ورشة سريعة لمباحث الممنوع من الصاروخ ايوب ما معنى ممنوع من الصرف؟ لا ينور هو الاسم الذي احسنت طيب ما الحاجة للكلام في هذا لماذا احتجنا للكلام عن المعصف؟ لانه يجرب بالفاتحة. احسنت لان كلاما عن الاعراب طيب
هل ممنوع من الصرف؟ معظم ام ما بدين انتبه طب طبتن شكبرها الرجال يثبت على قوله الاول يا رب ما تعريف الاعراب احسنت طيب هل ممنوع الصرف يتغير اخره لتغيير العوامل
قبل ما بعد شف سؤال واحد ايه ولا لا؟ هل الممنوع صرف يتغير اخره باختلاف الاوامر ولا لا ابراهيم يعني يتغير وما تغير بس يعني انه واضح لكن الاشكال فيه
انه يجر بالفتحة نيابة عنه طيب مصطفى ما اعراب الممنوع من الصرف؟ يرفع اي شيء احسنت انه بالضمة ينصب بالفتحة وجرب الفتحة لكن من غير تنوين تمام فضل متى يصرف الممنوع من الصرف؟ اذا اضيف او جاء بعد ان هل عندك شاهد
من كلام ابن مالك هاه طيب اسامة ما من الصف؟ تسعة. تسع. اجمعت في قوله طيب اه من حفظ المقدمة ادفع وزنك وعادل بمعرفتك بعدين يحفظها مع بعض ترى طيب قوله
يشير الى ابراهيم وهو ما كان على وزن؟ مثل؟ مفاتيح مفاتح مفاتيح طيب زد وهل هذا يكون في الاعلام والانصاف فيهما اعطنا علما احمد صفته اخر هذا لا الوان الوان
اصفر احمر صح. طيب عادلا ها موعود يعني اصل سابق عمر وزهرة الاعلام اعطي الاوصاف قالها مثنى ثلاث ارباعه ايضا اخر معدوم اخر تمام. انس. مؤنس. يكون علنا مؤنثا والتأنيث له ثلاث احوال. او كلاهما. لفظي ومعنوي؟ او لفظ معنوي. او لفظي او معنوي. اعطنا
لفظيين ومعنويا. عائشة رضي الله عنها. طيب لفظيا فقط اسامة معنويا فقط احسنت طيب ركب ولد منهم ما ما ورك يكون مركب من كلمتين وش ثمن التركيب؟ مسجد التركيب مسجد مثل؟ مسجد آآ حضرموت
حضرموت وبعد واهل بك. طيب هذا يكون في الاوصاف والاعلام؟ اوصى الاعلام فقط اعلام فقط طيب زد ايوب اي زيادة الالف والنون في الاسماء والابصار مثل عثمان ابو سليمان احسنت
احمد نسألك طيب اعطنا احمد هل احمد ممنوع من الصرف ام مصروف؟ ما العلة؟ عالمية. العالم والزلفان احسنت طيب قوله عجمة عندك. المعجمة؟ الاعجمية. الاعجمية طيب مثل؟ ابراهيم اسماعيل اسحاق. تمام. طيب هل هذي في العلم والاوصاف ولا اوصاف فقط؟ والاعلام فقط؟ اه الاعلام. عنان فقط. طيب الوصف
قول الوصف هذا العلة لكنها لا تكون لوحدها وانما غيرها تمام طيب عندنا اختبار بعد درس اه اه علامات الجزم ان شاء الله تعالى. ناخذ نفس الجزم ثم ناخذ اختباره. عندنا اختبار ورقي الكتروني
شناهي؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين. ولجميع المسلمين. قال
نصنف رحمه الله تعالى وللجزم على متام السكون والحذف. فاما السكون فيكون علامة للجزم في الفعل المضارع الصحيح الاخر. واما الحذف فيكون علامة لجزمه بالفعل المضارع المعتل الاخر وفي الافعال الخمسة التي رفعها
بثبات النون. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان هذه اخر علامات الاعراب وهي والجزم. اعني بذلك اخر الاعراب والجزم. والجزم انما يكون في الافعال ويكون
في المضارع بخصوصه بس ثمان اسباب الجزم له عدة اسباب اما ان يكون يسبقه حرف جزم او يكون يسبقه ذات شرط تجد الفعلين او يكون جواب من الطلب. لكن يكفيك ان تعرف آآ النوع الاول وهو اذا سبقه جاز
طيب يقول المؤلف رحمه الله وللجزم على متان. يعني علامتان للاعراف الجزم. السكون والحذف السكون والحذف قال فاما السكون فيكون علامة الجزم في الفعل مضارع الصحيح الاخر. الفعل المضاد كان الصحيح الاخر فانه يجزم بالسكون فقط. تقول زيد لم يكسل في
القرآن لم يكسل زيد لم يكسل في حفظ القرآن. طيب اذا فنقول لم حرف ويكسب فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون. السكون يكسل يكسل. طيب فاضل مستتر تجوزت تقديره هو يعود على على زيد. طيب الصحيح الاخر
خرج به المعتلي الاخر كما سوف يأتي به السياق المؤلف ولذا قال فاما الحذف فيكون علامة الجزم في الفعل المضارع المعتدي الاخر المعتدي الاخر والمعتدي الاخر ما كان اخره حرف علة. ما كان يقوله حرف علة قد مرت معنا فيما سبق انها مجموعة لقولك
وقد اجتمعت في القرآن في قول الله تعالى تلك من انباء الغيب نوحيها اليك. نوحيها الواو نو رياء والالف. والواو تسبقها ضمة. والياء تسبقها كسرة. والاء فتحة وقد تمت في هذه الكلمة نوحيها. دائما اجعل هذا في بالك كلمة توحيها تجد فيها علامات
على فيها حروف العلة الثلاثة. فاذا كان طيب يقول اما الحذف ويكون علامة جزم فالمضارع الاخر. فاذا كان معتنا الاخر فان علم الجزمة الحذف. تقول المسلم لم يدعو غير الله
المسلم لم يدعو غير الله. المسلم لم يخشع الا الله. المسلم يخشى الا الله العادل لم يقضي بالجور. العادل والقاضي العادل لم يقض بالجور فكلها قد حذفت حرف الجنة يدعو حذف الواو الواو آآ يسعى
او يسعى حذف الالف. ويقضي حذف اذا فاذا كان الفعل معتل الاخر فان يجزم بحظ حرف الا طيب يقود وفي الافعال الخمسة التي رفعها بثبات النون. يعني الحذف لكن الحذف هنا يكون
النون اما المعتاد الاخر يكون حرف علة. واما الافعال الخمسة فيكون علامة تزني حذف النون طيب وقد مر معنا ان الافعال الخمسة هي كل فعل مضارع اتصل به الابن اثنين او الجماعة
يا المخاطبة وانها سميت خمسة لانه يكون من كل فعل خمسة امثلة اي فعل مضارع تستطيع ان تجعل من خمسة امثلة. تقول يقومان تقومان يقومون تقومون تقوم يحفظ كيف تقول؟ يحفظان تحفظان يحفظون تحفظون
وبتحفظي طيب فاذا دخلت عليه اداة جزم حذفت النون نقول يحفظان تقول الكسلانان الكسلانان لم يحفظا الدرس فيحفظان فلما دخلت الجازمة لم يحفظا وتقول انتما لم تحفظا الدرس تحفظا نقول لم يحفظ
فعل مضارع مجزوم عن الجزم حرف النون. والثاني تحفظه كذلك حذف النون. يحفظون تقول انتم لم تحفظوا الدرس. هم لم يحفظوا الدرس. حذفت النون اذا نقول علام جزر حرف النون. طيب المخاطبة تقول لابنتك انت لم تحفظي الدرس ام تحفظي
الدرس اذا حذف النون. اذا الخلاصة ان الجزم انما يكون في الافعال المضارعة وان له علامتين. الاولى السكون والثانية الحذف. ثم الحذف اما يكون بحذف حرف العلة او يكون النون طيب فاذا كان صحيح الاخر فان عدم جزم السكون وان كان معتلى الاخر
فان عدم جزمه حذف حفظ علة وان كان من الافعال الخمسة فان علامة جزم حذف النون اقرأ قال الشارع حفظه الله قوله وللجزم علاماتان الجزم هو اخر علامات الاعراب وهو مختص بالافعال فالافعال
الاسماء لا تجزم ثم هو ايضا مختص بالفعل المضارع فقط. لان فعل الامر والماضي مبنيان. وقوله هذا الصحيح وان كان يأتينا عند من اجل الروم ان الامر معرض لكنه قول مرجوح
بل حتى يظهر ان ايضا نعم الامر عنده يعرب والماظي عنده مبني على الفتح دائما. مخالفة في هذا نعم. وقوله وللجزم على متان السكون والحذف والسكون هو العلامة الاصلية والحذف العلامة النائبة. والسكون معناه عدم
حرقة الحركة فليس مضموما ولا مفتوحا ولا مجرورا. وقوله الحث الحذ نوعان حذف حرف العلة وحذف وقوله فاما السكون فيكون علامة للجزم بالفعل المضارع الصحيح الاخر. وذلك حين يكون مجزوما باحد اسباب
بالجزب التي نذكرها في اخر الكلام ان شاء الله. وقوله الصحيح الاخر وهو الذي ليس في اخره حرف علة. امثاله تقول لم يكسل محمد في طلب العلم. الاعراب لم حرف جزم ونفي وقلب. يكسل فعل مضارع
وعلامة جزمه السكون محمد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. فيه حرف جر طلبي اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة العلمي مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة. طيب ما معنى قوله في الاعراب؟ حرف جزم
تدخين وقلب نقول حرف هذي حرف ليس اسما وليست فعلا وجزم اي انها تسبب الجزم للفعل مضارع ونفي اي انها تنفي مدخولها لم يكسب يكسل؟ نقول لا ما كسب فهو نفى الكسل لم يكسب. وقلب كيف قلب؟ نقول قلب في الوقت. فكانت
يكسل في الحاضر فلما قال لم يكسل لم يكسل صارت يعني فيما مضى فيما مضى لكنه قد يكسل فيما في المستقبل. قوله رحمه الله الله اما الحذف فيكون علامة للجزم للفعل المضارع المعتل الاخر. هذه هي العلامة الفرعية الاولى للجزم
وقوله الفعل المضارع المعتل الاخر هو الفعل المضارع الذي اخره حرف علة اصلي. وحروف العلة ثلاثة الاول الالف المفتوح ما قبلها مثاله يخشى الثاني الواو المضموم ما قبلها مثاله يدعو السالف
الياء المكسور ما قبلها مثاله يمشي. فاذا جزمنا قلنا لا تخشى الا الله. ولم يدعو المسلم غير ربه ولا تمش في الباطل. اعراب جملة لم يدعو المسلم غير ربه لم حرف جزم ونفي وقلب
يدعو فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة لانه معتل الاخر. المسلم فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة على اخره غير مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على اخره. ربه مضاف اليه مجرور وعلامة جر الكسرة
والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. وقوله وفي الافعال الخمسة التي رفعها بثبات النون يعني لان الحذف يكون ايضا في الافعال التي رفعها بثبات النون. وهي الافعال الخمسة وهي كل فعل مضارع اتصلت به واو الجماعة والف
والف الاثنين او ياء المخاطبة. امثلة تقول ايها الناس لا تدعوا غير الله تقول ايها الرجلان لا تدعوا غير الله وتقول لا تدعي غير الله. اعراب المثال لا تدعوا غير الله
لا حرف نهي تدعوا فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لانه من الافعال الخمسة والالف ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع رفع فاعل غير مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة. ولفظ الجلالة مضاف اليه مجرور
علامة جره كسرة طيب هذا من الادب في في جانب الله عز وجل حينما نعرب اسماء الله عز وجل ولا سيما لفظ الجلالة لا نقول الله مضاف اليه غلط هذا من سوء الادب مع الله عز وجل لكن
لفظ الجلالة او الاسم الكريم واضح؟ هذا من الادب مع الله عز وجل. نعم يا شيخنا غير علامة ناس نصب الكسرة. ايش؟ غيره. مكسورة غيري لا مفعول به. علم النصب بالكسرة. ده غلط. مفعول
الفاتحة خطأ مسألة ما اسباب الجزم؟ الجواب للجزم ثلاثة اسباب الاول حروف الجزم مثل لم ولاء الناهية تقول لا تخشى الا الله. الثاني ادوات الشرط الجازمة للفعلين. مثل ان تقول ان
تدرس تنجح. ومثل من تقول من يجتهد ينجح. والثالث ان يكون جوابا للطلب مثاله احضر اكرمك فجزم جواب الطلب. احسنت. لهذا انتهينا من علامات هذي اعراض وناخذ اختبار ان شاء الله تعالى في منصوبات في عفوا في باب والصرف واذا انتهينا
من الفصل القادم اخذنا اختبار على ما سبق جميعه. ايش تقول صح اكبر. ايش؟ هو الجزم. ايوا. ايه لا الناهية هذي وفيه لام الامر اي نعم هذي لام الامر. يقول لا تخالف
رمضان يصير يصير امرا طيب في اختبار الكتروني الحين نروح الجوال كلكم ادخلوه ايضا ها وذكرت ما يحتاج إبراهيم ما يحتاج تذاكر من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا ارفع جوالك
طيب ضاع هذا توافق معك انت؟ مع جوارك ها؟ شبكة بعطيك شبك هنا خذوا الشبكة. هواوي وحدات الكتروني يصح نفسه. يعني محد يدري عنك وصعيبة شوي انك تكون يصعبها شوي. لكن الوراقي اسهل
كم مدة يا شيخ؟ طيب اهل اليوتيوب نعطيهم السؤال يلا خذوا يا اهل اليوتيوب يلا جاكم السؤال مسافتها معكم اللي فتح معه هاتها ها؟ رجع كيف ما جا؟ الوصف ولا المحاضرة
ما ادري محادثة الوصف لا محادثة مباشرة عجيب جاكم طلع عندكم ولا لا ما طلعتش طيب الاخوة في اليوتيوب هل جاكم ولا نوزعه الاخوة هل جاكم من السؤال ولا لا؟ عندي اصلا
ضمنهم كيف ادخل على بص الوصف لازم لا لا ما يحتاج ما يحتاج ما حضر في السابقة تعال تعال انت ان شاء الله يغفر لك امش يمديك ندخل عالرابط كل اسبوع ادخل عالمحادثة وانسخ المنسوخ جاهز حط
وهذا زين كيف دخلت من هنا اه ادخل من جديد ها؟ ما طلعت هل جاكم يا اخواني يا اهل اليوتيوب يا اهل اليوتيوب حد جاكم ولا لا؟ انا ارسلت الحين
ارسل لك انت طيب على كل حال ننتهي الاخوان في اليوتيوب هو اختبار ذاتي اختبار ذاتي فاختبر لنفسك موعدنا ان شاء الله تعالى يوم السبت وننمية السبت امسك ها؟ ما يحتاج حطه في القروب اللي جه
ولدي جاك؟ طيب حط في قروب المسجد. ها اخوي نفسه اللي في الروضة. في نفسه خلاص سكرت ها خلي لهم شوية