظ التعاريف واستحضارها عند محاولة الاعراب. هذا امور تعين على ضبط النحو استعانت بالله معرفة اهمية هذا العلم الثالث حفظ التعاريف
حفظ التعاريف واستحضارها عند الاعراب. نعم. رابعا استحضار الشروط والتقاسيم المتعلقة بكل باب. مثلا فعل الماضي احواله اذا كان لحقته الفاعل قمت آآ واو الجماعة قاموا قمنا وهكذا تعرف الفرق بينها وهذا بالضبط
اعني بذلك بظبط القواعد والتقاسيم. نعم. خامسا معرفة معنى الكلام. لان الاعراب فرع عن المعنى. نعم ضرب موسى عيسى. مين اللي ضرب الثاني؟ كلها موسى عيسى. كيف اعرف؟ قلنا وش خصك انت؟ من من
قال موسى قال لهم اضربوا مفعول حتى لو قدم نعم. المسألة السادسة هل علم النحو صعب ام سهل؟ الجواب هو سهل لذيذ لكن بدايته صعبة وقد مثل انه بيت مكتوب بيت انه بيت لا كان الطبقة الاولى ايه
قد مثل ببيت معد لعندك عندي وقد مثل انه ومحطوط بيت. بيت نعم. وقد مثل انه بيت من قصب بابه من بابه حديد. ولهذا ينبغي ان يحرص على تعلم مبادئه وضبطها ليسهل عليه الباقي باذن الله تعالى. وهذا يا اخواني يا اخواني لمن اقبل
اقبل بصدق ام واحد يتعلم مواعد الشباب يطلعون طلعة كل جيعان الساعة الدرس طيب نخلي الدرس الجاي خلاص لا لا روح الله يستر عليك وشفت لك شغلة غير العلم يبغى جلوس. اجلس العلم. تفرغ للعلم
بهذا تحصل النحو وغيره من العلوم. اما واحد يعني يقارن اعرابي مر على شيخ بمسجد فاعجب كلامه فجلس عنده. وكان ابنه تمشي الابل مرت وعاينها قال يا شيخ كلامك زين لكن ابني راحت
فانا افرد ثوبي وحط لي العلم ثوب واخذه معي. هذا قد لا يكون صحيح القصة هذي لكن هذي تمثل المستعجل من يريد العلم جملة يفوته جملة الذي يريد ان يجلس ولذلك قالوا من اسباب العلم الارتحال. ترتحل من بلدك الى العلماء رحت هناك
تتفرغ تتفرغ ثم تفرغ وتفرغ يمكن تروح في بلد ترتبط اصدقاء طلعات واستراحات وما ادري ايش وكما جربناه في في القصيم. يعني شباب اتوا الى الشيخ ابن عثيمين من اقطار المملكة. وفي النهاية
فشلوا. ليه؟ طلعات استراحات اصدقاء. كورة. يلا لكن الذي جلس وحرث المسجد حصل. واذكر ولا بأس اذكر اسم هذا اسمه ابو بكر الاماراتي من الامارات. الله يعطيك بالخير وانا موجود
كنت احيانا لمسجد الشيخ انا مدرس. لكن عندي كنت ادرس منسق قريب المسجد يكون عندي فراغ اجي المسجد. القاه جالس يعني هو اثنين او ثلاث افارقة تشاديين شي شي عجب واشوفه مع دفتر دفتر عادي كاتب فيه ويحفظ يحفظ يروح ويجي يروح وجالس المسجد
ايظا الافارقة هؤلاء يمسك العمود ويحط يرتكي ويخنز المكان اللي تحته ما قام ويهدون هدر بالمتون. والله اذكر اناسا منهم يجينا اول ما يجي هم يسمونه الاطرش في الزفة اطش يعني اصقع ناس كذا هذا الاطرش هذا يجي للدرس كالاطرش في الزفة
شيخنا احيانا سؤالا يسيرا ما يدري وش يقول ها حط ما فهم السؤال سنة سنتين ثلاث الا هو بارز ليه؟ والله يجلسون على العمدان يحفظون اربعين نووية الاصول الثلاثة حتى الالفيات
فضولنا متن الزاد متل البلوغ. والله سمعتها لواحد منهم البلوغ مئة حديث في اقل من سبعطعشر دقيقة واذكر احد طلاب شيخنا يقول كنت احفظ في الزاد. وكان فلان ومدير اسمي الاسماء ويحفظ يحفظ. يقول كان متخلف
يمكن بيني وبينه نصف الكتاب يقول بيلحقني ويطوفني ويختم قبلي وانا ما ختمت كذا هذا العلم علم يريد رجالا يريد الواحد يقبل عليه بهذا يحصل باذن الله عز وجل ولذلك من اول ما تتخلص منه في هذه الايام تخلص منه الجوال تخلص من الجوال
هذا ان قدرت تروح مكان ما حد يشوفك وتكسره تشتي لك كشاف ذا تفلح خل خل هذا الجوال الضروري خله جالس وطفه بعد طفه ما بغيت تستخدمه مثلا في في امور الحين ترى الجوال صار ظرورية لا بد منه. لكن لا تخليه معك دائما. الا اذا بتظبط نفسك وترى تسعين
التسعين بل تسعة وتسعين بالمئة ما يضبطون انفسهم فيه. كم؟ المسألة السابعة ما اسمها هذا الكتاب الذي ندرسه؟ الجواب اسمه الاج الرومية بمد الهمزة وضم الجيم وتشديد الراء وضمها المسألة الثامنة هناك اسماء اخرى اجرامية الاجرومية بالقطع لكن هذا الاشهر
المسألة الثامنة ما ميزة هذا الكتاب؟ وانا ودي آآ يعني هذا الاسم مشهور ترى الاسم المشهور الاية الرومية الناس اكثر الناس اكثر العلماء يعني اياك ثم اياك ان تختار اسما شابا
عشان الناس يشوفونك يشوفوني لا لا الاجة الرامية كل ما يعني اني اني انا فاهم واني واحد مس استطاع ان يدخل مع الناس ما ما يعرف احسن. اما تأتي باشياء قد تكون صحيحة لكن القول الاخر مشهور عند
خلك معهم انت من الشذوذ ولا تسوي من ذاك اللي يعني يعني سوي المنكر عشان تذكر بعض الناس كده يسوي شيئا غريبا من اجل ان ناس يعرفونه واني افاهم واني عندي وعندي ما كذا ما تصلح
ما تحصل العلم ولذلك يقولون من من تتبع الغرائب ظل. نعم. المسألة الثامنة ما ميزة هذا الكتاب؟ الجواب هو كتاب محرر مضبوط. ذكر فيه المؤلف ابواب النحو الكبيرة والتي يدور عليها الاعراب
وبدأه بمقدمات الاولى في تعريف الكلام والثانية في الاعراب والبناء. والثالثة في علامات الاعراض. ثم الافعال واحوالها ثم مرفوعات الاسماء وبوب على كل فرع منها بباب ثم اردفها بمنصوبات الاسماء
ثم ختم الكتاب بمخفوضات الاسماء وفي كل باب يذكر تعريفا في الغالب ثم يمثل بامثلة موضحة وهذي ميزة الكتاب ذا يعني يعطيك الامثلة تحفظ المتن تحفظ الباب بتعريف الامثلته نعم المسألة التاسعة ما قيمة هذا الكتاب عند العلماء؟ الجواب قيمته عظيمة ومنزلته رفيعة وقد كثرت
طروحات العلماء عليه ومنهم من نظمه ولا يكاد طالب علم في النحو الا وقد قرأ هذه المقدمة. قال الشيخ عبد الكريم الخضير حفظه الله كتابه يدل على انه كتب باخلاص ولا يطلع على الاخلاص الاعلام الغيوب
لكن القرائن تدل على ذلك فهو كتاب اعتمد عند اهل العلم وتداولوه بالحفظ والاقراء والشروح والحواشي فهو اللبنة الاولى في هذا الفن العظيم. المسألة العاشرة ما افضل شروح هذا الكتاب؟ الجواب له شروح
كثيرة ومن ايسرها واقصرها شرح شيخنا عبدالرحمن بن صالح الدهش حفظه الله وهو احد كبار طلاب شيخنا العثيمين رحمه الله وممن اوصى بان يدرس بعده وله شرح مختصر في ستة اشرطة
الشيخ ان كان هذه الاخيرة الطبعة الاخيرة اللي معي الراء مفتوحة ستة اشهر اشرطة. اشرطة وهناك شرح مطبوع ومسموع لشيخنا ابن عثيمين رحمه الله وفيه طول لكنه نافع جدا والشرح الثالث حاشية الشيخ عبدالرحمن ابن قاسم رحمه الله. لكنها لا لا تحسن للمبتدئ لانه ذكر
لا تناسب المبتدئين لكنها نافعة للطالب المتوسط ومن فوقه. المسألة الحادية عشرة من مؤلف الاج الرومية؟ الجواب هو ابو عبدالله محمد بن محمد بن داود الصنهاجي بتشديد بالصاد وكسرها نسبة الى قبيلة صنهاجة بالمغرب. وهو معروف بابن اج الروم بمد الالف وضم الجيم
الراء مشددة وضبط بفتح الجيم اج الروم وضبط ايضا بهمزة القطع مفتوحة وسكون الجيم وضم الراء مخففة اجروم ولد سنة ست مئة واثنين وسبعين وهذه السنة هي التي مات فيها ابن مالك صاحب الالفية
الله واما وفاته فكانت سنة ثلاث وعشرين وسبعمئة رحمه الله. تلاحظون فيه الطبقة الاولى او تصوير الاول كنت ذكرت الامام الامام محمد بن مالك لكن تذكرت كلام شيخنا رحمه الله في انه ما يحب هذا هذا التسمية يقول الذي يصدق
الامام هو المتبوع اتبوع وكلمة امام الان صارت ان صح الكلمة مبتذلة كل واحد امام كل حتى خطيب مسقع اه قارئ مجيب ما يبكر قال الامام فلان الامام موب امام صلاة لا امام متبوع
يقول شيخنا رحمه الله لا اعرف ان السلف كانوا يسمون الامام فلان يعني الا الائمة الاربعة ابو حنيفة مالك الشافعي احمد يقول حتى صاحبي الصحيح البخاري ومسلم واللاعب من العلماء يقول الامام البخاري الامام مسلم يقول الا ما كان من النووي
وهذا الالقاب هذه شاعت عند العجب علماء العجم لو قرأت في كتب في كتبهم الامام شمس الدين مدري ايش الحافظ الامام يلا يمكن سطرين القاب ثم اسمه بينما العلماء الصحابة رضي الله عنهم ابو بكر الصديق بس بس ابو بكر الصديق رضي الله عنه عمر رضي الله عنه واما ما شاء عند المتأخين الان
سيدنا فهذه اولا لم ترد عن السلف ثم يتركون ما بعدها من الدعاء. فيقول سيدنا رسول الله ولده صلى الله عليه وسلم سيدنا ابو بكر ولا يقولون رضي الله عنه
وايهما انفع لهؤلاء؟ الصحابة رضي الله عنهم ان تترضى عنهم عن سيدنا بعضهم عشان محبة الناس وكذا قل هل السلف انت تحب النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من السلف
انت تحب الصحابة رضي الله عنهم اكثر التابعون؟ لا شك انهم هم فلنبقى على ما كانوا عليه. هذا خير لنا ولهم ونقف هنا ونكمل ان شاء الله تعالى في الدرس القادم يوم السبت. في شيء؟ فيه المسألة الثانية
يعني في الكتابة بس ما الذي رسل الراء مفتوحة ايش؟ يد آآ المسألة الثانية ما الذي يدرسه براء الراء قصدك؟ الراء مفتوحة عنده. تمام. يدرسه صح جزاكم الله خير كتب الله اجرك
ماشي؟ تبي بس اسئلة في الاجر والعافية. الاثنين ما خاف خلاص. الله يجزاك خير يا شيخ. يقول احسن الله اليك. من كان متوسطا ويدرس الان قطر الندى. هل يتابع هذا الدرس
اه اذا عنده وقت ان كان منشغلا بالعلم فنقول اترك هذا الدرس. اما اذا كان عنده وقت وهذا هو الغالب فتابعه ويوم في الاسبوع يقول احسن الله اليك اذا احسست ان ايماني يضعف. ماذا افعل لكي ازيده؟ الجأ الى الله عز وجل. واكثر
الجلوس في المسجد واقرأ القرآن واذكر الرحمن صلي على النبي صلى الله عليه وسلم. سبح استغفر ابقى في اقطع جوالك ذا ترى الجوال الان صار صار يعني كانت الفتن كثيرة الجوال جمعها في مكان واحد
فتن النظر فتن السماء فتن البدع والضلالات الاهواء الجوال جمع كل شر ولذلك تخلص من الجوال تخلص من الجوال وانظر ايمانه كيف يزيد. واكثر من الجلوس للمسجد. هذي نصيحتي لك. نعم. يقول احسن الله اليك. هل الجنة والنار
مخلوقتان الان؟ نعم قطعا هذا بالاجماع. قال الله تعالى واتقوا النار التي اعدت للكافرين نعم يقول احسن الله اليك دخلت الجنة اعدت للمتقين يتساقط من لحيتي شعر احيانا هل اثم؟ لا ما عليك شيء لازم تتعمد؟ وان دوامك ما
لست متعمدا يقول احسن الله اليك اذا اقرضت شخصا مالا وارجعه لي بعد فترة وكنت اعلم ان ان مصدره حرام الا اهل علي شيء لو قبلته منه تقصد دينك انت دينته او اقرظته مالا صريحا ثم رده بالحرام. اما اذا كان نفس الفلوس هذي حرام حرام
فلا كما سرق واعطاك اياه. اما لو كان كسبه حرام اما بالربا او بالغش او ما شابه ذلك فلا عليك الاثم عليه هو. يقول احسن الله اليك بعض المعلمين يحدد
شيخنا رحمه الله كان يقول كلام معناه لو كان لو امتنعت منه بيترك ما هو عليه من حرام اتركه. قل له ما ابغى هذا. لكن الغالب صحيح الساعة المباركة ما تبيه خلاص تحطه في جيبي. خذ فلوسك ولا عليك منهم. الذنب عليه هو. يقول احسن الله اليك. بعض المعلمين يعني
يحدد للطلاب آآ الدروس المهمة ويكون هذا تحديدا لهم في الاختبارات. هل يجوز اما اذا كان الكتاب كبيرا وجعل مواضع تلم بالكتاب هذا لا بأس به اما يحدث من عنده مقر من الوزارة ثم يحدث هذا غير مناسب اعطيك مثالا مثل اللي في تفسير اية
السطر الاولين يفسر الاية. يبذ به ما في حكم ثم بعده فيها استطرادات. فلو ان ركزوا على هذا في الاية ذي ما الاستطراد هذا كالشرح يغني عنه غيره اما لو قال لا مثلا اخر الكتاب مهوب معكم اولهم معكم مصدرتهم معكم كموقع بعض المدرسين
بل واقعهم يعطيهم ثلاث صفحات وهذا ملخص لكتاب ستين سبعين صفحة هذا الواقع هي الاسئلة حتى وان سماه ملخصا نقول هذه الاسئلة وانت غشاش نعم يقول احسن الله اليك بعض الاذكار لا افهم معناها فهل استمر بقولها
فيما كانت مشروعة قلها ولو لم تفهم معناها لانه متعبد بها. يقول احسن الله اليك ما حكم قول جمعة مباركة. سمعت الشيخ صالح بن فوزان الغزال حفظه الله ينكر ذلك. وهذا وجيه جدا
لان الجمعة مرت على الصحابة رضي الله عنهم مؤثر عن السلف هذا. وما كان سببه موجودا من عصر السلف ولم يكن فتجنبه او لا نعم يقول احسن الله اليك في مصطلح الحديث بعد نخبة الفكر ونزهة النظر. اه ما المتن اللي اكمل فيه؟ اهل
العلم ذكر الفية العراقي الفية العراقي فمن ضبط اه نخبة الفكر ونزهة النظر شرحها لابن حجر رحمه الله ينتقل الى الافت العراقي ثم الفيت العراقي الهاشوح. واولى شرح بها شرح صاحبها في العراق نفسه شرحها
يقول احسن الله اليك اصابني مرض في لحيتي ادى الى سقوطها. هل لي ان احلقها لوضع العلاج تشفى ثم تخرج الله اعلم. يقول احسن الله اليك ما هو فضل عشر ذي الحجة؟ وهل نكثر فيها من العبادات؟ نعم لا شك في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح احب فيهن العمل من هذه الايام. قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج من
اسمه ماله ثم للمرجع من ذلك بشيء. يمكن الانسان فيها ما استطاع. ومن ذلك الصيام ويجعل ختمة القرآن خاصة بها ثلاث اجزاء في اليوم وربما اكثر والحج والعمرة لمن استطاعوا تيسر له التكبير الدعاء
نعم يقول احسن الله اليك بما ان في درس عربي دائما اقول الشيخ الفاضل الرجل الفاضل وجاءني احدهم وقال لا المفضال فهل كلمة الرجل الفاضل فيها شيء ما عندي تمييز فيها الله اكبر
يقول احسن الله اليك آآ يريد اسم الشيخ الدهش صاحب الكتاب عبد الرحمن ابن صالح الدهش ولا اظن ان الكتاب مطبوع لكنه مصنوع. يقول احسن الله اليك ونحن نتابع هذا الدرس
ومستمرين فيه. هل نكون ممن تحفظون الملائكة نرجو الله ذلك. اذا كنت ما تستطيع الحضور. اما لبعدك او لانشغالك يقول احسن الله اليك. هل من الحكمة منع الزوجة من الخروج للسوق مع اختها فقط بدون محرم معهم
ينظر ينظر في في الموضوع اذا كان عليهن خطر واما اذا كان ليس هناك خطر فخروجها مع اختها خير من موجة واحدة على انه يجوز تخرج واحد واحدة هذي ما في سفر. تخرجها مع وقتها خير. يقول احسن الله اليك. ما حكم تكرار
سورة الاخلاص في الليل عملا بحديث ايعجز احدكم ان يقرأ ثلث القرآن؟ جيد بل هذا سنة. امرأة تسأل وتقول انها قد انفصلت من زوجها وبينهما عيال كبار هل تأثم لو كلمته مكالمة
لا ما تأثم كلام المرأة مع الرجل ليس اثما والله عز وجل يقول ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض. فدل على ان كلام جائز حتى من غير الزوج السابق هذا او غيره
والخضوع بالقول بحيث يطمع في ان الذي في قلبه مرض مرض الزنا. حب الشهوة. فالاصل لكلام المرأة مع الرجل الجواز لكن يمنع الخضوع بالقول او يمنع ما كان يتوصى به المياه بعد الى ما لا تحمد عقباه
يقول احسن الله اليك هل هناك ادعية ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم تدفع الهم والحزن؟ لان احيانا حتى يشغلنا عن العبادة وعن الصلوات النافلة اي نعم الله من الهم والحزن اللهم نعوذ بك من الهم والحزن هذا ثابت
يقول احسن الله اليك كلمة والنبي هل فيها شيء؟ نعم هذا لا تجوز لها شرك الواو هذا واو والنبي مثل ما تقول والله والنبي عليه الصلاة والسلام نفسه قد قال من حلف بغير الله فقد كفر واشرك
وبعض الناس ان واجهناهم يقول في لساني تقول عود لسانك على ترك هذه اللفظة. واذا انفلتت منك ربك وقل لا اله الا الله لان الشرك يعالج بالتوحيد. نعم. هذا سائل اخر يسأل يقول في
متن الورقات في اصول الفقه. هل الشيخ يحضره كتاب يكون بعده في كتاب لكن ما يحضرني الان كتاب حنبلي. وقد درسه شيخنا رحمه الله لكن لم يكمله. لكن الان ما يحضرني اسمه
بس. يقول احسن الله اليك من لا يريد الزواج مع انه عنده مال وقدرة بدن هل يأثم؟ لا ما يأثم اذا كان ليس عنده رغبة الزواج فلا ولا سين اذا كان مشتغلا بخير. واما اذا رغب عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم فقد قال
قال عليه الصلاة والسلام من رغب عن سنتي فليس مني. يقول احسن الله اليك. صاحب الحدث الدائم اذا اراد التبكير يوم الجمعة كيف يكون وضوءه يتوضأ ويذهب واذا جلسوا اذا جلسوا ما عليه شيء ما ينقض الوضوء. من كان حدثه دائما
فانه لا ينقض الوضوء. يقول احسن الله اليك. ما حكم قول بذمتك ان تفعل كذا؟ الباء باء القسم هذي مثله امانة يقول الشيخ صالح الفوزان حفظه الله يقول هذا حلف لكن حذفت منه واو القسم. ومثل الان
في نظري للامانة. وانا احيانا اسمع بعض الاخبار وبعض التعليقات سبحان الله هذي اللفظة لزجة الان في في السنة الناس لزقة. للامانة حصل كذا وللامانة حصل كذا خاصة مع النقاش للامانة للامانة للامانة ما
الامانة البناية الامانة الشرع ذا ما قصروا فيه الاشجار البلدية للامانة قال ما قصروا سبحان الله العظيم هذا شي عجيب واحد يتعجب من هذا الشيطان يحلول كلمة ذي في السنة الناس. حلوة وجميلة للامانة وهذا الطريق
الحلف بالامانة. وقد قال عليه الصلاة والسلام من حلف بالامانة فليس منا من كبائر الذنوب. الحلف الامانة من كبائر الذنوب تبرأ منه النبي عليه الصلاة والسلام. خطوات في حسن هذه الكلمة في قلوب الناس السنتهم ثم بعد ذلك
امامك. وقد سمعت عن حب الامان. موجود. نعم. يقول احسن الله اليك. هل انا ملزم بالذي يدخل بيتي ثم لا يصلي في المسجد هل اثم لو ما صلى؟ نعم قومه
خومة صل لو جلس في بيته قال يشقق الفرشات تخليه؟ اخر سؤال يقول عندنا في يعني عائلتهم او في ديرتهم الله اعلم يقول منتشر عندنا اذا جينا نبي ندخل الضيوف على يعني العزيمة او نرحب بهم نقول الله والنبي يحييكم. هل يجوز؟ ما يجوز
الله يحييكم الله يحييكم ما يخاف. يعني عسى الله ان يحييكم اما النبي يحييكم النبي مات عليه الصلاة والسلام ما يجوز. يعني اتركوا هذه اللفظة. جزاك الله خير. نسأل الله عزمني
الاشخاص قتلى مريطان. انا متيقن انه ما له حق. سارق مسارقة خلاص حنا قلنا ان ما كان كسبه حراما فهو حرام على الكاسب لا على غيره الا اذا كان لو امتنعت من طعامه اقلع من الحرام وجب ان تمتنع. اما اكلت ولا ما اكلت
كله واحد ما عليك كل والاثم عليه خير. متابعة الدرس يطلع اعد اعد هل الافضل ان يتابع ومعه جوال فيه بي دي اف. ايه. يعني ولا يطبعها مذكرة افضل؟ مذكرة افضل جدا. تبقى معك وتصحح وتعلق
ايه ارسلت لهم رقم جوالك عشان ترسلون بديف زين في تصريحات الحين نعطيك اياها الثلاجة. تواصلوا مع الاخ عبد المنعم. من اجل ان يرسل لكم المذكرة. واحد يصورها يخليها معه في ايده
هاه اسمع ما امثل بس ان هذا مصدر يعني مصدره نساء بحلال نفس الجواب حلال عليك وليس عليك شيء لكن الا اذا كنت لو امتنعت امتنع وارتدع او اقل شيء يبدأ يفكر ليش هذا امتنع مني؟ هنا تمتنع
ايش هل من ماء زمزم؟ نعم والاثم على ابيه. الا اذا كان بعينه سارق مثلا غنم سارق سيارات يرجعونه لا لا المسار قلت غش ربا اه تدليس الى بايع مخدرات. اذا بايع يعني
يبيع مخدرات ثم امسكوه بس انه قبل ما يمسكونه جاي معطيني عشرة الاف وانا داري ايه نفس الجواب؟ نفسه لا بمعناها هذي بمعنى اليمين وليست يمينا