رحمه الله تعالى انا ساعتها احذر احدى الزواج الاربع التي يجمعها احسنت قال له بسم الله خلصت اكفي احسنت احسنت الماجد رحمه الله باب الافعال اه ناضل ناضل ومضارع وامر. نحو قوله نحو ظرب ويضرب واضرب
فالماضي نبني الماظي مفتوح والامر مجزوم. ابدا والمضارع ما كان في احدى اوله آآ ما كان في احدى ما كان في اوله احدى الزواج التي يجمعها قومك الاربع الزواج الاربعة التي يجمعها قولك انيت انيت طيب وهو مرفوع ابدا حتى يدخل عليه الناس منه الاحسان
مفتوح في اخر علبة ابدا احسنت احمد ما انواع الافعال هات امثلة طلب يضرب اضرب. ما نوع اضرب يضرب وضرب حصلت طيب بسم الله الرحمن الرحيم ما اقسام الكلمات من حيث البناء والاعراب
طيب واقسام الكلام؟ ثلاث يلا ربنا ايه من اركان اركان الجملة من حيث البناء والاعراب. ذكرنا لكم مجملة امس اجمالا فصلنا في الافعال. والافعال اه منها ما هو الاعراب. والاسماء؟ والاسماء
كلهم لا في منهما الاسماء معروف احنا قلنا ان الحروف دائما حروف مبنية بغير تفصيل. الافعال الامر والمضارع مبنيان الامر والامر والماظي بنيان والمضارع معرب الا اذا اتصل به من التوكيد
او المهم النسوة طيب ولسنا هل اعصر في هذه الاعراض؟ وهناك ابواب تبنى نقط اليوم ان شاء الله طيب ولذلك الان نبدأ في درس اليوم. وهو بحث ذات بحث في اه في الجن او الاعراب
انتهوا معي يا اخوان كله مكتوب لكم مكتوب مكتوب. اعطيكم اجمالا ثم ناخذه من الكتابة. نقول ما معنى البناء والاعراب؟ نقول الاعراب هو تغير اواخر الكلمات لاختلاف العوامل الداخلة عليها
والبناء لزوم اخر الكلمة حالا واحدة لغير عامل فالمعرب ما يتغير ونبني لا يتغير مأخوذ من البناء البناء ما يتغير. الجدار كم صار نسمة هو جدار تحت ما تغير فهو مبني كالبناء
تمام؟ طيب ثم اه ما سبب البناء؟ البحث الثاني هو سبب بناء؟ يقول قال ابن مالك رحمه الله بسبب قرب الكلمة من الحرف لان الحروف مبنية فاذا قربت الكلمة من الحرف بنيت
قال في الالفية ولسه منهم معرب ومبني لشبه من الحروف مدني. وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله السبب هو ورود الكلمات هكذا عند العرب قائد ايسر طيب المسألة التي بعدها
ما اقسم الكلام من حيث من الاعراب ذكرناه لكم. نقول الحروف مبنية دائما الافعال على الصحيح ان الامر والماظي بنيام والمضارع معرب الا في حالين. الاسماء الاصل فيها الاعراب هناك ابواب تبنى
وقد ذكرنا هنا الضمائر واسماء الاشارة والاسم موصول واسماء الشرط واسماء الاستفهام واسماء الافعال والاعداد المركبة هذه مبنية ما سواها معرب وقد يأتي ما يبنى طمايبنا طيب ثم الافعال من حيث ان بنى الاعراب ذكرناها
لكن وفصلنا فيها مش صح فصلنا فيها قلنا الاصل في الماضي ان غبنا على على الفتح فاذا اتصل به ظمير متحرك بني على صح قمت ضربت ضربنا ضربنا نسوة ضربنا نحن وضربنا النسوة ضربنا يبنى على السكون
ويتصل بهول جماعة بني على على الظم ضربوا قاموا كتبوا ذهبوا الامر نقول مبني على السكون الاصل ثم قلنا ان ان الامر يبنى على ما يجزم به مضارعا فهو الاصل يبنى على السكون
ويبنى على حذف الحرف العلمي الاخر مثل ادعوا امشي اسعى في نكلف الافعال الخمسة بني على؟ على حرف النون. تمام؟ طيب ابن الروم عنده اشكال شوي بالنسبة للقول الراجح نشوفه بعدين اكره يقول فالماضي مفتوح الاخر ابدا
طيب هل معنى كلامه هنا ان الماظي معرب والمبني؟ شف والمرضي مفتوح الاخر ابدا عنده مبني لكنه خالف القول الراجح فانها في قول مفتوح الاخرة ابدا لاننا نرى انه حنكون اخذهم ساكنا مثل قم تو كتب تو ذهبت ها
فكيف هو يقول نقول هذا مندوب الكوفيين ويقولون انه مثلا كتبت قالوا كتب فعل ماضي مبني على الفتح طب السكون قال منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة هكذا قالوا
طيب كتبوا الباء مضمومة قالوا لا هذا مفتوحة لكن منعا من ظهور الفتح اشتغال الحل محل بحركة المناسبة. قال لان الواو تناسبها الظمة وان الاصل ان مفتوحة هذا معنى قوله فالماضي مفتوح الاخر ابدا. ان فهمت ذلك ولا ما عليك منه احفظ قول الراجح
طيب قال والامر مجزوم ابدا الجزم علامة بينا ولا اعراب اعراب لا جزم الجزم علامة الاعراب فعند ابن الروم ان الامر معرض وليس مبنيا ولذلك قال والماظي ما كان خلافه وهم مرفوعون ابدا مرفوع مجزوم. يعني معرب. فعند ابن الروم والكوفيين
ان الامر معرب لا لا مبني والصواب انه مبني اما على السكون او على الحذف حذف العلة حذف علة او حذف النون الافعال الخمسة. اقرأ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين. وللمشاهدين ولجميع المسلمين قال الشارح وفقه الله وسائل في الكلمات المبنية في اللغة العربية. المسألة الاولى ما تعريف البناء؟ الجواب هو لزوم اخر الكلمة
حالا واحدة لغير عامل والمبني هو ما لا يتغير اخره باختلاف العوامل الداخلة عليه. المسألة الثانية ما سبب البناء؟ الجواب هو قرب الكلمة من الحرف. قال ابن مالك رحمه الله في الالفية والاسم منه معرب ومبني لشبه من الحروف
في مدني. وقال شيخنا العثيمين رحمه الله ان سبب البناء هو ورود ذلك عن العرب. وهذا ايسر واخصر. المسألة ما سبب تسمية المبني بهذا الاسم؟ الجواب؟ لانه اشبه البناية التي هي ثابتة على الارض لا تتغير
ذلك المبني يلزم حالا واحدة. فمع تغير العوامل فهو ثابت كالبناية. المسألة الرابعة ما اقسام الكلمات في اللغة العربية من حيث البناء والاعراب. الجواب ما يلي. اما الحروف فجميعها مبنية من غير استثناء. وهذا باجماع العلماء
والمراد هنا حروف المعاني والمراد هنا حروف المعاني وليست حروف المباني. المعاني مثل الى في وهل ولم ومن اما حروف المباني فهي ما تترقم الكلم مثل كتب الباء هنا نقول ليس لا يراد بها
هذا الباب منها من مية الكلمة واما الاسماء فالاصل فيها الاعراب. وهناك ابواب من الاسماء مبنية. واما الافعال فالامر والماضي مبنيان دائما واما المضارع فهو معرض الا في حالين ويأتي تفصيل ذلك ان شاء الله. المسألة الخامسة ما الابواب المبنية في
اسماء الجواب اشهرها سبعة ابواب. الاول الضمائر سواء اكانت متصلة مثل التافي. ذهبت او من صلة مثل اياك في نحو اياك نعبد. واما الضمائر المستترة فلا دخل لها في بناء ولا اعراب
اسماء الاشارة مثل هذه وهؤلاء ويستثنى المثنى منها فهو معرض يقول هذان كريمان وتقول ان هذين لكريمان لك يا ريمان ان هذين هذين اسمن كلمان خبر وهو مرفوع الالف اللام هنا للتوكيد
ادمان الجر الثالث وتسمى المزحلقة هذا الاسم الخاص. نعم. الثالث الاسماء الموصولة مثل الذي ومن. ويستثنى كذلك المثنى منها فهو معرض تقول سافر اللذان عندك وتقول رأيت اللذين عندك. الرابع اسماء الشرق مثل
وما قال الله تعالى من جاء بالحسنة فله عشر امثالها. الخامس اسماء الاستفهام مثل اي وكم تقول اين تسكن وكم ريالا عندك؟ السادس اسماء الافعال وهي ثلاثة انواع على اقسام
تعال الف اسم الفعل الماضي تقول هيهات هيهات القمر يعني بعود القمر باء اسم الفعل المضارع تقول اف من المهمل. يعني اتضجر من المهمل. جيم اسم الاسم الفعلي الامر اسم الفعل الامر. تقول امين يا رب العالمين. يعني استجب لنا يا رب العالمين. السابع
الاعداد المركبة وهي احد عشر الى تسعة عشر وهي دائما مبنية على فتح الجزئين ويستثنى من ذلك اثنى عشرة واثنتا عشرة فان اولهما يعرض اعراب المثنى تقول جاء اثنا عشر رجلا وتصدقت على اثنتي
عشرة عشرة امرأة المسألة السادسة ما تفصيل الافعال؟ ما تفصيل الافعال من حيث اعرابها وبناؤها وعلامات كل حال؟ الجواب ما يلي الفعل الاول الماضي مبني دائما واحوال بنائه ثلاثة. الاول ان يبنى على الفتح وهو الاصل مثل
حفظ محمد مهم جدا تقسيم الافعال واحوالها مهمة جدا اضبطها تماما. فهي ضبطتها ارتحت. يبقى فقط عليك التطبيق لكن تحفظ هذا الماضي والمضارع والامر احوالها تماما تظبطها مثل اسمك. ولذلك اختبار
بها وبالمناسبة بكرة ما في درس لا عندي ولا عند الشيخ بريك شيخ بريك بعد المغرب ما في درس وايضا عندنا في درس وذاك الوجود محاضرات لاحد المشايخ زي المنطقة
شيخ محمد بن رمزان الهاجري احط لكم محاضراته جاتكم الاعلان؟ اي نعم. ها؟ بعد الظهر. بعد المغرب؟ العصر. بعد العصر وبعد المغرب وبعد العشاء احضروها خلاص يا فندم هو كمان في درس. فقصدي يكون اختبار يوم الخميس ولا خمسمية درس؟ خمسمية. الاربعاء
بكرة لا بكرة بكرة الثلاثاء اربعاء في درس بعد ايه في نقاش شهري يعني راحة كلها. السبت؟ الخميس. الخميس ثلاثين شيخ النصر ها يا مدير الخميسي درس؟ الخميس الماظي قال خمسة
يعني يوم السبت والاحد واثنين وثلاثة اربعة خلص اجازة اجازة يلا يوم السبت بعد المغرب بعد العشاء اختبار هذي بس النقطة السادسة ولا كلها والله ودنا الكتاب البداية كلها وابراهيم يعدها. ترى ابراهيم وعدنا ها؟ ورقي ولا
والاشتراك يتخطاها في الهوا؟ لا لا الكتروني؟ هذا ولا نخلي ورقي هنا شرايكم والله ورق الاخوان اللي هنا. ايه ودراية الاخوان في اللي في الجوالات. طيب. بس خل اختبار جامد. يبين الواضح
من الاول لا من اول تكلم هو اللي يسير واذا ترى اختبرت في بعض الافعال حتشمل الماضي. نعم اقرأ الفعل الاول الماضي مبني دائما واحوال بنائه ثلاثة. الاول ان يبنى
على الفتح وهو الاصل مثل حفظ محمد الدرس. والثاني يبنى على السكون اذا اتصل به ضمير رفع متحرك وضمائر الرفع المتحركة ثلاثة. تاء الفاعل وناء الفاعلين ونون النسوة. تقول ذاكرت الدرس وذاكرنا
درس وتقول الطالبات ذاكرن الدرس. الثالث يبنى على الضم اذا اتصلت به واو الجماعة تقول الرجال جاهدوا في سبيل الله. الفعل الثاني فعل الامر وهو مبني دائما والقاعدة فيه ان فعل الامر يبنى على ما
يلزم به مضارعه وله احوال. الحال الاولى يبنى على السكون وهو الاصل. وذلك اذا لم يتصل باخره شيء. تقول احفظ صحيح البخاري. وكذلك اذا اتصلت به نون النسوة تقول اسمعن الموعظة يا مسلمات. الحال الثانية
يبنى على الفتح اذا اتصلت به نون التوكيد الثقيلة او الخفيفة. مثال الثقيلة اهجرنا السفيه ومثال الخفيفة صاحبنا ثقيلة اهجرن السفيه. مثال خفيفة صاحبن صاحبن صاحبا صاحبا كريم الاخلاق. الحالة الثالثة يبنى على حذف حرف العلة اذا كان معتل الاخر
قل اسعى في الخير وادعو الى ربك وامش على الطريق الصحيح. الحالة الرابعة يبنى على حذ النون اذا كان من الافعال الخمسة تقول اسمعا واسمعوا واسمعي الى النصيحة. طيب قوله قول الشارح وكذلك اتصلت به النسوة
هل هذا مبني على السكون؟ وعلى الفتح نعم صح ماشي. هذا الاصل. الاصل. ماشي ها؟ هذا التوكيل اسمعنا الاولى من النسوة اسمعنا ايه يعني اذا كان اذا كان مضارعه من الافعال الخمسة هذا المعنى
الحلوى الرابعة يبنى على حذف النون اذا كان من الافعال الخمسة تقول اسمعا واسمعوا واسمعي الى النصيحة. الفعل ثالث الفعل المضارع والاصل فيه انه معرب ولاعرابه ثلاثة احوال. الحال الاولى حال الرفع ان يرفع
الضمة وهي الاصل تقول يحفظ محمد القرآن ويرفع بثبوت النون اذا كان من الافعال الخمسة تقول ابونا وتكتبان وتكتبين. الحالة الثانية حال النصب اذا دخل عليه ناصب فانه ينصب بالفتحة
وهي الاصل تقول لن يكتب المهمل الدرس. وينصب بحذف النون اذا كان من الافعال الخمسة تقول المهملون لن يكتبوا الدرس. الحالة الثالثة حال الجزم يجزم بالسكون وهي الاصل وهي الاصل تقول لم يحفظ
الدرس ويجزم بحذف النون اذا كان من الافعال الخمسة تقول المهملان لم يكتبا درسهما. ويجزم بحذف حرف العلة اذا كان معتل الاخر تقول لم يسعى ولم يدعو ولم يمشي. واما بناء مضارع فهو في حالين فقط. الحال الاولى على الفتح
اذا اتصلت بي نون التوكيد المباشرة تقول لاعملن الخير ولاقومن بالواجب الثقيلة والاخرى الخفيفة. الحالة الثانية على السكون اذا اتصلت به نون النسوة المباشرة مباشرة مباشرة ان تباشر تباشره فان كانت لا تباشره
بقي معربا مثل اذا دخلت عليه ومن فعل خمسة. اذا اتصلت به نون النسوة المباشرة قال الله تعالى ان الحسنات يذهبن السيئات. وقوله فالماضي مفتوح الاخر ابدا. اي ان الفعل الماضي
اخره ابدا. افادنا المؤلف رحمه الله ان الفعل الماضي مبني دائما. وان بناؤه على الفتح دائما. وهذا مذهب الكوفيين رحمهم الله طيب اصبر اصبر البناء على المضارع في حال حال على الفتح اذا اتصلت به نون التوكيد مباشرة هذا واضح
قنون النسوة اتصلت بان النسوة ما فيها مباشرة لان النسوة تباشر دائما. ما فيها مباشر غير مباشر تحذف كلمة مباشرة من نور النسوة الذي فيها مباشر غير مباشرة اللي التوكيد اذا دخلت عليه وكان من الافعال الخمسة فانها لا تباشره
ها؟ طيب اه تقول الرجال يكتبون الدرس يكتبون تسد اخرها هنا وين باشرتها ايه لان اصلها يكتبونن يكتبون لنا ولان اه هنا النون التوكيد ساكنة ساكنة وتحذف تحذف نون نون نون
الافعال الخمسة لكراهة توالي الامثال ثم تحذف الواو لالتقاء الساكنين ثمان ولا لا؟ هذا فيه اشكال شوي. لكن يشير اليه اشارة بدون تفصيل. نقول نون التوكيد اذا لحقت الافعال الخمسة
افعال خمسة فانها لا تباشرها ويبقى يبقى الافعال هذه تبقى الافعال معربة بعكس اذا لحقت نون التوكيد الفعل مضارع العادي. تقول يكتب تقول يكتبن يكتبن هنا صار الفعل مبني طيب يكتبون
الاخر يكتبون صح ولا لا؟ نون. ادخل نون التوكيد. يكتبوا نون فتوارت نون نون نون نقول ثنتين نقول لا لان نون التوكيد نونان فصار عندنا كم لون؟ ثلاثة. ثلاثة. نون اللي هي نون الرفع
ونون التوكيد ثنتين. والعرب تكره توالي ثلاثة امثال فنحذف واحدة وش نحذفها؟ نحذف نون الرفع وذلك لان لو حذفنا نون التوكيد شو الفايدة حنا اتينا بالتوكيد بالتوكيد ثم نون الرفع تحذف في حال الجزم وحال النصب. فصارت يعني خفيفة الحذف فلا تحذفها. حذفناها وش بقي
يكتبون وعندنا نون التوكيد نونان. احداهما ساكنة وعندنا واو الرفع او الجماعة وهي ساكنة. فالتقى ساكنان والقاعدة عند العرب اذا التقى ساكنان نكسر الاول. الا اذا كان حرف ميم نحذفه. والواو هل ممكن نكسره
فنحذفه فصارت يكتبن تمام اصلا يكتبون فصارت فنرفع نرفع الباء ونشد النون يكتبن تمام؟ فصارت هذه نون التوكيد لا تباشر الافعال خمسة فبقي معربا. فحينما نعرب نقول يكتبون يكتبن فعل مضارع مرفوع. وعلامة رفعه
المحذوفة لكراهة توالي الامثال والفاعل والواو المحذوفة للالتقاء الساكنين فاعل. هذا يعني اجراءات طويلة خلوها بعدين اتركوها. ها؟ احسنت هذي هي. وليصدنكم نوض فان قيل فما قولهم في الفعل الماضي اذا اتصل به ضمير رفع متحرك
كن مثل كتبت وكتبنا وكذلك اذا اتصل به واو الجماعة مثل كتبوا. فالجواب انهم يقولون انه مبني على الفتح منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة المناسبة. ولهذا فان القول الثاني اصح هذا تخريج الكلام
قال قول ابن الروم تخريج الكلام على قول ابن اجرم يقول مفتوح الاخر ابدا فقال طيب اذا كان يقتل كتبت اخره ساكن كتبوا اخر مضموم قالوا لا مفتوح لكنه منع من ظهورها اشتغال المحار بحركة المناسبة. ولهذا فان القول الثاني اصح وهو ما
سبق معنا انه يبنى على الفتح وهو الاصل ويبنى على السكون اذا اتصل به ضمير رفع متحرك ويبنى على الضم اذا اتصلت به واو جماعة وقوله والامر مجزوم ابدا يعني فيعامل معاملة المجزوم. فقولنا اكتب يقولون انه فعل
امر مجزوم وعلامة جزمه السكون. وفي قولنا اسعى يقولون مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة. وفي قولنا اكتبوا يقولون فعل امر مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف النون القول الثاني قول البصريين ان فعل الامر مبني دائما فيبنى على السكون وهو الاصل مثل اكتب ويبنى
مع حذف حرف العلة اذا كان معتل الاخر مثل وادع الى ربك ويبنى على حذف حرف النون اذا كان مضارعه من الافعال الخمسة ويبنى على الفتح اذا اتصلت به نون التوكيد مثل آآ احفظن الدرس وهذا المذهب قال به اكثر العلماء
والقاعدة في فعل الامر انه يبنى على ما يجزم به مضارعه. فاذا اردت ان تعرف علامة بناء الامر فرده الى المضارع ثم اجزمه فعلامة جزم المضارع هي علامة بناء الامر. فمثلا اكتبوا نردها من مضارعها. فنقول يكتبون ثم
ونقول لم يكتبوا فعلامة الجزم ها هنا حذف النون فنقول ان علامة البناء في الامر هو حذف النون قال مصنف رحمه الله والمضارع ما كان في اوله احدى الزوائد الاربع التي يجمعها قولك انيت وهو مرفوع ابدا حتى يدخل عليه ناصب او جاز. طيب ماذا معنى اكثر الكلام
هذا الجملة ذي لكن نقول المضارع يقولون ان اوله ما كان في في اوله احدى الزوائد الاربعة وهي اجماع قرآنيت يعني الالف او النون او الياء والتاء. طيب فكل المضارع لابد يكون اول حدى هذه اما الف او نون او ياء او تاء لكن لا يلزم من وجود هذه الحرف في اول
بالفعل يكون مضارعا لكن يلزم كل مضارع ان يكون اوله احدى هذه الزواج يقول الزوائد تكون زائدة عن اصل الفعل طيب فان وجد في فعل ماضي ما تحوله الى مضارع
مثل انيت انيت ماضي ترى مثل اي مثل نأى يبس تعلم اول هذه الحروف لكنها ماضية. اقرأ. قال الشارع وفقه الله. هذا هو القسم الثالث من اقسام الافعال والمضارع في اللغة معناه المماثل. والمراد به في النحو هو الفعل الذي يقع الان وفي المستقبل
ان يقبل السين وسوف ولم ولن. وهذه العلامات الاربع مميزة. فاذا جاءتك كلمة فقبلت احدى هذه العلامات فهي فعل مضارع. وقول المؤلف رحمه الله ما كان في اوله احدى الزوائد الاربع هذا ايضا ضابط
تكون علامة مميزة لكن فيها نوع صعوبة وما ذكرناه اولا اوضح. وقوله يجمعها قولك انيت يعني ان الفعل المضارع لا بد ان يكون في اوله احد هذه الحروف الاربعة الالف والنون والياء والتاء. فلابد في كل فعل
مضارعا ان يكون في اوله احد هذه الحروف. لكن المؤلف رحمه الله قيدها بقوله الزوائد. وعليه فلو وجد فعل في في اوله احد هذه الحروف من بنية الفعل فلا يدل على انه مضارع. ويوجد افعال ماضية في اولها احد هذه الحروف الاربعة
من اصل الكلمة فليست علامة للمضارع. فمثال الالف اي س وانذر واكل ومثال النون نبت ونعشى ونأى ومثال الياء يبس ويسر ويتم ومثال التاء توضأ وتقطع تعسر هذه لا تدل على انها مضارع. لانها من بنية الفعل
فقوله وهو مرفوع ابدا اي يرفع بالضمة وهي الاصل سواء كانت ظاهرة مثل يكتب او مقدرة تعذر مثله يتمشى او للثقل مثل يمشي. ويرفع بثبوت النون اذا كان من الافعال الخمسة مثل
وظاهر كلام المؤلف رحمه الله ان الفعل المضارع مرفوع حتى لو دخلت عليه نون التوكيد او نون النسوة. فمثلا قولك الطالب يحفظن بجد على قول المؤلف ان يحفظن فعل مضارع ومرفوع وعلامة رفعه ضمة مقدرة
منعا من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. ومثل الطالبات يحفظن بجد. ولكن الصواب ما مضى معنا من ان المضارع معرب الا ان دخلت عليه نون التوكيد بني على الفتح. وان دخلت عليه نون النسوة بني على السكون
قوله على هذا رحمه الله خالف الصوم في هذا الباب في عدة اوجه وبالافعال. وقوله حتى يدخل عليه ناصب او جازم يعني ان المضارع مرفوع الا ان دخلت عليه اداة نصب
ينصب او اداة جزم فيجزم. احسنت. نقف هنا والله تعالى اعلم طيب نبغى منكم كل واحد بحثا مستقلا فيما خالف به من اجل الروم الراجح باب الافعال ولا احد ينظر الى الاخر ولا سألت عنه
اكتب ورقة مستقلة. نعم؟ لا غدا او بعد غد عام اختبار السبت السبت لا صباح السبت عقب درس اه التوحيد نرجع التوحيد ان شاء الله. بكرة اخذ درس في الفقه
فجر وخلاص بعد نرجع للتوحيد يوم السبت في البحث ايه باختصار كلامي كلهما هانتوما ليس واخسر. ايه؟ باختصار لا لا ترى